国学经典阅读

国学经典阅读
“经”指什么？按照传统的说法，就是儒家经典，往小了说有五
经四书，往大了说有十三经。但是光读经书是远远不够的，这一点古
人自己都知道，因此不仅尊奉儒家经典，也提倡兼综四部，所以我们
今天再谈这个“经”，至少应该在范围上有所扩大，不仅包括儒家经
典，也应该有先秦诸子、几部史书和一些诗文集。

“经”是否要尽读？就拿儒家的经典来说：“礼”在传统上有“三
礼”之说，《礼记》中的部分篇目还好，《仪礼》《周礼》多少专业
人士都大呼难度，这样的书也要孩子们通读？《春秋》有所谓“三传”，
是读记事详备的《左传》还是读阐述微言大义的《公羊传》《谷梁传》，
是不是也要有所选择？即使五经中最好读的《诗经》，“雅”“颂”
也比“国风”难得多，是不是也应该有所选择？即使对于广义的“经
典”，《史记》《汉书》里的“表”“书（志）”部分，《墨子》里
的“守城”与“墨经”部分，《管子》的《轻重篇》，太专门，李杜
的诗，韩柳的文，也非篇篇都好，不是专业人士或有特殊兴趣的人，
并无通读的必要。

读经如何纳入现有的教学体系？旧式教育，经典训练是唯一的项
目，而在新式教育的体系下，孩子们的压力已然不小，新增一门科目
的空间并不大。时间总是有限的，读经教育又需要耗费相当的时间和
精力，其他科目势必需要调整，那么调谁不调谁就是一个问题：压缩
数理化的课时？还是从此取消英语和计算机？或是今后不看外国书
了只看中国书？恐怕都不现实。因此，我觉得，即便要开展，也只能
先在小范围内试行，而不宜大范围推广。比较稳妥的办法，依然是在
现行教育体制下更多地强调经典训练。

如果要在现行教育体制下为经典训练找到一个依托的话，语文课
是当仁不让的。教育部制定的《小学初中语文课程标准》中就有“培
植热爱祖国语言文字的情感”，“认识中华文化的丰厚博大，吸收民
族文化智慧”之类的话，而《高中语文课程标准》中也对“热爱祖国
语言文字的感情”“正确理解和运用祖国语文的意识”“中华民族优
秀文化的底蕴，较高的文化品位”等方面提出了要求。其实在民国以
来制定的语文课程标准中大抵都有类似的表述，这说明语文课应该、
同时也能够承担经典训练的任务。

尽管语文课长期以来饱受社会各界的诟病，我们仍然无法否认语
文教育在经典训练方面做出的贡献。而从近几年的新课程标准改革，
我们也能够看出教育工作者们在这一方面的努力。

首先，从教材来看。以人民教育出版社的新课标语文教材为例，
必修课本五册，按目录上说是65课，古典诗歌12课（总篇目是22
首），文言文17课，共计29课，比例达到44.6%，（古代白话小说
和毛泽东的《沁园春·长沙》都没有计入）。从选文范围上看，经部
有《诗经》《孟子》《左传》，史部有《战国策》《史记》《汉书》
《后汉书》，子部有《荀子》《庄子》和贾谊，集部则有陶渊明、李
白、杜甫、苏轼等等。不仅如此，像朱光潜的《咬文嚼字》、林庚的
《说“木叶”》、钱钟书的《谈中国诗》这些课文，以及“梳理探究”
“名著导读”等环节中的部分内容，都与经典训练相关。而在选修教
材方面，则有《中国古代诗歌散文欣赏》《中国文化经典研读》《先
秦诸子选读》等等，其中前两本是很多学校要求学生们学习的，从中
亦可看出现在的教育对于经典训练的重视。

其次，从高考来看。古诗文阅读在高考150分中所占的分值已经
达到了42分左右（包括诗歌鉴赏、文言阅读、断句、默写这几部分），
即28%，高于基础知识（10%）和现代文阅读（22%），仅次于作文（40%）。
这只是账面上的内容，事实上，基础知识部分里的成语和文学常识都
与经典训练脱不开干系，而现代文阅读里的社科文阅读，就近几年的
趋势来看，讨论传统文化的篇目明显增多。此外，一些省份如江苏、
福建、浙江等，把名著阅读和文化经典阅读列为高考必考的项目，前
者包括古今中外的文学名著，后者则集中在《论语》和《孟子》这两
部儒家经典上。由此也能看出高考对于传统文化与经典训练的关注。

当然，现在的语文教育，仅仅依靠学校里老师的课堂讲授，那是
远远不够的。《小学初中语文课程标准》明确指出：“要求学生九年
课外阅读总量达到400万字以上，阅读材料包括适合学生阅读的各类
图书和报刊。”《高中语文课程标准》也有明文：“课外自读文学名
著（五部以上）及其他读物，总量不少于150万字。”既然教材与高
考都非常重视传统经典，那么经典训练也理当在学生的日常阅读中占
有一定的比重。
那么具体说来，我们进行经典训练，需要读什么样的书呢？其实
朱自清先生在《经典常谈序》里也谈到了这个问题：第一，理想的经
典读本──有些该是全书，有些是选本、节本──首先应该尽可能采
用前人对经典校勘和训诂的结论，其次要有分段、标点和简要的白话
注释，此外每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。第二，理
想的经典读本有时并不容易出现，因为这需要见解、学力和经验，并
非一人一时所能成就，所以我们还需要一些导读性质的著作，比如顾
颉刚先生的《汉代学术史略》之类。虽然不能教一般人直接亲近经典，
却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。

时至今日，我们的经典训练大致还是遵循这两个路子。前者，大
量打着“国学”旗号的丛书摆进了书店，可惜或是深入不够，或是浅
出不了，大都达不到我们理想的标准。后者，新近出版的经典导读性
质的著作中，似乎还真没有哪本能超越《经典常谈》。可见，理想的
经典训练依然任重道远。

当然，我们并不是说这样的读本就可以取代经典，但它确实可以
充当通向经典的桥梁。经典训练固然重要，但它不应该是强制性的，
而应该通过兴趣的启发和引导，使青少年自觉走上阅读经典的道路上
来，以达到经典训练的目的。这套书固然不能尽善尽美，但它无疑是
为了让青少年亲近经典所做的一种有益的尝试，或者说，提供了一种
经典通俗化的范式。