《理想国》中教育思想对青年教育的启示
《理想国》中教育思想对青年教育的启示
作者：赵佳伟
来源：《学理论·下》2019年第07期
摘 要：当代青年教育存在思想教育不足，教育实效不明显，心理健康问题凸显等情况。在《理想国》中，柏拉图以建构理想城邦为中心，完整论述了对儿童、护卫者和哲学王的教育，包括音乐、体操学习，非强迫教育，辩证法学习，美德教育等思想。本文结合《理想国》中的教育理念，比较当代中国青年教育存在的问题，提出加强青年唯物辩证法学习，采取兴趣教育，通过分级制度过滤青年接触的事物等主张。
关键词：柏拉图;理想国;青年教育
中图分类号：G41 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2019）07-0160-02
柏拉图作为古希腊著名思想家，他的《理想国》被视为西方公民教育的经典之作，现代西方教育也深受其影响。他在论述理想城邦的构建中处处体现着他的教育思想。当代中国青年教育还存在一些问题和不足，因此，文章通过对书中教育思想的总结，对当代中国青年教育提出几点尝试。
一、当代中国青年教育现状及存在问题
随着国家对于教育的投入不断增大，中国的青年教育已取得重大发展。《中国青年发展状况综述》指出，“教育经费从2000年的2 562.61亿元，增加到2015年29 221.45亿元”[1]。青年受高等教育程度普遍提高。《2017年全國教育事业发展统计公报》显示，高等教育在学总规模达到3 779万人，高等教育毛入学率达到45.7%。高校毕业生人数增长明显，从2006年的413万增长到2018年的820万。“新增劳动力平均受教育年限达到13.3年，处于中国历史最好水平，与发达国家的差距明显缩小。”[1]我国当代青年教育存在的问题主要表现为以下三方面。
（一）青年思想教育不足，价值观需要引导
由于现代媒体的发展，青年接受信息的途径多样化。在这个信息爆炸的年代，多元价值观直接进入青年的认知，造成一些青年价值认知的混乱。由于西方价值观念的冲击，一些青年对于个人价值与社会价值的关系认知产生了很大转变，表现出追求自由，强调个人价值的趋向。在面对问题时，往往采取实用主义的态度，做出功利色彩浓厚的价值选择。青年没有明确的价值选择概念，不同顺位的价值选择与同一顺位的价值理念的排序，均存在问题。应试教育思想在中国教育实然层面依旧存在，忽视道德的教育。学校和家长对青年的道德教育重视不够，青年的思想易出现问题，进而发生打架斗殴、校园欺凌等事件。由于青年所受德治与法治教育不足，部分青年步入社会后也易与别人产生冲突，甚至犯罪。
（二）思想教育效果不明显，提高教育质量的任务艰巨
现今青年思想教育方式是单向的，也是单一的，仅通过各学习阶段的思政课实现。课程普及范围虽广，各年级、各阶段都有思想政治教育课，但是实际效果并不令人满意。学生存在着一定程度的逆反心理，谈到思想政治教育有抵触，认为学习思想政治理论毫无用处。尽管国家大力推进思想政治教育，但是实效不足，思想教育需以更有效、更易于青年接受的方式开展。
（三）青年心理健康问题日益凸显
现代青年学习、生活和工作压力巨大，部分青年出现焦虑、烦躁等情绪，青年心理健康问题日益凸显。青年处于独立发展的阶段，面临职业发展、婚姻等现实难题，很多青年心理准备并不充分。节奏较快的工作和学习，封闭的生活空间，长期依赖手机、电脑，靠网络游戏、追剧、网络购物打发闲暇时间，缺少面对面的交互生活，使青年习惯独自生活，易感到孤独、无力和无助，常常封闭自己的内心，沉浸在狭小的个人空间中。受此情绪的支配，青年难以找准定位，自我评价趋向否定自己，易陷入失落、沮丧的心理状态难以自拔，进而影响学业和生活。
二、《理想国》中的教育思想概述
柏拉图从美德即知识这一思想核心出发，强调追求知识理性。《理想国》是柏拉图对于理想城邦的构建，他认为一个理想、正义的城邦应该是“辅助者、生意人和护国者这三种人在国家里各做各事互不干扰”[2]的城邦。最好的城邦，应由哲学王统治。哲学王是从护卫者中经过严格训练选拔而出，护卫者则是从普通公民中选拔。柏拉图认为通过各阶段的教育，可以培养出优秀的护卫者乃至哲学王，正义的城邦就得以形成。教育在柏拉图的城邦构建中贯穿始终。
柏拉图在书中用洞穴作为比喻展示了教育的作用。他认为人被困在“洞穴”中，天生处于蒙昧状态，无法自主认识世界。洞穴中的世界就是可见世界，是一般人所能认知的世界;洞穴外的世界是可知世界，是哲学家认知的真实世界，使人从可见世界接近可知世界的外在力量就是教育。柏拉图的最终目标是培养一个完美的哲学家。为此，他论述了人从幼年到青年再到哲学家的培养的全过程。他认为人应该追求善和美德。人的灵魂中存在三种品质：理性、激情和欲望。理性是好的，不受控制的激情和欲望是坏的，受过良好教育的人可以依靠理性来控制欲望。柏拉图以如何培养这样的人为标准论述他的教育观念。
首先，柏拉图认为“生物在柔软幼小的阶段，最容易接受陶冶，你要把它塑成什么形式，便能塑成什么形式”[2]。幼年时期接触的事物会决定它以后的样貌。因此柏拉图十分重视对儿童的教育。和谐的音乐①会使人温和，优雅的诗歌能增强理智，因此儿童应该先接触音乐。首先需要对故事内容做出限定：孩子们第一次听到的应该是美丽而高贵的故事，应剔除“阴间”“尸首”之类悲惨的名词，防止儿童堕入消沉。去除那些把神描绘得丑恶不堪，或者表现诸神间明争暗斗的描写。他认为对神的描写应该是美好的。“神是善的原因，而不是一切事物之因。”[2]总之，柏拉图希望通过对诗人和其他艺人的监督，禁止描绘丑恶的形象。这样儿童从小受到的教育就是好的教育，自然有分辨事物的能力，会向往美好，厌恶丑恶。而后柏拉图认为应该进行体育教育。他提倡简单的体育，为战斗而准备;要年轻人戒酒，保持警觉的习惯;食物也尽量简单。因为节制才能避免年轻人堕落。音乐和体育相互结合，使得年轻人既不粗鲁，又不软弱，理智和激情保持在一个相当的程度，这样就达到了心灵的平衡。
音乐和体育只是培养美好心灵的手段，达到善和美德才是目的。要到达可知世界，柏拉图认为方法就是辩证法。眼睛所见有时是错误的，辩证法可以使人脱离这种错误，达至可知世界。在学习辩证法之前要学习基础科目。这些基础科目是算术、几何、天文学和谐音。他提出学习不能使用强迫的方式，“身体上的被迫劳累对身体无害，但强迫实行的学习却是不能在心灵上生根的”[2]。之后，从二十岁起，让他们把分散学习的知识进行整合，并在表现良好的青年中挑出具有辩证法天赋的人。30-35岁再让他们进行辩证法的学习。其中，柏拉图提出不要让他们过早尝试辩论。学习者身处的环境除了有益之人，还存在一些目的不良的人，过早和别人进行无意义的辩论，会使其怀疑自己所学，冲击其价值观。35岁后，让他们在战争和公务中积累实际经验，同时考察能否在各种诱惑面前坚定不移。50岁后，这些最杰出的人要去认识善本身。认识善后，再返回到“洞穴”之中，为城邦而成為统治者，用善来管理国家，从而使城邦达到善，待培养出像他们那样的统治者之后，就可以功成身退了。
三、《理想国》中教育思想对当代中国青年教育的启示
首先，针对青年的思想教育、价值观教育问题，应该加强青年的唯物辩证法学习，提高青年认识世界的能力，尽快建立电影、游戏的分级制度，过滤青年接触事物。青年教育的首要问题是帮助其树立正确的价值观。辩证法是在哲学王培养中最后，也是最关键的一步。辩证法作为柏拉图眼中认识可知世界的学问，能使人更清晰地认识世界。与柏拉图使用的古代辩证法相比，唯物辩证法将对年轻人理解现实世界发挥更大的作用。应当加强青年对于唯物辩证法的学习。它能使青年面对多元价值时，可以进行正确的价值排序。基于当时希腊青年遭受一些放荡的音乐、文学的毒害，使其追求享乐，柏拉图认为对于诗歌和音乐应做严格限定。其对有害事物的处理方式是进行限定，而当代信息传播的途径更多元，能从各种途径接受信息，只限定是不现实的，并且有时很难界定一个事物是否对于青年不利。如性知识不宜早接触，但教育必不可少。青年应该在合理的阶段接受正确的性知识教育，而非抱着好奇心，从更为有害的途径得到，以致产生不利后果。因此要用更加客观的眼光看待这些事物。对于显而易见的与社会主流价值观不符的事物，予以剔除;对于不适合低龄青少年接触的事物，进行限定。对于电影、游戏等事物，采用分级制度，给青年的娱乐更加合理、明确的空间。只进行限制，很难保证信息的完全封锁，也易引起抵触情绪。通过法律，给青年更加明确的空间，在合适时间接受合适的事物，无疑更加可取。 其次，针对思想教育实效性不足问题，应转变教育方式，根据青年兴趣制定课程。柏拉图认为强迫的教育效果甚微。现在青年思想教育一大难点就是效果不明显。究其原因是课程枯燥，与青年距离太远，难以引起青年的兴趣。随着社会的变化，年轻人越来越重视自我价值，喜欢以自己喜欢的方式生活。强调个人价值，是世界青年价值观发展的趋向。因此应适当改变青年思想教育的方式，从现实出发，除了课堂上的理论教育外，采用更贴近生活的方法，使年轻人能够以更可接受的方式接受思想教育。强调根据青年的兴趣进行教育不意味着盲目跟从青年的兴趣，而是要正确引导青年的兴趣，让其对更加积极的东西产生兴趣。
最后，对于青年的心理健康问题，应该重视家庭、社会教育。柏拉图认为青年成长与他接触的人和学习的东西密切相关。幼年的学习会影响终身，所接触的人也会对其产生极大的影响。如他论述了爱荣誉的城邦中爱荣誉的青年形成过程。他身处混乱的城邦中，有一个善而不与他人相争的父亲，但是母亲抱怨父亲的“软弱”，仆人鼓励他做一个爱荣誉的人，他在外又看到荣誉带来的利益，由此在父母和外界环境的影响下变成了一个爱荣誉的人。可见青年所处环境对其成长的意义。因此应该重视家庭教育，父母注意自己的行为，树立良好形象;社会应该更加关注现实情况，创造良好的外部环境，满足青年的社会需求。宣传更有正面意义的人物，让青年树立正确的奋斗目标，清醒地认识到将自己的发展与国家民族命运相融合，才是实现个人健康成长的正确方式。
参考文献：
[1]共青团中央《中国青年发展状况综述》专项课题组.中国青年发展状况综述[J].中国青年研究，2017（f08）：25.
[2]柏拉图.理想国[M].郭斌和，张竹明，译.北京：商务印书馆，2002：156，71，76，304.
（责任编辑：宋 佳）
浅析《理想国》的教育管理思想
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1 浅析《理想国》的教育管理思想
柏拉图是一位在人类发展历史上非常具有影响力的思想家。柏拉图的思想博大精深，其代表作《理想国》，亦是内容丰富、内涵深厚。不但哲学家能从《理想国》中感悟到哲学的最高境界；社会学家能从《理想国》中探索出人类的亘古追求；教育家也能穷其毕生精力从中推演出“理想”的教育体系。因此，本人只能从自身专业入手，在研读《理想国》一书和相关参考资料的基础上，浅谈对柏拉图教育管理思想的认识。
一、柏拉图的生平
柏拉图(PLATO,公元前427-前347)是古希腊著名的哲学家、教育家。他出生于雅典的一个贵族家庭,受过良好的家庭教育,曾拜苏格拉底为师整整学习8年。苏格拉底被人陷害诬告,被判死刑后,柏拉图被迫流亡到埃及等地中海沿岸各地达12年之久,他借此机会广泛游历,博学多问,成为一个见闻深广、学识渊博的学者。40岁时,他回到雅典,在雅典城郊建立了阿加德米学园,从事讲学、著述和科学研究。柏拉图生活在雅典城邦从繁荣走向衰落的时期,在其青少年时期,正值雅典内争频起、外患危急之时。他亲身经历了社会的混乱、多变,萌生了建立一个稳定、和谐、正义的理想社会的思想。其主要观点记述在其代表作《理想国》一书中。它成于柏拉图壮年,如日中天,影响深远,为西方知识界必读之书。它涉及广泛,论及优生、节育、婚姻自由、家庭解体、民主、专政、宗教、道德、文艺、教育、男女平权、男女参政等等问题。就教育而言,柏拉图在《理想国》中提出了他自认为理想的完整教育体制构想。其包括教育总的培养目标、任务和要求,以及完成和实现目标、要求的途径与手段等。可以说,这一构想高于古代希腊奴隶制教育的任何一种教育理论,是希腊奴隶社会教育的最高成就。因此,从这个意义上说,《理想国》不仅是哲学家的宣言书、治国的计划纲要,更是一部教育理论力作,备受世人重视。也正因为如此,柏拉图不仅作为著名哲学家、社会政治家,而且作为古代西方世界的著名教育家而闻名于世。
理想国读后感2400字 理想国读后感
理想国读后感2400字 理想国读后感
以前总是在课上听老师讲《理想国》，心中有着不解和好奇，此刻我自我完整的读过《理想国》之后，我产生了自我的一套明白。基于自我是学前教育专业的学生，我个性关注了书中涉及的教育问题。结合自身所学，我针对书中的某些观点提出了自我的一些看法。
《理想国》被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动搞笑，语言流畅明晰，论证严实细致，资料深刻丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。
《理想国》一书开篇交代了这场辩论发生的地点：比雷埃夫斯港，大海与雅典城之间。这个位置显然是柏拉图故意交代给读者的，将关于“政治”“正义”的讨论设置在远离尘嚣的城外，显现出他的用心。哲人是超脱于世俗的，不沾染城中邪气的，只有置身“城外”，才能够以“局外人”的视角洞悉城邦生活的基础，审视“正义”和“善”本身，正因没有城邦是绝对正义的。
柏拉图在《理想国》中为复活的苏格拉底安排了诸多精明的诡辩家作为对手，使苏格拉底在不断地追问和质疑中，娓娓道出“正义”的含义。对手越是强劲，就越能够显示出苏格拉底的英明，即显现出柏拉图的哲学思想。
在仔细阅读后，我首先是对于柏拉图的人生观有了必须的认知。一方面，对所有人而言，咱们不应用生命来庸碌地追求钱财，在物质基本需求得到满足时，应学习并领悟构建一个自我的精神世界，注重精神思考，看轻物质享受;另一方面，咱们应当为自我的一切行为负责，有所担当。老后更不好正因生平的错误而产生恐惧和自责，要勇于理解自我的行为所导致的一切后果。
而对于《理想国》中所描述的理想国家，我大致能够做出粗略描述。
首先，理想国的公民被分为三类：赋有最高理性的人是神用金子做成的，他们的本性决定了他在国家中处于统治地位，他们是理想国的立法者和监护者;赋有意志的本性，勇敢善战的人是神用银子做成的，他们是国家的卫士;只有情欲的本性的人是神用铜和铁做成的，他们安分守己，节制情欲，忍受劳苦，他们处于最下层，为统治者及其辅助者服务。
《理想国》读后感：寻找教育的精神家园（优秀篇）
《理想国》读后感：寻找教育的精神家园
《理想国》读后感：寻找教育的精神家园
在《理想国》中，柏拉图用大量篇幅谈论他的教育主张，以致
于法国杰出的思想家、教育家卢梭把《理想国》看成是论教育的专著：
“这本著作，并不像那些仅凭书名判断的人所想象的是一本讨论政治
的书籍，它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文还从来没有人
写过。”正如黑格
《理想国》读后感：寻找教育的精神家园
柏拉图（公元前427-公元前347年），古希腊伟大的哲学家、思想
家、教育家，出生于雅典一个名门望族家庭。20岁左右，柏拉图拜
苏格拉底为师，深受其思想的影响。公元前399年，苏格拉底被统治
雅典的民主派处死后，柏拉图被迫流亡国外。在广泛的游历和长期的
思考中，柏拉图的思想逐渐成熟。公元前387年，他在回到雅典后创
立了学园。之后40年，柏拉图将他的心血都献给了教育事业。作为
与卢梭的《爱弥尔》和杜威的《民主主义与教育》齐名的教育史上的
三大里程碑之一，《理想国》集中体现了柏拉图的教育思想，并对后
世产生了极大的影响。
在《理想国》中，柏拉图用大量篇幅谈论他的教育主张，以致于法
国杰出的思想家、教育家卢梭把《理想国》看成是论教育的专著： 这
本著作，并不像那些仅凭书名判断的人所想象的是一本讨论政治的书
籍，它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文还从来没有人写过。
正如黑格尔所言，柏拉图的《理想国》是西方教育思想的精神家园。
走进《理想国》，我们可以沿着柏拉图的指点，找寻教育的精神家园。
教育：灵魂转向的艺术
柏拉图明确反对那种灌输知识的教育观念。 把灵魂里原来没有的知
识灌输到灵魂里面去，好像把视力放进瞎子的眼睛里去的 ，是不切
实际的。在他看来，人生来就有一种获取知识的能力，例如眼睛有视
力，耳朵有听力；但是只有当整个身体和灵魂转变方向，转离黑暗、
转向光明时，才能见到事物本身而不是认识事物的影像。所谓转离黑
暗、转向光明，就是转离变动不居的感性世界，转向永恒不变的理性
《理想国》名言金句
《理想国》名言金句
1.教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质，感召的力量是不小的。
2.为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。
3.只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。
4.征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。
5.真理永远在少数人一边。
6.思想永远是宇宙的统治者。
7.我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
8.无论如何困难，不可求人怜悯！
9.耐心是一切聪明才智的基础。
10.我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。
11.开始是工作的最重要部分。
12.意志不纯正，则学识足以为害。
13.技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。
14.不知道自己的无知，乃是双倍的无知。 15.许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
16.子女教育是社会的基础。
17.未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。
18.除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。
19.舍善而趋恶不是人类的本性。
20.好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为他是愚蠢的。
21.智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
22.语言的美、乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。所谓好性情并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。
23.美是真的光辉。
24.当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
25.最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
26.身体最强健的人不容易受饮食或劳动的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。
27.凡具有知识者皆较诸缺少知识者为猛敢；且其人于既学习以后则较诸其在未学习以前为更猛敢。 28.凡勇敢、克制、公正，比诸真德皆惟依智慧而立。
理想的教育,理想的国——柏拉图《理想国》的教育哲学之美
江苏教育・教育管理 ｌ【独家策划之一】Ｉ 责任编辑朱从卫尚川蒋保华
理想的教育，理想的国 柏拉图《理想国》的教育哲学之美 ●吴妍 如果要在西方文明中去寻找一位哲学、教育与文艺 的集大成者，我们无论给予柏拉图多么耀眼的光环都不 过分，甚至可以说，整个近代的欧洲文明都是柏拉图的 注脚。 柏拉图出身于雅典贵族，是梭伦家族的第六代传 人。青年时代曾师从苏格拉底。苏氏死后，他游历四方， 曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，公元 前３８７年活动失败后逃回雅典，在阿加德米（Ａｃａｄｅｍｙ） 体育馆附近设立学院，执教４０年直至逝世。柏拉图的著 作可以分为两类。一类是忠实于其师苏格拉底思想的， 柏拉图早期的著作大都符合苏格拉底当时与人论辩的 实际情况，是可以代表苏格拉底本人的思想的。很多以 对话者名字命名的作品，都是柏拉图为纪念苏格拉底而 作的，比如，《格黎东篇》写的是苏格拉底被投入监狱后， 他的挚友、雅典巨富格黎东去监狱，再三劝说苏格拉底 越狱逃生，却被苏格拉底坚决拒绝；有些是通过对话这 种形式，不断追问关于某个问题的普遍意义，比如《卡尔 弥德篇》讨论的品德是“明智”，《拉刻篇》讨论的品德是 “勇敢”，《吕锡篇》讨论的品德是“友情”。另一类主要是 柏拉图自己的思想表达。但柏拉图往往习惯于把自己的 观念藏匿于苏格拉底的形象之中，比如《理想国》（也称 《治国篇》），表面上是苏格拉底与学生们的对话，实际上 体现的正是柏拉图本人的政治诉求。这不仅是一部伟大 的文学名著．还身兼西方政治哲学和西方教育哲学经典 文本的双重身份。 古希腊关于教育的话题，要从前苏格拉底时代说 起。西方世界最早的教育，其实是古希腊的一个叫做 “智者”（ｓｏｐｈｉｓｔ）的人群所从事的活动，他们以教授人 们有用的东西为生。慢慢地，“智者”就作为一个职业 开始出现在古希腊各个城市中。何为有用的东西呢？ 不同的时代有不同的解释。在雅典时代，全体公民直 接参与城邦管理，大部分法官通过抽签选定，原告与 被告都亲自辩论。在大家都缺乏专业知识的情况下， 说话的技巧，取悦民众的能力，逐渐成为政治生活的 核心内容。“智者”作为一类职业人，最初主要帮助公 民在法庭审判中获胜。慢慢地，“智者”的工作开始发 生变化．主要向民众传授讲话的艺术、演说的技巧，或 者直接替当事人出庭辩护，这些在后来逐渐被城邦立 法机构以法律形式承认其有效性。随着“智者”业务范 围的扩展．修辞术逐渐演变成为一门独立的课程。孩 子们被送到“智者”那里学习如何令人信服地去陈述 自己的主张，以便日后能在公民大会或其他政治活动 中获胜。 但严格意义上讲，“智者”传授修辞术的这种教育 活动仅仅是一种服务——以提供自己的知识来收取佣 金的服务。当他们不得不为谋生而传授知识之时，也就 不知不觉地走上了诡辩之路。“智者”在听命于雇主的 同时．也使自己的思想活动受到约束。苏格拉底却不 同，我们从柏拉图记载的各种对话的场景可以看出，苏 格拉底真正是一只从事自由讨论的“牛虻”．他从不受 论题所限，在集市上，在广场上，在神殿前，见人便叮， 并且经常在与别人的讨论中揭露对方的无知。这样的 人当然不会取悦公民大会或陪审团。慢慢地。在自由论
《理想国》读后感范文三篇
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《理想国》读后感 《理想国》是柏拉图(公元前427年347年)的代表作，它孕于古希腊民族文化中心的雅典。记得导师曾今说过《理想国》不是简简单单的一本如其书名的政治着作，更是一部教育着作，拜读之后，倍感如此。其中本书阐述的对护卫者的培养给我留下了深刻的印象，联想到当今现实，谨对此发表一点鄙薄之见。
在《理想国》构建的城邦里，作为守护这座城邦的人守护者，其重要性不言而喻。而这样一个重要的群体是需要更多的时间，“最多的知识和训练”来培养他们。培养这样的一个人需要怎样的教育呢?在此，我想用个别说明一般。
在本书中，要对护卫者进行教育。首先，要选择有天性基础的人，天性即天赋，有护卫者的质地，要把爱好智慧和刚烈、敏捷、有力这些品质结合起来。之后，才进行对后天的培养。从教育的内容上看：第一，有选择性，要选择善的、真的、积极的故事，排除恶的、假的内容;第二，有序性，先进行教音乐后教体操，教音乐以使其心灵达到对美的爱，教体操已达到身体健康、锻炼他心灵的激情部分。从教育方法上看，运用讲故事的方法，鼓励孩子们要模仿就模仿与他们专业有关第 2 页 共 9 页 的人物，模仿那些勇敢、节制、虔诚、自由的人物，不要模仿坏人和鄙夫。当然，前提是故事的内容需要经过精心选择的。此外，在培养的过程中要注意加强监督，进行考察。
教育过程中，书中尤其强调早期教育，在此期间要重视教育内容的选择。“凡事开头最重要，特别是生物，在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你要把他铸造成什么形式，就能铸造成什么形式”。好的故事铸造他们的心灵，要排除丑恶的假的故事，因为它先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固，不容易改变。有些好的故事从小就应该讲给他们听。柏拉图提出“儿童阶段，文艺教育最关紧要，节奏与和谐浸入了他们的心灵深处”。
反观我们现在，值得肯定的是部分年轻父母会用优美的音乐或动听的自然之声进行胎教以及父母为儿女的殷殷之心。然而一部分父母太过着急，从小就拿自己孩子和别人家的孩子比，比谁早会认字、数数，比谁背的诗词多，谁说的英语好。于是，重点班、辅导班泛滥成灾，孩子弱小的心灵承受的压力越来越大，失去了童真与应有的童年，与孩子的称呼不相称了。还有一些父母，不注重早期教育，忽视了家庭教育，不清楚自己就是孩子的第一任老师，在孩子面前情绪控制不好，一些不好的事件在孩子面前频频发生，给孩子心理留下抹不掉的阴影。 第 3 页 共 9 页 对于早期教育，我虽然不赞成柏拉图书中的教育决定论(你要把他铸造成什么形式，就能铸造成什么形式)，但其重要性也是很明显的。我信奉环境决定论，受教育者先天条件差别不是很大，而且很好满足。教育是一个特殊的环境，在后天人的发展中起着主导作用，而早期的教育是后天教育的基础，尤其是孩子心性的培养，我认为一些技能的培养可以放在孩子稍大一些培养也不迟。我们的孩子们，早期接受的不应该是一串串的数字、公式，不是一首首拗口晦涩难懂的诗词，而是让他们的心灵得到自然的洗礼，善良的浸润，艺术的熏陶，这样才能与后天的培养相得益彰，让他们自然、健康地成长、成才。
理想国》读后感
柏拉图与《理想国》
短暂的生命里寻找永恒 ——柏拉图名言
柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》由于柏拉图出色的学习能力和其他才华，古希腊人还称赞他为阿波罗之子。
在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景：国家规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底，国人彼此面识为度。柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者3个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望3种品性。治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。3个等级各司其职，各安其位。在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。理想国还很重视教育，因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。柏拉图甚至设想在建国之初就把所有10岁以上的人遣送出国，因为他们已受到旧文化的熏染，难以改变。全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、数学到哲学的终身教育。教育内容要经严格选择，荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品，一律不准传入国境，因为它们会毒害青年的心灵。
每个人为了各种需要，就需要一种聚集的集体，相互作为伙伴或为助手，构成一个公共生活区，这就是城邦。
柏拉图借用腓尼基人的故事，提出著名的五等人论，把世人分成五等：金银铜铁锡，高低依次，这是世界的顺序。一等人可以做国家领袖，二等人可以做大臣，辅佐统治者，三等人可做商人，四等人为农民和匠人，五等人为奴隶。
柏拉图所奉行的“正义”是一种各行其是，各安其职的社会状态。《理想国》里论述了四种政府和“荣誉政治”： 第一种叫斯巴达政体或者是克里特政体，这
是一个广泛赞誉的是“第一等好”的理想国，其他的政体都是这一理想政体的蜕变。 第二种叫做寡头政制，是少数人的统治军人政体中，是少数握有权势者聚敛财富，其名誉居第二，有很多害处。第三种叫民主政体，是接着寡头政体之后产生的，是贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命的结果，产生民主政体（Democracy），又是与寡头政体相反的。第四种乃是与前述所有这三种都不同的最为反动的僭主政制，这是国家的终极祸害。有一种政体，极爱荣誉，它是从贵族政体产生出来的。制度本身的变动，也是因人的变动而变动不居的。
浅谈柏拉图的《理想国》
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《教育学》
课程考核论文
论文题目：浅析《理想国》的教育思想
姓 名： 李李 庞昊昊
肖小丽
班 级： 化学1302班
组 号： 3
2014年12月
摘 要
柏拉图的《理想国》一直是古今中外众多学者研究的巨着，他基于对当时希腊雅典社会政治的观察，看到现实社会中的种种痼疾，以及自己在政治上的失利，逐渐形成自己的政治见解，想要通过建立一个理想的国家，追求最高的善，实现完美的生活。他所要建立的国家在现在看来虽然不是他所认为的那种高度的理想，可是却为我们今天提供了借鉴和思考，因为人类社会是有其相通之处的。柏拉图的《理想国》，是在西方教育史上最早系统地、全面地论述教育问题的着作。他的国家教育论的思想对后世产生了深远的影响，认为教育是国家的事业，必须由国家来统一控制和规划，国家必须高度重视教育的地位。柏拉图的国家教育论思想对我们今天也是有借鉴意义的，以教育为本，把教育放在社会发展的首要地位。
关键词：柏拉图 《理想国》 教育 启示
目 录
一、《理想国》诞生的社会环境与背景………………………………········4
（一）、动荡的社会环境··········································4
（二）、柏拉图的个人政治经历与思考······························4
二、《理想国》的教育理念……………………………………………········5
（一）、学前教育观··············································5
（二）、教育伦理思想············································5
《理想国》读后感(优秀8篇)
《理想国》读后感（优秀8篇）
柏拉图在《理想国》中为复活的苏格拉底安排了诸多精明的诡辩家作为对手，使苏格拉底在不断地追问和质疑中，娓娓道出“正义”的含义。对手越是强劲，就越能够显示出苏格拉底的英明，即显现出柏拉图的哲学思想。
《理想国》被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动搞笑，语言流畅明晰，论证严实细致，资料深刻丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一
1、正义就是有话实说有债照还；
2、正义就是帮助朋友伤害敌人；
3、正义是强者的利益；
4、不正义比正义有利。
这四种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。针对第一种观点，他用不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的正义说法，我们不能简单的按照常理来办事，应该考虑事情的结果是否会是不正义的，这种说法忽略了正义的真实本质，所以我们应在生活中多学习柏拉图的思想方式，考虑问题不光从本身的立场出发，不能简单照办，还要考虑我们的对象和事情的后果。针对第三种观点，柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错，制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，正义就变成了“弱者的利益”了。在此，柏拉图提出“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。”所以，作为统治者应该为人民谋福利而不仅仅是考虑自己的利益。
如果一个人具备所假定的哲学家的天赋，并且得到了合适的教导，必定会成长而达到完全的至善，然而，这些配的上哲学的人会受到环境的败坏，因而离弃了哲学，"使她孤独凄凉"。所以，"剩下来配得上研究哲学的人就只有其中微乎其微的一部分了：他们或是出身高贵又受过良好教育的人处于流放之中，因而没受到腐蚀，依然在真正地从事哲学；或是一个伟大的灵魂生于一个狭小的城邦，他不屑于关注这个小国的事务；少数人或许由于天赋优秀，脱离了他所正当藐视的其他技艺，改学了哲学；还有一些人，也许是我们的朋友塞亚格斯的缺陷束缚了他们，须知就塞亚格斯而言，背离哲学的所有其他条件都是具备的，但是他病弱的身体使他脱离了政治，没能背离哲学。
《理想国》读后感(15篇)
《理想国》读后感(15篇)
《理想国》读后感(15篇)
《理想国》读后感1
《理想国》是古希腊著名哲学家、思想家柏拉图重要的对话体着作之一。这是对柏拉图中期思想的总结。柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。可以说这个城邦是历史上“乌托邦”的开山鼻祖。
所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家，用哲学思想来管理民众。而这些在《理想国》开始的时候并没有直接提出来，柏拉图是通过对正义的深入探讨。
《理想国》在讨论到城邦的建设的时候，首先说的就是人的正义问题，在柏拉图的理解中，他认为我们如何去理解正义首先需要理解的是一个城邦的正义，如果我们理解了城邦的正义那么也就理解了个人的正义，所以，理解就是一个从大到小的过程，但是在我们的课堂的讨论中有的人的言论让我有这样的想法，在我们一个直白的理解中，我们认为一个人的正义是最重要的。
就是说，有个人才有国家的一切，在一个认同个人主义的时代中，在自由主义的思想的指导下，这样的想法是没有什么不对的，但是我想强调的是，在柏拉图的《理想国》中，我们要知道柏拉图写作的背景和写作的意图，所以从一个城邦的建设意图出发，城邦的正义是最重要的，一个人在任何时候都要服从城邦的正义的，在城邦的需要的时候，个人正义往往应该让位给城邦的正义的，所以，我们在理解柏拉图所说的“先写大字，再写小字”的言论是从城邦的理念出发的，因为他认为城邦才是最重要的，那个时代也只有在城邦的完善的情况下，个人的一切才是有保障的，因此我们要把城邦的正义和个人的正义充分理解，如果我们仅仅是从个人正义的角度来理解柏拉图的正义的话，那样的话，我们的理解是偏激、狭窄的，那样的话就很容易误解柏拉图的意思，在当今社会，理解城邦正义和个人正义是我们正确理解柏拉图的一个重要因素。