《搜神记》与丝绸文化
中国丝绸文化知识
中国丝绸文化知识中国丝绸文化源远流长，是中国优秀的传统文化之一。
丝绸作为中国古代的一个重要发明，不仅在经济和贸易上发挥了重要作用，也深深地影响了中国的艺术、服饰、建筑等方面。
以下是对中国丝绸文化的一些基本了解。
1. 丝绸的起源丝绸起源于中国，最早可追溯到公元前27世纪的仰韶文化时期。
中国的丝绸生产技术在古代一直被世界称道。
传说中，黄帝的妻子嫘祖发现了蚕的养殖和丝绸的制作方法，从而开创了丝绸的历史。
2. 丝绸的制作工艺中国的丝绸制作工艺经过几千年的发展达到了极高的水平。
从养蚕、蚕茧的收集到丝绸的加工和染色，每个环节都要经过细致的手工操作。
中国的丝绸以其精湛的工艺和高质量而闻名于世。
3. 丝绸在中国文化中的地位丝绸在中国文化中扮演着重要角色。
古代中国的贵族阶层常常以丝绸作为身份和地位的象征，丝绸也成为贡品和外交礼物。
丝绸还被广泛应用于中国的服饰、家居用品、艺术品等制作中，展现了中国文化的独特魅力。
4. 丝绸文化的传承与创新中国丝绸文化在传承中不断融合创新。
虽然现代技术的发展给丝绸生产带来了一定的变化，但传统的手工制作工艺仍然得到重视。
一些传统技艺不仅得以保护传承，还通过现代设计与时尚相结合，创造出更多具有创新性的丝绸产品。
5. 丝绸的国际影响中国的丝绸文化不仅在国内有着广泛的影响力，也在世界范围内产生了重大影响。
丝绸之路是古代中国与世界贸易的重要通道，将丝绸和其他中国商品传播到了亚欧各地。
丝绸之路也促进了东西方文化的交流和融合。
总之，中国丝绸文化是中华民族传统文化的瑰宝之一。
它不仅代表了中国古代文明的辉煌，也展现了中国人民的智慧和创造力。
丝绸文化的传承与创新将继续推动丝绸产业的发展，并为世界带来更多的文化交流与合作机会。
参考资料：- 杜常青. 中国丝绸文化. 北京图书馆. 2008.- 李贤义. 中国丝绸文化艺术. 中国文化出版社. 2005.。
《搜神记》的叙事模式及其美学意义
《搜神记》的叙事模式及其美学意义
《搜神记》作为中国古代文学的经典之作，它的叙事模式及其美学意义一直受到学者的关注。
《搜神记》的叙事模式是以神话轶事式的叙事方式构成的，故事情节发展也是以神话轶事
式的形式进行的。
故事叙述由法海开始，随后继续介绍庄周、老子、墨子、孙子、荀子、
张仪等历史文化名人，这些名人在故事叙述过程中，施行搜神之旅，最终搜索到了灵鹤、
太虚、玄晶、太上老君等神秘古老的神话，形成了叙事圆满的结局。
《搜神记》的叙事模式不仅体现了古代神话轶事式的叙事方式，而且也充分展现了古代人
们对神秘古老的传说的追求。
而由此也形成了其独特的美学意义。
从抽象的层面上讲，它
所展示的是传统神话形象，也就是神话形象的重要意义，它表达了古代神话中的审美价值，以及神话故事带给人们的审美乐趣。
同时，它还可以引发人们思考，激发人们对神秘古老
的古老文化的热爱，带给人们渊博的知识和深刻的思考。
总之，《搜神记》的叙事模式及其美学意义具有重要的文化价值及审美价值，它不仅可以
展示古代神话形象，而且也可以引发人们对古老神话的思考与追求，这些都为古代神话文
化提供了可贵的贡献。
丝绸路上的故事
丝绸路上的故事作者：程起骏来源：《群文天地》2016年第05期养蚕和丝绸是中华民族对人类的伟大贡献，一带一路是这一伟大贡献的延续和创新。
丝绸之路是中华文明走向世界的桥梁，也是世界各种文明相互交流融合的纽带。
在这个历经数千年的辉煌进程中，中华儿女们东向大海，义无反顾，踏平万里波涛；西入大漠，笑谈白骨指路，九死一生而无悔。
沧海桑田，千古如斯。
充分体现了勇敢刚毅、仁爱包容的中华精神，令人拍案惊奇。
在丝绸路上，留下了很多故事，有的惊天地而泣鬼神，有的如东风化雨，惠及远人，佳话说到今。
诸位看官，且听在下钩沉致远，一一道来。
一、历史长河源头的蚕与桑中国人最早发现了蚕这种奇特的小虫，并把它吐出的丝制成了光彩夺目的丝绸。
距今7000年的浙江河姆渡遗址发掘出一只象牙盅，上面刻有蚕纹。
由此，考古学者们认为，早在新石器时代，蚕已进入了先民们的生活中，只是无法判断那是家蚕还是野蚕；其后，在太湖钱山漾良渚文化遗址中，发现了一批绡片、丝带、丝线等织物，经鉴定为家蚕丝的织物，说明在距今四五千年间，先民们已养蚕织丝了；在商代的甲骨文中曾大量出现蚕、桑、丝、帛等的象形文字，还有祭祀蚕种、丝帛贸易等的卜辞；在殷代青铜器的花纹中有蚕纹和玉蚕。
说明发源于江南的蚕丝业，在殷代时，已在大江南北普遍发展。
在山东济阳的一座西周墓中，出土大小不一的玉蚕22件，形象地再现了养蚕的各个阶段，即小蚕、眠蚕、大蚕、熟蚕等，说明养蚕业已进入了很高的阶段。
诗经《豳风·七月》生动而详细地描述了采桑、育蚕、做茧、织丝、缝衣的全过程。
其后，在南方的多座楚国墓葬的发掘中，发现了大批的丝绸织品。
品种多样，色泽绚丽，图案奇秘，说明在春秋战国时代，我国的养蚕、织丝业已高度发达。
综上所述，我国在新石器时代已有了野蚕的采摘，用于织丝。
然后发展为桑林放养，再到蚕的家养。
上下7000年的时空内，华夏的养蚕织丝业薪火相传，弥久而历新。
成为中华文明最亮丽的文明品牌之一。
有关养蚕制丝的文物文献汗牛充栋，不胜枚举。
《搜神记》主要内容简介及赏析
《搜神记》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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蚕丝的历史故事
蚕丝的历史故事蚕丝，是世界上最古老、最珍贵、最具特色的纺织品之一，它有着悠久的历史。
下面就为大家讲述一些关于蚕丝的历史故事。
1. 蚕丝起源于中国蚕丝起源于中国，可以追溯到公元前2700年左右。
这时，中国的黄河流域地区出现了农业和手工业的早期文明。
饲养蚕丝的技术也开始得到发展，蚕丝成为了贵族阶层的奢侈品。
2. 蚕丝在古代中国的重要性在古代中国，蚕丝不仅是贵族阶层的奢侈品，还是产业的基础。
中国古代有许多经典著作都涉及到蚕丝的制作，比如《庄子》中就有“黄帝以蚕始机，嬴政以绸缪天下”这句著名的话。
3. 蚕丝在丝绸之路上的交流丝绸之路上的贸易往来，让蚕丝从中国传播到了其他国家。
蚕丝成为了古代丝绸之路上的重要物资。
在这条路线上，中东和欧洲商人竞相购买蚕丝，最终追溯到了地中海贸易路线和野牛公路。
4. 蚕丝与经济的紧密联系蚕丝不仅仅是一种产品，更是与经济发展息息相关的产业。
在中国的历史漫长的过程中，许多统治者都非常重视蚕丝产业的发展，这也促使了中国的农民为此而知苦得明，甚至有“上房揭瓦，下房捉鸡”这样的古话来形容蚕丝产业的重要性。
5. 蚕丝的文化价值除了经济价值，蚕丝还有着极高的文化价值。
中国古代许多文人墨客都写过有关蚕丝的诗歌、歌颂或歌咏，如白居易的《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
”此外，在欧洲和日本等国家，蚕丝也被视为一种高雅的时尚品，成为了当地文化生活的重要组成部分之一。
蚕丝之所以成为如此珍贵、受人瞩目的物品，正是因为它的历史底蕴和独特的文化归属感。
在未来的日子里，蚕丝仍将继续为人们所青睐。
蚕究竟是怎么来的？
小朋友们，你知道“丝绸之路”吗？“丝绸之路”是指起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代陆上商业贸易路线。狭义的“丝绸之路”，一般指陆上丝绸之路。广义上的“丝绸之路”包括陆上丝绸之路和海上丝绸之路。近些年来，“一带一路”被定为中国经济的重大发展战略。小朋友们是祖国未来的建设者，将来肩负着建设“一带一路”的重任。为了帮助大家更好地了解丝绸之路、了解在丝绸之路上产生的有趣的故事和文学作品，本年度我们开设了新栏目——“丝路寻宝”。通过阅读，我们希望大家不但可以学到知识、提高文学素养，还可以增强民族自豪感和文化自信。好了，我们用小小的蚕开启我们的寻宝之旅吧！
在进入正题之前，请你思考个问题：丝是蚕吐出来的，那么蚕是怎么来的？哈哈，这个问题是不是像“先有鸡蛋还是先有鸡”一样烧脑？古人是怎么解答这个问题的呢？下面，我给大家介绍两则关于蚕的来历的神话与民间传说。一则是“伏羲化蚕”的故事，一则是“园客养蚕”的故事。
●马力
新鲜卖场64Copyright©博看网 www.bookan.com.cn. All Rights Reserved.中国是古代丝绸之路的发源地，是丝绸生产的故乡。在我们生活的这片土地上，流传着许多关于丝绸、蚕、桑的传说。一些古人认为，蚕是由伏羲变化而成的。伏羲是中国的始祖神之一，他与另一个女始祖神——女娲，不仅创造了人类，而且创造了中国古代文明。同时，伏羲也是一个自然神，是蚕的化身。有了蚕，华夏子孙就高质量地解决了穿衣保暖的问题。从“伏羲化蚕”的故事中，我们可以看到，在中国古代人的心目中，一些神祇是非常热爱老百姓的。这些神祇为了华夏子孙的生存和发展，宁肯牺牲自己的生命。因此，他们世世代代受到百姓的尊崇和热爱。在新疆出土的文物中，伏羲和女娲的蛇尾交织在一起的绘画作品或许可以证明这一点。在我国晋代人干宝的《搜神记》中，记载了一则《园客养蚕》的故事。一个园丁，济阴人，长得相貌堂堂，可以说是美男子。城里有许多女孩子都喜欢他，想嫁给他。可是这个园丁却谁也不娶。他每天在园子里尝试着种五色香草。这样过了几十年，他以吃自种的五色香草的果实为生。忽然有一天，天上有五色神蛾飞来，停在他种植的香草之上。园丁就把它放在一块布上，结果神蛾就生出蚕子，蚕子慢慢孵化成蚕。到蚕孵化完成时，有一天夜晚，神女从天上降临，帮助园丁养蚕。就这样，园丁得到茧120头。他养的茧的个头都像瓮那么大。每一茧缫（sāo）的丝一个人要缫六七天才能缫完。待到120头茧的丝都缫完以后，神女与园丁都羽化成仙，飞到天上人们不知道的地方去了。
古代第一部志怪小说搜神记
古代第一部志怪小说：搜神记《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。
大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩。
《搜神记》对后世影响深远。
内容简介《搜神记》原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。
所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。
其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。
故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。
后有托名陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的《搜神秘览》上下卷，都是《搜神记》的仿制品。
《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切相关的联系。
《搜神记》内容十分丰富，有谶纬神学、有神仙变幻，有精灵物怪，有妖祥卜梦，还有人神、人鬼的交通恋爱，等等。
其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。
神话，如卷十四的“盘瓠神话”，是关于古时蛮族始祖起源的猜测;“蚕马神话”是有关蚕丝生产的神话。
历史传说，如卷十一“干将莫邪”讲述的复仇故事;卷十六紫玉传说，讲吴王小女的生死爱情。
民间故事，如卷十一“东海孝妇”，讲孝妇周青蒙冤的故事;韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情;卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。
这些故事是《搜神记》的精华所在，历代长传而不衰。
作品鉴赏志怪小说的最高成就，应该体现在《搜神记》上。
它与地理博物作品不同，以辑录鬼怪神仙故事为主，也包括一些琐闻杂记，是直承《穆天子传》及《山海经》影响而出现的。
它的作者是东晋初年著名史学家干宝。
干宝，字令升，新蔡(今河南)人。
出身世家，少即勤学，博览群书，着《晋纪》二十卷，时称良史。
据《晋书》本传载，他作《搜神记》是有感于父亲之婢和兄长死而复生的神异经历。
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临其 境 ， 意是 Ｉ 宴 席伊 始 ， 大 】 ： 曹公 言 及有 鲈 鱼更 好 ， 左 慈就使 出神 异之 招数 ，从 贮水 铜 盘 中接连 钓 出两条 生
绸 品种—— 蜀 锦 ， 锦 一度 具 有重要 的 战略地 位 ， 蜀 成为
关 键词 ： 神记 ； 绸 文 化 ； 宝 搜 丝 干
中 图分 类 号 ： ４ ６８ １ ２ ．１ ７ 文 献 标 识码 ： １ ３ 文 章 编 号 ：０ １ ７ ０ （ ０ ８ ０ — ０ ６ ０ １０ — ０ ３ ２０ ）６ ０ ５ — 宝 的 《 神记 》 干 搜 与
２ 缣和缣 帛
《 神记》 搜 的董永 和 七 仙 女 的故 事 里 ， 主人 令 织 女 “ 织缣 百疋 ”织 女 十 １ ， ３完工 。缣 是 平纹丝 绸 品种 之 一 ， 《 文 》 ： 并 丝 而成 缯 也 。 ” 见缣 是 双 丝合 织 的厚 说 注 “ 可
绢 ， 为密 实 。在古 代 ， 帛多 用作 赏赐 酬谢 之物 ，史 较 缣 《
蜀 国财 政 收入 的支柱 产 业 ，连魏 国都 不远 千 里前往 购 买。 当时 的成都 更 是繁盛 阜华 ， 是蜀 地丝 绸生 产和丝 绸 贸 易 的 中心 ，技 巧之 家 ， 室 离房 ， “ 百 机杼 相 和 ， 锦 斐 贝 成 ， 色 江波 ＿’ 成都 的美称 “ 濯 ２。 １ ＇ 锦城 ” 锦 官 城 ” “ 由来 已 久 ， 诗人李 白有诗 ：锦城 虽云 乐 ， 如早 还 家。 杜 甫 唐 “ 不 ” 亦 有诗 ： 晓看红 湿处 ， “ 花重 锦官 城 。 以资佐 证 。 ” 官府 在 成 都设 有锦 官 ， 还设 有 “ 锦里 ” 锦 市 ” “ 和上 文提 到 的“ 锦 肆 ” 城 边 的河流 常濯洗 锦 匹 ， 为“ 江” 不 一而 足 。 ， 称 锦 ，
会 现实 。缣 在纸 张发 明之 前 的一 个时 期也 常 用作 书 画
材 料 ， 沙 出土 的 “ 国 帛书 ” 纺织 学 家 检 测 断 定 帛 长 楚 经
书 的材料 就是 缣 。
３ 丝 覆
《 神 记》 搜 中有三 则故 事＿ １ 】 于下 ： 录之 其一 ： ， 初 钩弋 夫人 有罪 ， 以谴 死 ， 殡 ， 既 尸不 臭 ， 而 香 闻十余 里 。 因葬云 陵 ， 上哀 悼之 。 疑其非 常人 ， 发 又 乃
维普资讯
《 搜神记 》 与丝绸文化
解 晓红
（ 东 丝绸 纺 织 职 业 学 院 ， 东 山 山 淄博 ２５０ ） ５ ３ ０
摘要 ： 丝绸 文 化 意 象 在 晋 代志 怪 小 说 《 神 记 》 搜 中不 时 出现 ， 接 或 间接 地 反 映 出 当 时 的丝 绸 发 展 状 况 。 通 过 对 《 神 记 》 直 搜 中 丝 绸 文 化 的 剖析 ， 以 了解 到 魏 晋 时 期 丝绸 生 产 技 术 的 进 步 和 丝绸 品种 的 丰 富 ， 时还 能 感 受 到 丝 绸 文化 对 文 学 等其 他 文 可 同 化 的交 融 和 影 响 。
鲜 可爱 的鲈 鱼 ， 之不 尽 的曹操 又 出遗憾 之 言 ： 有 蜀 喜 如 中生 姜佐 之更 妙 ， 又惟 恐 左 慈就 近买 姜 搪 塞 ， 日 ‘ 因 吾 昔使 人至 蜀买 锦 ， 可敕 人告吾 使 ； 使增 市 二端 。 ’ 去 ， 人 须臾 还 ， 生姜 。又云 ： 于锦肆 下见公 使 ， 得 ‘ 已敕 增 市二
刘 义庆 的《 说新 语 》 世 可谓 一对 双璧 。《 搜神 记》 为我 国 魏晋 志怪 小说 中成 就最 高 的代 表作 ， 前袭 《 山海经 》 后 ，
接《 斋 志异 》在 中 国小说 史上 有着 极其 深远 的影 响 ， 聊 ，
被称 作 中国小说 的鼻祖 。 开文学 价值 暂且 不论 ， 撇 笔者 所 要探 讨 的是 蕴 涵在 《 搜神 记》 的丝 绸文化 。 中 据 干宝 自述 ， 创作 素材 的采 集通 过两 个途 径 ： 其 一 方面“ 承于前 载 ”一 方 面“ ， 采访 近世 之事 ” 每个 时代 的 。 特定 文化 氛 围 和经济 状况 都会 不 同程度 地 映现折 射在 文学 作 品 中。 国拥 有丰 厚而灿 烂 的丝 绸文 化 ， 代文 我 历
冢 开视 ， 空无 尸 ， 双履 存 一 云 。昭帝 即位 ， 棺 惟 改葬之 ，
棺 空无 尸 ， 丝履 存焉 。 独 其二： 宫亭 湖孤 石庙 ， 有估 客下 都 ， 尝 经其 庙下 ， 见 二 女子 ， ：可为 买 两量丝 履 ， 云 “ 自相厚 报 。” 客 至都 ， 估
中 曾经 恳切 陈词 ：今 民贫 国虚 ， “ 决敌 之 资 ， 惟仰 锦耳 。 ” 由于诸 葛亮 的积极 倡 导 ，蜀 国大力 发展 当地 的特 有丝
学作 品 中不乏 丝绸 文化 方 面 的精 彩 描述 ， 同样 ， 绸文 丝
化在 《 搜神 记》 的融 合渗 透丰 富深远 ， 中 颇值 玩味 。
１ 锦和锦肆
“ 慈宴请 曹 操食 鲈 鱼 ” 左 的故 事真 切 传神 ， 来 如 读
记・ 滑稽 列传 》 载 ：数 赐缣 帛， 揭 而去 。” 搜神 记》 记 “ 檐 《
端 。”路途 迢遥 ， ’ 片刻得 姜 ， 且不论 其真 实 可否 ， 故事 但 中提 到 的蜀锦和 锦肆却 是真 实可 考 的。 天府之 土 的 四川 自古便是 丝 绸生 产基 地 ，优越 的 地 理 气候 ， 常适 宜 种桑 养 蚕 ， 成 了兴 隆 的丝 绸 业 。 非 形
蜀 国非 常重 视 蜀锦 的生产 ，诸 葛亮 在给 刘 备讨 的奏 折