为什么“太原王氏”常成为史学家眼中的笑话

为什么“太原王氏”常成为史学家眼中的笑话为什么“太原王氏”常成为史学家眼中的笑话本文内容提要：五代刘崇远《金华子杂编》一文的《卷下》第一行曾写道：琅邪王氏与太原王氏同出于周。

琅邪之族世尝有锥头之名；今太原王氏子弟多事争炫，称是己族，其实非也。

“锥头”才是先到的，“争炫”能争到什么呢？反而落得个被史家嗤笑。

如果这还不够好笑，还有更好笑的，不信请看：一、太原王氏属重新由南入北的家族，与其它根基深厚的北方高门大族迥然有别。

除了士族身份一直得不到确证而声望不显外，族单人鲜，自王慧龙至王琼，王琼为辛刘腾所屈，“多年沉滞”；王邵以玄言求媚于隋文帝，“帝依违不从”。

有文才，少骨鲠；负盛名，乏人物，似乎成为太原王氏的“家风”。

太原王氏际遇坎坷的根本原因是在北方缺乏必要的社会根基，其人物似乎始终居于京城，在地方不具备起码的宗族势力，甚至难以染指其郡望所出之地太原晋阳的事务。

北魏末年所盛称的“比屋连郡”的“并州王氏”，并不是指太原王氏，而是以佞幸得进的伪冒士族中山王氏。

以上引自《通典·食货典·乡党》、《关东风俗传》及《太原王氏在北朝的沉浮》等。

二、太原王氏，四姓得之为美，故呼为汲镂王家，誉金质而银饰也。

“汲镂王家”之称，反映出王氏的实际地位：虽属誉美之辞，却反映出王氏的实际地位：虽为“金”，毕竟是“饰”。

至少到唐朝初年，太原王氏不能不恭居豹尾，被摒弃于“四姓”之外，成为与崔、卢、李、郑虚相称美的装饰物。

太原王氏在北朝隐约透露出这一家族一个最根本的先天不足，那就是在世资、婚姻、家学、门风等种种优越条件的背后，缺乏宗族势力和土著根基。

这一点，正是我们要指出的：因为太原并没有“氏族”和“世家”的“王氏”，只有“攀附”和“改姓”的王氏。

以上参见：《新唐书·柳冲传》《太原王氏在北朝的沉浮》等。

三、太原王述：绰号王蓝田，王蓝田性子很急。

有一次吃鸡蛋，他用筷子扎鸡蛋，没有拿到，便十分生气，把鸡蛋扔到地上。

鸡蛋在地上旋转不停，他接着从席上下来用鞋齿踩，又没有踩到。

愤怒至极，又从地上拾取放入口中，把蛋咬破了就吐掉。

王羲之听说这件事后,大笑着说“即使安期(王蓝田父亲王承)有这个脾气，也没什么值得可取的，何况是王蓝田呢！”当时士族名士尤重从容不迫，故王羲之对王述性急有此贬评。

名著《世说新语》把太原王述的惊人之举归类于很猥琐很幽默的《忿狷》也是恰如其份的。

四、太原王鉷，唐太原祁县(今属山西)人。

以善治租赋，累官至户部员外郎，常兼侍御史。

天宝年间，历任京和市和籴使，户口色役使，御史中丞，京畿、关内道黜陟使等职，每年搜刮大量财物入内库，极受信任。

迁户部侍郎，兼二十余使，文案堆积，吏争入求署一字，累数日不得。

封太原县公。

后因事牵连赐自尽。

“每年搜刮大量财物入内库，极受信任”，这是太原王鉷的工作态度，“兼二十余使，文案堆积，吏争入求署一字，累数日不得”这是太原王鉷的工作能力，“因事牵连赐自尽”，便是他应得的下场了。

以上参见《新唐书/王鉷传》等。

五、明吏王琼明吏王琼能建什么子乔祠呢？他当时在那里居住只能叫附庸风骓、非法占用公房，关于他的吏迹，史家亦毁誉参半，实在不咋地，据《明史•王琼传》载：“琼为人有心计，善钩校，为郎时悉录故牍条例，尽得其敛散盈缩状，及为尚书，益明习国计。

”对古人没必要太计较，倒是相信一个基本的事实：子乔祠是二十世纪的九十年代后，由一群不姓王的的人，为了“政绩”而冒王琼的名搭建起来的，希望“太原王”们千万别当真，因为他们太过侥幸于以“一叶障目”来“瞒天过海”的效果，来维系他们的学术力、道德力和操行的不足了。

起源于“太原王氏”的第十次世界王氏宗亲联谊会在菲律宾开幕时，有一群来自太原不姓王但是自称“太原王氏”的人，要祭他们的“始祖”太子晋，要拜他们的祖祠“子乔祠”暨“晋祠”之际，笔者为了祝贺，难免要再咕叨几句：晋祠是人家唐叔虞家的家祠，太子晋是人家河南缑氏的王城王氏祖先，直到太子晋死，他也没弄明白太原在山西的哪里，因为当时的太原在甘肃庆远一带（今镇原），在太子晋死后五十余年,即晋定公十五年（前497年），与山西太原相关的“晋阳古城才问世于汾河晋水之畔”（百度文库引太原城考古学者语）。

太原王氏的“始祖”，太子晋既然是一个被赐邑于“缑”的太子，是不可能去一个还在“戎”“狄”之地，与“周”人为敌的地方，去“建宗立望”的。

在一个还无人建筑的城市（山西太原），在一个别人家的祠堂（唐叔虞祠），拉来一个河南洛阳的别人家的孩子（周灵王子），拼凑了一个太原王氏的谎言，这也太扯太辛苦了吧。

呵呵，伪设在晋祠里的子乔祠真的有点太不地道了吧。

太子晋隐于河南洛阳的缑氏山，这是武则天《太子升仙碑》等所有相关文献的一致结论，所以太子晋假如有后代只能叫缑山王氏。

而太子晋所谓的儿子王宗敬即使归隐太原一事不是臆造，则也应从其父为“缑山王氏”。

让“缑山王氏”的父亲太子晋，顺从“太原王氏”的儿子王宗敬，这不是“以下犯上，有失伦常”的逆行吗？也许，臆造“太原王氏”的理论家们的“革命”豪情，是不介意“上下”和“伦常”的，但是古人很“介意”。

这是对你们自己的祖先和后人的大不敬，也是对别人的祖先和后人的大不敬。

不学好文化，不研究历史，不遵重科学的人是永远找不到祖先的。

必须指出：“太原王氏”只能是太原王氏的祖先，而不是“天下王氏”的祖先，因为比你们“太原王氏”早很多的王氏中还有：七千年前的古越王氏的王获（盘古王）、六千年前的天吴王氏的王燧（燧皇）、五千年东夷王氏的王倪（黄帝师）、四千年前河洛王氏的王亥（商祖）、三千年前扶凤王氏的王邺（周祖）和两千八百年前的琊琊王氏的王子城父家族。

即便按“太原王氏”的说法：太子晋是太原王氏的祖先，“太原王氏”也只有两千五百多岁，在王氏起源体糸中也只是很晚很晚的后生，为什么要把“后生”说成“祖先”呢？可怜啊,这个叫王继祖的老人吃了没文化的亏，所以太原政协王副主席，把再别人（河南王城王氏）的祖先“统战”到太原晋祠来好吗，用一个王氏的后生来冒充王氏的祖先可能并非是为了作伪，而是出于对文化、历史和科学的无知，颇使人哭笑不得。

明吏王琼能建什么子乔祠呢？他当时在那里居住只能叫附庸风骓、非法占用公房，关于他的吏迹，史家亦毁誉参半，实在不咋地，据《明史•王琼传》载：“琼为人有心计，善钩校，为郎时悉录故牍条例，尽得其敛散盈缩状，及为尚书，益明习国计。

”对古人没必要太计较，倒是相信一个基本的事实：子乔祠是二十世纪的九十年代后，由一群不姓王的的人，为了“政绩”而冒王琼的名搭建起来的，希望“太原王”们千万别当真，因为他们太过侥幸于以“一叶障目”来“瞒天过海”的效果，来维系他们的学术力、道德力和操行的不足了。

与太原有关的王氏本人无能研究，因为有太子晋王宗敬时山西没有太原，所以本人或任何人永远找不到太原王氏到底是什么，谁能找到太原王氏出于太原的证据，本人愿将收藏的一万册王氏谱复印一套送给他。

为什么找不到太原王氏出于太原的证据，这些人还要这样指鹿为马呢？因为他们人品差吗？别忘了，山西是一个大队书记家敢开奴隶工厂、矿主和县长为了掩盖矿难敢杀公安部侦察员的地方。

希望“太原王氏”的研究还是先从两千八百多年前的王子成父开始，再到两千四百多年前的太子晋，先从赐氏太原的王子成父“后世”，再到“始居”太原的琅琊王袭祖孙，这才是唯一有史可鉴，有谱更证的正道，别再编、凑、诌那些假谱假人了！王袭以前太原是没有什么“太原王氏”的。

附、奇文一篇：太原王氏祖庙--子乔祠太原王氏祖庙由子乔祠、晋溪书院、王琼祠三部分组成。

晋溪书院是晋祠在又一胜境。

书院初名晋溪园，于明嘉靖十一年，三朝功臣、兵部、吏部两部阁僚，太原王氏之裔王琼创建。