田舍古诗的意思翻译
- 1 - 田舍古诗的意思翻译
中国古代文学作品《田舍古诗》是一部经典的古典诗歌作品，向人们展示了中国古代农民的社会生活，也诠释了当时人们的精神世界。《田舍古诗》创作于春秋时期，作者是中国古代著名诗人鲍煜，被誉为“古文之祖”，本诗作主要描写农民一年四季的生活，饱含深情，表达了大地的温暖，农民的家庭情谊和他们所处环境的美丽。
翻译《田舍古诗》，其实就是把鲍煜的古代智慧与现代语言有机结合，把古代文化在现代社会中重现出来。古诗中有许多古典隐喻和华丽比喻，描绘了古代农民的喜乐悲伤，表达了大地的宽容安宁，也传达了中国古代的自然观念。
古诗中的第一节，描写了春天的景色，古人称“春江水暖鸭先知”，意为春江的水暖得像沸腾的热水，鸭子十分敏锐的发现了春天的到来，可见春江的气温已经比较高。此外，春天的景色色彩斑斓，描述了大地复苏，森林茂密，田野春草尽收眼底，令人感到极大的美感。
翻译此古诗，可以表达出春暖花开的喜悦心情，把古人对大自然的崇敬和赞美，以及对家园的热切祝福，融入文字中，也可以增加文章的其他风格元素，把这一古诗改编成现代文体，引发人们对古代文化的回忆与思考。
此外，《田舍古诗》中的第二节描绘的是夏天的景色，诗中写道：“桑之黄叶落，衣衫逢清凉”，暗示了仲夏的昼炎和夜凉，人们总会在这样的状态中悠然放松，以此表达夏热的风景。除此之外，诗还描述了夏天的果园、泉源和草塘，它们被描绘得栩栩如生，犹如一幅活 - 2 - 灵活现的写生画卷。
翻译《田舍古诗》，可以把古人抒发洋溢着喜悦和宁静的情感，更好的表达出来，用当下文字表述，以及更多的形象化的方式，让读者体会到古人抵达的情意，也让更多的人们对古代文化有更多的理解。
翻译《田舍古诗》，也可以用一些现代文体，把古人所观察到的自然现象，运用文字把它们更加生动形象的表达出来。古人称蜩为“千里传梦”，就是把它发出的语音比喻成一种美丽而神奇的梦，把古人对大自然的感受，也可以用更多的新颖方式呈现出来。
总之，《田舍古诗》涉及到许多主题，这些主题都可以翻译成一篇有层次有感染力的文章。翻译它时，可以运用诗的形式，用具有节奏和韵律的语言把原来的文字重新组织，突出主题，同时把古人所表达的思想，以及他们对大自然的珍爱，表达得更加明确，更加情真意切。
古诗竹枝词的意思_竹枝词翻译赏析_作者刘禹锡
1 / 2 __来源网络整理，仅作为学习参考 古诗竹枝词的意思_竹枝词翻译赏析_作者刘禹锡
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
[译文]
岸上杨柳青，江中风浪平，忽然传来岸上情郎那熟悉的唱歌声。古诗竹枝词的意思_竹枝词翻译赏析_作者刘禹锡。就像东边天空中有太阳，西边却细雨蒙蒙，说是无晴(情)吧，其实却有晴(情)。
[鉴赏]
这首诗采用了民间情歌常用的双关的手法，含蓄地表达出微妙的恋情，新颖生动，妙趣横生。关于竹枝词的特色，我曾在一篇文章中概括为“四易”，即易学、易懂、易写、易流传。这是从学习和阅读方面讲的。
一、语言流畅，通俗易懂。竹枝词是由民歌蜕化出来的，民间的口语、俚语皆可入诗，且极少用典，读起来琅琅上口，雅俗共赏。清2 / 2 __来源网络整理，仅作为学习参考 记录王世祯中有一段话:“竹枝稍以文语缘诸俚俗，若太加文藻，则非本色矣”。古诗竹枝词的意思_竹枝词翻译赏析_作者刘禹锡。说得很对，这是竹枝词的一大特色。正是由于在竹枝词里用了大量口语、俚语和地方乡音，读起来具有浓厚的乡土风味和生活气息。
二、不拘格律，束缚较少。民歌作者不太懂韵书上的规范，民间竹枝词也多依日常生活中的语言声韵。刘禹锡最早作的九首竹枝词，可以说没有一首是符合规范的。从第一首开始:白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。第三句第四字用平声，第七字用仄声，第四句中第二字用平声，第七字用平声都不合格律。
古诗秋浦歌·秋浦田舍翁翻译赏析
1 古诗秋浦歌·秋浦田舍翁翻译赏析
《秋浦歌·秋浦田舍翁》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下：
秋浦田舍翁，采鱼水中宿。 妻子张白鹇，结罝映深竹。 【前言】 《秋浦歌·秋浦田舍翁》是唐代诗人李白组诗《秋浦歌十七首》的第十六首。全诗内容丰富，情感深厚，从不同角度歌咏了秋浦的山川风物和民俗风情，同时在歌咏中又或隐或现地流露出忧国伤时和身世悲凉之叹。 【注释】 ⒃白鹇：大型鸟类，也叫“白雉“。 ⒄罝：捕捉兔子的网，泛指捕鸟兽的网。 【翻译】 秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。 【赏析】 第十六首诗，李白用一种极为欣赏的眼光，再现了秋浦人家的生活情调：渔家在夜以继日地打鱼，而他的妻子也不肯闲着，在竹林深处，张网捕鸟。一家人都在为着生活而忙碌，但是心态却是非常平和的，这首被人赞为颇有王维《辋川诗》格调的诗作，显然是在一种轻松自在的心境下创作出来的。正是这种不断地自我更新，不断地接受新事物的健康心理，才使得李白不论身处何地，都能写出脍炙人口的华彩辞章来的重要主观因素。
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文言文《认“真”》翻译
文言文《认“真”》翻译
原文
艾子游于郊外，弟子通，执二子从焉，渴甚，使执子乞浆于田舍.有老父倚门观书，执子戢而请，老父指卷中真字问曰：识此字，馈汝浆.执子曰：真字也。父怒不与，执子返以告.艾子曰：执子未达，通也当往.通子见父，父如前示之.通子曰：此直八两字也.父喜，出家酿之美者与之，艾子饮而甘之，曰：通也，智哉！使复如执之认真，一勺水吾且不得吞矣.
陆灼《艾子后语》
译文
艾子到郊外出游，弟子通子、执子二人跟随着他（艾子）。艾子感到很渴，便派执子到村舍去要喝的。田舍中有个老者迎着门坐在那里看书，执子上前行过礼，说明来意，老者指着书上一个真字问道：你若认识这个字，我就给你喝的。 执子说：这是真字。 老者听了很生气，不给他。执子只好回去告诉艾子。艾子说：执子没有达到要求，还是让通子去吧.通子见了老者，老者又照前次那样问他。通子说：这是直、八两个字。 老者很高兴，把家里酿造的最好的水浆拿出来给了他（通子）。（通子将水浆给艾子） 艾子喝了之后觉得很可口，说：通子真是聪明！如果还像执子那样认真，一勺水我也喝不上！ 陆灼《艾子后语》
注释
⒈弟子：学生。
⒉从：跟从。
⒊使：假使
⒋乞：讨要。
⒌倚：背对着。
⒍老父：老人。
⒎馈：送。
⒏与：给。
⒐ 达：变通。
⒑示：给看。
⒒使：派
12 且：将。
道理
太认真就会偏向固执。
朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强逐字解释
朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强逐字解释
意思是：早上还是在地里劳动的种田郎，晚上就成了天子朝堂上的大臣。王候将相并非天生注定，好男儿有志气应当努力奋斗自强不息。
出自：
宋代汪洙《神童诗》
原文：
自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。
译文：
从小有很多才能和学识，不甘落后，一直有达到一定目的的决心和勇气，别人怀里虽有上好的宝剑，但是我的笔如同别人宝剑一样厉害。
早上还是在地里劳动的种田郎，晚上就成了天子朝堂上的大臣。王候将相并非天生注定，好男儿有志气应当努力奋斗自强不息。
作者汪洙故事：
汪洙[zhū]出身于县吏家庭，自幼聪明好学，九岁便能写诗，有神童之称。他的“神童”称呼，始于这样一个故事： 一天，鄞县县令带领全县举人、秀才去孔庙参拜孔子圣像。在三跪九叩之后，县令忽然发现大殿墙壁上，用木炭写下一首诗：
颜回夜夜观星像，夫子朝朝雨打头。多少公卿从此出，何人肯把俸钱修。
下边落款题有九龄童汪洙的名字。县令环视大殿，不光殿宇破败不堪，孔子和颜回圣像也都缺额少肩，实在有损尊严，自觉羞惭。但转而一想，九岁孩童怎能写出这样诗来？
怕是有人假冒孩童之名，故意讽刺于我？想到这里，便吩咐差役：“速去打听，这汪洙是何等样人，叫他前来见我。”
汪洙的父亲叫汪元吉，就在县里当小吏。因家境清贫，汪洙就帮家里牧鹅，利用晚上和牧鹅空隙读书写字。
初春的一天，汪洙赶着一群白鹅到野外去放牧，他见孔庙前青草茂盛，便让鹅吃草，自个在大树下读起书来。不料，忽地一阵寒风过后，大雨从天而降，便赶紧收起书本，把鹅赶进孔庙避雨。
汪洙一进庙门，只见殿底破败，蛛网百结，圣像破碎，鸟粪遍地。心想，父亲常说，朝廷里的文官武将，尽是孔夫子的学生，如今他们一个个做官享福，可老夫子却坐在这样的破庙里。
谁也不肯拿点银子出来修理一番。他越想越生气，见殿角烧剩的木炭，便抬起在墙上题了这首诗，不料被县令发现了。 县令查问汪洙，汪元吉正好站在一旁，便赶紧跪下道：“这汪洙乃是卑职逆子，冒犯了大人，待我把他唤来，听凭老爷教训！”
六年级全书必背古诗加翻译
六年级上册
七律长征 毛泽东
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
译文：红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，把千山万水都看得极为平常。
五岭山脉绵延不绝，可在红军眼里不过像翻腾着的细小波浪；乌蒙山高大雄伟，在红军眼里也不过像在脚下滚过的泥丸。
金沙江浊浪滔天，湍急的流水拍击着高耸的山崖，溅起阵阵雾水，像是冒出蒸汽一样。大渡河险桥横架，晃动着凌空高悬的根根铁索，寒意阵阵。
更加令人欣喜的是千里岷山
菩萨蛮·大柏地 毛泽东
赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。
当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。
译文：天上挂着七色的彩虹，而又是谁手持着彩虹在空中翩翩起舞？黄昏雨之后又见夕阳，苍翠的群山仿如层层军阵。
当年这里曾经进行了一次激烈的苦战，子弹穿透了前面村子的墙壁。那前村墙壁上留下的累累弹痕，把这里装扮得更加美丽。
宿建德江 唐 孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
译文：把船停泊在烟雾弥漫的沙洲旁，日落时新愁又涌上了心头。
原野无边无际，远处的天空比近处的树林还要低；江水清清，明月仿似更与人相亲。
六月二十七日望湖楼醉书 宋 苏轼
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
译文：翻滚的乌云像泼洒的墨汁，还没有完全遮住山峦，白花花的雨点似珍珠乱蹦乱跳窜上船。忽然间卷地而来的狂风吹散了满天的乌云，而那风雨后望湖楼下的西湖波光粼粼水天一片。
西江月·夜行黄沙道中 宋 辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。(溪桥 一作：溪头)
译文：皎洁的月光从树枝间掠过，惊飞了枝头喜鹊，清凉的晚风吹来仿佛听见了远处的蝉叫声。田里稻花飘香，蛙声阵阵，似乎在告诉人们今年是一个丰收年。
先师有遗训,忧道不忧贫的意思
1 先师有遗训，忧道不忧贫的意思
“先师有遗训，忧道不忧贫”出自东晋诗人陶渊明的作品《癸卯岁始春怀古田舍·先师有遗训》,其古诗全文如下： 先师有遗训，忧道不忧贫。 瞻望邈难逮，转欲志长勤。 秉耒欢时务，解颜劝农人。 平畴交远风，良苗亦怀新。 虽未量岁功，既事多所欣。 耕种有时息，行者无问津。 日入相与归，壶浆劳近邻。
长吟掩柴门，聊为陇亩民。 【注释】 先师：对孔子的尊称。遗训：留下的教诲。 忧道不忧贫：这是《论语·卫灵公》中孔子的话：“子曰：君子忧道不优贫。”意思是说：君子只忧愁治国之道不得行，不忧愁自己生活的贫困。 瞻望：仰望。邈：遥远。逮：及。
勤：劳。长勤：长期劳作。 秉：手持。耒：犁柄，这里泛指农具。时务：及时应做的事，指农务。 解颜：面呈笑容。劝：勉。 畴：田亩。平畴：平旷的田野。交：通。 【翻译】 先师孔子留遗训：君子忧道不优贫。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。 【赏析】 第二首的先师遗训“忧道不忧贫”之不易实践，夹叙了田间劳动的欢娱，联想到古代隐士长沮、桀溺的操行，而深感忧道之人的难得，最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。陶渊明一向把孔子视为先师。孔子说过的“忧道不忧贫”，他记在心里。但他更 2 喜欢这种“耕种有时息，行者无问津”的农耕生活。陶渊明想成为长沮、桀溺那样的隐士。他的内心有挣扎，有焦虑，本想有所作为，世界却使他望而却步。他很失望，渐渐生出一颗叛逆之心，甘愿“长吟掩柴门，聊为陇亩民”。这将是他生命的归宿。 冲淡自然是一种文学风格，这是一种特殊的文学艺术境界。在这种境界里，我融于物，全忘我乃至无我；神与景接，神游于物而又神随景迁。这种境界的极致是悠远宁谧、一派天籁。因此，陶渊明的“鸟哢欢新节，泠风送余善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，就成了千古不衰的绝唱。不加雕饰却又胜于雕饰，这是一种艺术的辩证法。不过，这中间确也有诗人的艰苦的艺术劳动在，那是一个弃绝雕饰，返璞归真的艺术追求过程，没有一番扎实的苦功是难以达到这种艺术创作境界的。
陶渊明的古诗词介绍和翻译
陶渊明的古诗词介绍和翻译大全
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一.陶渊明的古诗词介绍和翻译
饮酒·其五 晋·陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠闲见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
这首饮酒诗是陶渊明仅存的116首五言诗中最能代表其个人思想的一首，饮酒这个题目下一共有20首诗，传唱得脍炙人口的也是这一首最胜。其实，这首诗在陶渊明生活的时代并不出名，也不为人所共赏，由于在那个诗歌只能被运用在歌功颂德和表达志向的年月，这是一首“划时代”的诗。
所谓“结庐在人境，而无车马喧。”说明白两个问题，一是，人境的生活是“车马喧”的，是无奈的；二是，的“在人境”与旁人的“在人境”不同，是没有车马喧嚣的。
接下来将视角放到第三人称的角度，反问：“为什麽别人避开‘车马喧’，而你就能做到这样呢？（问君何能尔）”回答是：“处在远离喧嚣的心念之中，当然就少有车马的烦劳了，进而好像连原来就在‘人境’中的居所也变得偏僻起来。（心远地自偏）” 再来就是描述了在这样的心境中，生活也是舒适而悠闲的，这是全诗最为人称道之处，用了两个地点，两个动作，把一种神仙般脱俗而又不失生趣的意境点画得令人不尽憧憬——采菊东篱下，悠闲见南山。 “山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言。”山中气象，无论是早上还是黄昏，都是让人舒爽的。
夕阳之下，在如此让人舒爽的气象之中，飞鸟结伴归林，再承接上文中描述的悠闲地采菊、远眺南山的生活，觉得好像这里就包含著人生的至理，但再去细细追寻，却又无迹可辨了。 这首诗很美，美就美在全诗没有一处是生硬的，这是完完全全纯自然地、无意识地在描述著的人生追求的一幅画面，但更妙的是连也遗忘了自己的存在。
这是一种无我，也是一种对“天人合一”的最佳诠释。 陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。
翻译白话文的文言文
陶渊明，字元亮，号五柳先生，东晋时期著名诗人，被誉为“田园诗鼻祖”。其诗作以描绘田园风光、抒发归隐之情著称。今以白话文翻译其《归园田居》一篇，以飨读者。
原文：
归园田居，昔闻田舍翁，荷锄戴笠，牧歌相随，悠然见南山。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
翻译：
我回到了那田园之家，以前听说过那些在田野间劳作的农夫，他们手拿锄头，头戴斗笠，边唱着牧歌边行走，悠然自得地望着远处的南山。那些被羁绊的鸟儿，怀念着它们曾经栖息的旧林，池中的鱼儿，思念着它们曾经游弋的故渊。我在南方的野外开辟了荒地，坚守着自己的笨拙，回到了那片田园之中。
原文：
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
翻译：
我的宅院有十几亩地，草屋有八九间。榆树和柳树的阴影遮盖着后屋的屋檐，桃树和李树排列在堂前。远处人家的村庄温馨而亲切，墟里的炊烟袅袅升起。深巷中狗吠声声，桑树上鸡鸣声声。
原文：
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
翻译：
庭院里没有尘土的杂乱，空旷的屋子里充满了闲暇。长时间生活在樊笼般的社会中，如今终于又能回到自然的生活状态。
原文：
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
翻译： 从小就没有迎合世俗的韵味，我的本性就是喜爱山川。却不幸陷入尘世的网罗之中，一去就是三十年。那些被羁绊的鸟儿，怀念着它们曾经栖息的旧林，池中的鱼儿，思念着它们曾经游弋的故渊。我在南方的野外开辟了荒地，坚守着自己的笨拙，回到了那片田园之中。
通过这篇白话文翻译，我们可以更直观地感受到陶渊明诗歌中的田园意境和归隐情怀。他通过对自然景物的描绘，表达了自己对世俗生活的厌倦和对田园生活的向往。这种情感，穿越时空，至今仍能引起人们的共鸣。
即理愧通识,所保讵乃浅的意思
1 即理愧通识，所保讵乃浅的意思
“即理愧通识，所保讵乃浅”出自东晋诗人陶渊明的作品《癸卯岁始春怀古田舍二首其一》,其古诗全文如下： 在昔闻南亩，当年竟未践。 屡空既有人，春兴岂自免。 夙晨装吾驾，启涂情已缅。 鸟哢欢新节，泠风送余善。 寒草被荒蹊，地为罕人远。
是以植杖翁，悠然不复返。 即理愧通识，所保讵乃浅。 【注释】 哢：鸟叫。 泠风：小风，和风。《庄子·齐物论》：“泠风则小和。”陆德明释文：“泠风，泠泠小风也。”余善：不尽的和美之感。善：美好。《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”
被荒蹊：覆盖着荒芜的小路。 地为罕人远：所至之地因为人迹罕至而显得偏远。罕人：很少人迹。 植杖翁：指孔子及弟子遇见的一位隐耕老人。《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（dià，一种竹器，古代芸田所用）。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。”植：同“置”，放置。杖：木杖。 悠然：闲适的样子。不复返：不再回到世俗社会。 即理：就这种事理。指隐而耕。通识：识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说：天下动乱不安，到处都是这个样子，到底跟谁一起来改变现状呢？与其跟随（孔子那种）避开恶人的志士，倒不如跟随（我们这种）避开人世的隐士。子路将此话告诉孔子，孔子怅然叹道：鸟兽不可跟它们同群，我不跟世上人群相处又跟谁相处呢？如果天下清明，我就不跟他们一起来改 2 变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话，都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为，与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想，所以在下一首诗中，诗人又以“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。 所保：指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》：后汉末，“庞公者，南郡襄阳人也。……荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之。谓曰：‘夫保全一身，孰若保全天下乎？’庞公笑曰：‘鸿鹊巢于高林之上，暮而得所栖，鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上，而妻子耘于前。”讵（ù）：岂。浅：浅陋，低劣。
【癸卯岁始春怀古田舍】原文注释、翻译赏析
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【癸卯岁始春怀古田舍】原文注释、翻译赏析
其二
先师有遗训：忧道不忧贫。
瞻望邈难逮，转欲志常勤。
秉耒欢时务，解颜劝农人。
平畴交远风，良苗亦怀新。
虽未量岁功，即事多所欣。
耕种有时息，行者无问津。
日入相与归，壶浆劳近邻。
长吟掩柴门，聊为陇亩民。
注释
①癸卯岁是403年(晋安帝元兴二年)。此题有二首，都是怀古言志的诗。这里所选是第二首，怀长沮、桀溺。②先师：指孔丘。
③“君子忧道不忧贫”是孔丘的话，见《论语·卫灵公》。
④这句言孔丘的道理高远难及。
⑤勤：劳。志长勤：言打算力耕。
⑥时务：及时应做的事，指农务。
⑦解颜：开口而笑。
⑧岁功：指一年中的收获，犹言年成。即事：当前的事。以上二句是说将来虽不能料量，现在已足可娱情。
⑨问津：打听渡水处。《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”这里作者以长沮、桀溺那样的躬耕隐士自比，而叹息世无孔丘和子路那样问津的人。
赏析
这首诗或说理，或叙事，或写景，或抒情，看似散缓不收，不见首尾，其实，散而有骨。理、事、景、情交融汇合，道出了一个主旨：“聊为陇亩民”。开头四句说理。诗人不正面说孔子的遗训是错的，却说自己难以企及，委婉的言辞中见出诗人淳朴的性情。诗中所叙农家事有三：“秉耒欢时务，解颜劝农人”，“耕 2 / 2
种有时息，行者无问律”，“日入相与归，壶浆劳近邻”，洋溢着田园生活特有的古朴真淳的情味。值得玩味的是“行者无问津”一句。诗人自比古代隐士长沮、桀溺，说在耕作休息时没有像孔子那样“忧道不忧贫”的人来问路。言外之意是，当今已没有忧道不忧贫的人了，奔走于要津的，俱是追逐利禄之徒。这淡淡的语句中飘出一声若有若无的轻叹，透露出诗人愤世疾俗的心曲。
“平畴交远风，良苒亦仪新”，是历来传诵的'名句。传神地写出了广阔的田野上秧苗欣欣向荣的生意。苏东坡曾赞扬说：“平畴二句，非古之耦耕植杖者不能道此语。”这个看法是正确的。这两句诗不仅写出了田园景致，而且渗透着诗人看到自己劳动成果时的喜悦。所以他抒发自己的感受说：“虽未量岁功，即事多所欣。”且不管收成如何，眼下的情景就够让人高兴了。这种心理是亲身参加劳动的人才会有的，非常质朴而真实。