中国孝文化

念，“孝”对于汉代社会影响很大。汉人认为，能孝者“善继人之志，善 述人之事”;“常为孝者，以常有天下”，这代表当时人的普通看法。《孝经》被
提升到至高无上的地位，成为重要的政治统治思想和意识形态来源，也是全社会通 行的教科书。孝成为重要的统治方法，对于儒家来说，“忠”就体现在“孝”里面 ，“国”不过是“家”的放大形式，家国同构的宗法格局造就了忠孝一体的伦理思 想。“求忠臣于孝子之门”正是忠孝一体观念的反映。
一、孝文化的历史演变
• 孝文化的内涵
• 孝文化的历史进程 • 孝文化历史演进的原因
孝文化的内涵
孝文化是指一切有关孝的物质、精神和制度等的总和。“中国 孝文化”是指中国文化与中国人的孝意识、孝行为的内容与方式， 其历史性过程，政治性归结和广泛的社会性衍伸的总和。孝在中国 传统教育中上也具有根源和核心地位。 孝文化观念与实践对中国国民性也发生了积极与消极的双重影响。
对革命时期)的孝
（2）五四运动到新中国成立时期的孝 （3）新中国成立到20世纪80年代的孝
孝文化的历史演进原因分析
• • • • 孝文化演进的经济根源 孝文化演进的文化根基 孝文化演进的政治根源 孝文化的教化传承
二、现实生活中的典型案例
古代孝文化的典型案例
亲尝汤药 前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无 怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝 闻天下。 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年） 即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年， 他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让 母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会 稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为 “文景之治”。 仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。
孝文化的大发展—秦汉至明清时期
三国两晋南北朝时期 三国两晋南北朝时期是封建国家分裂和民族大融合时期，是继春秋战国之后又 一个思想解放的时代。魏蜀吴晋等王朝仍以“以孝治天下”相标榜，孝治为各朝治 国之本。统治者以封建法统对忠君孝亲加以维护。法律规定“存留养亲”、“冒哀 求仕”以强制力量鼓励、约束人们尽孝。犯死罪的人如果家中祖父母、父母已在70 岁以上，又没有其他较近的亲戚，则可以经过“上请”，免死而留下来赡养父母， 这叫“存留养亲”;任官期间为父母服丧就应回家，如果丧期出来任官，则是“冒 哀求仕”，将被处刑。而且更加繁密严厉。 隋唐五代时期 隋唐五代时期是中国封建社会向上发展的时期，伴随着政治上的统一和稳定， 封建宗法专制的加强，封建经济和文化得到高度的发展。统治者继续用政治手段强 化孝道。隋场帝继续实施“举孝廉”的制度。唐高祖曾下诏奖掖并鼓励为幼童讲习 《孝经》，所以后来有设置童子科的制度。“凡童子科，十岁以下能通一经及《孝 经》、《论语》，卷诵文十，通者予官;通七(经)，予出身。唐代法律重孝道、重 伦理:《唐律》规定，官吏在为其父母服丧的27个月中必须辞去官职，清代减为一 年;唐律还规定任何人都不得在为其父母服丧的二十七个月中生育孩子，否则要处 一年徒刑。唐律被后世统治者奉为圭泉，宋元明清一准于此”。
中国孝文化
我们给自己一个怎样的价值观？
錢
现代社会的普遍现象
• • • • 吃的越来越好，身体健康却下降了； 学历越来越高，犯罪越来越多了； 生活条件越来越好，不知道自己是谁生的； 沟通越来越快了，人与人之间不知道怎么相 处了
知识点
1.孝文化的历史演变 2.现实生活中的典型案例 3.我们该怎么做
日常生活中孝文化的小小事例
李平先时刻牵挂婆婆。2007年11月的一天，饶妈在原咸宁市麻纺厂一带玩时，碰到一个熟识的婆婆， 这个婆婆认识饶妈在温泉泉山宾馆居住的孙媳妇，两位老人便一起去泉山宾馆。饶妈被孙媳妇留宿，却忘 记告诉二媳妇李平先。不知情的李平先当夜附近亲戚熟人家去找，一直找到凌晨2点多。最后用电话与泉山 宾馆饶妈的孙媳妇联系，得知婆婆在那里才放心。 李平先出生于1954年8月。1983年9月，在咸宁县供销社农业生产资料公司工作的她，与汀泗桥公社党 委宣传委员佘道本自由恋爱结婚，1984年生一子。李平先婆婆饶妈出生1931年，生有4子2女。李平先是她 的二媳妇。自从李平先1984年生儿子起，饶妈就随她一起生活至今。 李平先13岁时，母亲就去世了。结婚后，她就把婆婆当作自己的亲生母亲。饶妈说：“平先的娘去世 得早，她把我当亲娘，我就把她当女儿。我跟她一起生活这么多年，总是茶到手，饭到手，做饭、洗碗、 洗被都不要我管闲。我专门享福，没扫过一帚地，没洗过一只碗，她孝敬我，不要我做事。” 李平先的爱人佘道本先后在县级咸宁市纪委、市党史办、市行管局、咸安区工商联、区民政局工作， 有时下乡不在家吃饭。家里有荤菜，李平先总是先给婆婆，再给儿子，如果再有多的，自己才吃一点。 饶妈共有4个媳妇2个女儿，她把去另外3个媳妇和2个女儿家，总是当做“走亲戚”，而把二媳妇李平先家 当作自己的家。尽管那3个媳妇和2个女儿一再挽留，她每次也只住天把两天，就回到二媳妇家。对于婆婆， 李平先除了供吃、供穿、供用外，还在春节、端午、中秋分别给100元婆婆打“上大人”。 朴实贤惠的李平先，用实际行动诠释“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”家庭 美德。饶妈感动地说： “我二儿子娶了平先这个好爱人，真是有福气！”
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古代孝文化的典型案例
孝感动天 虞舜，瞽 瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有 象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂 以天下让焉。 队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称 虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷 仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟 与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟 弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄 草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁 给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看 望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
孝文化的大发展—秦汉至明清时期
辽宋夏金元时期 辽宋夏金元时期，宋元商品经济的高度发展和社会矛盾的尖锐复杂，促使封建 统治者强化专制主义中央集权统治。为适应思想意识上强化控制的需要，北宋中期 ，张载、二程(程颗、程颐)大力阐发孔孟孝道观。张载对孝作了更深层次的引申。 认为:人与天地万物同出一元，人的本性也就是天地万物的本性;对“孝”的神学解 释是“乾称父，坤称母”。人都是天地的子女，百姓万民都应看作兄弟，万物应看 作朋友。君主是天地的长子，大臣是长子的管家人。孝的原则被说成宇宙的最高原 则。一切违反孝的行为都是不忠的。把中央集权的君主专制与家长为核心的小农经 济社会有机地统一起来。君权神权合一，宗教与政治合一，从而完成封建社会宗教 神学体系。 明清时期(鸦片战争前) 明代后期，江南地区某些领域已经出现了资本主义生产关系的萌芽。这种代表 未来发展趋势的新的生产方式要求平等、独立的人格。旧的孝意识形态己经成为生 产力发展的栓桔，为了维护封建秩序，统治者进一步强化孝意识形态。明、清都非 常重视孝道，孝道在该时期呈现出论证哲学化，教化通俗化，义务极端化，实践愚 昧化的特征。
孟佩杰：恪守孝道的平凡女孩
从此，母女二人相依为命，家中唯一的收入来源是刘芳英微薄的病退工资。当别人家的 孩子享受宠爱时，八岁的孟佩杰已独自上街买菜，放学回家给养母做饭。个头没有灶台高， 她就站在小板凳上炒菜，摔了无数次却从没喊过疼。 在同学们的印象中，孟佩杰总是来去匆匆。她每天早上六点起床，替养母穿衣、刷牙洗 脸、换尿布、喂早饭，然后一路小跑去上学。中午回家，给养母生火做饭、敷药按摩、换洗 床单……有时来不及吃饭，拿个冷馍就赶去学校了。晚上又是一堆家务活，等服侍养母睡觉后， 她才坐下来做功课，那时已经九点了。 “女儿身上最大的特点是有孝心、爱心和耐心。”刘芳英说，如果有来生，她要好好补 偿女儿。为配合医院的治疗，孟佩杰每天要帮养母做200个仰卧起坐、拉腿240次、捏腿30分 钟。碰上刘芳英排便困难，孟佩杰就用手指一点点抠出来。 2009年，孟佩杰考上了山西师范大学临汾学院。权衡之下，她决定带着养母去上大学， 在学校附近租了间房子。大一那年暑假，孟佩杰顶着炎炎烈日上街发广告传单，拿到工资后 的第一件事就是买养母最爱吃的红烧肉。 “我只不过做了每个女儿都会做的事。”不少好心人提出过帮助，都被孟佩杰婉拒了， 她坚持自己照顾养母。孟佩杰的毕业愿望是当一名小学老师，安安稳稳，与养母简单快乐地 生活。
孝道是对孝思、孝行作出的礼仪规范，是孝文化的核心内容。 通常所说的传统孝道一般是指封建化的孝道。为了区别，把社会主 义的孝道称之为新型孝道。
孝文化的历史进程
• 孝观念的形成与完善—先秦时期 • 孝文化的大发展—秦汉至明清时期 • 对孝的批判与弘扬并存—近现代
孝观念的形成与完善—先秦时期
至殷商时期，孝字的出现，标志着孝的伦理道德观念初步形成。到了西周，统治者积极致 力于礼乐政刑的建设，有关“孝”的观念获得了空前的发展。孝的伦理道德体系开始建立。 周代的金文，出现了若干个不同体式的孝字。在《诗经》中，对于孝的伦理观念，有着更 多更生动的反映。总之，西周时，孝的伦理道德观念已经基本完备，而且达到了内容和形式的 统一。 春秋战国社会结构正发生着深刻的变化。由于社会生产的进步，分封制己不适应社会生产 力发展的需要，王室衰微，礼崩乐坏，以强凌弱、背亲忘祖的现象常常发生，宗族势力登上社 会舞台。大思想家孔子及其杰出的学员曾子在西周孝德的基础上大力发挥，成果卓著。孝道伦 理，从周公到孔子、曾子、孟子，经过了初生而成熟。孝道理论由孔子奠基，而在哲学上进一 步将其体系化、思辩化的人物则是曾子、孟子。养亲、敬亲、谏亲与全体、贵生，构成曾子人 伦之孝的基本框架。 《孝经》是孝的完善和大成，反映的是孔子再传以后的儒家思想。至此孝成为一套在理论与 实践上都相当完备的道德体系。这一道德体系在中国两千多年的历史长河中牢牢占据着意识形 态的地位，并对中国的政治、经济、法律制度和人们的生活产生深远的影响。