教育是否就是培养习惯

教育是否就是培养习惯？
在广东东莞指导名班主任的培训工作时，突发了一些灵感。

是这样的：我指导的班主任所写的课题无一例外地都是关于习惯的，而且几乎都把教育定为培养习惯。

我想他们会有这样的想法，完全是因为当下流行着这样的说法，那就是：教育就是培养习惯。

并且有俄国教育家乌申斯基关于习惯的名言作为佐证：“好习惯是人在神经系统中存放的资本，这个资本会不断增长，一个人毕生都可以享用到它的利息。

而坏习惯是道德上无法偿清的债务，这种债务能以不断增长的利息折磨人，使他最好的创举失败，并把他引到道德破产的地步。

”中国古代的格言也有“少成若天性，习惯成自然”的说法。

类似关于教育就是培养习惯的说法古今中外有无数名言谚语，应该是有一定的道理的。

但是，如果仅仅满足于笼统地说培养习惯也会有问题。

因为习惯就有好坏之分。

而究竟要怎样去区分出好习惯与坏习惯，其实也是很不容易的。

什么是好习惯？也是各说各的。

因为，这个世界实在是很难找到一个万能的好习惯。

习惯这好坏全然要看实际的情境。

抽烟喝酒一般被认为是坏习惯。

可是，如果你身处一群烟鬼中，如果你不会这些，那么你被认为不够合群，不够哥们的可能性就很大了。

勤俭节约一般来说是好习惯，可是，要是在市场经济下大家都不啥得花钱购物，应该用的也不用，那么这个市场就会萧条下去。

现在叫这种现象为“市场需求不足”。

在《史记》中还记载过一个因为舍不得花钱，而葬送性命的故事。

因为，这个人不肯把赎金交给对方，他小时候过惯了穷日子，节俭惯了，因此把金钱看得很重，结果酿成了大祸。

关于什么是坏习惯的问题上，记得叶圣陶先生有一个说法，就是认为习惯不嫌其多，但有两种习惯养成不得，除此之外，其他的习惯多多益善。

这两种习惯就是：不养成什么习惯的习惯和妨害他人的习惯。

在这里不养成什么习惯竟然也算一种习惯，那是不敢苟同的。

因为习惯就是长久重复同一种行为后形成的一种下意识行为，一种自动化的行为方式。

也即习惯成自然。

习惯显然是与一个人的自由与自主相对立的。

一个习惯越少的人，就越容
自主地支配自己的行为，而不受习惯的支配。

当然，一种习惯如果妨害他人那
是不好的。

不过，那也不能够单纯说成是一种习惯，因为妨害他人的行动，也可以是蓄谋已久的。

有时，妨害他人的行为与其说是出自一种习惯，不如说是出自一种人生价值观。

那种心中有他人的人，他们的行为举止自然会把他人的感受考虑在内。

包括不在公共场所大声喧哗，不在公共场所乱丢乱扔，那不仅仅是一种行为习惯，而是在他们内心深处隐藏了尊重他人的意识，靠简单的重复行为而不能够形成相应的情感、态度与价值观，那仍然只是行为习惯的训练而不是真正的教育。

有些人讲起国人在国外常常不遵守公共道德，大声喧哗，乱丢乱扔，行为举止不雅，以为这只是坏习惯的结果，其实，这后面是是一种文化与价值观在起作用。

在一个可以肆意践踏人权，剥夺人的自由，权力可以肆无忌惮侵犯公民权利的社会，要想人们彬彬有礼，要想让人遵守公共秩序，要想让人谈吐文雅，礼貌周到，那是困难的。

表面看来，那只是习惯，其实深层次里那是文化价值观在起作用。

当一个社会的文化价值理念就是尊重人权,保护人性的时候,那个社会自然而然就是知书达礼的。

当然，在这样的社会，学校要培养学生遵守公共秩序的教育，也就是轻而易举的事情。

一种无论是出自家庭的习惯，还是出自学校的习惯，其实都离不开社会的主流价值观的影响。

在等级森严的社会，在离开了熟人圈子时，还仍然彬彬有礼的可能性是很小的。

因为彬彬有礼的后面是基于对人的生命的敬畏意识。

人的一切行为，都源自于一种认识、一种态度，甚至是一种信仰。

“有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。

”（查·艾霍尔）可见，比习惯更深远的是思想与行为。

尊重人权与崇尚自由的社会，自然而然会秩序井然，会待人以礼。

那是因为，自由的前提是平等。

每个人要想保住自己的自由权利，并且得到他人的尊重，就必须学会平等待人，学会尊重他人，心中时时要有他人，要有一种不给他人与社会添麻烦的思想观念与意识。

有了这样的文化环境，人们自然而然会做到礼貌周到，行为节制。

其实这也不难看到现实中无数的例子。

凡是那些民主法治社会化程度比较高的社会，他们的行为举止似乎就比较普遍地彬彬有礼，待人接物都很得体。

相反，像中国的“文革”时，人性遭受空前的
权力横扫一切，武力与粗口成为社会时尚，那时人们的习惯是最坏的。

教育其实就是在自然人与社会之间搭起一个桥梁。

只有良性的社会，人的自然天性才会得到最大限度的保护。

良性的社会必然是开放的社会，人性化社会。

人的自然天性就是自主与自由，就创造性。

自主与自由，其实是与习惯是相对立的。

习惯不是越多越好，而是越少越好。

对于孩子来说，只需要保持最基本的习惯，也就是围绕着生命安全与健康卫生而产生的那些极少量的习惯。

更多的时候，所谓教育就是摆脱习惯的约束，而寻求心智自由的过程。

心智自由就是与习惯相反的一个概念。

自由与自主越多的地方，习惯就越少。

当人们的身心越是被习惯所驱使的时候，人的自由空间就会越小。

因此，卢梭才说，对儿童习惯的培养，要越少越好。

习惯越少，人的身心自由就越大，他的心智也就越自由，其创造力也就越强。

习惯有时固然会让我们省去一些力气，但是，由于人们对习惯的顽固依赖，因此，习惯越多越深的人，要改变自己适应社会发展的需要就越困难。

凡是习惯越多的人，也就越是保守，越难变革求变。

现在是互联网时代，但是，还有许多人顽固地保留用毛笔书写的习惯，甚至用上了电脑，仍然用汉王笔在书写板上书写，那玩艺携带起来既不方便，写起来也很慢，而且很容易坏，又贵，但是，习惯了用笔书写，特别是那些用笔书写的书法很漂亮的人，更是难以舍弃自己的习惯。

其实，如果没有这种顽固习惯的人，要学键盘输入法，其实是一种轻而举的事情。

但是，在积习太深的人那里，这竟然变成了一种无法做到的事情。

可见，习惯，即使是那些曾经被认为是好的习惯，也是可怕的。

因为好习惯，在社会变革之后，就可能变成不适应。

一个心智自由的人，他不但不会有偏见，而且很容易适应社会发展的需要。

可见，教育的要义就在于学会摆脱习惯的约束。

即使一度被人普遍认为是好的习惯，有时时过境迁，也会变成坏习惯。

如果教育就是让人获得身心自由，那么，习惯还是越少越好。

要培养习惯其实也很容易，长时间重复同一种行为，就有可能培养出一种习惯。

但是，习惯常常在不经意之间妨碍人的思想与行为的自由。

因此，不培养成任何习惯的教育，就是最好的教育。

有一句名言说得好：“当你开始依照习惯行事，你的进取精神就会因此而丧失。

”有一个狩猎为生的民族曾经有过一句格言警句：“拴惯了的狗，不能带去打猎”。

习惯支配着那些不善于思考的人们，而对于那些心智自由自主的人来说，他们总在创造与改变，而不是固守习惯。

分析起来，认为教育就是培养习惯的教育观其实是传统的社会本位的教育观下的物。

似乎是说，一个社会有许多规矩，这些规矩要通过对儿童的反复训练，让他们学会在潜意识里遵守。

久而久之，让儿童的行为举止学会中规中矩，自然得体。

儿童不是被作为一个生命主体，而是作为一种工具被随意地塑造着。

我想，这可能才是教育是否是培养习惯的分歧的原因所在吧。