人与自然关系资料
论人与自然的关系
论人与自然的关系一、人与自然关系概述自然是人类最重要的东西,如果没有自然,人类就不能呼吸空气,如果没有自然,人类就不能饮水,那么,人类就将灭绝。
在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。
我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。
一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。
人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。
随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。
“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。
人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。
另一方面，人与自然之间又是相互对立的。
人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。
人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。
此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。
浅谈人与自然的辩证关系
（一）人与自然(de)关系世界上(de)任何事物都是矛盾(de)统一体.我们面对(de)现实世界,就是由人类社会和自然界双方组成(de)矛盾统一体,两者之间是辩证统一(de)关系.一方面,人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透(de),人类(de)存在和发展,一刻也离不开自然,必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量(de)交换.随着生产力水平(de)提高,人类认识自然、改造自然(de)能力不断增强,现在(de)自然已经不是原来意义上(de)自然,而是到处都留下了人(de)意志印记(de)自然,即人化了(de)自然.“人化自然”表明人与自然之间(de)相互联系、相互渗透越来越密切.人与自然之间客观上形成(de)依存链、关联链和渗透链,必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展(de)过程中,不仅要自觉地接受社会规律(de)支配,同样要自觉地接受自然规律(de)支配,促进自然与社会(de)稳定和同步进化,推动自然与社会(de)协调发展.与此同时,人与自然之间又是相互对立(de).人类为了更好地生存和发展,总是要不断地否定自然界(de)自然状态,并改变它；而自然界又竭力地否定人,力求恢复到自然状态.人与自然之间这种否定与反否定,改变与反改变(de)关系,实际上就是作用与反作用(de)关系,如果对这两种″作用″(de)关系处理得不好,极易造成人与自然之间失衡.（二）人与自然(de)统一与历史发展马克思不仅把实践概念作为实践唯物主义(de)基石,而且将实践概念作为历史唯物主义(de)起点,实现了自然与社会历史(de)统一,构成为辩证(de)、实践(de)、历史(de)唯物主义人与自然相统一学说,即是马克思主义社会历史理论与自然环境之统一学说.因此,从人类社会历史发展(de)视角来理解和把握自然界及其与人(de)辩证统一就是马克思主义自然环境理论(de)一个基本特征.对此,许多西方马克思主义者也是赞同肯定(de).正如施密特所说：“马克思(de)自然观与其他各种自然观(de)区别,首先在于它(de)社会历史(de)特征.”至此,我们完全可以说,在马克思恩格斯那里,自然环境理论和社会历史理论是在社会实践(de)基础上统一起来,因而,马克思人与自然统一学说(de)社会历史特征与它(de)实践特征是内在统一(de),这在理论上,体现了马克思人与自然统一学说(de)本质特征；在实践上,揭示了人与自然统一(de)现实基础.1、马克思在批判黑尔格等人(de)唯心主义自然观和费尔巴哈等人(de)机械唯物主义自然观(de)基础上,用人与自然在社会实践中历史(de)辩证统一(de)唯物主义自然环境理论,克服了人与自然在“绝对精神”中统一(de)唯心主义自然观,抛弃了人与自然分离与对立(de)机械(de)非历史(de)抽象(de)唯物主义自然观,使辩证(de)、实践(de)、历史(de)唯物主义人与自然统一学说登上了王座.大家知道,费尔巴哈在反对黑格尔客观唯心主义(de)过程中,虽使唯物论重新登上了王座,但没有克服旧唯物主义满足于抽象(de)自然与抽象(de)人(de)对立,都主张与人分离(de)自然以及与自然分离(de)人.因此,费尔巴哈自然观(de)最根本(de)缺陷,就是与历史观(de)分离,使他(de)自然界是没有历史(de)自然界,解释自然时是唯物(de),当然是机械性、直观性(de),解释历史时是唯心(de),正如马克思恩格斯所批判(de)那样,他必然“重新陷入唯心主义.”因而费尔巴哈在历史观上必然是唯心主义(de).我们看到,在费尔巴哈(de)思想框架内,人与自然(de)关系(de)唯物主义(de)机械性、直观性和唯心历史观是一致(de).这就使得费尔巴哈自然观必然割裂了自然文化发展与社会历史发展(de)统一性,认为两者是没有关系(de),这实质上是把自然界排斥于人类历史即人类(de)社会实践过程之外,把自然界从历史中排除出去,也就是把历史从自然界中排除出去.这样,费尔巴哈也就不可能看到人类(de)实践活动,人类历史发展对改变外部自然界(de)作用与影响以及由此出现(de)自然界(de)属人(de)变化.对此,马克思恩格斯指出：“当费尔巴哈是一个唯物主义者(de)时候,历史在他(de)视野之外,当他去探讨历史(de)时候,他决不是一个唯物主义者.在他那里,唯物主义和历史是彼此完全脱离(de)”.在这里,马克思恩格斯道出了费尔巴哈(de)自然观和社会历史观(de)分离与对立；与之相反,马克思恩格斯(de)自然环境理论与社会历史理论是在人类(de)实践活动、人类历史发展中辩证统一(de),现实(de)自然界是被社会历史所中介过(de),而不是游离于人类历史即人类社会(de)生产实践之外(de)异在.社会历史是人同自然界(de)完成了(de)本质(de)统一,“是自然界(de)真正复活,是人(de)实现了(de)自然主义和自然界(de)实现了(de)人道主义.”2、马克思认为,在一定意义上说,人类社会发展(de)历史,就是人类与自然界在社会实践中相互制约、相互作用与相互演变(de)自然历史过程,因而人与自然(de)辩证统一关系在不同(de)人类历史时代有不同(de)表现形式.在远古时代,人和其它动物一样只能拜倒在自然面前听命于大自然(de)摆布,成为自然(de)奴隶,人们用神话(de)方式来表达对自然(de)看法,形成人类童年时期(de)“自然宗教”.马克思恩格斯指出：“自然界起初是作为一种完全异已(de),有无限威力(de)和不可制服(de)力量与人们对立(de),人们同它(de)关系完全象动物同它(de)关系一样,人们就象牲畜一样服从它(de)权力,因而,这是对自然界(de)一种纯粹动物式(de)意识（自然宗教）”.这种“自然宗教”(de)关系,实际上就是人与自然之间(de)一种原始(de),朴素统一(de)关系.“这种自然宗教或对自然界(de)特定关系,是受社会形态制约(de),反过来也是一样.这里和任何其他地方一样,自然界和人(de)同一性也表现在：人们对自然界(de)狭隘(de)关系制约着他们之间(de)狭隘(de)关系,而他们之间(de)狭隘(de)关系又制约着他们对自然界(de)狭隘(de)关系.”在这里,马克思恩格斯指明了人对自然界低水平(de)能动作用与低水平(de)社会形态形成了一种统一,一种狭隘(de)同一性,两种狭隘关系相互制约、相互依赖(de)有机统一.马克思很重视实现(de)自然界在近代工业实践中(de)具体生成问题,认为近代工业表示了自然界被历史(de)进程所改变(de)近代水平,是体现了人与自然关系(de)近代水平.我们可以这样说,人对自然界近代水平(de)能动作用与近代水平(de)社会形态也是形成一种统一性,这就是马克思恩格斯所说(de)：“在工业中向来就有那个着名(de)‘人和自然(de)统一性’,而且这种统一性在每一个时代都随着工业或快或慢(de)发展而不断改变”当然,马克思恩格斯从人类社会历史发展(de)视角确证不同社会历史阶段人与自然(de)辩证统一(de)不同表现形式,是要揭露近代工业在资本主义剥削制度下造成(de)人与自然界(de)异化关系,向人们指明要从特定(de)人类社会历史条件出发来认识与把握人与自然(de)辩证统一关系.（三）、人与自然和谐相处是必然选择人与自然和谐相处是经济社会发展到一定程度、一定阶段(de)必由之路,是人类总结经验教训后(de)必然选择在工业革命之前(de)漫长历史中,生产力水平相对较低,人类活动对自然界(de)影响较小,人与自然保持着相对和谐(de)状态.在哲学上,强调“天道”和“人道”、“自然”和“人为”(de)相通、相类和统一(de)观点.庄子认为,“天地与我并生,而万物与我为一”,人与天本来合一；孔子提倡“天命论”,把“天命”奉为万物(de)主宰,要人们“尊天命”“畏天命”；老子主张“自然无为”,认为人在自然和社会面前是无能为力(de).这种朴素(de)“天人合一”(de)观点,造成了中国古代一种人与自然亲近和谐(de)关系.在对待洪水方面,“择丘陵而处之”“顺水所向,迁城邑以避之”进行避洪,“疏九河”进行分洪,在大河两旁留出足够空间使水“有所休息,左右游波,宽缓而不迫”进行行蓄洪,这些都足这种思想(de)反映.在水土资源开发上,先秦时期,强调“斧斤以时入山林,林木不可胜用也”,“不树者无椁”,对于保护植被、植树育林等起到很好(de)作用.随着时间(de)推移,人口(de)急剧增加,人类经验和知识(de)积累以及科学技术(de)发展,尤其是工业革命以后,人类改造自然、影响自然(de)能力越来越强,“人定胜天”“人是自然界(de)主宰”(de)思想日益增强,把自然界逐步看作是取之不尽、用之不竭(de)宝藏,肆无忌惮地掠夺式开发利用,同时把自然界看成是一个无底(de)垃圾箱,毫无顾忌地向其中排放废水、废渣、废气.近几十年来,我国“改天换地”行动空前,为了负载过多(de)人口,争取更多(de)空间,生产足够(de)粮食,人们侵占河滩,围湖造田,毁林(草)开荒；为了满足快速增长(de)用水需求,人们建起一个又—个蓄引提工程,可以让黄河断流,让海河干涸,把地下含水层疏干,利用每一滴水；为了降低生产成本,污水、废水不经处理,随意排人江河湖泊.一百多年前,恩格斯指出,人类可以通过改变自然来使自然界为自己(de)目(de)服务,来支配自然界,但我们每走一步都要记住,人类统治自然界决不是站在自然界之外(de).在可持续发展理念日益深入人心(de)今天,面对我国水资源领域存在(de)种种问题,由“改造自然征服自然”转变为“人与自然和谐共处”成为治水实践(de)必然选择.当然,这种选择不是遥远过去(de)简单重复和回归,而是全面(de)发展和升华,是基于对治水规律更深(de)理解和把握,是基于对可持续发展(de)追求和渴望.结语人类在改造自然(de)同时,还要对自然进行涵养保护.人类与自然(de)关系应是共生、共赢、共荣(de)伙伴关系,必须以互惠互利、共同发展为前提,克服目光短浅、急功近利思想,树立人与自然和谐并进(de)科学发展观.在我们倡导树立科学发展观、构建和谐社会(de)今天,我们必须认真思考人与自然(de)关系.因为人与自然(de)关系,不仅是人类生存(de)一个基本问题,也是构建和谐社会(de)一个前提.协调人与自然关系,已成为当今世界高度关注(de)议题之一.人们普遍认识到,人类目前所面临(de)人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻,但是人类绝不可能退回到被动适应自然(de)道路上去,只有依靠科学发展,才能实现人与自然(de)和谐,实现资源(de)合理可持续利用和生态环境(de)有效保护.。
人与自然的和谐共生关系
人与自然的和谐共生关系人类与自然的关系是一个长期存在且不可忽视的话题。
在过去的几个世纪中，人类对自然的过度开发与破坏导致了许多环境问题和生态平衡的破坏。
然而，在当代社会中，人们越来越意识到人与自然的和谐共生关系的重要性。
本文将探讨人与自然之间的和谐共生关系，并分析如何促进这一关系的发展。
一、相互依存的关系人类与自然之间存在着一种相互依存的关系。
自然界提供了人类赖以生存的资源，如空气、水源、食物等。
与此同时，人类的活动和生活方式对自然环境产生了影响，包括森林砍伐、水土流失、气候变化等。
因此，促进人与自然的和谐共生关系需要我们认识到自然的重要性，减少对自然资源的破坏，保护和维护生态系统的平衡。
二、生态文明的倡导为了促进人与自然的和谐共生关系，许多国家和地区开始倡导建设生态文明。
生态文明强调可持续发展和生态保护，以确保人类活动与自然的协调与平衡。
这包括了从经济、社会、环保等多个方面的改革和政策措施，以促进人与自然的良好互动和合作。
例如，各地政府鼓励绿色出行，加强对可再生能源的投入，推动环保技术的创新等。
这些举措有助于减少对自然资源的消耗，保护生态系统的稳定性。
三、生态农业的推广农业是人与自然之间密切联系的领域之一。
传统的农业生产方式对土壤、水源和生物多样性产生了负面影响。
为了破解这种现状，并促进人与自然的和谐共生关系，生态农业逐渐受到重视和推广。
生态农业强调生态系统的平衡和自然资源的可持续利用，通过有机农业、生物多样性保护和生态灌溉等方式来提高农作物产量并保护环境。
通过推广生态农业，我们可以减少农药和化肥的使用，降低对土壤和水源的污染，有助于人与自然之间更好的共生。
四、教育与意识的培养改善人与自然的关系需要进行持续的教育和意识的培养。
教育是培养人们环保意识和可持续发展理念的重要途径。
学校教育和社会宣传应该加强对人与自然的和谐共生关系的宣传和教育，提高大众对环境保护和生态文明建设的认识。
通过教育和意识的培养，我们可以逐渐改变人们的行为和生活方式，推动人与自然的和谐共生关系向更加可持续的方向发展。
人与自然关系人与自然的关系
人与自然关系人与自然的关系话题：人与自然的关系社会实践自然人与自然关系自然是人类最重要的东西,如果没有自然,人类就不能呼吸空气,如果没有自然,人类就不能饮水,那么,人类就将灭绝。
在人与自然的关系中，人类已处于主动地位。
当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时，就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐.人与自然关系问题人与自然的关系体现在两个方面，一是人类对自然的影响与作用，二是自然对人类的影响与反作用。
工业化以来，在人与自然的关系中，人类已处于主动地位，不断改造自然，为人类创造大量财富，造福人类。
但同时也掠夺自然，破坏自然，招来自然对我们的抱负。
人与自然关系的科学认识——重温恩格斯的教诲人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征之一。
要实现人与自然和谐相处，就必须正确认识人与自然的关系。
19世纪中期，恩格斯曾对人与自然的关系进行了深入研究和大量论述，其基本观点在今天看来不仅是正确的，而且有些话已经成为经典言论，对我们正确认识和处理人与自然的关系具有重要的现实意义。
一、人与自然之间具有一体性自古以来就存在着把人与自然对立起来的观点，特别是到了近代社会，人们改造自然的能力迅速增强，往往把自己摆在自然的对立面，宣称要战胜和征服自然。
针对这种观点，恩格斯明确指出；“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”。
随着自然科学的大踏步前进，“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。
但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点，也就越不可能成立了……。
”（《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第384页）在恩格斯看来，人不是处于自然的外部，而是自然的产物和组成部分。
他讲的人与自然的一体性，就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。
人类与自然和谐共生的关系
人类与自然和谐共生的关系人类与自然的关系是地球上最重要也最复杂的关系之一。
长期以来，人类一方面从自然中获得了生活所需的资源和能量，另一方面也对自然环境进行了改造和剥夺，导致了许多环境问题和生态灾难。
如何实现人类与自然的和谐共生，成为了全球关注的焦点之一。
一、相互依存的关系首先，人类与自然之间存在相互依存的关系。
人类生活依赖于自然的资源和生态系统，如水源、土壤、空气、森林等。
同时，自然界也受到人类的影响，人类活动对自然环境造成了损害，如森林砍伐、水源污染、大气污染等。
因此，人类和自然之间的关系是相互依存的，相互影响的。
二、保护与可持续发展为了实现人类与自然的和谐共生，保护自然环境并推动可持续发展是关键。
首先，需要加强环境保护意识，宣传环保知识，并进行环境法制建设，加强环境监管和执法力度，以减少对自然的破坏。
其次，要推动绿色发展，提倡节约资源、循环利用和低碳生活方式，减少对自然资源的消耗。
此外，还要发展清洁能源，减少对化石燃料的依赖，降低温室气体排放，减缓气候变化对自然环境的影响。
三、生态文明建设在实现人类与自然和谐共生的过程中，建设生态文明是关键。
生态文明强调人与自然的和谐统一，提倡绿色发展和可持续发展，倡导节约资源、保护环境、尊重自然、促进人与自然和谐共生的生产生活方式。
通过修复生态系统，改善生态环境，实现人与自然的和谐共存。
此外，还要注重传统文化的保护和传承，倡导尊重自然、敬畏自然的精神，树立全人类命运共同体意识。
四、全球合作实现人类与自然和谐共生离不开全球合作。
环境问题具有全球性特点，气候变化、洪涝干旱等自然灾害不仅对单个国家造成影响，更是全球范围的挑战。
因此，各国应加强合作，共同应对全球环境问题。
加强信息共享、技术转移和资源合作，推动全球治理体系的完善，共同制定环境保护政策和行动计划。
只有通过全球合作，才能实现人类与自然的和谐共生，确保地球的可持续发展。
总结起来，人类与自然的和谐共生是当代社会发展的重要课题。
人与自然的关系与发展
人与自然的关系与发展自然是人类生存的基础，它不仅提供物质、能源、空气等资源，还提供了心灵的慰藉。
然而，随着人类社会的不断进步和发展，人与自然之间的关系也在不断演变和调整。
如何保持人与自然的良好关系，实现可持续发展，已成为当今社会面临的重要问题。
一、人与自然的关系人类与自然之间的关系可以追溯到几万年前，那时人们还是狩猎采集的社会。
在那个时代，人类对自然的依赖远大于对自然的改变。
然而，随着人类的生产方式的发展，人类对自然的改造越来越多，对自然的依赖逐渐减少，甚至逆转。
近几百年来，以工业革命为标志的人类社会发展开始进入快速发展时期，人类对自然的改造和破坏也不断加剧。
在人类与自然的关系中，人类一直处于主动地位，而自然处于被动地位。
人类往往以自身的利益为出发点，无视自然的平衡和生态，从而导致人与自然的矛盾持续升级。
例如，为了满足人类的消费需求，大规模开垦和利用土地、开采自然资源、疯狂开发房地产等，给自然造成了极大的破坏。
这不仅对人类自身的生命和健康造成了威胁，也给全球生态环境带来了很大的压力。
二、平衡人与自然的发展在追求经济和社会发展的同时，人类也需要思考如何平衡与自然的关系，实现可持续发展。
为了实现这一目标，我们需要采取一系列措施，如优化产业结构、控制人口增长、加强环境保护和改善人与自然之间的接触等。
首先，要推进产业结构优化，减少环境污染和对自然的破坏。
推动经济转型和产业升级，去除低效、高污染的产业，培育高福利、低环境影响的现代化产业。
同时，加强环境保护，保障自然资源的可持续利用。
限制化学工业和矿业等高污染行业的扩张，采用更加环保的替代方案。
其次，要控制人口增长，减少对自然资源的压力。
随着人口的不断增长，人类的生产和消费规模也在不断膨胀。
然而，有限的自然资源无法承载无限的增长，控制人口增长是实现可持续发展的必要条件。
在控制人口增长的同时，还需加强对儿童教育和健康保障等工作的支持，推动人口结构向高素质化、高收入化、城镇化方向转变。
从生态自然谈谈人与自然的和谐关系
从生态自然谈谈人与自然的和谐关系当我们回顾人类历史的发展过程时，不难发现，人类与自然之间的关系始终都是我们关注的焦点之一。
正确处理人与自然的关系，是实现可持续发展的重要基石。
本文将从生态自然的角度出发，探讨人与自然的和谐关系以及对可持续发展的意义。
一、人类与自然的相互依存人类与自然之间存在着一种紧密的相互依存关系。
自然为人类提供了生存与发展的必需条件，例如空气、水、食物等。
同时，人类的活动也对自然造成了一定的影响，如工业排放、过度开垦等。
因此，保护自然环境和维护生态平衡已成为当务之急。
二、人类活动对自然环境的影响1. 工业污染随着工业化进程的加速，人类活动对环境造成的污染也日益严重。
工业排放的废气、废水和固体废弃物对大气、水源和土壤造成了严重的污染，危害了自然生态系统的平衡。
2. 资源过度开采由于人口增长和经济发展的需要，人类对自然资源的需求不断增加。
然而，过度的开采导致了自然资源的匮乏，甚至造成了某些资源的枯竭，给生态环境带来严重破坏。
3. 生物多样性的减少随着人类活动的扩张，许多动植物物种面临着严重的威胁，部分甚至濒临灭绝。
失去这些物种将严重影响生态系统的平衡，并给地球上的生物多样性造成巨大损失。
三、实现人与自然的和谐关系为了实现人与自然的和谐关系，我们需要采取一系列积极的行动并付诸实践。
1. 加强环境保护意识环境意识的培养是实现和谐关系的第一步。
我们应该提倡保护环境、节约资源的理念，增强公众对环境问题的认识，并倡导绿色低碳的生活方式。
2. 推动可持续发展可持续发展是指在满足现有需求的同时，不损害未来世代发展需求的发展方式。
我们应该寻求符合经济、社会和环境利益的发展模式，推动资源的合理利用，减少环境污染，实现经济与环境的协调发展。
3. 建立生态文明制度建立健全的法律法规体系和管理制度是实现和谐关系的重要保障。
政府在发展规划和政策制定中应充分考虑生态因素，制定相应的环境保护政策，并加强对环境违法行为的打击力度。
人与自然关系.ppt
三、人与自然关系的理论反思
（一）主客二元对立的思维模式 ——人与自然关系对立的思想根 源
人们一般认为，主客二分的思维方式在西方是 从古希腊时期就初步确立起来的。（柏拉图的 理念说）
对人类主体性和理性的强调
积极意义：使人类第一次在思想和观念意义上 从自然中独立出来，自然不再被视为人类必须 臣服的神秘存在，而是成为被人类利用和改造 的对象。
消极影响：对环境保护的负面作用。如果过度 、片面、绝对地张扬人类的主体性，无视自然 的主体性，必定会导致人与自然关系的紧张， 导致生态和环境的破坏，人类生存受到威胁。
（二）人类中心主义
古代人类中心主义 近代人类中心主义 现代人类中心主义
1、古代人类中心主义
自然目的论
最古老的人类中心主义。 古希腊哲学家普罗泰戈拉被认为是人类中心主义的创始人，提出“人是 万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”这可以看作是 西方哲学史上第一个强调主体能动性的典型命题，对于破除外在的限制 和束缚，启发人们重视自身价值，具有重要意义。
，或者人——自然、主——客二元分离和对立。他 强调人与自然的本质区别，人独立于自然，而不 是自然界的一部分；自然界独立于人，它的单独 存在是不以人的意志为转移的，因而他否认人与 自然之间的相互联系、相互作用、相互依赖、相 互制约这样的重要性质。
在机械论哲学和近代科学的作用下，自然的历史性和 复杂性被简单取消，自然成了一个没有经验、情感、 毫无灵性、呆板、单调的存在，不具有自我维护、完 善自身的功能。人类成了一个神性的、无畏的存在。
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谢谢大家
人的最大特点是有理性，有良知，应该 知道什么是爱，也应该知道如何去爱。
爱它们，即是爱自己。
人与自然和解路径
第一，尊重自然、善待自然 第二，正确认识和运用自然规律 1、要注重短期利益与长远的利益的结合 2、要“支配和调节”人类不科学开发的不利影
响 第三，对资本主义生产方式实行变革，实行
“可持续发展”战略
关于人与自然关系的认识
自然界的地位
自然界是人类生存的前提； 自然界是人类重要的劳动对象。
人与自然界的辩证关系
在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛 盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人 类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者 之间是辩证统一的关系。人与自然是相互联系、 相互依存、相互渗透的，人由自然脱胎而来， 其本身就是自然界的一部分。
人与自然关系 ? 人与自然关系的四个时期 ? 关于人和自然关系的认识 ? 合理化解人与自然的矛盾
第一时期 恐惧自然
原始文明时期
? 在生产力水平极低的原始社会，人和自然是一种 依存的关系，人依附于自然。人类一方面直接或 通过简单的生产工具从大自然获得所需的一切；
? 另一方面又要承受自然界给人类生存带来的各种 威胁。这一时期，人类更多的是被动地适应自然， 甚至于崇拜自然。（依赖阶段）
坏性罚。
第四时期 人与自然和谐相处
现代工业文明时期
? 大工业的发展更把开发自然扩展到空前的范围，人 类对自然平衡的干预已超出自然界的再生能力和自 我调节能力，当这种掠夺式的开发难以为继时，人 与自然的关系进入了一个新的阶段——和谐相处阶 段。
? 进入21世纪，“和谐相处”已经成为人类关心的 主题，对自然界的保护意识逐渐提高，一系列的 绿色，低碳工业相继出现。
中国的努力
? 1994年中国政府编制了《中国21世纪人口、资源、 环境与发展白皮书》，首次把可持续发展战略纳入 我国经济和社会发展的长远规划。1997年的中共十 五大把可持续发展战略确定为我国“现代化建设中 必须实施”的战略。2002年中共十六大把“可持续 发展能力不断增强”作为全面建设小康社会的目标 之一。
对人与自然关系的正确认识
自然界的资源是有限的，人类不能无限制地、过分地、 失去理性地进行掠夺。人类如果认识到人与自然是一个 生命整体，就要像爱护自己的身体一样爱护自然界的万 物，同情和尊重自然界的生命。与野生动物保持一定的 界线，正是为了保护它们的生存环境，同时也保护人类 自己——维持人与自然的有机和谐与生态平衡。自然界 不仅是丰富多彩的，而且是有“内在价值”的，人类只 是其中的一部分。人类应当重新理解人在自然界的地位 与作用，尽到人类的职责。
第二时期 认识自然
农业文明时期
?在这段时期，随着生产力水平的提高，青铜器、铁器 的使用及农业、畜牧业出现后，人类开始开发利用自然 资源，改变自然，使得这种关系进入了开发阶段。
?但在这一时期，由于人类生产力水平的限制，对自然 资源如土地、林木、草场、山川、河流等有较强的依赖 性，所做的更多只是开发利用自然的能力，还没有对自 然造成较大的破坏。
第三时期 改造或征服自然
早期工业文明时期
? 工业革命的产生，给人类带来的影响是巨大 的。它使得人类的科学技术和生产力水平出 现了质的飞跃，各种机械装置被发明出来， 人类从此进入了工业社会。
? 随着科技进步和生产力水平的进一步提高，人类 征服和改造自然的能力也飞跃前进，在这一时期， 人类掠夺性地开发资源，一方面对大自然造成破