《孟子二章》知识点整理

《〈孟子〉二章》知识点整理

文学常识

1.《生于忧患，死于安乐》选自《孟子》。《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。是孟子和几位弟子共同编著的。

2.孟子，名轲，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。

《富贵不能淫》

一、通假字

往之女家(女:同“汝”，你)

二、一词多义

戒：往送之门，戒．之 (告诚) 居：居．天下之广居 (居住) 必敬必戒． (谨慎) 居天下之广居． (住所)

之：母命之． (代词，她，代指女儿) 道：妾妇之道也（道理）住送之．门 (动词，去、到) 独行其道（道路）

三、古今异义

1.公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉古义：真正，确实今义:诚实，真诚

2.以顺为正．者，妾妇之道也古义：准则，标准今义:正直，正义

四、词类活用

1.富贵不能淫． (淫:动词的使动用法，使…惑乱，使……迷惑)

2.贫贱不能移． (移:动词的使动用法，使……改变，使……动摇)

3.威武不能屈． (屈:动词的使动用法，使……屈服)

五、课文翻译

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”

孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行加冠礼时，父亲训导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作标准，是妇人家遵循的道理。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。”

六、问题探究

1.主题思想：

《富贵不能淫》探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。先直接反驳，对景春的观点持否定态度，再从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。孟子提出了三个方面的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。

2.孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？答：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他

们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。

3.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？

答：“是”指一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”指富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

《生于忧患，死于安乐》

一、通假字

1.曾益其所不能“曾”同“增”，增加

2.困于心，衡于虑“衡”同“横”，梗塞，不顺

3.入则无法家拂士“拂”同“弼”，辅佐

二、重点词语解释

1.舜发于畎亩之中发：兴起，指被任用于：从

2.傅说举于版筑之间举：选拔、任用，这里是被任用。

3.故天将降大任于是人也故：所以是：这，这样降：下达大任：重大使命

4.行拂乱其所为乱：扰乱

三、古今异义

1.征于色，发于声，而后喻．：古义：明白，了解今义：说明，比方

2.然后

．．知生于忧患古义：这样以后，这样……才今义：连词，表示接着某种动作或情况之后

3.所以

．．动心忍性古义：用这些来……今义：表示因果关系的连词

4.入．则无法家拂士古义：在国内今义：进入

5.出．则无敌国外患者古义：在国外今义：出去

6.管夷吾举于士．古义:狱官今义:士兵、士官

7.故天将降大任于是．人也古义:代词,这今义:判断动词

四、一词多义

1.于生于忧患，死于安乐 / 征于色，发于声，而后喻（在）

舜发于畎亩之中（从）

天将降大任于是人也（给）

2.拂行拂乱其所为（违背）

3.发舜发于畎亩之中（兴起，指被任用）

入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）发于声（显露、流露）

4.而困于心，衡于虑，而后作然后，才

征于色，发于声，而后喻然后，才

然后知生于忧患，而死于安乐也表并列

五、词类活用

1.必先苦其心志使……痛苦

2.劳其筋骨：使……劳累

3.饿其体肤使……饥饿

4.空乏其身：使……穷困缺乏

5.所以动心忍性：使……惊动；使……坚韧人恒过：过：犯过失，犯错误

六、课文翻译

舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨受劳累，使他经受饥饿，使他身受贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，来不断增加他不具备的才干。

一个人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能被人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

七、根据要求填空默写

1.出自本文的一个成语：生于忧患，死于安乐。

2.阐述要成就大业，必先在思想上、生活上、行为上等经受一番艰苦磨练的道理的句子是，其中阐述在思想上受磨练（外部条件）的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

3.孟子认为，人才是艰苦环境造成的，文中能表现磨练的益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。

4.造就人才的主观（内部）条件是困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）

5.《生于忧患，死于安乐》一文的中心句（中心论点）是“然后知生于忧患，而死于安乐”，作者认为国家长盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敌国外患”。

八、问题探究

1.主题思想：《生于忧患，死于安乐》作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼,终于担任重大任务的名人的事例,说明忧患可以激励人奋发有为。接着，作者从一个人的发展、一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。这篇短文阐述了造就人才和治理国家的问题,指出“生于忧患，而死于安乐”的深刻道理。

2.第一段运用排比句列举事实，这些人物的共同点是什么？列举人物的目的是什么？

都出身卑微，都经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来被统治者委以重任，而且干出了一番出色的事业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患”的道理。

3.作者在第一段列举事实之后，以“天将降大任于是人也”一段话说明了什么道理？

说明人要有所作为，成就大业，就必须在思想、生活和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。

4.“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”说明了人处于困境能激发斗志。

5.“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这句论述了什么道理？怎样理解这句话？论述了“死于安乐”的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的

臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。

6.由个人升华到国家，论证“死于安乐”的句子是入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

7.第一段侧重论述“生于忧患”，第二段侧重论述“死于安乐”，中心论点是生于忧患而死于安乐也。

8.结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。 文中的“生于忧患而死于安乐”是说忧患和磨难可使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。

九、课文脉络图示

景春的标准

安居而天下熄 一怒而诸侯惧 公孙衍、张仪

富

孟子的标准 贵

驳： 以顺为正者，妾妇之道也 不

能

立： 富贵不能淫 淫

贫贱不能移

威武不能屈 生

摆事实 引用六位历史人物的事例 于

忧

患

，

死

讲道理 个人成才——正面论述 于

安

推广到国家——反面论述 乐