《人类理解论》书评,中文版
《人类理智研究》[英]休谟著读后感
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第一篇范文：《人类理智研究》[英]休谟著读后感
《人类理智研究》是苏格兰哲学家大卫·休谟的一部重要著作，通过对人类理智的深入剖析，揭示了人类认识世界的局限性。在阅读这本书的过程中，我深受启发，对人类的认知过程有了更为清晰的认识。
休谟在书中提出了“观念论”，认为人类的认识起源于感觉经验，而感觉经验又来自于外部世界的刺激。然而，休谟指出，我们并不能直接认识外部世界的事物本身，而是通过观念来认识它们。这些观念是大脑对外部世界刺激的内在反映，它们具有主观性。因此，我们所谓的“知识”实际上只是观念之间的相互联系，而非对外部世界的直接认识。
在阅读这本书的过程中，我对其中的某些部分产生了共鸣，但也有一些部分让我感到困惑。例如，休谟对“因果关系”的批判让我对人类的认知过程产生了新的认识，但也让我感到困惑，因为我意识到自己曾经的认知方式可能存在问题。这种困惑让我意识到，人类的认知过程并非一帆风顺，而是需要不断反思和改进。
第四篇范文：《人类理智研究》[英]休谟著读后感——作品分析与评论
第二篇范文：《人类理智研究》[英]休谟著读后感——从心理学角度解读
从心理学角度来看，《人类理智研究》不仅是一部哲学著作，更是一篇探讨人类认知心理的学术论文。休谟在书中对人类理智的剖析，实际上是在揭示人类在认知过程中的心理机制。这种全新的视角使我重新审视了人类的认知过程，并对心理学有了更深入的认识。
首先，休谟的观念论从心理学角度揭示了人类认知的起源。他认为，人类的认识起源于感觉经验，而感觉经验又来自于外部世界的刺激。这一观点实际上是在说明人类在认知过程中是如何处理外部信息的。我们的大脑对外部世界刺激进行内在加工，形成各种观念。这种观念的形成过程，就是心理学中所说的“感知”。
在评论这本书时，我认为休谟的作品具有很高的学术价值。他通过深入探讨人类理智，提出了许多独到的观点，对于哲学和心理学领域的研究具有重要的影响。同时，他的作品也具有一定的实践意义。通过了解人类理智的局限性，我们可以更好地认识到自己的认知过程，从而改进我们的思考方式和方法。
《人论》读后感
浅谈“人是什么”——读卡西尔《人论》有感摘要：卡西尔的《人论》是他生前发表的最后一部著作，是继《符号形式的哲学》之后的论著，分为上篇和下篇两部分，主要围绕“人是什么”问题展开论述，上篇主要是在两千多年的历史中对于“人是什么”的各种观点，随着时间的推移，“人是什么”问题的探究上即人对自己的认识上出现了危机，从而卡西尔提出他自己的主张：人是符号的动物，亦能用符号创造文化，下篇就是注重于对于人类用符号创造出的文化上即宗教、神话、语言、艺术、历史、科学，给我们进一步展示。
“人是什么”这个问题在如今成为很多人思考的问题，它也有其发展的历史，各家都有不同的观点，那么卡西尔他又是怎样看待这个问题的呢？——题记要想比较深刻地理解卡西尔观于人的定义，我们就要先看一下在他之前的历史上对于这个问题的认识，通过纵向的加以深化。
在希腊哲学史上，他们对于“人是什么”这个问题并没有太多的关注，最初的各阶段主要是关心自然，而少有对于人的研究，而当人们把研究自然的宇宙学和人类学比肩看齐时，他们才真正理解：认识人自己不仅仅是好奇心或思辨问题，而是被宣称为人的基本职责，早期的方法就是通过自省达到对自我的认识。
直到苏格拉底，他给我们关于人的认识提供了正面的看法：我们决不能用探测物理事物的本性的方法来发现人的本性，我们概括出其思想说，他把人定义为：人是一个对理性问题能给与理性回答的存在物，同时认为对过人与人之间的对话才能达到对人的认识。
而且他和马可·奥勒留都认为发现人的本性或本质，必须摆脱一切外部的、偶发性的特性，而斯多葛主义则提出在人那里只有判断力至上，即人的理性至上，提倡维护人的独立性是人最基本的美德。
中世纪以奥古斯汀和巴斯葛为代表，提出人类生存的基本要素是矛盾的，人的本性是丰富的、微妙的、多样的和多面的，传统逻辑学和形而上学以及由几何学建立的哲学多不适合理解和解开“人”这个谜，理性作为人的力量，其本身被看做是最成问题、最含糊不清的东西之一，需要有宗教的逻辑，上帝的指引才能发挥其作用，而为了维护人的独立性，听从和尊重自己的内在原则成为宗教的禁忌，这里可以说与之前提出的人是理性的动物是相悖的，甚至是反理性的，不仅没有解释好理性，反而使它变得更加神秘，宗教本事就是非理性和荒谬的的，自然不能在理性的问题上给出清晰的解释。
《人类理解论》书评,英文版
Comment On " Essay Concerning Human Understanding" Author IntroductionJohn Rock ( 1632.8.29 ~ 1704.10.28 ), British philosopher, founder of empiricism, and is the first comprehensive exposition of constitutional democracy thought, in philosophy and political areas have important influence. Representative works are:" The Tolerance of Pagan Communication"" Two Treatises of Government"" Essay Concerning Human Understanding"" Essay Concerning Human Understanding".Overview of Writings" Essay Concerning Human Understanding " is a representative philosophical writings written by the British philosopher John Rock. This book was written up from 1671 , not completed until 1687, published in 1690. " Essay Concerning Human Understanding " the writings in the history of western philosophy plays an important role in this book, Rock proposed and solves the central question is about the origins of human knowledge, reliability and range.Copyright of WritingsFrom the philosophical inheritance on look, Rock is Francis. Bacon and Thomas. Hobbes routes, namely knowledge originates from feeling, experience and not from what --" talent". Can say, Rock is the further development of the feeling of a typical British empiricist.Before Rock, the French philosopher Descartes proposed the so-called" innate ideas", i.e., the most basic human knowledge or concept is by feeling, experience, but the innate or natural things. While Rock in Philosophy ( epistemology ) is the starting point to refute the" innate ideas" at the same time, give tit for tat proposed the name of Rock with the inseparable -- tabula rasa. Whiteboard mean, humans do not have the feeling, experience before ( for example, a newborn baby ) state of mind is a blank sheet of paper, which does not have any writing, i.e. without any idea. Rock said that all human knowledge is based on experience, but in the final analysis is from the experience. Rock put forward the knowledge on the tabula rasa is directed to" innate ideas" theory and the.The Rock cognitive demonstrates human knowledge derives from experience, and experience is the objective world role in sensory results. As Marx and Engels said," Hobbes took Bacon's theory system, but he is not more detailed argumentationof Bacon on the concept and knowledge originated from the basic principles of perceptual world", then," Rock in his theory of the origins of human knowledge in the writings of Bacon and Hobbes, proves the principle" ( Marx, Engels:" the Holy Family" ).In" Essay Concerning Human Understanding " in one book, Rock explores the knowledge and concept originated in the sensory experience of this basic principle of empiricism, he put the experience into two categories, namely the external experience and internal experience. Rock said the external experience refers to the objective things in the world to human sense organs as the effect of this experience, he called feeling, and his inner experience, "the Hearts of Activities", he put this experience is called reflection.As he put the experience into two categories, Rock put the objective world, the essence of things is also divided into two categories, namely the first character and the second character. The first property refers to the objective things the wide ductility, shape, impenetrability, motion, static, volume and so on, he thinks this kind of nature is not to human perception for the transfer and the objective existence, is any changes in things are kept; and the second is the nature of things, the color sound, smell, taste and character, Rock felt that the second properties is subjective, i.e. not the thing itself inherent place, it is the subject of cognition through the senses are attached to the objective world things like, say, inevitably, if there is no eyes to see, so coal was not black, if there is no ears listen to the thunder, so there is no sound. Later the British philosopher Rock Berkeley is the use of second nature of the claim, stating that the first character is subjective rather than objective things inherent.Status of Writings" Essay Concerning Human Understanding " first criticized the French philosopher Rene Descartes that knowledge on the origin of the so-called" innate ideas" and the German philosopher Leibniz's so-called" talent practice principle", and put forward his famous whiteboard theory, namely the understanding is the sole source of experience. In this book Rock of philosophical views both for the French Encyclopedists enlightenment thinkers opens the way for later, Berkeley and Hume's experience on further pointed out the direction。
舆论这个概念在新闻理论中出现的频率也较高
第十讲舆论学舆论这个概念在新闻理论中出现的频率也较高，经常被等同于传媒，其实它们之间的差别比新闻与宣传的差别还要大些。
本讲重点谈谈舆论这种意见形态。
一、舆论概念的历史和定义在现代西方国家的“舆论”（public opinion）一词，直到18世纪才作为一个词组出现。
这个概念一开始出现，就包含与现实的权力对应的理念，因为现实是君主当政，舆论概念的使用，作为君主当政的对应词，带有“人民主权”的时代背景意味。
当时的学者，把舆论视为“人民主权”的表现形式。
也就是说，舆论这个概念一出现，就带有进步的社会政治意义。
与propaganda翻译成中文找到了对应的“宣传”这个词一样，public opinion 翻译成中文，也要找一个对应的词，于是就找到了“舆论”这个词。
英国17世纪的哲学家洛克，曾提出“舆论法则”，与“神法”、“民法”相提并论。
他提出，“人们判断行为的邪正时所常依据的那些法律，可以分为三种：一为神法（divine law）、二为民法（civil law）、三为舆论法（the law of opinion or reputation）。
”（《人类理解论》（上）第329页，商务印书馆中文版）在这里，中文的“舆论”翻译，其实原文只有opinion，没有定语public这个很关键的词。
但是洛克的论述中，已经显现出把舆论视为一种人民主权表现的思想。
最早直接提出“舆论”一词的是法国18世纪的启蒙学者卢梭（J．Rousseau），1762年他在《社会契约论》中首次将“公众”与“意见”组成一个概念，即“舆论”（法文Opinino Publique）。
卢梭把“舆论”这个概念分成了两部分，一部分叫“公意”（volonté générale，英文general will），一部分叫“众意”（英文will of all）。
这种划分使得卢梭在理论上出现了一种无法克服的矛盾。
他认为，“众意”是指原始的舆论——所有人的议论，“众意”中有多数的意见和少数的意见，他从中抽出了多数人赞同的意见，把它叫作“公意”。
《人类理智新论》读后感
《人类理智新论》读后感《人类理智新论》是德国哲学家哥特弗利德·威廉·莱布尼茨的哲学著作，通过对书中内容的阅读，我对人类的理智有了更深入的理解。
首先，我对书中对人类理智的探讨印象深刻。
莱布尼茨认为人类的理智是有限的，而宇宙是无限的，因此人类的理智无法完全理解宇宙的本质。
这种观点让我意识到我们的认知能力和理解范围是有限的，我们需要更加谦虚和谨慎地看待世界和自己。
同时，书中对人类理智的局限性和缺陷的探讨也让我更加清晰地认识到这一点。
其次，我对书中对人类理智的运用产生了共鸣。
莱布尼茨认为人类应该通过运用自己的理智来探索世界和解决问题，而不是盲目地信仰或依赖传统。
这种观点让我意识到我们需要更加积极地运用自己的理智，不断探索和创新，以应对复杂多变的世界。
同时，书中对科学和技术的重视也让我更加关注这些领域的进展和发展。
此外，我也对书中对人类理智的未来发展的展望产生了兴趣。
莱布尼茨认为随着科学和技术的不断进步，人类的理智将会得到更广泛的应用和发展。
这种观点让我意识到我们需要不断学习和进步，以适应未来的挑战和机遇。
同时，书中对人工智能和生物技术的探讨也让我更加关注这些领域的进展和发展。
总的来说，《人类理智新论》是一本非常有价值的哲学著作。
通过阅读这本书，我对人类的理智有了更深入的了解，也对如何运用和发展自己的理智有了更清晰的认识。
这些思考对我未来的生活和学习有着积极的指导意义，我将努力将这些思想应用到实践中去，以获得更广阔的视野和更深层次的理解。
同时，这本书也让我意识到哲学并不是孤立的学科，而是与科学、技术、文化等学科密切相关的综合性学问。
我相信通过不断学习和探索，我们能够更好地理解世界和自己，并过上更有意义的生活。
评《人类学通论》
吉首大学研究生考试答卷纸（2005——2006学年第一学期）课程名称：文化人类学理论与方法考核方式：考试考试对象：2005级民族学研究生姓名：粟应人学号：200502007论文题目：评《人类学通论》论文构架：评《人类学通论》1、阅读之初的感想；2、阅读后对该书内容的领悟；3、对《人类学通论》详读后的发散式思维的思考；4、仅限于笔者作为读者的身分对该书的参考性建议；5、笔者仅以个人的观点对《人类学通论》作概括性总结2006年元8日湖南省吉首大学历史与文化学院05级研究生第一学期文化人类学理论与方法考试论文：评《人类学通论》200502007评《人类学通论》摘要：《人类学通论》可以说和《民族、文化与生境》一样，是一本很难得的人类学教科书。
该书精辟地阐述了很多人类学关心的课题，称得上是目前人类学史上的一本巨著和经典之作。
也是目前人类学著作在内容上最为全面的书，它几乎全面涵盖了当前世界人类学发展的最新研究成果。
其各章节都出自名家之手，每一部分都很精彩，观点的阐明也可以称得上言简意赅，虽然称不上精妙绝伦，但也可以说词能达意，论述透彻，是一本很好的大学生教材学科工具书的典范。
当然，天下没有十全十美的东西，笔者不敢保证该书一点瑕疵也没有，在这方面只能仁者见仁，智者见智，由读者自已去认真地体会和领悟。
关键词：人类学通论、人类学、研究出于考研的需要，我通过互联网查询，向福建师范大学邮购了一本庄孔韶先生主编的《人类学通论》。
以前从未接触过人类学方面的书籍，根本没有这方面的基础知识，由于考研日近，只好硬着头皮似懂非懂地往下硬啃，加之书中章节甚多，而且笔调与论述方式也不尽一致，造成了一定的阅读困难，整整花了我两个月的时间，总算走马观花似地把《人类学通论》读完，结果还是满脑子的浑沌和困惑，不知所云。
后来，我读了《民族文化与生境》和《人类学理论与方法》，有了一定人类学方面的基础知识，知道了一些分析思路，再来重读《人类学通论》，一下觉得茅塞顿开，豁然开朗，有一种雨后看山更明朗的感觉。
卡西尔《人论》读书笔记
卡西尔《人论》读书笔记符号化的自我人本主义心理学家马斯洛提出需要层次理论，认为自我实现是人最高层次的需要，是人的全部意义和价值所在。
但要实现怎样的自我呢？这就涉及到认识自我的问题。
社会发展越来越快，人们的心也开始浮躁了。
我们还来不及认识自我就直接迈向了自我实现.人生的道路已经被设计和规定，谁能在规定的道路中领先,谁就能实现自我。
人一生的路线被标示的十分明确,没有丝毫的悬念,竞争是激烈的，同时也是保守的.谁想要超出被划定的圈，他人，社会是不会对他太宽容的。
机械式的运作让我们失去太多反思的时间和精力.由于现实行为与自我人格的分离，一些人失去自我认同感，最终走向崩溃和自我否定.认识自我是实现自我的第一条件。
一直以来，哲学担当着认识自我的重任,并将其作为探究的最高目标。
从生物学的观点看，人类的知识最初只涉及外部世界，而人对环境进行的某种心理适应行为可以看作是人的理智生活的萌芽。
从人类意识最初萌芽时起，人对生活的内向观察伴随补充着外向观察。
换句话说，即人对内在心灵的认识伴随并补充着人对外部物理世界的认识。
这种先外而内，由内补外的原则也同样适用于哲学思想的发展。
希腊哲学最初阶段看上去只关心物理宇宙，直到赫拉克利特才开始思考人类学，他说:“我已经寻找过我自己。
”至苏格拉底，人类哲学趋于成熟.苏格拉底关心的唯一问题是人是什么。
他并没有给我们一个有关人的定义，他用迂回的、否定的回答来给我们以启示。
他提供给我们认识自我的一种新方法:对话，只有在人与人的交往中才能洞察人的特性。
在《申辩篇》中，苏格拉底说：“一种未经审视的生活还不如没有的好。
”人被宣称应当不断探究他自身的存在审视他的存在状况的存在物.我们可以概括的说：人是理性的存在物.马可奥勒留认为人的本性在于灵魂的内在态度，这灵魂的内在态度可以具体为人的判断精神，因为人的判断力是自由、自主、自足的。
“宇宙——变动不居，生活—-作出判断."判断精神是一种独立的理性力量。
《人类理解论》书评,中文版
《人类理解论》简评作者简介约翰·xx（1632.8.29~1704.10.28），英国哲学家、经验主义的开创人，同时也是第一个全面阐述宪政民主思想的人，在哲学以及政治领域都有重要影响。
代表著作主要有：《论宽容异教的通讯》《政府论两篇》《人类理解论》《人类悟性论》等。
著作概述《人类理解论》一书是英国著名哲学家约翰.洛克的哲学代表著作。
本书从1671年写起，直到1687年才完成，在1690年出版。
《人类理解论》这一著作在西方哲学史上起到承前启后的作用，洛克在这部著作中所提出并要解决的中心问题是关于人类知识的起源、可靠性和范围。
著作要点从哲学的继承性上看，洛克走的是弗兰西斯.培根和托马斯.霍布斯的路线，即知识起源于感觉、经验——而不是来自什么“天赋”。
可以说，洛克是进一步发展了感觉主义的一个典型的英国经验主义者。
在洛克之前，法国哲学家笛卡尔提出了所谓的“天赋观念”，即人类最基本的知识或观念并不借助于感觉、经验，而是与生俱来的或天赋的东西。
而洛克在哲学上（认识论上）的出发点就是在大力驳斥“天赋观念”的同时，针锋相对地提出了与洛克的名字分不开的——白板说。
白板的意思是说，人类没有感觉、经验之前（譬如，初生的婴儿）的心理状态就像一张白纸一样，上面并没有任何字迹，即没有任何观念。
洛克说人类的知识都是以经验为基础的，而且归根到底都是从经验中来的。
洛克提出认识论上的白板说是针对“天赋观念”论而发的。
洛克认知地论证了人类知识起源于经验，而经验就是客观世界的事物作用于感官的结果。
正如马克思和恩格斯所说的，如果说“霍布斯把培根的学说系统化了，但他没有更详尽地论证培根关于知识和观念起源于感性世界的基本原则”，那么，“洛克在他论人类知识的起源的著作中，论证了培根和霍布斯的原则”（马克思、恩格斯：《xx家族》）。
在《人类理解论》一书中，洛克探讨了知识和观念起源于感觉经验这一经验论的基本原则，他把经验分为两类，即外部经验和内部经验。
《人类理解论》之“理解”
《人类理解论》之“理解”1690年洛克发表《人类理解论》（这里我们注意到休谟写有《人类理解研究》一书，阐述有关人类理解的能力），全书30万字，1671年起笔，1687年完稿，所花时间前后17年。
如果说，欧洲唯物论的形成，经过漫长的跋涉过程，那么《人类理解论》就是这个“过程”中的一个重要驿站。
此书被誉为英国经验哲学的经典。
洛克的书比较难读，哲学书尤难，手捧洛克原著，他的思想常在云雾中。
但觉得是在向一个方向努力，尽力思索洛克书中概念的原意，逐渐走近洛克开启的真理之门。
引论中，洛克说自己为何要研究“理解”，这是因为“理解”，让人类高于一切有感觉的生物，并对这些生物“占到上风，加以统治。
”人与动物的最大区别在于具有“理解”功能。
仅此区别，人类获得动物界王者的桂冠，走到地球生物链的最高端。
正因为此，对于“理解的研究是愉快而且有用的”。
什么是“理解”？此谓“人类知识起源、确度和范围，以及信仰的、意见的和同意的各种根据和程度。
”这样对“理解”的定义真是幽玄，其实演绎为大白话，“理解”就是人类大脑对客观事物的分析、综合与判断，进而直视与洞察事物的本质，即洛克所说：“知其然而知其所以然”。
理解“就是“认识”，“理解论”就是“认识论”。
关于“认识”，洛克说：搜寻出意见和知识的界限，并且考察应当借着什么准则对于尚不确知的事物，规范我们的同意，缓和我们的信仰。
把这句话来来回回看上好几遍，以识别洛克的意思。
这里出现几个洛克式的“概念”：意见、准则、同意等。
“意见”是思想、想法，与idea有相同的意义，也就是自己的意念。
“准则”，拟可理解为认识的方法，具体而言则为唯物论、唯心论、经验论、先验论等。
洛克所用的“准则”（方法论）显然是经验论，一种被唯物论视为同道好友的“准唯物论”。
至于洛克所说的“同意”，可解释为共同想法、共识。
这样，洛克的关于“理解”的意思就可以作以下表达：去对经验与所获的知识，作去伪存真的判断与界定，认真考察，决定用什么样的方法，去探讨新事物，领悟新知识，最后求得观念与共识，以确认应有的信仰。
《人类理解新论》刘玮解读
《人类理解新论》刘玮解读关于作者戈特弗里德·威廉·莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716），德国哲学家、数学家、物理学家、历史学家、法学家、神学家，人类历史上少见的通才，被誉为“十七世纪的亚里士多德”。
关于本书《人类理解新论》是莱布尼茨针对英国哲学家约翰·洛克的《人类理解论》写作的批判性著作，逐章甚至逐句批判了洛克的经验主义哲学，发展了由笛卡尔开始，斯宾诺莎推进的“理性主义哲学”。
在书中莱布尼茨论证了“先天观念”而非“后天经验”才是一切认识和知识的基础，并且为一种极端的“唯心主义”哲学进行了辩护，认为心灵和世界在本质上都是精神性的。
本书对康德和康德之后的德国观念论影响极大。
核心内容本期解读围绕莱布尼茨与洛克的两个核心争论展开。
第一个争论是先天观念是否存在。
洛克主张人的心灵在出生时是一块“白板”，一切认知都来自后天经验；而莱布尼茨认为人的心灵更接近一块“大理石板”，在出生时就已经有了很多先天观念，包括基本的逻辑、数学和道德真理，认知的过程就是通过经验的提示回想起心灵中已经存在的先天观念，并将这些观念系统化。
第二个争论是心灵和世界的本质。
洛克是一个“唯物主义者”，认为心灵和世界在本质上都是物质性的，而莱布尼茨是一个彻底的“唯心主义者”，在书中提出了很多精彩的论证，试图证明心灵和世界的本质是精神性的“单子”，物质世界其实是精神的投影。
点击查看大图，保存到手机，也可以分享到朋友圈前言本期为你解读的书是德国哲学家莱布尼茨的《人类理解新论》。
在现代哲学家里，莱布尼茨绝对是少有的天才和全才。
他精通各种知识，在数学、哲学、神学、物理、法律、政治等等方面都有重要的贡献。
莱布尼茨在数学上的成就最让人津津乐道，他发明了微积分和二进制，还跟牛顿因为争夺微积分的发明权进行过一场著名的争论；在物理学上，莱布尼茨质疑牛顿的绝对时空观，提出了相对时空观，被认为是相对论的先声；在哲学上，莱布尼茨是现代理性主义哲学的重要代表。
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《人类理解论》简评
作者简介
约翰·洛克（1632.8.29~1704.10.28），英国哲学家、经验主义的开创人，同时也是第一个全面阐述宪政民主思想的人，在哲学以及政治领域都有重要影响。
代表著作主要有：《论宽容异教的通讯》《政府论两篇》《人类理解论》《人类悟性论》等。
著作概述
《人类理解论》一书是英国著名哲学家约翰.洛克的哲学代表著作。
本书从1671年写起，直到1687年才完成，在1690年出版。
《人类理解论》这一著作在西方哲学史上起到承前启后的作用，洛克在这部著作中所提出并要解决的中心问题是关于人类知识的起源、可靠性和范围。
著作要点
从哲学的继承性上看，洛克走的是弗兰西斯.培根和托马斯.霍布斯的路线，即知识起源于感觉、经验——而不是来自什么“天赋”。
可以说，洛克是进一步发展了感觉主义的一个典型的英国经验主义者。
在洛克之前，法国哲学家笛卡尔提出了所谓的“天赋观念”，即人类最基本的知识或观念并不借助于感觉、经验，而是与生俱来的或天赋的东西。
而洛克在哲学上（认识论上）的出发点就是在大力驳斥“天赋观念”的同时，针锋相对地提出了与洛克的名字分不开的——白板说。
白板的意思是说，人类没有感觉、经验之前（譬如，初生的婴儿）的心理状态就像一张白纸一样，上面并没有任何字迹，即没有任何观念。
洛克说人类的知识都是以经验为基础的，而且归根到底都是从经验中来的。
洛克提出认识论上的白板说是针对“天赋观念”论而发的。
洛克认知地论证了人类知识起源于经验，而经验就是客观世界的事物作用于感官的结果。
正如马克思和恩格斯所说的，如果说“霍布斯把培根的学说系统化了，但他没有更详尽地论证培根关于知识和观念起源于感性世界的基本原则”，那么，“洛克在他论人类知识的起源的著作中，论证了培根和霍布斯的原则”（马克思、恩格斯：《神圣家族》）。
在《人类理解论》一书中，洛克探讨了知识和观念起源于感觉经验这一经验论的基本原则，他把经验分为两类，即外部经验和内部经验。
洛克所说的外部经验是指客观世界的事物对人类的感觉器官发生作用的结果，他把这种经验叫做感觉，而他所谓内部经验，是“心灵的本身活动”，他把这种经验叫做反省。
正如他把经验分为两类一样，洛克把客观世界的事物的本质也分为两类，即第一性质和第二性质。
第一性质是指客观事物的广延性、形状、不可入性、运动、静止、体积等等，他认为这类性质是不以人的知觉为转移而客观存在的，是在事物的任何变化下都会保存着的；而第二性质是指事物的颜色、声音、气味、口味等等而言的，洛克认为第二性质是主观的、即不是事物本身所固有的，它好像是认识的主体通过感官附加到客观世界事物上似的，这样说来，势必得出，如果没有眼睛来看，那么煤就不是黑色的，如果没有耳朵来听，那么打雷也就没有声音了。
后来的英国哲学家贝克莱正是利用洛克关于第二性质的说法，指出第一性质也是主观的而不是客观事物所固有的。
著作地位
《人类理解论》首先批判了法国哲学家笛卡尔主张知识起源上的所谓“天赋观念”以及德意志哲学家莱布尼茨的所谓“天赋实践原则”，并且提出了他那个著名的白板论，即认识的唯一来源是经验。
洛克在本书中所阐述的哲学观点既为法国百科全书派的启蒙思想家开辟了道路，也为后来的贝克莱和休谟的经验论深化指明了方向。