中国传统文化与科学的关系
中国传统文化与现代科技的融合与发展
中国传统文化与现代科技的融合与发展中华文化是中华民族文明的重要组成部分。
在现代社会中，科技和文化已经成为人们生活不可或缺的两个方面，并且二者之间也存在着紧密的联系和互相影响。
传统文化与现代科技之间的融合，既保留了传统文化的精髓，同时又适应了现代社会的需求，这是一种很有意义的发展。
一、传统文化与科技的异曲同工中国传统文化和现代科技都是对人类社会发展至今取得的宝贵财富，都是人类智慧的结晶。
从表面上看，传统文化和科技似乎存在着很大的差异：前者强调人与自然的和谐，并注重内在修养；后者则强调技术研发、机器生产，强调实用性和效率。
但是，从根本上来说，它们都在探求人类生命与世界之间的联系，都在提高人类的智慧和能力。
例如，在传统文化中，易经、八卦等阴阳五行的理论，反映了古人对世界万物的深刻理解。
这些理论表面看似玄乎、离奇，但在现代科技的研究中，却以数学统计的方法进行了验证。
现代科技在治疗一些疾病时，也再次证明了中医理论的临床价值。
此外，书法、绘画、音乐等传统文化艺术则通过创造美的方式，传递了一种独特的审美体验和精神追求。
而在现代科技的创新中，同样需要美学、人文和哲学思想的支撑。
因此，传统文化与现代科技并非两个不可调和的对立面，我们应该重视它们之间的共性和相互影响。
二、传统文化与科技融合的现状与趋势随着社会的发展，各行业都在探索以传统文化为基础、以现代科技为手段的新发展路径。
例如，文创产业在将传统资源进行数字化、跨界整合的过程中，也注重保护传统文化的优秀内核和传承方式。
在数字化、信息化的时代，如何挖掘传统文化价值、如何展示传统文化魅力，已经成为一个新的焦点。
同时，在近年来的实践中，也有越来越多的创新融合产生。
在视听领域，VR技术的应用能够为观众呈现更加真实的场景，使得传统文化体验更为直观。
在科技与文化交流中受到热捧的机器人技术，也有着广泛的应用前景。
比如，开发一些适用于文物保护区的机器人，可以辅助文物的保护工作，保护文化遗产。
中国传统文化与科技的结合例子
我国传统文化与科技的结合例子随着科技的发展和社会的进步，传统文化与科技的结合成为了一个热门话题。
在当今社会，我们可以看到许多充满创意和智慧的传统文化与科技相结合的例子，它们不仅让人们感受到了传统文化的魅力，也让科技焕发出了新的生命力。
下面，我们将就我国传统文化与科技的结合例子展开讨论。
一、传统文化与科技的结合在建筑领域的应用1. 传统建筑与现代科技的融合传统的我国建筑以其独特的风格和结构，常常给人一种沉稳和神秘的感觉。
而在现代科技的帮助下，传统建筑得到了很大的发展，在新建筑中不仅保留了传统风格，还融入了现代科技的元素。
在古建筑的保护和修复过程中，科技的应用可以更加精确和高效地进行施工，同时保留了传统建筑原有的特色和韵味。
2. 传统建筑材料的科技创新传统的建筑材料如青砖、木材等在现代科技的帮助下得到了改良和创新，不仅具有传统建筑的特色，还具备了现代建筑所需的强度和耐久性。
在节能环保的理念下，科技改良后的传统建筑材料使用起来更加安全、方便，同时也保留了传统文化的魅力。
二、传统文化与科技的结合在文化艺术领域的应用1. 传统艺术与数字技术的融合传统的我国书画、剪纸、刺绣等艺术形式经过现代科技的改造和创新，不仅使得传统艺术形式更具时代感和现代气息，也让更多的人能够通过数字评台来学习和传承传统文化。
通过数字技术创作的书画作品、数字化的剪纸艺术作品等，为传统艺术注入了新的生命力，使得更多的人能够欣赏和传承传统文化。
2. 传统文化与科技在文化创意产业中的应用在当今文化创意产业中，传统文化与科技的结合可以谓是互相促进，互相融合。
通过科技的发展，人们可以更加便捷地利用传统文化元素进行创意设计、产品开发和市场推广。
传统的我国元素可以结合VR/AR技术，进行文化传播与体验，也可以借助互联网进行定制化的传统文化产品销售。
这些都为传统文化的传承和创新提供了更广阔的空间。
三、传统文化与科技的结合在传统医药领域的应用1. 传统中医与现代科技的融合作为我国文化的重要组成部分，中医药在现代科技的帮助下得到了更好的发展。
科学技术的发展与中国传统文化的相互关系
科学技术的发展与中国传统文化的相互关系
科学技术与中国传统文化应该是一种紧密联系的关系，它们把人类的社会生活从本质上地联系起来。
科学技术与中国传统文化由于是截然不同的文化现象，所以存在着某种发展模式，并不断地交互作用，相互扶持。
一方面，新技术的引入，给了中国传统文化一个新的落脚点，在当前这个信息时代，効豫不决和不懂技术是没有出路的，新技术和传统文化相互渗透磨合，使得传统文化在此基础上得到升华提高，形成新的文化弹性和文化深信。
另一方面，中国传统文化的发展也给了今天的信息技术的发展模式一个全新的模型。
传统中国文化中有一个重要的传统，即“礼仪庄重”，这也是现代互联网技术一直追求的，也是现代互联网技术在中国发展的重要理念之一。
比如，在网络社区中，很多在线互动形式，以及软件程序的操作流程，都是以从容与文明的态度来对待的，这种文明的态度是从传统的中国文化中借鉴而来的。
总的来说，科学技术与中国传统文化具有一种相互依存的关系，因为它们在历史上的共同发展，使得其紧密结合起来，互相影响，使中国文化与其它国家的文化有了较大的不同。
科学技术发展不仅创造了一个新的文明实践空间，同时也为中国传统文明提供了一种全新的诠释方式，使得中国传统文化更加活跃起来。
科学技术的发展与中国传统文化的相互关系
科学技术的发展与中国传统文化的相互关系摘要：中国的传统文化博大精深，在21世纪科技前沿探索中有着重要的作用。
它与科学技术相互联系和相互促进，古代中国成熟的农耕文明孕育了辉煌灿烂的科技文化。
科学技术作为生产力，反过来也影响了中国传统文化。
由于时代背景和文明的传承性，在历史发展的过程中中国传统文化与科学技术之间既有负面影响，也有正面影响。
正确地、辩证地分析和认识他们之间的关系，才能更好地理解当今中国科学技术发展的方向和途径。
关键词：中国传统文化；科学技术；影响一马克思主义认为，劳动的社会生产力“包括科学的力量，又包括生产过程中社会力量的结合，最后还包括从直接劳动转移到机器即死的生产力上的技巧”[1]，物化的科学技术作为生产力，与作为观念的上层建筑的文化具有相辅相成、相互影响的辩证统一关系。
科学技术决定社会的经济基础，进而决定作为观念的上层建筑的文化。
反过来，文化具有反作用，它通过影响经济基础进而影响生产力的发展。
中国传统文化发源于黄河长江流域的广阔土地，是一种典型的农耕文化[2]。
数千年来，中国传统文化对中国的科学技术发展产生了巨大的影响。
在当今科学技术迅速发展和民族文化软实力日益重要的全球化时代，中国传统文化与科学技术的相互影响更加突出。
二中国的传统文化包括科学、技术、文学、艺术、经济、伦理、哲学乃至宗教等，在21世纪科技前沿探索中有着广泛的、重要的作用。
由于时代背景和文明的传承性，在历史发展的过程中中国传统文化与科学技术之间既有负面影响，也有正面影响。
正确地、辩证地分析和认识他们之间的关系，才能更好地理解当今中国科学技术发展的方向和途径。
1.中国传统文化对科学技术发展的影响中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是具有鲜明民族特色、历史悠久、博大精深的文化。
中国传统文化源远流长、兼容并蓄，在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。
中国传统文化对科技的影响
中华民族是有着悠久历史文化的伟大民族，几千年文化的发展与积淀影响了一代又一代人的思想和行为。
传统文化对科技发展就像一把“双刃剑”。
一方面，它的封建性、专制性、宗法性和保守性也制约着科技的发展与文化的创新。
另一方面，它又对科技发展起着重要的指导作用，极大地改善了人类的生产与生活。
本文从解析传统文化入手，重点分析了中国传统文化对中国科技发展的推动作用及阻碍因素，指出了传统文化也面临着挑战。
科学的发展、社会和经济的进步都呼唤着新的科学、新的文明，中国传统文化对科技产生和发展起着有益的导向作用，中国的科技发展也势必在未来的时代取得成功。
关键词：传统文化科技制约推动影响1.概述1.1中国传统文化中国传统文化是什么？文化，就是人民创造的一切。
传统，由历史沿传而来的思想、道德、风俗、艺术、制度等，世代相传相继。
所谓“文化”，从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
而广义的文化是指民族性与时代性相结合形成较稳定的民族文化、民族心理精神的表现，称为民族魂或民族性格。
中国传统文化就是指世代相传有一定特色的思想、道德、风俗、心志、文化、艺术、制度等等，是一个外延很广的概念。
中国传统文化是中华民族历代创造的文化的综合，它代表和反映了我们祖先的心灵和智慧。
由于它具有被社会所接受的认同性和稳定性，它对科学技术的影响是全方位的、多层次的，又是潜移默化、根深蒂固的。
1.2科学技术科技是科学技术的简称。
科学是人类在长期认识和改造世界的历史过程中所积累起来的认识世界事物的知识体系。
技术是指人类根据生产实践经验和应用科学原理而发展成的各种工艺操作方法和技能以及物化的各种生产手段和物质装备。
科学技术一词，包含着科学和技术两个概念，它们虽属于不同的范畴，但两者之间相互渗透，相辅相成，有着密不可分的联系。
科学技术不是孤立和封闭的，它与文化的存在和发展是相辅相成的。
中华优秀传统文化科学发展观
中华优秀传统文化科学发展观中华优秀传统文化是中华民族的精神财富，也是中国特色社会主义文化的重要组成部分。
科学发展观是中国共产党在新时期制定的一种经济、政治和社会发展理念，它强调人与自然的和谐共生、全面协调可持续发展。
本文将探讨中华优秀传统文化如何融入科学发展观。
一、中华优秀传统文化的内涵1. 儒家思想儒家思想是中国古代最为重要的思想流派之一，强调“仁爱”、“诚信”、“礼仪”等价值观念，并提倡“以德治国”。
这种思想对于现代社会建设具有启示意义。
2. 道家思想道家思想强调人与自然之间的和谐关系，提倡“无为而治”，反对过度干预自然。
这种思想对于现代环境保护具有重要意义。
3. 佛教思想佛教强调“无我”、“空性”，提倡超越个人利益，追求普遍利益。
这种思想对于现代公共利益事业具有启示意义。
二、科学发展观的内涵1. 以人为本科学发展观强调以人为本，将人的全面发展作为经济、政治和社会发展的核心。
这与中华优秀传统文化中强调的“仁爱”、“诚信”等价值观念相契合。
2. 全面协调可持续发展科学发展观强调全面协调可持续发展，即经济、社会和环境三个方面要相互协调，实现可持续发展。
这与中华优秀传统文化中强调的人与自然之间的和谐关系相契合。
3. 科技创新科学发展观强调科技创新，将科技创新作为经济、政治和社会发展的重要动力。
这与中华优秀传统文化中提倡“知行合一”、“实事求是”的思想相契合。
三、中华优秀传统文化融入科学发展观的途径1. 弘扬“仁爱”、“诚信”等价值观念在现代社会建设中，应弘扬“仁爱”、“诚信”等价值观念，推动社会公平正义，促进人的全面发展。
2. 推崇“无为而治”、“以德治国”等思想在现代环境保护中，应推崇“无为而治”、“以德治国”等思想，促进人与自然之间的和谐共生。
3. 倡导“超越个人利益，追求普遍利益”在现代公共利益事业中，应倡导“超越个人利益，追求普遍利益”，促进社会和谐稳定。
4. 强化“知行合一”、“实事求是”的思想在现代科技创新中，应强化“知行合一”、“实事求是”的思想，推动科技创新成果转化为经济和社会效益。
中国传统文化与科学的关系
中国传统文化与科学的关系
国学与传统文化之间的关系：两者都是中国历史上承传下来的文化。
广义国学是指中国历代的文化传承和学术记载，包括中国古代历史、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等。
狭义国学则是指中国古代学说，其代表是先秦诸子的思想及学说，包括儒家思想、道家思想、兵家思想、法家思想、墨家思想等。
传统文化（traditional culture）就是文明进化而汇聚变成的一种充分反映民族特质和风貌的文化，就是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体整体表现。
其内容当为历代存有过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。
它就是对应于当代文化和外来文化的一种泛称。
中国传统文化对科学发展的影响
中国传统文化对科学发展的影响摘要：本文论述了中国传统文化对科学发展的影响，肯定了儒家文化在不同时期，对中国社会和科技发展的贡献，中国传统文化过去是，现在是，将来也必然是科学技术进步的动力之源，希望之光。
博大精深的传统文化对中国科学的发展既有负面影响，也有正面影响。
正确地、辩证地分析和认识他们之间的关系，才能更好地理解当今中国科学技术发展的方向和途径。
关键字：传统文化，科学发展在人类文明的浩瀚星空下，打开中国5000年的漫长画卷，华夏文明光华夺目，博大厚重。
中国,是一个享誉世界的文明古国。
中国文明的强大，体现在从军事到文化等反映国家综合实力的方方面面。
在传统文化上，从诸子百家，到秦腔汉赋；从敦煌飞天，到唐诗宋词；从元曲杂谈，到明清小说。
真可谓江山代有才人出，各领风骚数百年。
这一幅幅辉煌画卷，展现了悠久的中华文化，散发着东方情韵和魅力。
中华文化璀璨绚丽，不仅有精美的文学作品，更有儒、释、道三家博大精深的思想文化，在世界文明史上留下了光辉灿烂的篇章。
而以儒家为代表的中国传统文化，更是人类取之不尽的思想源泉和信息宝库。
时至今日，遍布全世界的孔子学院仍然彰显着中国文化强大的影响力。
在科学技术上，中国也曾有着令人自豪的灿烂辉煌，为人类文明发展做出巨大的贡献。
中国封建社会的科学技术从春秋战国开始萌芽，到秦汉时已经非常发达，直到15世纪的明代中叶以前，都领先于同时期的世界其他各国。
中国先进的科学技术曾让西方人羡慕不已，其中指南针、火药、印刷术和造纸术一直是国人的骄傲。
马克思也曾经评价指南针、火药、印刷术是“预告资产阶级社会到来的三大发明”。
除了世人瞩目的四大发明外，领先于世界的科学发明和发现还有100种之多。
美国学者罗伯特·坦普尔在著名的《中国，文明的国度》一书中曾写道：“如果诺贝尔奖在中国的古代已经设立，各项奖金的得主，就会毫无争议地全都属于中国人。
”然而，从17世纪中叶之后，中国的科学技术却如同江河日下，跌入窘境。
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中国传统文化与科学的关系近代以来，关于中国古代有没有科学的问题，学界一直争论不休。
有人认为,中国人只讲求实用的技术，而缺乏真正的科学。
我们到底应当怎样看待这一问题？事实并非如此。
中国古代的科学是非常发达的。
比如，在数学方面，祖冲之关于圆周率的计算，准确到小数点后七位，在世界上领先了一千年。
《墨经》中光学部分，虽然只有八条，但次序安排合理，逻辑严密，堪称世界上最早的光学著作。
在化学方面，西汉时的《淮南万毕术》发现了金属置换反应。
东汉末年的《周易参同契》认识到了物质进行化学反应时配方比例关系。
东晋时的《抱朴子》发现了化学反应的可逆性。
而中国人在天文学、地学和医药方面的成就，更是有口皆碑，就不必细说了。
中国古代有没有科学，与如何定义科学有关。
李约瑟认为，近代科学与古代科学的区别是将数学与实验结合起来。
他分析伽利略方法的特点是：（1）从所讨论的现象中，选择出几个可用数量表示的特点；（2）提出一个包括所观察各量之间的数学关系式在内的假说（模型）；（3）从这个假说推出某些能够实际验证的结果；（4）观察，然后改变条件，再观察即进行实验（反复实验），尽可能把测量结果用数值表示出来；（5）接受或否定第二步所作的假说；（6）用已经接受的假说作新的假说的起点，并让新的假说接受考验。
如果按照这样完整的六步进行才算是科学研究的话，不仅中国古代没有，西方也没有，就连文艺复兴的巨人达·芬奇也还没有做到这一步。
上世纪80年代有位留美学者说中国古代一无对科学的兴趣，二无科学教育，三无科学的思想方法，四无对科学作用的认识。
我认为，这种看法过于偏激。
任何国家，任何民族，为了解决自己的衣食住行，就必须发展生产，必须去认识自然界，去发展自然科学，只是关注的程度有所不同，发展的方式有所不同而已。
中华民族能够持续发展几千年，没有对科学的兴趣和关注是不可能的。
随便举一个例子，明末的王锡阐，每遇天色晴朗，即登屋观测天象，竟夕不寐；每遇日、月食即以自己事先推算的结果与观测进行比较。
如果没有兴趣他能这样做吗？说到教育，《周礼》规定的学校教育内容“礼、乐、射、御、书、数”，其中数即数学。
从隋代起，在最高学府国子监中即设有算学博士和助教两种职位。
到唐代审定和注释了十部数学书，编为《算经十书》作为教材。
这十部书至今仍是世界科学史家研究的对象。
关于科学的思想方法，主要是指希腊人的数学模型法，这在中国古代是缺乏，但也不是绝对没有。
比如《周髀算经》中关于如何测量大地的讨论。
虽然观测数据误差很大，所用的数学方法也有局限，结果也不对，但它用数学把观测和理论结合起来，从而构造出一个模型以解释自然现象，在当时不能不说是一个超时代的贡献。
有人认为，即便中国古代有科学，在传统文化中也不是主流，占主导地位的儒家文化阻碍了科学的发展。
什么是科学精神？竺可桢将欧洲近代科学精神归纳成为两个字，即“求是”。
求是就是追求真理，不盲从，不附和，不武断，不专横。
而求是的途径则在儒家经典《中庸》中已说得很明白，曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”即单靠读书和做实验是不够的，必须多审查研究，多提疑问，深思熟虑，明辨是非，把是非弄清楚了，认为是的就尽力实行，不计个人得失，不达目的不罢休。
在这里，竺可桢已把现代科学精神和中国传统文化联系起来。
科学精神属于精神文明的范围，它在追求真理和坚持真理这一点上，和人文精神是一致的。
而人文精神在中国传统文化中有着丰富的遗产，仅以《论语》为例，我就觉得有许多论点和竺可桢所谈科学精神是一致的。
“毋意，毋必，毋固，毋我”，主张在讨论问题的时候不主观、不武断、不固执、不唯我独尊。
这不就是“无偏见性”和“虚怀若谷”吗?“学而不思则罔，思而不学则怠”，这里的“思”是思考的意思，就是说，光读书不思考，不怀疑，就罔然无所解，光思考不学习，就殆然无所得，这又和“怀疑性”与“不盲从”是一致的。
孔子反对附和，反对盲从，提倡“当仁不让于师”。
对孔子来说，“仁”是人之所以为人的性质，即人道的最高真理，一旦掌握了这个真理，就是老师也不让，而且提倡“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，也就是说，在真理与生命之间进行比较，真理更重要。
孔子这种坚持真理的精神，为中国历代的优秀知识分子所继承，孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；陶渊明“不为五斗米折腰”；文天祥大义凛然，临刑前写下了气壮山河的《正气歌》。
这些动人的事迹不但鼓舞了中国人民一百年来反帝反封建的英勇斗争，也成为中国科学家求实、献身精神的思想源泉。
王绶琯院士在中国天文学会第六次代表大会上指出：“我们中国的天文工作者，远溯张衡、祖冲之，近及张钰哲、戴文赛，虽然时代不同，成就不等，但始终贯串着一股‘富贵不能淫，贫贱不能移’的献身、求实精神。
”任何传统都有精华和糟粕两个方面。
问题是我们要善于保持和发扬精华，敢于淘汰那些糟粕。
竺可桢和王绶琯都是受过西方教育的有成就的科学家，他们深感中国传统文化中的科学精神对他们的培养之恩。
那些轻视中国传统文化，认为中国传统文化妨碍科学发展的说法是站不住脚的。
既然如此,为什么近代科学没有在中国产生？有观点认为是由于中国传统文化中缺乏古希腊逻辑学传统。
希腊的传统科学和中国古代科学一样，与以观察、实验、推理为基础的近代科学不属同一范畴，不可能直接产生近代科学。
有人认为，希腊的欧几里得《几何原本》是逻辑性很强的科学著作，牛顿深受其推理方法的影响。
事实上，牛顿、莱布尼茨和他们的先辈为适应当时运动学、弹道学、光学和天文学的需要，大胆冲破欧几里得关于严密性的要求，发明了微积分。
在微积分建立以后，反对者正是那些受到欧几里得几何学束缚的人。
牛顿的《自然哲学的数学原理》虽然是按《几何原本》的模式写的，但那只是形式。
牛顿自己曾经说过，读了《几何原本》对他没有多大帮助。
中国传统文化里逻辑学的确不发达，但逻辑和语法一样，是从人们的思维活动中抽象出来的。
正如许多人没有学过语法也会说话一样，中国古代逻辑学不发达，不等于中国人不会逻辑思维。
再者，逻辑的严密性并不能保证结论的正确性。
托马斯·阿奎那运用亚里士多德逻辑学，对上帝的存在做出了五大证明。
难道上帝真的存在吗？与此相反，作为近代科学开始的一系列新发现，却不是用逻辑推演出来的。
如果说，哥白尼的《天体运行论》还用了传统的逻辑论证，维萨留斯则完全使用观察和实验的方法。
哈维对血液循环的发现，伽利略对木星卫星的发现，都与三段论法毫无关系。
伽利略认为，在物理学中，基本原理必须来自观察和实验，逻辑和数学只是实验数据的工具和手段，而不是对先验目标的追求。
这正是近代科学方法的精髓。
再看看希腊人是怎么说的。
柏拉图认为：“一个真正的天文学家不必去思考昼夜长短、日月运动以及其他天体的任何事物。
在建立真理时，考虑这样多的事业是愚蠢的。
天文学和几何学一样，如果我们要采取正确的方法研究问题，那就要把星空抛在一边。
”从这些方面看来，中国没有产生近代科学主要是社会原因。
按照明末发展的趋势，中国传统科学已经复苏，并有可能转变为近代科学。
这一时期的科学相当注重数学化或定量化的描述，而这些又是近代实验科学萌芽的标志。
如李时珍《本草纲目》，朱载堉《律学新说》，潘季驯《河防一览》，程大位《算法统宗》，徐光启《农政全书》，宋应星《天工开物》，徐霞客《徐霞客游记》，吴有性《瘟疫论》等等都是具有世界水平的著作。
在短短六十多年中出现了这么多的优秀科学专著，其频率之高和学科范围之广，在中国历史上是空前的。
然而遗憾的是，在这样的条件下，中国和英国走了两条完全不同的道路，17世纪，英国资产阶级革后走上资本主义道路。
而中国由于明末政治昏庸，清军入关，残酷的战争中断了科学发展的进程。
到了康熙时期，全国已基本上统一，经济也得到很大的发展，国内、国外的环境都不错，这时是一个机遇。
但由于康熙一系列错误的科学政策，把我们本可以与欧洲“同步起跑”的机会失去了。
总之，近代科学产生在欧洲并得到迅速的发展是由当时当地的条件决定的，不必到古希腊去找原因。
自16世纪以来，中国科学开始落后，也要从当时当地去找原因，不必一直追着孔子、孟子不放。
我认为，中国古老深厚的传统文化对当代科技发展有着重要的促进作用，可以归纳为四个方面：一是中国系统思维在当代科技综合趋向中的启发作用。
近代科学发展四百年，建立了庞大的分析型学科体系，在很多方面较精确地研究了自然界。
但它也有不足之处，发展综合、非线性、复杂性、开放系统的研究，已成为当代改变观念、推动科学发展的时代强音，而这类研究正是中国传统文化的优势，可以有启发作用。
耗散结构理论的创建者，曾获诺贝尔奖的普里戈津说：“我们正向新的综合前进，向新的自然主义前进。
这个新的自然主义将把西方传统连同它对实验的强调和定量的表述，同以自发的自组织世界的观点为中心的中国传统结合起来。
”“中国文化具有一种远非消极的整体和谐。
这种整体和谐是各种对抗过程间的复杂平衡造成的。
”四川水利工程都江堰历经两千年而不衰，渠首工程的鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三者巧妙结合，分水、分沙的合理性，工程维修的科学性和简单性，充满了中国古人治水的整体性和复杂性思想，对当今的水利工程建设有丰富的启示。
协同学的建立者哈肯说：“虽然亚里士多德也说过整体大于部分，但在西方，一到对具体问题进行分析研究时，就忘了这一点，而中医却成功地应用了整体性思维来研究人体和防治疾病，从这个意义上说中医比西医优越得多。
”他说西方的分析式思维和东方的整体性思维都是他建立协同学的基础。
二是古代的天人合一思想，强调人与自然的和谐关系，对当代的环境科学、区域开发和技术发展有明显的积极意义。
《旧约》说上帝给人的训喻是：“地上的一切昆虫并海里一切鱼类，都交付你们的手。
凡活着的动物都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同蔬菜一样。
”与这种主张无限掠夺自然的思想相反，中国在周朝就颁布了《野禁》和《四时之禁》，不准违背时令砍伐木材、割草烧灰、捕捉鸟兽鱼虾，还设立了管理山林川泽的官员。
《吕氏春秋》“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也”，把农业生产中天、地、人三者之间的关系看作彼此联结的一个有机的整体，主张顺天时，量地利，尽人力。
这一套完整的农业思想，在现代的农业生产中，仍然闪闪发光。
三是自然史料在现代科学研究中的应用。
我国地域广大，历史悠久，对许多自然现象的观察时间之长，记录之详，堪称世界之最。
在天文学方面，东方天文纪录的现代应用，现在已成为一个很受注意的课题，许多国家都有人在做，并且取得很大成就。
四是把传统科学作为目的基因转入现代科学中，使现代科学得以有新的发展。
在这方面最成功的一个例子便是吴文俊院士从事的几何定理的机器证明及其应用。
吴文俊以其深厚的几何学和拓扑学功底，吸收了宋元时期数学成就，将几何问题用代数方程表达，接着对代数方程组的求解提出一套完整可行的算法，用之于计算机。