什么是经典诵读
经典诵读活动记录1
经典诵读社团活动记录表时间2022、9、12 地点教室主持人参加人员全体诵读社员记录人活动主题讲座什么是朗诵、朗诵技巧及训练活动过程一、什么是朗诵。
朗，即声音的清晰。
响亮；诵，即背诵。
朗诵，就是用清晰、响亮的声音，结合各种语言手段来完善地表达作品思想感情的一种语言艺术。
二、朗诵前的准备（一）选择朗诵材料。
（二）把握作品的内容1、正确、深入的理解。
2、深刻、细致的感受。
3、丰富、逼真的想象。
（三）用普通话语音朗诵三、朗诵的基本表达手段。
常用的基本表达手段有：停顿、重音、语速、句调。
活动效果朗读的目的就是朗读者通过朗读所要达到的效果，惟独明确了朗读目的，才干正确选择朗读的策略。
备注经典诵读社团活动记录表时间2022、9、26 地点教室主持人参加人员全体诵读社员记录人活动主题王维的《过故人庄》活动过程1、复习本节有关朗诵的基本知识。
2、导入新课：同学们，你们喜欢古诗吗？今天我们再来学习一首描写田园体面的古诗孟浩然的《过故人庄》。
3、自由练习读诗，结合注释并了解诗的大意，感受农家生活的朴实与故人的热情，表达了诗人对淳朴的田园生活的热爱，同学之间小组内互相交流。
4、学生大声自由吟读《过故人庄》，最后齐吟全诗。
5、作业：孟浩然的这首诗，是诗中有画，画中有诗。
请你根据对这首诗的理解画一幅画，或者用第一人称写一篇优美散文。
活动效果通过学习这首诗，借助朗读、想象感悟诗中田园生活的优美意境，使学生从中受到美的熏陶。
同时感受朋友之间聚散两依依的浓浓情谊，激发学生珍惜人间友谊的夸姣。
备注经典诵读社团活动记录表时间2022、10、10 地点教室主持人参加人员全体诵读社员记录人活动主题陶渊明的《归园田居》活动过程1、齐诵《过故人庄》，展示学生的诗配画。
2、导入：到我国东晋大诗人陶渊明，我们就会想到他的名句。
你能说出名句吗？今天，我们将学习他的田园诗代表作《归园田居·其一》3、学生自由朗读，初步感知诗意，小组内讨论并交流。
六年级上学期经典诵读教案
六年级上学期经典诵读教案一.指导思想:根据六年级学生年龄特点，以学校指导计划为基础，通过开展经典诵读活动，弘扬祖国优秀的传统文化，加强优秀文化熏陶，提高学生的文化和道德素质。
二.诵读目标：1.通过经典诗文诵读活动的开展，为学生提供一些做人的思想和行为指导。
2.开设经典诗文诵读活动，提高学生的语文综合素质和人文素养。
3.开启少年儿童的潜能，特别是右脑.潜意识的巨大记忆力和创造力；开发学生的智慧，使识字.阅读.记忆.观察.思维.判断.想象.决策.创造.灵感等多方面潜力得到更为科学的开发和培育。
4.通过天天诵读活动，培养学生持之以恒.百折不挠的意志。
三.保证诵读时间：利用每天的第一节课前.大课间活动和每周的经典诵读课。
组织学生诵读，并做到全程参与，学生全员参与。
充分利用每周诵读课进行指导，让学生熟读成诵，帮助学生理解体会部分重点词句的意思，培养诵读的能力。
四.教学措施：1.采用多种形式激发学生的诵读兴趣与热情。
2.定期在班内开展诵读大赛活动，并予以奖励。
3.利用黑板报.手抄报等多种形式，展示经典佳句，营造诵读的氛围，使学生走进经典。
4.设立经典诵读评价卡。
形成评价体系，使经典诵读持久.有效地进行。
5.参加学校的经典诵读比赛，精心准备，力争取得好成绩。
6.采取积极的评价方式。
五.教学进度安排表：水调歌头教学目标： 1.能正确熟练地朗诵词的内容。
2.能大致理解词的意思，通过有感情有节奏的诵读呈现词的意境。
教学重点.难点：通过理解词和作者能富有感情地朗诵。
教学准备：周次 时间教 学 内 容教时 备 注 一 9月14日 水调歌头 1 二 9月21日 如梦令 1 三 9月28日 满江红1 四 10月5日 永遇乐•京口北固亭怀古 1 国庆节 五 10月12日 清平乐•村居 1 六 10月19日9 渔家傲 1 七 10月26日 苏幕遮1 八 11月2日 念奴娇•赤壁怀古 1 九 11月9日 山坡羊•潼关怀古 1 十11月16日临江仙 1 十一 11月23日 相见欢 1 十二 12月7日 浣溪沙 1 十三 12月14日 破阵子1 十四 12月21日 醉花阴1 十五 12月28日 声声慢1 十六 1月4日 卜算子•送鲍浩然之浙东 1 十七 1月11日 虞美人 1 十八 1月18日 西江月 1 十九 1月25日复习二十 元月9日—元月13日期末期 末检测1.学生预习《水调歌头》2.制作范文朗诵的视频课时安排：一课时教学过程：一.联系旧知导入：1.看月亮夜色图，吟诵与月亮有关的诗词？2.读句子“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺……”说说意思，简介苏轼。
关于经典诵读的内容
关于经典诵读的内容
经典诵读是一种传统的文化形式，通过朗诵经典文学作品，可
以帮助人们提高语言表达能力，培养审美情趣，增强文化修养。
经
典诵读不仅可以让人们感受到古代文学的魅力，还可以激发人们对
文学的热爱，促进文学传统的传承和发展。
首先，经典诵读可以帮助人们提高语言表达能力。
通过诵读经
典作品，可以帮助人们提高语言的准确性和流畅度，培养良好的语
言表达习惯。
尤其是对于学生来说，经典诵读可以帮助他们提高写
作水平，增强表达能力，为日后的学习和工作打下良好的语言基础。
其次，经典诵读可以培养审美情趣。
经典文学作品蕴含着丰富
的情感和深刻的思想，通过诵读这些作品，可以让人们感受到文学
的魅力，增强审美情趣。
在诵读过程中，人们可以体会到作者的情
感和思想，感受到文字的力量，从而提高对文学作品的欣赏能力。
另外，经典诵读可以增强文化修养。
经典文学作品是中华民族
优秀文化的载体，通过诵读经典作品，可以帮助人们了解中国传统
文化，增强文化自信，培养良好的道德情操，提升个人修养。
同时，经典诵读也可以促进文学传统的传承和发展，让优秀的文学作品得
到更多人的传颂和传播。
总的来说，经典诵读是一种有益的文化活动，可以帮助人们提高语言表达能力，培养审美情趣，增强文化修养。
因此，我们应该重视经典诵读，让经典文学作品在诵读中焕发出新的光彩，让文学的魅力得到更多人的传承和发扬。
希望大家能够通过经典诵读，感受到文学的魅力，提升自己的文化修养，为中华优秀传统文化的传承和发展贡献自己的力量。
经典诵读活动记录1
5.全班展现,评出诵读的学生.
6.课下汇集有关田园风光的古诗.
活
动
效
果
教授教养这首古诗,一是为了让学生观赏俏丽的风景描述,激发学生对故国大好河山的酷爱,二是让学生明白古诗中蕴含着深刻的哲理.
备注
xxxxxx小学
经典诵读社团运动记载表
时光
2013.11.7
地点
教室
主持人
备注
xxxxxx小学
经典诵读社团运动记载表
时光
2013.11.21
地点
教室
主持人
参加人员
全部诵读社员
记载人
运动主题
赵师秀的《约客》
活
动
过
程
1.课前学生交换展现本身的作品,从中选出优良的学生.
2.导入：《约客》作者预备和约好的客人棋战来渡过漫长的梅雨之夜.可是大半夜曩昔了,客人还没有履约而至,于是写下了这首写景抒情诗.
参加人员
全部诵读社员
记载人
运动主题
苏轼的《惠崇春江暮景暮年》
活
动
过
程
1.课前展现学生汇集的田园风光的古诗.
2.导入：介绍作者苏轼,今天进修他的一首新诗《惠崇春江暮景暮年》
3.学生自读诗句,初步懂得诗句的意思,小组内交换.4.抓住诗中具体景物,边吟诵,边睁开丰硕想象,创设情境,展现图片.配上激动慷慨欢乐的乐曲等,使学生入情入地步朗读.
3.自由读.齐读.指名读,选用多种方法朗读古诗,让学生充分熟习诗文.
4.组织学生以四人小组为单位,在多次自读.指名读的基本长进行交换.
5.教师针对读的情形评价,并采用游戏的情势来读古诗.
6.功课：写一写“人闲木樨落,夜静春山空”的情景.
国学经典培养孩子深厚的文化底蕴
国学经典培养孩子深厚的文化底蕴周丽娟1、什么是经典诵读？经典就是最有价值、最有意义的著作。
中国有句老话叫做“取法其上，得乎其中。
取法其中，得乎其下。
”所以我们读书一定要读最好的书，最好的书是什么呢？就是经典！世界各民族都产生过一批非常优秀、杰出的思想文化经典，这是全人类宝贵的文化遗产，我们应该知道，应该了解，应该阅读。
2、为什么要开展经典诵读？根据人类学家和心理学家的研究，0-13岁是人类记忆力发展的黄金时期，孩提时代孩子的理解力发展缓慢，比较薄弱，所以我们只鼓励孩子背诵，不强求理解，这是符合孩子身心发展规律的，背诵是孩子的专长，是他们的拿手好戏，我们千万不要以为孩子不懂其中意义就不去教他，这就好比牛先把草吃下去，以后再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在发展，到了一定年龄，再经过自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。
如果在孩子该记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”怎么能“薄发”呢？成人的记忆模式是“先理解后记忆”，先理解分析才能记得住，有时还未必记得很牢。
孩子的记忆规律是这样的吗？成人往往以自己的主观感觉经验，来想像孩子也和自己一样。
实际不是这样。
特别是对人文学科、艺术学科，孩子的记忆模式体现出整体性、混沌性和全息性，这就是国际大脑潜能开发和心里学研究专家提出的右脑记忆模式。
事实上千百年来，世界上有两大民族一直用这种方式教育子孙后代，即中华民族和犹太民族。
犹太教育培养出了很多诺贝尔奖获得者，他们的教育就是以记忆学习为中心，日本的加藤荣一教授在《天才满世界》一书中也说到：使脑子变聪明的方法就是要大量死记硬背。
战前获诺贝尔奖的日本科学家有10人，他们从小就做过这样的训练。
遗憾的是近年来，我们民族的这种教子学习模式一定一定程度上被质疑和否定了，我们迷失了方向，要把简单、科学和最有效地学习方法抛弃了，没有了主见，只会学人家说什么就是什么。
如果做个比喻，读经典就像喝牛奶：“很多家长强制孩子喝牛奶，孩子不理解，家长如果对孩子解释说，牛奶含有丰富的蛋白质，氨基酸……孩子是听不懂的。
什么是经典诵读
原问题：什么是经典诵读？经典诵读基本上分为两大类，一类是"经"的诵读，一类是"典"的诵读。
对于"经"的界定，它的层级就比"典"的层次要高一些。
历史上根据文化系统，特别是人文系统的发展来说，"经"是世界各民族在获得精神营养和后天智识这两个层面上，能够同时起到教育作用的一个范本或者文章。
你看中国的经典、世界级的经典，大部分都有一个重要的特色，就是能够包罗我们三维空间的知识，也能够给我们提供精神层面的营养，或者说它能够穿越太极图中央阴阳两极的弦线，能够同步提升我们的智和慧，使智和慧这两个系统同步提高，也就是我们常说的大脑负责记忆，负责思维判断，而心灵负责感受，负责捕捉直觉。
要想提高人类这两个层面的知识、文化和素质，就要注重"经"的诵读。
对于"典"的作用，它注重反映历史前人在大智慧情况下产生的一些文字记录，基本上都是一些知识层面的，而不是文化层面的。
或者说文化层面的内涵比较少一些，不具备同时穿越阴阳，包罗黑白两个层面上的一些知识或者营养，不具备双重作用，只是单方面的作用，也就是说"典"当中所含太极白里面的内容比较多。
而且"典"的概念，在近代社会民众的解释定位，通常已经改变了古代对"典"的定义，现代人们一般的定义都是将"典"与古代所定义"书"的概念同等解析和理解。
社会上一般所说的经典，在典这一系统中，现在这个典字，已经成了书的代名词。
我们也要注意这种学术上和通俗中的不同。
对我们来说，人们往往注重后天智识的比较多，而注重直觉和灵感提升的就比较少，所以在我国历史时期，凡是注重了"经"的诵读，把"经"的诵读作为国家重要精神课题的历史时期，国家强盛，政治清明。
给儿童诵读的经典诗文——简评杜彩云主编的《主题诗文诵读》
近十余年，先前曾被批判、被冷落的“国学”突然成为一种“显学”，鱼龙混杂的、运动式的、装点式的“国学热”不在少数。
敏感的局外人也看到了其中的商机，在“国学为何物、到底给小学生什么样的国学”这些基本问题还没有清晰的情况下，良莠不齐、东拼西凑的国学教材冒出来许多。
有的只是旧时蒙学教材不加筛选的汇编，有的仅仅是“第二语文教材”的重现，有的则是一些大学文史专业知识的下放，仅此而已。
2016年7月，由包头市九原区教育局教研室副主任杜彩云老师主编的《主题诗文诵读》校本教材终于正式出版了，这显然是有别于现行“国学”教材的一套丛书。
从编著者看，他们是一线教师，最熟悉学生需要什么；从流程来看，是先长期实践，后精心修改出书；从使用上看，全面地考量了现行课程体系、教学课时、学业负担及内容衔接穿插呼应。
“十年磨一剑。
”从2005年起，杜老师就开始带领众多语文老师以科学的态度、儿童的情趣、经典的品味开展诵读课题的研究，至今已走过足足十一年的研究之路。
这期间，实验团队越来越壮大——由起初的一所学校的实验，到推广至九原区所有小学的区域实验，再到如今包头市各旗县区、其他盟市一些实验学校也相继加入。
这十一年中，操作体系愈来愈完备，教材编写愈来愈科学——在包头市“十一五”优秀课题成果评选中排名第一，在教育部“十一五”优秀课题成果评选中获二等奖。
更让欣慰的是使更大范围内的小学生在经典作品的润泽下度过了不平凡的童年，使他们成为“吃牛肉长大的一代，而不是吃白菜帮子成长的一代”。
经典诵读是传承中华优秀传统文化的重要方式之一，对于引导青少年学生更加全面准确地认识中华民族的历史传统、文化积淀、基本国情，对于培养中华优秀传统文化的继承者和弘扬者，实现中华民族伟大复兴中国梦的理想信念，具有重大而深远的历史意义。
但是中华传统文化是个产生于农耕社会的、复杂的、良莠并存的文化系统，从古至今的典籍汗牛充栋，精华与糟粕杂糅，不一定都需要传承，更不能简单地强迫儿童诵读。
小学经典诵读工作制度
小学经典诵读工作制度一、目的和意义经典诵读是我国古代文化教育的重要方式，通过诵读经典，可以使小学生接受中华优秀传统文化的熏陶，培养学生的道德观念、人文素养和审美情趣。
小学经典诵读工作制度旨在规范和推动小学经典诵读活动，让更多的学生受益于经典诵读，提升他们的综合素质。
二、工作原则1. 全面覆盖原则：确保所有小学都开展经典诵读活动，使每个学生都有机会接触和学习经典。
2. 注重实效原则：经典诵读活动要注重实效，提高学生的诵读兴趣和效果，促进学生全面发展。
3. 传承与发展原则：在传承经典的同时，要注重创新和发展，使经典诵读适应时代发展的需求。
4. 家校社会协同原则：学校、家庭和社会共同参与，形成合力，共同推动小学经典诵读工作。
三、工作内容1. 教材选用：选用适合小学生诵读的经典教材，如《三字经》、《弟子规》、《道德经》等，注重教材的质量和适用性。
2. 课程设置：将经典诵读纳入课程体系，确保每周有一定课时的经典诵读课程。
3. 诵读活动：开展丰富多样的诵读活动，如集体诵读、个人展示、比赛等，激发学生的诵读兴趣。
4. 教师培训：加强对教师的培训，提高教师经典诵读教学水平和能力。
5. 家校沟通：加强家校沟通，引导家长重视和支持孩子经典诵读，营造良好的家庭氛围。
6. 社会参与：积极争取社会资源，邀请专家、学者等进行经典讲座和指导，拓宽学生经典诵读的渠道。
四、组织实施1. 成立领导小组：学校成立经典诵读工作领导小组，负责经典诵读工作的统筹规划和组织实施。
2. 制定实施方案：学校根据实际情况，制定经典诵读工作实施方案，明确工作目标和任务。
3. 落实责任分工：明确各部门和教师的责任分工，确保经典诵读工作的有序推进。
4. 监督与评价：建立健全监督与评价机制，对经典诵读工作进行定期检查和评价，及时发现问题并整改。
五、保障措施1. 政策支持：争取政府相关政策支持，为经典诵读工作提供有力保障。
2. 经费保障：合理安排经典诵读工作经费，确保活动正常开展。
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原问题：什么是经典诵读？
经典诵读基本上分为两大类，一类是"经"的诵读，一类是"典"的诵读。
对于"经"的界定，它的层级就比"典"的层次要高一些。
历史上根据文化系统，特别是人文系统的发展来说，"经"是世界各民族在获得精神营养和后天智识这两个层面上，能够同时起到教育作用的一个范本或者文章。
你看中国的经典、世界级的经典，大部分都有一个重要的特色，就是能够包罗我们三维空间的知识，也能够给我们提供精神层面的营养，或者说它能够穿越太极图中央阴阳两极的弦线，能够同步提升我们的智和慧，使智和慧这两个系统同步提高，也就是我们常说的大脑负责记忆，负责思维判断，而心灵负责感受，负责捕捉直觉。
要想提高人类这两个层面的知识、文化和素质，就要注重"经"的诵读。
对于"典"的作用，它注重反映历史前人在大智慧情况下产生的一些文字记录，基本上都是一些知识层面的，而不是文化层面的。
或者说文化层面的内涵比较少一些，不具备同时穿越阴阳，包罗黑白两个层面上的一些知识或者营养，不具备双重作用，只是单方面的作用，也就是说"典"当中所含太极白里面的内容比较多。
而且"典"的概念，在近代社会民众的解释定位，通常已经改变了古代对"典"的定义，现代人们一般的定义都是将"典"与古代所定义"书"的概念同等解析和理解。
社会上一般所说的经典，在典这一系统中，现在这个典字，已经成了书的代名词。
我们也要注意这种学术上和通俗中的不同。
对我们来说，人们往往注重后天智识的比较多，而注重直觉和灵感提升的就比较少，所以在我国历史时期，凡是注重了"经"的诵读，把"经"的诵读作为国家重要精神课题的历史时期，国家强盛，政治清明。
比如汉代的"文景之治"，这个时期是用"黄老"的经典来指导官员们进行诵读，并且根据这个经典来选拔治国的人才，他就带来了文景之治的辉煌。
汉代时候，由于汉武帝的专权作用和董仲舒的禁言，以及田蚡（当时的宰相，汉武帝的舅舅），他们出面联手把《黄帝四经》清除了，而且把《老子》五千言原来比较接近原著的《德道经》颠倒为《道德经》，并且把经文内容也做了一些修改，修改成了后来《道德经》的通行本这样一个格局。
但在唐朝，在这样的背景下仍然采用《老子》五千言，进行了全民的教育，还是带来了唐代的辉煌，这个辉煌到目前为止在世界各国的影响还是非常深远的。
从这个好的历史现象中我们可以看到，凡是真正注重了"经"的诵读教育的，培养出来的人才既能够提升全民的人文质量，同时也给社会的昌盛中兴带来极大的帮助。
但是宋明以后八股文出现了，只读"书"而不读"经"，只读了《四书》而没有提倡经典，并且在"经"里面将最著名的《易经》也清除出去了，这个时候中国的教育就基本上进入了一个僵化时期。
所以历史发展到了"五四运动"时期，就必然出现了一个反对诵读"书"的这样一个历史现象。
当时由于西方文化的大量涌入，人们突然从八股文的禁锢中苏醒过来，也发生了一些"连孩子带水一起泼出去"的现象。
在我们现代人理解诵读"书"和经典这个方面，诵读"书"和诵读"经"基本上在社会上已经同时出现了，并且从上世纪末期就已经开始了。
但是如果我们只诵读以儒学为代表的"书"，那么它对于我们如何通过潜移默化方式，来使孩子们获得人文素质与品格提升方面，看起来是不足的。
因为全国有的地方已经推行了十年，有的地方已经推行七八年，专门选择"书"一类的典籍，来指导孩子们进行道德教育，到了一定的层次和阶段以后，由于"书"里面的深刻内涵，对精神层面潜移默化的作用，只能够使孩子们在品格上受到一些培养和教育，但是对内在物质能量的提升上，对同步将道德心灵与益智开慧同时开发方面，却受到了限制，而这一点恰恰就是要通过诵读"经"来解决的问题。
凡是能够将"经"和"书"恰到好处的结合在一起进行诵读，就可以突破这个瓶颈阶段。
就象台湾的王财贵教授，他怎样推广经典诵读？在大陆他推广的是诵读"书"，而没有推广诵读"经"，但我们看看他自己的讲话里面就有个现象：他指导自己儿子诵读的是"经"，特别是诵读《老子》五千言，使他原本弱智的儿子改变了现状。
这个儿子七八岁还在流口水，本来表达能力和思维水平都不行，但他就利用了一个暑期，暑假期间指导自己的儿子把《老子》五千言背诵下来，结果他的孩子的智识和慧识就同步进入了一个新的阶段，通过他自己这一例子和我们在国内办了很多这样的试点，这些年总结出来的经验证明：如果你诵读"书"，只诵读《千字文》，《弟子规》等等有关"书"方面的内容，那么可以对孩子们的道德品格有比较良好的规范作用，但是对他们提高人文素质，真正地改变他们的智慧方面，却遇到了明显的局限，产生的效果并不好。
如果说把"经"和"书"结合起来，特别是对八岁以后的孩子们将"经"和"书"结合的比较紧密，那么就会既打造了道德品格，也会获得智慧的营养滋润。
使他们的智识水平也上升到一个新层面，因为"经"里面有精神营养能量，这种能量看不见摸不着，但是它又客观的组合在我们古代文言文的文字和词句的结构当中，只要我们通过诵读，就能够激活开启我们内环境与外环境连接的一些门窗。
这个仓库通路一旦激活，那么这个品格的打造，从自然当中获得能量，也就会出现明显的改观。
这也是在大量的经典诵读推广中获得的一些体会，获得的验证。
在"经"和"书"这两个层面上，我们只有把这两点都抓住，那么也就能够在教育过程当中既能使孩子的人文素质获得提高，道德规范，道德品质获得提高，也能对他们后天学习知识的智识能力，获得全面的提升和改观。
我们在推广德慧智的教育过程当中，从总结出的大量经验来看，诵读原来的《道德经》五千言和诵读《德道经》五千言是有区别的。
为什么要诵读《德道经》，这里面的差别是因为，《老子》五千言在书写过程当中，是《德篇》在前而《道篇》在后的，它是让人们首先培养心灵的道德品格和获得道德能量，然后再来认识自然大道，认识天地的自然规律，这样就能够很轻松的把《易经》读通、读懂。
你看现在人们一提到《易经》，大都认为是街头摆摊算卦的，我们中国人都是这么认为《易经》的。
但是为什么在西方，人们一看到《易经》以后，认为《易经》是一部科学，西方很快的就与他的数学理论和科学理论相结合，而产生了大量的
发明创造。
西方人能够从简单的符号中悟到科学道理，而我们却不能认识，这其中的原因在哪里呢？
实际上，我们中国人在进行了八股文的教育以后，缺乏了直觉和灵感，无法从祖先们最简单、最原始、最接近自然真理的符号当中，去解读深刻的科学道理。
所以我们现在如果真正把我们整个民族、孩子们的直觉和灵感都能够培养好，应该用早期最原始、最真实，也就是《老子》五千言原本本意的《德道经》来进行诵读。
目前有一段历史我们学术界考证的不太多，也就是对黄帝那个时代的思想教育、社会教育、文化教育这些方面史料不多，只是零星的记载。
这是因为在汉代进行了一次大清理，儒家为了真正的实现独尊儒术，罢黜百家，对黄老学说进行了一次摧残，所以使我们对那一段历史区间，对黄帝的教育理论技术方法的了解，可以说已经寥寥无几了。
但是自从马王堆挖掘出了《老子》帛书版本和《易经》版本以后，我们就可以发现，在那一个历史区间里面的教育，是非常重视"经"的教育的。
比如说《易经》，他主要是开启每一个孩子的科学头脑，用最简单的方式，运用自己的直觉和灵感，发现天地宇宙间最基本的运算规律，来进行推演，认识自然，认识世界。
而《德道经》，它本来的格局是以德进道，只有具备了德的品格，同时又具备了德的能量，这样才能够认识自然的规律。
同时掌握《易经》进行推演，进行运算，这个方面的知识基本上构成了我们道德根文化的一个系统。
我们在研究历史过程当中，运用两部著作，一部《黄帝四经》，一部《老子》五千言的帛书版本，基本上就可以把这个历史概貌理顺清楚，使我们知道道德根文化。
我们国家民族为什么在十六世纪以前，无论是综合国力，还是科学发明创造，一直都是走在西方的前面，然而在十六世纪以后，我们丢弃了《黄帝四经》，丢弃了老子的《德道经》，只采用儒家的《四书》来进行国民教育以后，我们民族的创造力就明显的萎缩了，就落后到了西方各国的后面。
这里面的原因就是：我们没有注重培养国民和民族精神当中的直觉和灵感，而只是片面的注重通过后天的智识学习前人所积累下来的经验，而缺乏发明创造的能力。
因为发明创造都是要建立在对前人知识掌握的基础上，然后通过自己的直觉和灵感，在这个基础上产生发明创造。
实际上我们的德慧智教育理念，也是根据历史，根据历史教育的脉络一层层的把它解析开来进行分析，才产生我们现在这样一个理念。