唐诗三百首五言律诗赏析
【 导语】五⾔律诗，是中国传统诗歌的⼀种体裁，简称五律，属于近体诗范畴。下⾯是®⽆忧考⽹分享的唐诗三百⾸五⾔律诗
赏析。欢迎阅读参考！
【篇⼀】唐诗三百⾸五⾔律诗赏析：终南⼭
唐代：王维
太⼄近天都，连⼭接海隅。
⽩云回望合，青霭⼊看⽆。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投⼈处宿，隔⽔问樵夫。
赏析
王维之诗⾃古有“诗如画”之说。品其诗如赏中国画。清新淡雅；读其诗似游神州万⾥江⼭，恢弘壮阔。诗中⼀句⼀词，点
点滴滴，尽是诗⼈豪情万丈。《终南⼭》就是这样⼀⾸王维⼭⽔诗的亮点之作。
“太⼄近天都，连⼭到海隅。”⾸联是说，巍巍的终南⼭⾼⼊云霄，与天帝的都城临近。绵亘不绝的⼭峦，延伸到遥远的⼤
海之滨。
⾸联写终南⼭的远景，借⽤夸张的⼿法勾画了终南⼭的总轮廓。这个总轮廓，只能得知于远眺，⽽不能得之于逼视。所以
这⼀联显然是写远景。
“太⼄”是终南⼭的别称。中南虽⾼，去天甚远，说它“近天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶
峰的确与天连接，因⽽说它“近天都”，正是以夸张写真实。终南⼭西起⽢肃天⽔，东⾄河南陕县，远远未到海隅。说它“接海
隅”，固然不合事实，说它与他⼭连接不断，直到海隅，⼜何尝符合事实？然⽽这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到
头，东边望不到尾。⽤“连⼭接海隅”写终南远景，虽夸张⽽愈见真实。
“⽩云回望合，青霭⼊看⽆。”次联是说，我在深⼭前⾏，缭绕的云雾分向两边，回头望去，⽩云⼜在⾝后合成了茫茫的⼀
⽚。我朝濛濛的青霭⾛去，⼀到⾯前却杳然不见。
次联写近景，“回望”既与下句“⼊看”对偶，则其意为“回头望”，王维写的是⼊终南⼭⽽“回望”，望的是刚⾛过的路。诗⼈⾝
在终南⼭中，朝前看，⽩云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再⾛⼏步，就可以浮游于⽩云的海洋；然⽽继续前进，
⽩云却继续分向两边，可望⽽不可即；回头看，分向两边的⽩云⼜合拢来，汇成茫茫的云海。这种奇妙的境界，凡有游⼭经历
的⼈并不陌⽣。
“青霭⼊看⽆”⼀句，与上句“⽩云回望合”是“互⽂”，它们交错为⽤，相互补充。诗⼈⾛出茫茫云海，前⾯⼜是濛濛青霭，仿
佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然⽽⾛了进去，却不但摸不着，⽽且看不见；回过头去，那青霭⼜合拢来，濛濛漫漫，可
望⽽不可即。
这⼀联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含孕。即如终南⼭中千岩万壑，苍松古柏，怪⽯清泉，奇花异草，那些值得观赏
的景物，⼀切都笼罩于茫茫⽩云、濛濛青霭之中，看不见，看不真切。惟其如此，才更令⼈神往。另⼀⽅⾯，已经看见的美景
仍然使⼈留恋，不能不“回望”，“回望”⽽“⽩云”、“青霭”俱合，刚才呈现于眉睫的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰⽽朦
胧。由朦胧⽽隐没，更令⼈回味⽆穷。这⼀切诗⼈并不明说，为我们留下了驰骋想象的⼴阔天地。
“分野中峰变，阴晴众壑殊。”颈联是说，终南⼭是这样的辽阔，中央主峰把终南东西隔开，阳光照耀群⼭，千岩万壑或明
或暗，深深浅浅。
颈联⾼度概括，尺幅万⾥。⾸联写出了终南⼭的⾼和从西到东的远，这是从⼭北遥望所见的景象。⾄于终南⼭从北到南的
阔，则是⽤“分野中峰变”⼀句来表现。游⼭⽽有这样的认识，则诗⼈⽴⾜“中峰”，纵⽬四望之状已经依稀可见。终南⼭东西的
绵远，南北的辽阔，只有⽴⾜于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；⽽“阴晴众壑殊”就是尽收眼底的全景。这全景是以阳光
的或浓或淡，或有或⽆来表现千岩万壑的的千形万态。
“欲投⼈处宿，隔⽔问樵夫。”尾联是说，我想在⼭⾥找⼀个⼈家投宿，隔着涧流，询问林中的樵夫。
对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。对此，清沈德潜说：“或谓末⼆句与通体不配。今玩其语意，见⼭远⽽⼈寡
也，⾮寻常写景可⽐。”（《唐诗别裁集》）然⽽通过玩其语意，我们似乎可以领会更多的东西。第⼀，“欲投⼈处宿”，这个句
⼦分明省略了主语“我”，因⽽有此⼀句，便见得我在游⼭，句句有我，处处有我，以我观物，因景抒情。第⼆，“欲投⼈处
宿”⽽要“隔⼭问樵夫”，则“我”还要留宿⼭中，明⽇再游，⽽⼭景之赏⼼悦⽬，也不难于⾔外得之。第三，诗⼈既到“中峰”，则“隔⽔问樵夫”的“⽔”实际上是深沟⼤涧；那么他是怎样发现这⼀樵夫的呢？樵夫必砍樵，就必然有树林，有响动，使⼈循声
辨向，从隔⽔的树林⾥发现樵夫的情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远的地⽅必然有⼈居住，因⽽问何处可以投宿，
樵夫⼝答⼿指，诗⼈侧⾸遥望的情景，也不难想见。
艺术创作，贵在以个别显⽰⼀般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于象”，都是这个意思。作为
诗⼈兼画家的王维，深懂此中奥秘，因⽽能⽤只有四⼗个字的⼀⾸五⾔律诗，为偌⼤⼀座终南⼭传神写照，“以不全求全”，从
⽽收到了“以少总多”，“意余于象”的艺术效果。
诗旨在咏叹终南⼭的宏伟壮⼤。⾸联写远景，以艺术的夸张，极⾔⼭之⾼远。颔联写近景，⾝在⼭中之所见，铺叙云⽓变
幻，移步变形，极富含蕴。颈联进⼀步写⼭之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了⼊⼭穷胜，想投宿⼭中⼈家。“隔
⽔”⼆字点出了作者“远望”的位置。全诗写景、写⼈、写物，动如脱兔，静若淑⼥，有声有⾊，意境清新、宛若⼀幅⼭⽔画。
【篇⼆】唐诗三百⾸五⾔律诗赏析：赠孟浩然
唐代：李⽩
吾爱孟夫⼦，风流天下闻。
红颜弃轩冕，⽩⾸卧松云。
醉⽉频中圣，迷花不事君。
⾼⼭安可仰，徒此揖清芬。
赏析
本诗⼤致写在李⽩寓居湖北安陆时期（727-736），此时他常往来于襄汉⼀带，与⽐他长⼗⼆岁的孟浩然结下了深厚的友
谊。诗的风格⾃然飘逸，描绘了孟浩然风流儒雅的形象，同时也抒发了李⽩与他思想感情上的共鸣。
李⽩的律诗，不屑为格律所拘束，⽽是追求古体的⾃然流⾛之势，直抒胸臆，透出⼀股飘逸之⽓。前⼈称“太⽩于律，犹
为古诗之遗，情深⽽词显，⼜出乎⾃然，要其旨趣所归，开郁宣滞，特于风骚为近焉。”（《李诗纬》）《赠孟浩然》这⾸诗
就有这样的特⾊。
“吾爱孟夫⼦，风流天下闻。”⾸联是说，我敬重孟先⽣，他为⼈⾼尚风流倜傥闻名天下。⾸联即点题，开门见⼭，抒发了
对孟浩然的钦敬爱慕之情。⼀个“爱”字是贯穿全诗的抒情主线。“风流”指浩然潇洒情愿的风度⼈品和超然不凡的⽂学才华。这
⼀联提纲挈领，总摄全诗。到底如何风流，就要看中间两联的笔墨了。
“红颜弃轩冕，⽩⾸卧松云。”颔联是说，少年时鄙视功名不爱官冕车马，⾼龄⽩⾸⼜归隐⼭林摒弃尘杂。
“醉⽉频中圣，迷花不事君。”颈联是说，明⽉夜常常因酒醉得⾮凡⾼雅，他不事君王迷恋花草胸怀豁达。诗中⽤典，融化
⾃然。“中圣”⽤曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣⼈，浊酒叫作贤⼈，“中圣”就是喝醉酒的意思，与“事君”构成巧
妙的对偶。
中⼆联好似⼀幅⾼⼈隐逸图，勾勒出⼀个⾼卧林泉、风流⾃赏的诗⼈形象。“红颜”对“⽩⾸”，概括了从少壮到晚岁的⽣
涯。⼀边是达官贵⼈的车马冠服，⼀边是⾼⼈隐⼠的松风⽩云，浩然宁弃仕途⽽去隐遁。通过这⼀弃⼀取的对⽐，突出了他的
⾼风亮节。如果说颔联是从总的⽅⾯写他的⽣平，那么颈联则只是从横的⽅⾯写他的隐居⽣活。在皓⽉当空的清宵，他把酒临
风，往往⾄于沉醉。有时则于繁花丛中，流连忘返。颔联采取由反⽽正的写法，即由弃⽽取；颈联则⾃正及反，由隐居写到不
事君：纵横正反，笔姿灵活。这⼆联是在形象描写中蕴含敬爱之情。
“⾼⼭安可仰？徒此揖清芬！”尾联是说，⾼⼭似的品格怎么能够仰望着他？只在此拜揖他芬芳的道德光华！尾联⼜回到直
接抒情，感情进⼀步升华。孟浩然不慕荣利，⾃⽢淡泊的品格已经写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向⾼潮，就
⼗分⾃然，如⽔到渠成。仰望⾼⼭的形象使敬慕之情具体化了，但这座⼭太巍峨了，因⽽有“安可仰”之叹，只能在此向他纯洁
芳馨的品格拜揖。这样写⽐⼀般的写仰望⼜翻进⼀层，是更⾼意义上的崇拜，诗就在这样的赞语中结束。
这⾸诗在语⾔上有⾃然古朴的特⾊。⾸联看似平常，它以⼀种舒展的唱叹语来表达诗⼈的敬慕之情，⾃有⼀种格调⾼古，
飘逸之致的风神，尾联也具有同样的风调。颔联由“红颜”写到“⽩⾸，像流⽔淌泻，”其中运⽤“互体”，耐⼈寻味：“弃轩冕”、“卧
松云”是⼀个事情的两个⽅⾯。这样写，在⾃然流⾛之中⼜增加了摇曳错落之美。
整个诗的结构采⽤抒情——描写——抒情的⽅式。开头提出“吾爱”之意，⾃然过渡到描写，揭⽰出“可爱”之处，最后归结
到“敬爱”。以感情的⾃然流淌结撰成篇，所以像⾏云流⽔般舒卷⾃如，表现出诗⼈率真⾃然的感情。
【篇三】唐诗三百⾸五⾔律诗赏析：次北固⼭下 唐代：王湾
客路青⼭外，⾏⾈绿⽔前。(青⼭外⼀作：青⼭下)
潮平两岸阔，风正⼀帆悬。
海⽇⽣残夜，江春⼊旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
赏析
这是⼀⾸五律诗，颈联被明代胡应麟赞为“形容景物，妙绝千古”。时序匆匆交替，这怎不让⾝在“客路”的诗⼈顿⽣思乡之
情？诗中“⽣”“⼊”⽤了拟⼈⼿法。是⼈物⼀说理。却在描写景物中蕴含理趣。海⽇⽣于残夜驱尽⿊暗，江上景物呈现“春意”闯⼊
旧年，赶⾛严冬，蕴含了时序变迁，新旧交替的⾃然规律，表现出具有普遍意义的⽣活哲理，给⼈乐观积极向上的⼒量。
诗以对偶句发端，既⼯丽，⼜跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青⼭”点题中“北固⼭”。作者乘⾈，正朝着展现在眼前
的“绿⽔”前进，驶向“青⼭”，驶向“青⼭”之外遥远的“客路”。这⼀联先写“客路”⽽后写“⾏⾈”，其⼈在江南、神驰故⾥的飘泊羁旅
之⼩景是难得出现的。
“潮平两岸阔”中“阔”，是表现“潮平”的结果。春潮涌涨，江⽔浩渺，放眼望去，江⾯似乎与岸平了，船上⼈的视野也因之开
阔。这⼀句，写得恢弘阔⼤，下⼀句“风正⼀帆悬”，便愈见精采。“悬”是端端直直地⾼挂着的样⼦。诗⼈不⽤“风顺”⽽⽤“风
正”，是因为光“风顺”还不⾜以保证“⼀帆悬”。风虽顺，却很猛，那帆就⿎成弧形了。只有既是顺风，⼜是和风，帆才能
够“悬”。那个“正”字，兼包“顺”与“和”的内容。这⼀句写⼩景已相当传神。但还不仅如此，如王夫之所指出，这句诗的妙处，还
在于它“以⼩景传⼤景之神”《姜斋诗话》卷上。可以设想，如果在曲曲折折的⼩河⾥⾏船，⽼要转弯⼦，这样的⼩景是难得出
现的。如果在三峡⾏船，即使风顺⽽风和，却依然波翻浪涌，这样的⼩景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正⼀帆悬”这⼀⼩
景，把平野开阔、⼤江直流、风平浪静等等的⼤景也表现出来了。
读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜⾏⾈的。潮平⽽⽆浪，风顺⽽不猛，近看可见江⽔碧绿，远望可见两岸空
阔。这显然是⼀个晴明的、处处透露着春天⽓息的夜晚，孤⾈扬帆，缓⾏江上，不觉已到残夜。这第三联，就是表现江上⾏
⾈，即将天亮时的情景。
这⼀联历来脍炙⼈⼝，说：“‘海⽇⽣残夜，江春⼊旧年’，诗⼈已来少有此句。张燕公（张说）⼿题政事堂，每⽰能⽂，令
为楷式。”（《河岳英灵集》）明代胡应麟在《诗薮·内编》⾥说，“海⽇”⼀联“形容景物，妙绝千古”。当残夜还未消退之时，⼀
轮红⽇已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“⽇⽣残夜”、“春⼊旧年”，都表⽰时序的交替，⽽且是那样匆匆不
可待，这怎不叫⾝在“客路”的诗⼈顿⽣思乡之情呢？这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼，把“⽇”与“春”作为新⽣的美
好事物的象征，提到主语的位置⽽加以强调，并且⽤“⽣”字“⼊”字使之拟⼈化，赋予它们以⼈的意志和情思。妙在作者⽆意说
理，却在描写景物、节令之中，蕴含着⼀种⾃然的理趣。海⽇⽣于残夜，将驱尽⿊暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯
古诗北青萝·残阳西入崦翻译赏析
1 古诗北青萝·残阳西入崦翻译赏析
《北青萝·残阳西入崦》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家李商隐。古诗全文如下：
残阳西入崦，茅屋访孤僧。
落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磬，闲倚一枝藤。
世界微尘里，吾宁爱与憎。
【前言】
《北青萝》是诗人李商隐的五言律诗，是《全唐诗》的第541卷第11首诗。首联写诗人寻访僧人之事和点出造访的时间，诗人希望与僧人精神交流获得启示，以解除自身的苦恼。领联写诗人寻访所经之路程、所见之景物，写景而兼记行踪，言筒意丰，蕴藏极富；颈联写诗人黄昏时才寻到僧人，以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活；末联写抒发感慨，忽悟禅理之意，今后不再纠缠爱憎，以淡泊之怀面对仕途荣辱。
此诗语言凝炼，富于蕴藏，层次清晰。诗中诗人访的是孤僧，以“独敲”、“一枝”、“人何在”等点染出“孤”字，表现了诗人在苦闷彷徨之时，不满现实，希望从佛教思想中得到解脱的消极情绪。
【注释】
青萝：一种攀生在石崖上的植物，此处代指山。南朝江淹《江上之山赋》：“挂青萝兮万仞，竖丹石兮百重。” 2 崦：即“崦嵫（zī）”， 山名，在甘肃。古时常用来指太阳落山的地方。《山海经》载：乌鼠同穴山西南有山名崦嵫，日所入处。
初夜：黄昏。
磬：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉、石制成，可悬挂。佛寺中使用的一种钵状物，用铜铁铸成，既可作念经时的打击乐器，亦可敲响集合寺众。
“世界”句：语本《法华经》：“书写三千大千世界事，全在微生中。”意思是大千世界俱是微生，我还谈什么爱和恨呢？《楞严经》说：“人在世间，直微尘耳。何必拘于憎爱而苦此心也！”宁：为什么。
【翻译】
夕阳落入崦嵫山，我去茅屋里探访孤独的僧人。满地落叶，僧人何在？遍山寒云，山路要走多久？初夜时分只听他独自敲磐，闲适中靠着一枝青藤。大千世界都在微尘里，我为什么要有喜爱和憎恨？
【赏析】
诗人在激烈的牛、李党争中被搞得心疲力尽，漂泊的生活，孤独的处境，使他感到生活在红尘中的不幸，迫切需要接触一下清净的佛家天地。
古诗终南山·太乙近天都翻译赏析
1 古诗终南山·太乙近天都翻译赏析
《终南山·太乙近天都》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家王维。古诗全文如下：
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
【前言】
《终南山》是诗人王维的五言律诗，被选入《全唐诗》的第126卷第65首。首联写终南山的远景，借用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。次联写终南山的近景，写烟云变灭，移步换形，极富含蕴。景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。第三联高度概括，终南山尺幅万里。讲述终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。
【注释】
终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为终南山。秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。
太乙：终南山别名。又名太一，秦岭之一峰。唐人每称终南山一 2 名太一，如《元和郡县志》："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南"。
天都：传说天帝居所。这里指帝都长安。
青霭（ǎi）：山中的岚气。霭：云气。
海隅（yú）：海边。终南山并不到海，此为夸张之词。
分野：以天上星宿配地上州国称分野。古人以天上的二十八个星宿的位置来区分中国境内的地域，被称为分野。地上的每一个区域都对应星空的某一处分野。
壑（hè）：山谷。“分野中峰变，阴晴众壑殊”这两句诗是说终南山连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。
人处：有人烟处。
【翻译】
终南山高大雄伟，几乎接近天都，山山相连，直到海角。回望刚刚在身前退向两边的茫茫白云，淡淡青雾，又弥漫成了朦胧迷蒙的一片奇幻的境界。中峰高大雄伟/b/1227htm，成了分野之界，阴天和晴天里千岩万壑的景象相差悬殊。天晚了，想要找个人家住下，我只好隔着水向樵夫打听。
古诗酬程延秋夜即事见赠翻译赏析
1 古诗酬程延秋夜即事见赠翻译赏析
《酬程延秋夜即事见赠》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家韩翃。其古诗全文如下：
长簟迎风早，空城澹月华。
星河秋一雁，砧杵夜千家。
节候看应晚，心期卧已赊。
向来吟秀句，不觉已鸣鸦。
【前言】
《酬程延秋夜即事见赠》是是唐代诗人韩翃创作的一首五言律诗。诗中陈述诗人卧病深秋的寂寞心情，并对友人赠诗表示谢意。前半首就卧病的心情来取景渲染、寂寥的砍夜之景。颈联写更深夜阑，心期而不得入眠。末联写吟咏赠诗，不觉已鸦噪天曙。全诗结构严谨，清幽淡雅。
【注释】
1、簟(dian4)：竹席
2、澹：漂动
3、空：形容秋天清虚景象
4、砧杵（chu3）：捣衣用具，古代捣衣多在秋夜
5、心期：心所向往
【翻译】
我早早地枕着竹席迎风纳凉，清虚的秋夜京城荡漾着月光。一行 2 秋雁高高地掠过了星空，千家万户传来了捣衣的声响。看节候应该是到了更深夜阑，思念友人心灵相期睡觉也晚。刚刚反复吟诵你送我的佳句，不觉乌鸦呱呱啼叫天已渐亮。
【鉴赏】
这是一首酬答诗，为了酬诗，而通宵未眠，足见彼此心期之切。前半首写秋夜，声色俱全。颔联属对，尤其自然秀逸。颈联写更深Org夜阑，心期而不得入眠。末联写吟咏赠诗，不觉已鸦噪天曙，结构颇为严密。第二联“星河秋一雁，砧杵夜千家”之所以成为名句，主要是列锦示人，无论视觉画面——秋夜星空一只孤飞的雁，还是听觉意象——千家万户的砧杵之声，都用名词，串联迭合，不但鲜明准确地描绘了秋夜景色的典型特征，而且构造了一幽怨凄清的意境，诗味醇厚深长。
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唐诗三百首-五言律诗：谷口书斋寄杨补阙
唐诗三百首 第 1 页 共 3 页 唐诗三百首-五言律诗：谷口书斋寄杨补阙
谷口书斋寄杨补阙
唐代：钱起
泉壑带茅茨，云霞生薜帷。
竹怜新雨后，山爱夕阳时。
闲鹭栖常早，秋花落更迟。
家僮扫萝径，昨与故人期。
韵译
山泉沟壑萦绕着这座茅屋书斋，云霞映衬墙头薜荔象五彩幔帷。
雨后新竹的姿彩多么叫人喜爱，更可爱晚山映照着夕阳的余辉。
悠闲的白鹭常常早早回巢栖宿，秋花饱含生机比别处落得更迟。
家仆正辛勤地把萝径打扫干净，我昨天与老朋友预约会面日期。
注释
谷口：古地名，在今陕西泾阳县西北。
补阙：官名，职责是向皇帝进行规谏。
3.茅茨：（cí）茅屋。
泉壑：这里指山水。
怜：可爱。新雨：刚下过的雨。
山：即谷口。夕阳：傍晚的太阳。
迟：晚。
家童：家里的小孩。 唐诗三百首 第 2 页 共 3 页 昨：先前。
钱起
钱起（722？—780年），字仲文，汉族，吴兴（今浙江湖州市）人，唐代诗人。早年数次赴试落第，唐天宝十年（751年）进士，大书法家怀素和尚之叔。初为秘书省校书郎、蓝田县尉，后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等。曾任考功郎中，故世称“钱考功”。代宗大历中为翰林学士。他是大历十才子之一，也是其中杰出者，被誉为“大历十才子之冠”。又与郎士元齐名，称“钱郎”，当时称为“前有沈宋，后有钱郎。”
评析
这首诗的最大特点是将水、云、竹、山、鹭、花人格化了，写得极富感情。诗全是写景，句法工整。首联起对，颔联晴雨分写，颈联写花鸟情态，末联写邀约。“竹怜新雨后，山爱夕阳时”也不愧为写景妙句。
这是作者邀请友人到书斋来聚会的诗。诗的大部分篇幅写了书斋及周围的幽美风景。书斋被围绕在谷口的泉壑之间，云霞从书斋外墙的薛帷间升起，可知书斋幽静，书斋所处山中高处。书斋附近，有浓唐诗三百首 第 3 页 共 3 页 密的竹林，雨后翠竹可喜；傍晚，山光绿紫万状，也十分可赏。白鹭常常很早就栖息了；花在高山中，谢得更迟些。这六句写出了书斋附近的清幽美景。结尾一联则是突出表现诗人的诚意盛情。全诗写景静中有动，幽而不寂，体现了钱起新奇清淡的诗风。
王建《题破山寺后禅院》赏析：抒写清晨游寺后禅院的观感
王建《题破山寺后禅院》赏析：抒写清晨游寺后禅院的观感
《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的题壁诗作，曾入选《唐诗三百首》。此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。
一、作品原文
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
二、译文及注释
1、译文
清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。
弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。
山中明媚景色使飞鸟更加欢悦，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
2、注释
破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
清晨：早晨。
入：进入。
古寺：指破山寺。
初日：早上的太阳。
照：照耀。
高林：高树之林。 曲径：一作“竹径”，又作“一径”。通：一作“遇”。幽：幽静。
禅房：僧人居住修行的地方。
悦：此处为使动用法，使……高兴。
潭影：清澈潭水中的倒影。
空：此处为使动用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
万籁(lài)：各种声音。
籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
此：在此，即在后禅院。
都：一作“俱”。
但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。
钟磬(qìng)：指钟、磬之声。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
三、创作背景
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，始建于南朝，到唐代已属古寺。常建一生仕途不得意，常游览名山胜景以自娱。此诗是诗人游览破山寺后禅院时所作，具体创作时间未得确证。
四、作品赏析
1、整体赏析
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》)，精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，像鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。
唐诗三百首全集赏析
唐诗三百首全集赏析
唐诗三百首全集赏析
《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗精选集。唐朝二百九十年间，是中国诗歌发展的黄金时代，云蒸霞蔚，名家辈出，唐诗数量多达五万首，其中精品无数。孙琴安《唐诗选本六百种提要·自序》指出，“唐诗选本经大量散佚，至今尚存三百余种。当中最流行而家传户晓的，当数《唐诗三百首》。”以下是小编整理的唐诗三百首全集赏析，欢迎阅读！
《唐诗三百首》目录：
【第一卷：五言古诗】
张九龄：感遇·其一
张九龄：感遇·其二
李白：下终南山过斛斯山人宿置酒
李白：月下独酌
李白：春思
杜甫：望岳
杜甫：赠卫八处士
杜甫：佳人
杜甫：梦李白·其一
杜甫：梦李白·其二
王维：送綦毋潜落第还乡
王维：送别
王维：青溪
王维：渭川田家
王维：西施咏
孟浩然：秋登兰山寄张五
孟浩然：夏日南亭怀辛大
孟浩然：宿业师山房待丁大不至
王昌龄：同从弟南斋玩月忆山阴崔少府 邱为：寻西山隐者不遇
綦毋潜：春泛若耶溪
常建：宿王昌龄隐居
岑参：与高适薛据登慈恩寺浮图
元结：贼退示官吏·并序
韦应物：郡斋雨中与诸文士燕集
韦应物：初发扬子寄元大校书
韦应物：寄全椒山中道士
韦应物：长安遇冯著
韦应物：夕次盱眙县
韦应物：东郊
韦应物：送杨氏女
柳宗元：晨诣超师院读禅经
柳宗元：溪居
【第二卷：五言乐府】
王昌龄：塞上曲·蝉鸣空桑林
王昌龄：塞下曲·饮马渡秋水
李白：关山月
李白：子夜秋歌
李白：长干行
孟郊：列女操
孟郊：游子吟
【第三卷：七言古诗】
陈子昂：登幽州台歌
李颀：古意
李颀：送陈章甫
李颀：琴歌
李颀：听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事
李颀：听安万善吹筚篥歌
孟浩然：夜归鹿门山歌 李白：庐山谣寄卢侍御虚舟
李白：梦游天姥吟留别
李白：金陵酒肆留别
李白：宣州谢朓楼饯别校书叔云
岑参：走马川行奉送封大夫出师西征
岑参：轮台歌奉送封大夫出师西征
岑参：白雪歌送武判官归京
杜甫：韦讽录事宅观曹将军画马图
杜甫：丹青引赠曹霸将军
论唐诗三百首
论唐诗三百首
摘要：在众多的唐诗选本中，《唐诗三百首》是较成功的版本之一，但其相关的研究却相对匮乏且其在当时并未受到足够重视。本篇论文就其成功秘诀与五言诗赏析进行阐述，希望给这本书一个较公正客观的评价。
关键词：成功 做法 格律
一． 唐诗三百首成功秘诀
《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗选集。唐朝（618年—907年）二百九十年间，是中国诗歌发展的黄金时代，云蒸霞蔚，名家辈出，唐诗数量多达五万首。孙琴安《唐诗选本六百种提要·自序》指出，“唐诗选本经大量散佚，至今尚存三百余种。当中最流行而家传户晓的，要算《唐诗三百首》。”《唐诗三百首》选诗范围相当广泛，收录了77家诗，共311首，在数量以杜甫诗数多，有38首、王维诗29首、李白诗27首、李商隐诗22首。是仿《诗经》三百篇（共311篇）之作，从前是家弦户诵的儿童诗教启蒙书，所以比较浅显，读者容易接受，俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”（原序作：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”）是中小学生接触中国古典诗歌最好的入门书籍。
该书的编者是孙洙，别号蘅堂退士，江苏无锡人，清乾隆十六年（1761年）进士。《唐诗三百首》的题材广泛，反映唐代的政治矛盾、边塞军事、宫闺妇怨、酬酢应制、宦海升沈、隐逸生活等。
衡塘退士在书前写了一篇仅１３２ 字的序，全文如下：
世俗儿童就学即授千家诗，取其易于成诵，故流传不废。但其诗随手掇拾，工拙莫辨，且止五七律绝二体，而唐宋人又杂出其间，殊乖体制。因专就唐诗中脍炙人口之作择其尤要者，每体得数十首，共三百余首，录成一编，为家塾课本，俾童而习之，白首而莫能废，较千家诗不远胜耶！熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟，请以是篇验之。
这篇序谈不上有任何理论阐发，他的选择标准也只是“脍炙人口之作择其尤要者”而已。
令人惊讶的是这样一个“家塾课本”却有极强的生命力。历代的诗歌选本其流传之广，影响之深，除《诗经》《文选》外，五七言诗选没有任何一本可以和《唐诗三百首》相比；而且《唐诗三百首》较之《诗经》《文选》更容易为一般人所接受。《千家诗》虽流传亦广，但确有孙洙所说的缺点，够不上档次。五四以来，特别是１９４９年以后，近代学者用“新观点”编的唐诗选本多不胜数，有若干种还冠以“新选唐诗三百首”的名目，竟然没有一种可以和孙选相抗。孙选三百首无数次重印，总是出来就一抢而空，今人选本却默默无闻，甚至不久就湮没了。
唐诗三百首-五言律诗：凉思
唐诗三百首 第 1 页 共 4 页 唐诗三百首-五言律诗：凉思
凉思
唐代：李商隐
客去波平槛，蝉休露满枝。
永怀当此节，倚立自移时。
北斗兼春远，南陵寓使迟。
天涯占梦数，疑误有新知。
译文
当初你离去时春潮漫平栏杆；如今秋蝉不鸣露水挂满树枝。
我永远怀念当时那美好时节；今日重倚槛前不觉时光流逝。
你北方的住处像春天般遥远；我在南陵嫌送信人来得太迟。
远隔天涯我屡次占卜着美梦；疑心你有新交而把老友忘记。
注释
凄凉的思绪。唐李贺《昌谷诗》：“鸿珑数铃响，羁臣发凉思。”
槛（jiàn）：栏杆。
蝉休：蝉声停止，指夜深。
永怀：即长想，长久思念。《诗经·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，维以不永怀。”此节：此刻。
倚立：意谓今日重立槛前，时节已由春而秋。移时：历时、经时。即时间流过，经历一段时间。《后汉书·吴祐传》：“祐越坛共小史雍丘、黄真欢语移时，与结友而别。” 唐诗三百首 第 2 页 共 4 页 北斗：即北斗星，因为它屹立天极，众星围绕转动，古人常用来比喻君主，这里指皇帝驻居的京城长安。兼春：即兼年，两年。
南陵：今安徽南陵县，唐时属宣州。此指作者怀客之地。寓使：指传书的使者。寓：寄，托。
占梦：占卜梦境，卜度梦的吉凶。《诗经·小雅·正月》：“召彼故老，讯之占梦。”郑玄笺：“召之不问政事，但问占梦，不尚道德而信徵祥之甚。”数：屡次。
新知：新结交的知己。语本《楚辞·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”
李商隐
李商隐，字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。 唐诗三百首 第 3 页 共 4 页 赏析
唐诗三百首之赠孟浩然(带拼音带译文)
唐诗三百首之赠孟浩然
（带拼音带译文）
第一卷：五言律诗
zèng mèng hào rán
赠 孟 浩 然
cháo dài：táng cháo zuò zhě：lǐ bái
朝 代：唐 朝 作 者： 李 白
wú ài mèng fū zǐ ，fēng liú tiān xià wén
吾 爱 孟 夫 子， 风 流 天 下 闻。
hóng yán qì xuān miǎn ，bái shǒu wò sōng yún
红 颜 弃 轩 冕， 白 首 卧 松 云。
zuì yuè pín zhōng shèng ，mí huā bù shì jūn
醉 月 频 中 圣， 迷 花 不 事 君。
gāo shān ān kě yǎng ，tú cǐ yī qīng fēn
高 山 安 可 仰， 徒 此 揖 清 芬。
译文：
我敬重孟先生的庄重潇洒，为人高尚风流倜傥闻名天下。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
高山似的品格怎么能仰望着他？只在此揖敬他芬芳的道德光华。
注释：
（1） 孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊称。 （2） 风流：古人以风流赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。王士源《孟浩然集序》说孟“骨貌淑清，风神散朗，救患释纷，以立义表。灌蔬艺竹，以全高尚。”
（3） 红颜句：意谓从青年时代起就对轩冕荣华（仕宦）不感兴趣。
（4） 白首：白头，指老年。
（5） 醉月句：月下醉饮。中圣：“中圣人”的简称，即醉酒。曹魏时徐邈喜欢喝酒，称酒清者为圣人，酒浊者为贤人。中：读去声，动词，“中暑”、“中毒”之“中”，此为饮清酒而醉，故曰中圣。
古诗章台夜思翻译赏析
1 古诗章台夜思翻译赏析
《章台夜思》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家韦庄。古诗全文如下：
清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。
孤灯闻楚角，残月下章台。
芳草已云暮，故人殊未来。
乡书不可寄，秋雁又南回。
【前言】
《章台夜思》是唐代诗人韦庄创作的一首五言律诗。这是一首身在外地思念家乡的诗。诗以“夜思”为题，开篇却不写思，而写秋夜所闻所见，写尽寄居他乡的孤独、悲凉。诗的后半，写“思”的内容：芳草已暮，韶华已逝，故人不来，乡思难寄。最后点出时当秋节，更令人愁思不断。诗中表达了一种无可奈何的恨。全诗一气呵成，感情真挚，幽怨清晰，感人至深。
【注释】
⑴章台：即章华台，宫名，故址在今陕西长安。在今湖北省监利县西北。《左传·昭公七年》：“楚子城（筑）章华之台。”
⑵瑟：古代弦乐器。多为二十五弦。弦乐器，这里指乐声。清瑟，即凄清的瑟声。遥夜：长夜。
⑶楚角：楚地吹的号角。其声悲凉。
⑷下：落下。 2 ⑸芳草：这里指春光。已云暮：已经晚暮了，指春光快要消歇了。云：助词，有“又”义。
⑹殊：竟，尚。
⑺乡书：指家书，家信。不可寄：是说无法寄。
⑻雁又南回：因雁是候鸟，秋天从此南来，春天又飞往北方。古时有雁足寄书的传说，事书《汉书·苏武传》。
【翻译】
清怨的瑟音响起在迥远的夜空，萦绕着弦索，似可闻风声悲啊雨声哀。孤灯相对，偏又闻楚地悲凄的画角；残月一钩，渐渐坠落在楚王行宫章华台。芳草渐黄啊岁时渐晚，旧日的相知，你究竟为何还未来。写就了乡书，我不知向何处寄送；只见那行秋雁，又开始南回。
【赏析】
这首五言律诗是怀人思乡之作，大概是寄给越中家属的。
首联借清瑟以写怀。泠泠二十五弦，每一发声，恰似凄风苦雨，绕弦杂沓而来。长夜漫漫，枯坐一室的诗人谛听着这样凄神寒骨的音乐，必会倍感哀怨。瑟是古代的一种弹拨乐器，其声悲怨。相传“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”（《汉书·郊祀志》）。古诗中，瑟是一个常见意象。多与别离之悲相联系。如钱起《归雁》“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”，是说瑟的音乐魅力使雁不胜清怨飞来了。古代别离、行旅、闺怨、边塞诗中，“瑟”与“雁”这两个意象，常常连带着出现。瑟曲中有《归雁操》，脱胎于湘灵鼓瑟之神话，即湘江女神为表达对死于苍梧的丈夫——舜的思念而鼓瑟。 3 朱光潜先生说“写景必显，写情必隐”，这两句托伤情于瑟曲，此为隐；且诗人又用“怨”“哀”二字加以强调、凸显，使之为全篇定调。