2020届北京市高考语文模拟试题押题卷(已审阅)
2020北京新高考模拟考试卷(语文)
2020年北京市高考适应性测试语文本试卷共10页，150分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共5题，共18分。
阅读下面的材料，完成1－5题。
材料一我国文字的产生，基础是“象形”。
最初写字就是画画，加上中国文字书写所用的特别的工具，可以使点画的形态有粗细、强弱、肥瘦、刚柔、方圆、曲直等变化，这就使得我国的文字书写在历史发展过程中逐渐成为了一种借助于点、线、形的种种变化、组合和结构以体现形式美的艺术。
即使从商代算起，汉字也已经有三千多年的历史。
从甲骨文、金文、篆书，到隶书、楷书，汉字的形体发生了巨大的变化。
随着古今汉字形体的不断演变，字形的图画性逐渐减弱，符号性逐渐增强，汉字的书写逐渐形成了诸多风格迥异的书体形式。
我国历史上不少书法理论家，对于书法艺术的书体创作有过很好的讨论。
唐代孙过庭曾说过：“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。
”孙氏的观点表明，书法艺术可以通过汉字的不同书体体现，不同的书体具有不同的表现力。
清代刘熙载则把不同的书体分为两大类，他说：“书凡两种：篆、分、正为一种【1】，皆详而静者也；行、草为一种，皆简而动者也。
”依据刘氏的区分，前一类书体显然宜于表现静态之美，而后一类书体则宜于表现动态之美。
对于构成书法艺术美的现实根据，我国历史上的书法家、书法鉴赏家和理论家，也有很好的认识。
汉代书法家蔡邕就明确指出，书法的点画形体必须处处能引起人们对于现实中种种美的形体和动态的联想，才算得上是艺术。
唐代书法理论家张怀瓘认为，书家在创作时应该把自己从无限多样的现实世界感受到的种种形态的美，集中地体现在书法的点画形体上，并由此抒发出自己内心的思想感情，即所谓“囊括万殊，裁成一相；或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀”。
书法是汉字造型的艺术，属于形象艺术。
但是，相比绘画、雕塑、戏剧等，它又是一种相对较为抽象的艺术。
北京专家2020届高考语文模拟押题试卷一(15页)
北京专家2020届高考语文模拟押题试卷（一）语文试题注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。
在当今全球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。
文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。
《道德经》有云：“修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
”“天下” 是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。
面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同。
中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路，从“身-家-国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界。
与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性。
文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。
中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”，中国文化重视家庭生活，整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。
“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。
北京市2020年高考仿真模拟语文试题及答案
北京市2020年高考仿真模拟语文试题及答案本试卷满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
公共危机主要是指对社会公众生命、健康与财产安全造成严重损失的自然灾害、事故灾难、公共卫生事件与社会安全事件。
人类正在从工业社会向后工业社会迈进，公共危机表现出不同以往的新特点，对工业社会建立起来的以控制为导向型的危机管理模式提出严峻挑战。
作为维护国家安全与公共安全的一种重要手段，公共危机管理必须在总体国家安全观指导下，直面我国从工业社会向后工业社会转型的现实，积极探索适应时代需要的模式变革。
公共危机管理也被称为突发事件应急管理。
按照传统观念，公共危机管理与公共安全相对应，而与国家安全鲜有关联。
这是因为国家安全与公共安全分别主要指称国家的外部安全与内部安全，二者没有交集。
如今，在总体国家安全观框架下，国家安全理念将内外部安全整合在一起。
今天的公共危机管理具有双重使命：一是有效预防、应对公共危机，最大限度地限制、控制其影响，确保公众的生命、健康与财产安全；二是防止公共危机传导、放大、演化为国家安全危机。
不确定性是我们今天所处时代的一个重要特征。
我们难以根据既往的经验或对未来精准的预测来全面把握公共危机的缘起、演进，它们往往会超越人的常规思维。
公共危机越发不受地理边界或职能边界的限制，具有较强的传播与扩散能力。
在全球化时代，关键基础设施在世界范围高度互联，其崩溃将造成全球供应链中断，引发公共危机的全球跨境传播。
2011年泰国发生洪突，淹没了众多生产金业，由于泰国生产全球28%的硬盘驱动器，洪灾发生后，世界各地的笔记本电脑等产品生产受到影响。
进入21世纪后，以控制为导向的工业社会危机管理模式的有效性受到空前的挑战与质疑。
工业社会对一切事物进行严格、精确的控制，以产生所追求的秩序，公共危机管理者可以按照控制的逻辑，构建应急组织并采取按部就班的响应行动。
北京市2020〖人教版〗高考语文复习压轴题猜题押题高三模拟试卷试题高考语文试卷27
北京市2020年〖人教版〗高考语文复习压轴题猜题押题高三模拟试卷试题高考语文试卷一、（12分）1．（3分）下列词语中加点字的字音和字形，全都正确的一组是（）A．惬．（qiè）意撕．（sī）杀狩．（shòu）猎金榜题．（tí）名B．折．（zhé）本角．（jué）逐按．（ān）装舐．（shì）犊情深C．筵．（yán）席偌．（ruò）大着．（zháo）陆前倨．（jù）后恭D．岿．（kuī）然毗．（pí）邻装帧．（zhēn）噤．（jìn）若寒蝉2．（3分）依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是（）何必执意认出每一个字？墨迹浓淡枯腴，运笔，或者如山，或者细若游丝，抚摸得到搏动于撇捺点画之间的内心，跌宕错落，奔走踊跃，蓬勃之势潮水般地过纸面，这样就是懂得草书了。
A．抑扬顿挫凝重波动淌B．顿挫缓急凝重波澜涌C．抑扬顿挫厚重波澜淌D．顿挫缓急厚重波动涌3．（3分）下列各句没有语病的一句是（）A．日前，来自京津冀的近千名鸟类摄影爱好者相聚在北大港湿地，在与可爱的飞翔精灵亲密接触并拍摄了大量照片的同时，还无形中上了一堂爱鸟护鸟知识课．B．“双创特区”以围绕聚集青年大学生、高校和科研院所科技人才、海外人才、企事业人员四类人才为重点，创新创业．C．这场专项整治行动是为规范互联网金融在迅速发展过程中的各种乱象，经过广泛征集意见，酝酿一年之久，形成最终方案．D．京剧是中国独有的表演艺术，它的审美情趣和艺术品位，是中国文化的形象代言之一，是世界艺术之林的奇葩．4．（3分）下列各句所涉及的年龄，由小到大排列正确的一项是（）①余自束发读书轩中②豆蔻梢头二月初③既加冠，益慕圣贤之道④年近知命，位止方州⑤行行向不惑，淹留隧无成。
A．③①②④⑤B．③②①⑤④C．②④③①⑤D．②①③⑤④二、（9分）（9分）阅读下面的文字，完成5﹣7题。
北京市2020年高考语文模拟试题及答案(一)
北京市2020年高考语文模拟试题及答案（满分150分，考试时间150分钟）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
《王者荣耀》，是娱乐大众还是“陷害”人生一款游戏能成为全民性、现象级的游戏，足见其魅力；又被称为“毒药”“农药”，可见其后果。
最近，当《王者荣耀》在一波波圈粉，又一波波被质疑时，该如何解“游戏之毒”令人深思。
作为游戏，《王者荣耀》是成功的，而面向社会，它却不断在释放负能量。
从数据看，累计注册用户超2亿，日活跃用户超8000万，每7个中国人就有1人在玩，其中“00后”用户占比超过20%。
在此可观的用户基础上，悲剧不断上演：13岁学生因玩游戏被父亲教训后跳楼，11岁女孩为买装备盗刷10余万元，17岁少年狂打40小时后诱发脑梗险些丧命……到底是游戏娱乐了大众，还是“陷害”了人生，恐怕在赚钱与伤人并生时，更值得警惕。
多数游戏是无罪的，依托市场营利也无可厚非，但不设限并产生了极端后果，就不能听之任之。
这种负面影响如果以各种方式施加于未成年的孩子身上，就该尽早遏制。
以《王者荣耀》为例，对孩子的不良影响无外乎两个方面：一是游戏内容架空和虚构历史，扭曲价值观和历史观；二是过度沉溺让孩子在精神与身体上被过度消耗。
因此，既要在一定程度上满足用户的游戏需求，又要对孩子进行积极引导，研发并推出一款游戏只是起点，各个主体尽责有为则没有终点。
怎么做，不仅是态度，更要见成效。
面对各种声音，游戏出品方近日推出了健康游戏防沉迷系统的“三板斧”，如限制未成年人每天登陆时长、升级成长守护平台、强化实名认证体系等。
有人说，这是中国游戏行业有史以来最严格的防沉迷措施。
在某种程度上，人们看到了防范的诚意，但“三板斧”能否“解毒”还有待时间检验。
不止于“三板斧”，如何给游戏立规矩，需要做到的还有很多。
立足平台，要市场更要责任。
智能手机普及，手游市场火爆，但手机不能沦为“黑网吧”甚至“手雷”。
2020届北京市高考语文模拟试题(有答案)(精品)
北京市高考语文试题及答案一、本大题共7小题，共23分。
阅读下面的材料，完成1-7题。
材料一当年，科学技术的巨大进步推动了人工智能的迅猛发展，人工智能成了全球产业界、学术界的高频词。
有研究者将人工智能定义为：对一种通过计算机实现人脑思维结果，能从环境中获取感知并执行行动的智能体的描述和构建。
人工职能并不是新鲜事物。
20世纪中叶，“机器思维”就已出现在这个世界上。
1936年，英国数学家阿兰·麦席森·图灵从模拟人类思考和证明的过程入手，提出利用机器执行逻辑代码来模拟人类的各种计算和逻辑思维过程的设想。
1950年，他发表了《计算机器与智能》一文，提出了判断机器是否具有智能的标准，即“图灵测试”。
“图灵测试”是指一台机器如果能在5分钟内回答由人类测试者提出的一系列问题，且超过30%的回答让测试者误认为是人类所答，那么就可以认为这机器具有智能。
20世纪80年代，美国哲学家约翰.希尔勒教授用“中文房间”的思维实验，表达了对“智能”的不同思考。
一个不懂中文只会说英语的人被关在一个封闭的房间里，他只有铅笔、纸张和一大本指导手册，不时会有画着陌生符号的纸张被递进来。
被测试者只能通过阅读指导手册找寻对应指令来分析这些符号。
之后，他向屋外的人交出一份同样写满符号的的答卷。
被测试者全程都不知道，其实这些纸上用来记录问题和答案的符号是中文。
他完全不懂中文，但他的回答是完全正确的。
上述过程中，被测试者代表计算机，他所经历的也正是计算机的工作内容，即遵循规则，操控符号。
“中文房间”实验说明，看起来完全智能的计算机程序其实根本不理解自身处理的各种信息。
希尔勒认为，如果机器有“智能”，就意味着它具有理解能力。
既然机器没有理解能力，那么所谓的的“让机器拥有人类智能”的说法就是无稽之谈了。
在人工智能研究领域中，不同学派的科学家对“何为智能”的理解不尽相同。
符号主义学派认为“智能”的实质就是具体问题的求解能力，他们会为所设想的的智能机器规划好不同的问题求解路径，运营形式推理和数理逻辑的方法，让计算机模仿人类思维进行决策和推理。
北京市2020〖人教版〗高三语文压轴题猜题押题全国统一高考语文试卷6
北京市2020年〖人教版〗高三语文压轴题猜题押题全国统一高考语文试卷一、现代文阅读（9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成（1）﹣（3）题20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。
东汉许慎《说文解字》云：“鸑鷟，凤属，神鸟也……江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。
”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。
那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。
综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。
“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。
《左传》记载郯子说：“我高祖少睐挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。
凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。
”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。
殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少昧为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。
对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。
正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。
许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。
《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。
武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”，“格于庙”（来不及换衣服就到神庙参拜），这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。
这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。
周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。
北京市2020〖华师大版〗高考语文复习压轴题猜题押题高三模拟试卷试题高考语文
北京市2020年〖华师大版〗高考语文复习压轴题猜题押题高三模拟试卷试题高考语文一、阅读下面的文字，完成13题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用符号，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。
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北京市高考押题金卷语文试题一、本大题共8小题，共24分。
阅读下面材料，完成1-8题。
鸟虫篆文字大约产生和流行于春秋战国及秦汉两朝。
它是对当时的社会用字──周之金文、秦之小篆、汉之缪篆的花写和美术化。
郭沫若曾经说过，东周之后，书史之性质变而为文饰，并称中国以文字为艺术品之习尚自此始。
人们爱美求美、追求新奇的心理，以及对定规的逆反情绪，反而激发出人们冲破“定规”的热情，使一种原本规定在狭小范围内的艺术化文字，在之外的范围得到发挥。
秦汉时期印章是使命，神圣奇特，但又是人们普遍使用的凭信之物。
作为官印，规范森严，由不得自己去操心筹划；而作为私印，印章的主人理所当然地要注意它明确的实用性，也理所当然地要重视象征着自己身份地位的“与己同贵”印章的高妙艺术性。
诸如对己用私印从钮制、形制、材质、制作手段等，乃至于包括文字书体和艺术情趣诸方面都严加选择，从而自由地体现出印章主人及制作者对美的追求和表达。
这样，我们也就可以理解鸟虫篆文字何以能较多地出现印章──明确地讲是出现在私印之中了。
鸟虫篆是对富有装饰图案美的篆字的美化。
如果说，人们习惯于把篆字说成是每一个字即一幅画的“象形文字”的话，那么鸟虫篆则是极尽表达象形艺术之能事，它不单是普通意义上的一字“象”一物，而是连字的每一个偏旁、部位，乃至于一点一划都是从夔形、鸟迹等物象概括且夸张的千姿百态加以连缀组合的。
可见，鸟虫篆是一种追求华美奇妙情调的、经过浓妆艳饰的“精加工”的篆字。
鸟虫篆印章总体来说是采用浓妆艳饰经过“精加工”的篆法，然而却是法无定法而妙于审字度势、因印生法的。
它很少有粗丑累赘的重复和令人厌倦的迂回盘回，即使是同类文字的印章也是同字不同法的（如篆法的繁简、方圆；节奏的顺逆、缓急；制作的或铸、或凿、或琢），即使偶有同法，也是不同趣的（如风格的缜密秀致或粗犷豪放）。
此外，鸟虫篆印章的“精加工”，也仅仅是基于约定俗成的文字“精加工”而已。
入印的鸟虫篆是基于彼时社会通用的金文、小篆、缪篆形体而花写的，它是演化为鸟虫篆的“谱”。
鸟虫篆既有自由发挥的余地，但又不能离谱，随意发挥。
换句话说，鸟虫篆仍然是“字”，是美化和艺术化了的字，鸟、虫、夔、鱼之类的羼入，在于强化丰富点画之美、形体之美、意境之美，而不能改变它固有的“字”的属性，倘使字的属性彻头彻尾地为“画”所“消化”和“吞食”，就有悖于追求闲雅的文字艺术化的初衷，反会使鸟虫篆印章陷入由种种生物拼凑的、工艺性占据主导地位的图案。
鸟虫篆玺印，始兴于春秋而隆兴于两汉，后人对它的认识和尝试借鉴则是在明代后叶。
这时的篆刻家何震曾刻有“登之小雅”稍有鸟虫篆意味的印章，却被道技俱佳的朱简斥之为“缪印”，可见当时人们对鸟虫篆印章的认识和理解是何等的肤浅。
自何震始，明末印人如甘旸、梁袠等数十家，都有鸟虫篆印章的篆刻，但也仅是印人的偶尔为之。
对鸟虫篆印章的热衷当以今世为最，追摹且发挥者比比皆是，呈现出前所未有的百花齐放的盛况。
1.下列对本文主旨的概括，正确的一项是（）A.鸟虫篆印章所使用的文字是对金文、小篆、缪篆等彼时社会用字的花写和美术化。
B.兴于春秋、源于私印的鸟虫篆印章，在篆法上基于约定俗成的文字而且因印生法。
C.鸟虫篆仍然是“字”，虽有生物图案的羼入，但不能因此改变它固有的“字”的属性。
D.以追求文字艺术化为初衷的鸟虫篆玺印往往会避开工艺性占据主导地位的图案。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.秦汉时期的私印不同于规范森严的官印，它能体现出印章主人及制作者对美的追求和表达。
B.鸟虫篆极尽表达象形艺术之能事，利用概括、夸张等手法，将华美奇妙的情调渗透在文字之中。
C.鸟虫篆印章的篆法妙于审字度势、因印生法，所刻印章一般不会出现累赘重复或情趣相同的情况。
D.鸟虫篆是对金文、小篆等花写而成的，其追求的最高境界就是点画之美、形体之美、意境之美。
3.根据原文内容，下列表述不正确的一项是（）A.郭沫若认为，中国从东周开始就有了以文字为艺术品的习尚，这与鸟虫篆的出现有着直接的关系。
B.无论是钮制、形制、材质还是制作手段，秦汉时期的私印都有独到之处，这也折射出人们爱美求美的心理。
C.鸟虫篆印章中同字不同法的艺术效果往往要依靠篆法的繁简、方圆，节奏的顺逆、缓急，具体制作方法等来体现。
D.虽然鸟虫篆玺印兴起较早，但对它的认识和尝试则是在明代后叶，而对鸟虫篆印章的热衷当以今世为最。
材料二：曾几何时，面对不义之举我们义愤填膺，大声（吼/喊）出“站住”“抓贼”等震憾心灵的声音，让正义的力量扼断那双罪恶之手的腕骨。
从何时起，我们变得胆小懦弱，（粗鲁/粗哑）的言语只留给了身边的亲人与朋友。
“”不是放之四海皆准的真理，面对不法之徒，沉默是对他们的一种纵容，对善良人群的一种犯罪。
大声喊叫会让一个长期压抑的人生理和心理都能够得到一次前所未有的解放，就如同一场酣畅淋漓的痛哭可以消解内心（郁结/淤积）的块垒，而很少有人发现大声说话也是内心情感的一种宣泄。
活出你的个性，大声地说出你的心声，你的生活可能会是另一种面貌，那时你就会觉得天原来可以这样湛蓝，水可以这样碧绿，鸟鸣可以这样清脆，来去匆匆的人群，脸上写满了充实的忙碌和对未来生活的憧憬，。
4.文中加点的词语，有错别字的一项是（）A．震憾懦弱 B.宣泄义愤填膺C．清脆块垒 D.湛蓝酣畅淋漓5.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（）A．吼粗哑淤积B．喊粗哑郁结C．吼粗鲁郁结D．喊粗鲁淤积6.在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是（）A.说话是银，沉默是金阳光灿烂在心中B.沉默是最难驳倒的论辩阳光灿烂在心中C.沉默是最难驳倒的论辩心中阳光灿烂D.说话是银，沉默是金心中阳光灿烂7.下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（）A.多少年来，老张作为街道办事处主任，勤勤恳恳，兢兢业业，任劳任怨，处理事情公平公正，是无可厚非的。
B.高考前，学校专门安排了一次讲座，聘请相关专家就高考中应该注意的问题对学生进行了具体而微的指导，使学生受益匪浅。
C.在大好形势下，执黑棋一方走得非常不冷静，先是走出两手昏棋，几手后竟然又鬼使神差地走出一着让人看不懂的败棋。
D.为了买一架钢琴，妻子结婚后就开始攒钱，如今，钢琴已经买回家了，闲暇时妻子会坐下来弹着玩玩，其乐融融。
8.下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（）A.国家旅游局已开通“我要投诉举报”平台和“12301”服务热线，希望社会各界积极提供各类违法违规行为的线索。
B.实施全面二孩政策，将直接带动住房、教育、家政等方面，刺激扩大相关领域的投资，并且还能增加就业机会。
C.中国发展的世界意义绝不只是共享中国发展的成功经验，从而帮助更多发展中国家摆脱贫困，更是让世界享用价廉物美的制造业产品。
D.有人认为语文课堂教师应全面放手，有人认为学生的学习能力毕竟有限，应形成“以教师为主导，以学生为主体”的课堂，对此我不敢苟同。
1．A（“感同身受”心里很感激，就象自己亲身领受到一样。
指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。
“感人至深”指受到的感动特别深。
“实事求是”指从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地对待和处理问题。
通常指按照事物的实际情况办事。
“求真务实”包括两个方面的内容：“求真”就是指依据解放思想、与时俱进的思想路线，去不断地认识事物的本质，把握事物的规律；“务实”，则是要在这种规律性认识的指导下，去做、去实践。
这个成语符合语境。
不瘟不火，指戏曲不沉闷乏味，也不急促，恰到好处。
也可指表演既不沉闷，也不火爆。
不温不火，性格温和，销售行情不火爆。
）2.B（A“对祖先的缅怀和感恩”C加大了……执法装备的质量D“故意刁难”语意重复）3.B4.A5.B6．A（像-相）7．C（起动：机器、仪表、电气设备等开始工作。
启动：法令、规划、方案等开始实施或进行。
抹杀：一概不计，完全购销。
扼杀：比喻压制、摧残使不能存在或发展。
徘徊：比喻事物在某个范围内来回波动。
徜徉：闲游，安闲自在地步行。
）8．D（注意事理逻辑）二、本大题共7小题，共24分。
（一）阅读下面的文言文，完成9~13题。
送李材叔知柳州序①曾巩谈者谓南越偏且远，其风气与中州②异。
故官者皆不欲久居，往往车船未行，辄已屈指计归日。
又咸小其官，以为不足事。
其逆自为虑如此，故其至皆倾摇解弛，无忧且勤之心。
其习俗从古而尔不然何自越与中国通已千余年而名能抚循其民者不过数人邪？故越与闽、蜀，始俱为夷，闽、蜀皆已变，而越独尚陋，岂其俗不可更与？盖吏者莫致其治教之意也。
噫！亦其民之不幸也已。
彼不知由京师而之越，水陆之道皆安行，非若闽溪、峡江、蜀栈之不测。
则均之吏于远，此非独优欤？其风气吾所谙之，与中州亦不甚异。
起居不违其节，未尝有疾。
苟违节，虽中州宁能不生疾邪？其物产之美，果有荔子、龙眼、蕉、柑、橄榄，花有素馨、山丹、含笑之属，食有海之百物，累岁之酒醋，皆绝于天下。
人少斗讼，喜嬉乐。
吏者唯其无久居之心，故谓之不可。
如其有久居之心，奚不可邪？古之人为一乡一县，其德义惠爱尚足以薰蒸渐泽，今大者专一州，岂当小其官而不事邪？令其得吾说而思之，人咸有久居之心，又不小其官，为越人涤其陋俗而驱于治，居闽、蜀上。
无不幸之叹，其事出千余年之表，则其美之巨细可知也。
然非其材之颖然迈于众人者不能也。
官于南者多矣，予知其材之颖然迈于众人，能行吾说者，李材叔而已。
材叔又与其兄公翊仕同年，同用荐者为县，入秘书省，为著作佐郎。
今材叔为柳州，公翊为象州，皆同时，材又相若也。
则二州交相致其政，其施之速、势之便，可胜道也夫！其越之人幸也夫！其可贺也夫！（选自《曾巩集•卷四》）【注】①李材叔：名献卿。
②中州：中原地区，黄河中下游河南的古称。
9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．非若闽溪、峡江、蜀栈之不测测：预料B．则均之吏于远吏：官吏C．其事出千余年之表表：年表D．予知其材之颖然迈于众人颖：出众10.下列句中加点的词，意义和用法不相同的一项是（）（3分）A．谈者谓南越偏且远命如南山石，四体康且直B．闽、蜀皆已变，而越独尚陋惑而不从师，其为惑也，终不解矣C．彼不知由京师而之越奚以之九万里而南为D．则其美之巨细可知也。
位卑则足羞，官盛则近谀11、给文中划线句子断句正确的一项是（）（3分）A.其习俗从古/而尔不然/何自越与中国通已千余年/而名能抚循/其民者不过数人邪？B.其习俗从古/而尔不然/何自越与中国通已/千余年而名能抚循其民者/不过数人邪？C.其习俗从古而尔/不然/何自越与中国通已千余年/而名能抚循其民者/不过数人邪？D.其习俗从古而尔/不然/何自越与中国通已/千余年而名能抚循/其民者不过数人邪？12．下列对文章有关内容的概括与分析，正确的一项是（）（3分）A.作者揭露自古以来官场对南越的偏见，感慨越人的不幸，并认为南越落后的主要原因是偏远鄙陋。