艺术与道德_亨利_詹姆斯小说理论中的自由精神
论詹姆斯的现代主义小说观
2010年11月第33卷第6期 外国语Journal of Fore i gn LanguagesN ove mber2010V o.l33N o.6文章编号:1004-5139(2010)06-0076-06 中图分类号:I054 文献标识码:A 论詹姆斯的现代主义小说观李维屏(上海外国语大学学科办, 上海200083)摘 要:亨利 詹姆斯是现代英语小说理论的奠基人。
四十多年的创作实践和文学批评使他将先前零敲碎打的英国小说批评提高到了一个新的层次,并成功地构建了一个较为完整和相对可靠的理论体系。
本文旨在全面阐述詹姆斯的现代主义小说观。
文章通过对詹姆斯重要文论以及前期与后期两部代表作的考察,探讨他有关形式与内容、心理探索、人物的载体作用和视角艺术等理论,以揭示其小说观的独特内涵和创新精神。
关键词:詹姆斯;小说;现代主义观念Ja m es sM odernist Concept of F icti onLI W ei p ing(O ffice o f Academ i c A ffairs,Shangha i Internationa l S tud ies Un iversit y,Shangha i200083,Ch ina) Abstrac t!H enry Ja m es is the founder o f the theory ofm odern Eng lish ficti on.M ore than forty years of his w riti ng and literary cr iti c is m enabled hi m to br i ng the prev i ousl y fragmentary criticis m o fEng lish fi ction to a ne w and higher leve,l and successfull y bu ild up a fa i r l y comprehensi ve and re l a tive l y re liab le theo retical sy stem.T his paper a i m s to d i scuss Ja m es s m odern ist concept of fi ction.By ex a m i ning his i m po rtant cr iti ca l essays and t wo masterpieces of his early and later period,the paper expounds h is t heor i es concern i ng f o r m and conten t,psycho log ical exp l oration,the convey i ng functi on of charac ter and t he art o f po i nt o f view,i n order to de m onstrate the orig i nality and crea tiv ity o f his fi c tiona l concept.K ey word s!Ja m es;fiction;m odernist concep t亨利 詹姆斯(Henr y Ja m es,1843∀1916)是现代英美文坛巨匠,也是现代主义文学运动的先驱。
智慧的现实主义--论亨利·詹姆斯的文学批评思想
智慧的现实主义--论亨利詹姆斯的文学批评思想曾雪梅【摘要】亨利·詹姆斯是美国文学现实主义的代表人物。
他的一生都在强调文学应该反映现实。
然而，詹姆斯的现实有别于物质主义的现实，也超越了清教主义的道德意识。
他反对小说对现实进行刻板的模仿，以及生硬的道德说教。
他的“智慧的现实主义”主张现实与想象相结合去反映深刻的人性。
他最重要的文学批评论文《论小说的艺术》力主小说的创作和评论都应打破物质主义的现实和教条的约束，而去贴近文学和生活的本质和自然规律。
%As a representative realist in American literature, Henry James insisted that literature should represent reality throughout his literary career.However, his realism deviates from the material realism by rejection of descriptions of superficially realistic details;it also surpasses the puritan moralism by denunciation of preaching moral in novels.His“Intelligent Realism” advocates a combination of reality and imagination for the reveal of humanity under the superficial reality.His most important literary critical essay, “The Art of Fiction”, intends to transcend any literary rules which confine literary creation and criticism to material realism and dogmatism, and appeals to a literature which reveals the essence and follows natural rules of both literature and life.【期刊名称】《重庆师范大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2014(000)005【总页数】6页(P84-89)【关键词】现实主义;道德意识;想象力;自由【作者】曾雪梅【作者单位】重庆师范大学外国语学院，重庆 401331【正文语种】中文【中图分类】I1和19世纪美国其他的文学家一样，亨利·詹姆斯也面临着美国文学的民族性问题。
旁观者清_论亨利_詹姆斯的小说创作视角_刁克利
《一位女士的画像》是詹姆斯的 心爱之作, 也是所 谓 “国际性主题”的代表作。女主人公伊莎贝尔·阿切尔同 样是一位欧洲背景的受害者。小说中引人关注的旁观者 是伊莎贝尔的表兄拉尔夫 ·杜歇( Ralph T ouch et t ) 。他 既 是“画 像”的欣 赏者, 也通 过自 己的力 量, 帮 助完成 了 “画像”。
伊莎贝乐是个心智很高却身无分文的美国姑娘。她 被姑姑杜歇夫人带到英国。她激情洋溢, 酷爱自由, 渴望 自 主选择命运。杜歇先生去世后不 久, 伊莎贝尔继承 了 一 半遗产, 成了有钱人。随后她结识 了姑姑的朋友莫 尔 夫人。莫尔夫人引见伊莎贝尔与吉尔博持·奥斯蒙德相 识, 他 与女儿藩茜共同生活在佛 罗伦萨一座艺术氛围 很 浓厚的小别墅里。在伊莎贝尔眼里, 他是个失意王子。在 他 们的交 往中, 她自 认为找 到了 体验自 由的 最好途 径, 并 决定与奥斯蒙德结婚。几年以后, 伊莎贝尔发现了 令 她 震惊的 事实: 莫尔 夫人原 来是 奥斯蒙 德的 情妇, 潘 茜 是 他们两人的孩子。莫尔夫人极力 撮合他们的婚 姻, 目 的是为潘茜找一个有身份的母亲。伊莎贝尔认清了生活 的真实面目。后来, 拉尔夫重病不起, 伊莎贝尔执意前往 探视表兄。死神迫近, 拉尔夫这才向她表白自己的爱情。
旁观者清
—— 论亨利·詹姆斯的小说创作视角
刁克利
( 中国人民大学 外国语学院 北京 100872)
摘 要: 享利·詹姆 斯是个文学史上耐人寻味的现象。在生活中, 他始终是一个旁观者。在文学创作上, 他塑造了一系 列的旁观者形象, 比如《黛西·米勒》中 的温特伯恩、《一位女士的画像》中的拉尔夫, 以及《使节》中的斯特雷瑟等。这些 旁观者既有共同的特点, 又反 映了不同时期詹姆斯对社会人生的观察和对文学创作的体会。詹姆斯的成功正在于他善 于将自己的个性与创作有机的结合在一起。 关键词: 旁观者; 小说; 创作视角 中图分类号: I 561 文献标识码: A 文章编号 : 1000-5544( 2007) 02-0062-04 Abstract: Henr y James is an impo rt ant fig ure both in Eng lish and Amer ican lit eratur e. His perso nal imag e is a per petual spectat or in life, and in his fictio n, he creates a series o f spectato rs, such as Winterburne in D aisy M iller , R alph in T he P ortr ait of a L ady and Str ether in T he A mbassador s. T hese spectat or s share the similar char acter , r epr esenting James' perso nalit y in different per iods o f life and reflecting his o bser vation a nd thinking abo ut liter ary cr ea tio n. T he success o f James lies in his intentio nal choice o f personal life and per fect combination of his per sonality with his wr iting . Key words: spectato r; fictio n; creat ive per spectiv e
艺术自我与社会形式_亨利_詹姆斯的_悲剧缪斯神_
艺术自我与社会形式:亨利・詹姆斯的《悲剧缪斯神》毛 亮 内容提要 本文通过解读亨利・詹姆斯的小说《悲剧缪斯神》,分析和讨论了詹姆斯的艺术观以及其中蕴涵的社会和伦理观念。
关键词 亨利・詹姆斯 《悲剧缪斯神》 艺术与艺术家 再现 社会伦理形式 亨利・詹姆斯篇幅最长的小说《悲剧缪斯神》(The Tragic Muse )发表于1890年。
令人感到有趣的是,他在这之前于1886年出版的《波士顿人》(The Bostonians )及《卡萨玛希玛公主》(The Princess Casamassima )均为政治题材的小说,而在几乎同时开始创作的《悲剧缪斯神》中,詹姆斯却完全转向了艺术与艺术家的问题。
①当然,詹姆斯本人,如他在纽约版小说作品集的序言中所说,始终将艺术看成是自己小说“若干个首要主题之一”。
的确,早在1875年,詹姆斯就已经出版了一本以艺术家为主要人物的小说《罗德里克・哈德逊》(Roderick Hudson )。
②但是,从《罗德里克・哈德逊》到《悲剧缪斯神》,我们可以看到詹姆斯的文化观与艺术观发生了一些根本性的变化。
《罗德里克・哈德逊》中的艺术家完全是一个充满浪漫激情并因此而走向自我毁灭的形象,而《悲剧缪斯神》中的艺术家则有着平静坚定的信仰和文化理想。
如果要深入理解这两部小说的不同之处,我们就有必要考虑詹姆斯在这个时期对于美国个人主义哲学的一系列反思。
詹姆斯小说艺术成熟的标志性作品是他于1881年完成的《贵妇人画像》(The Portrait o f a Lady )。
在这部小说中,詹姆斯采用婚姻的情节结构(marriage plot )之目的就在于将个人主义哲学所提出的自由观置于社会的伦理秩序中加以思考和改写。
在《悲剧缪斯神》中,詹姆斯对于艺术自我与社会性经验、艺术与文化理想的讨论实际上延续了他对于美国个人主义哲学传统的批评与改造。
作为詹姆斯作品中仅有的一本多情节长篇小说(multi 2plot novel ),《悲剧缪斯神》塑造了两个不同的艺术家形象。
论亨利丶詹姆斯早期作品中的道德主题
论亨利丶詹姆斯早期作品中的道德主题亨利・詹姆斯作为现代主义文学史上重要的奠基者,始终担任着承前启后的重要作用,他不仅通过自己的文学作品来影响后来的现代主义作家,也通过文学理论的著述来阐释现代主义写作的萌芽思想。
文学评论家利昂・伊德尔(Leon Edel)把亨利・詹姆斯的文学创作分为三个阶段。
第一阶段从开始写作短篇小说起到1886年为止,第二阶段是从1886年到1901年,从1901年起,是亨利创作的第三阶段。
亨利・詹姆斯在《小说的艺术》中强调小说必须认真地对待自己,然后才能期望公众认真地对待它。
尽管这种观点依旧带有道德说教的性质,甚至在当时的人们看来,只是对于小说创作一种冠冕堂皇的“正名”而已,然而,在《小说的艺术》中,作者就安东尼・特罗洛普所提出的“可以让故事按照读者最喜欢的方式而产生改动变迁”所回应的“我承认,这种对于一个神圣职业的背叛,在我看来不啻是一种极大的罪行。
”可见,亨利・詹姆斯已经在倡议小说的“自主性设置”,并开始摆脱传统小说所具有的“自觉道德目的”作用,亨利・詹姆斯对小说创作真实性与符合逻辑性的引导,就是对当时小说创作的一种规范与比较苛刻的要求。
在确定小说具有独立描述空间的同时,把作者的地位与角色放到次要地位,而重视故事当中人物性格的刻画,对小说文体学的叙事理论就有了更为明确的引导。
尽管亨利・詹姆斯出生于美国,但其人生三分之二的时间却是在欧洲逗留,因此,他的个人生活经历更使他能够成为一个冷眼旁观,直面现实的优秀观察者与记录者,尤其在经济变革与传统等级观念的混杂之下,作者不得不对复杂的欧洲价值观念感到忧虑。
而当时的亨利・詹姆斯恰当又适时地选择了一个真实而具有叙事限制的角度来对社会现象进行记录,就是通过对美国人物与欧洲文化的交流与冲突作为他创作的主要社会题材,如他早期的作品《黛西・米勒》、《一位女士的画像》、《德莫福夫人》等,亨利结合了自身的实际,尤其是欧洲文化与美国性格的冲突,因此,亨利的“世界主义”创作方式也融入了他在欧洲所遇到的文化的融合与碰撞,以及对欧洲文化的失望。
亨利·詹姆斯小说作品理论及其艺术性解读
作者： 蒲红娟
作者机构： 阿坝师范高等专科学校外语系
出版物刊名： 芒种
页码： 110-111页
年卷期： 2012年 第21期
主题词： 亨利·詹姆斯 中短篇小说 小说创作 艺术性 叙事视角 小说作品 小说理论 长篇小说小说家 绘画艺术
摘要：亨利·詹姆斯(1843—1916)是一位杰出的小说家,他一生写过许多长篇小说和中短篇小说。
其中,长篇小说的代表作品有《一个美国人》《一位女士的画像》《鸽翼》《使节》等。
中、短篇小说中著名的有《戴茜·米勒》《华盛顿广场》《螺丝在拧紧》等。
文艺作品包括《霍桑评传》《虚构作品的艺术》等。
HENRYJAMES亨利·詹姆斯文学作品简介、赏析
significance before
the inward events that
take place in a soul.
A new concept of the author
• James eliminates the
author and gives the
reader the illusion of
American heroes and heroines, who confronted European sophistication, either triumphed over it or were overwhelmed.
James’s literary criticism(文学 评论)
an indispensable part of his contribution
Style – “stylist”
a. over-elaborate style b. Language: highly-refined, polished, (文雅)
insightful, accurate c. Construction: complicated, intricate
are not the liking of the common readers
being present at the
scene of action.
• He presents events and the minds of the characters directly,
without comments or
explanations:
Dramatize,
only
dramatize, is his lesson.
Henry__James美国文学作家亨利詹姆斯
Frequent tour to Europe included London, Paris, had a profound influence on James„s life and writing. European art and culture, the trip exposed him to the erudition of European society. New and Old World values, a conflict that appears repeatedly in James‟s fiction as “the international theme.”
At last, Daisy was infected with a Roman fever. On her deathbed, she left a message expressing her loyalty to his love. But to Winterbourne, it‟s too late to repeat.
•
Thank you!
黛丝米勒 Daisy Miller (1974)黛西· 米勒是个典型的美国姑
娘。她年轻，漂亮，热情奔放，无拘无束 ，同时又略显粗俗。作者在塑造她的动人 形象时，花费了不少笔墨。当她身着洁白 的平纹细布裙，撑着一把饰有绣花宽边的 太阳伞，睁着闪闪发亮的大眼睛，出现在 旅居欧洲的美国青年温特博恩面前时，小 伙子一下子就动心了。于是，他的眉光自 始至终追随着黛西· 米勒的身影，也就成 了自然而然的事。就是这样一个美丽动人 、天真活泼的姑娘，在欧洲游历期间，由 于单纯，直率，不拘小节，无视上流社会 的礼教，处处遭人物议，最后不幸染上恶 疾，过早地离开了人世，为自己的自由奔 放付出了生命的代价。
试论亨利·詹姆斯的文化观（全文）
试论亨利·詹姆斯的文化观（全文）[摘要]欧美文化冲突是亨利・詹姆斯小说创作的重要主题，从文化冲突到文化融合，他力图借此创造出一种全新的美国文化模式，亦即欧美文化的完美结合，从而体现了他的相对主义文化观：各民族文化没有优劣之分，应通过平等的交流与对话，各自取长补短，和谐共处。
詹姆斯在处理异质文化时兼收并蓄的态度给处于各种文化剧烈碰撞的21世纪的我们提供了有益的启示。
[关键词]亨利・詹姆斯；文化冲突；文化融合；文化观在长达50多年的创作生涯中，亨利・詹姆斯坚持不懈地致力于小说理论和题材的探索。
他的国际题材作品聚焦于人与人之间的关系，试图发现人们行为背后所隐藏的文化意识。
詹姆斯通过对两种文化的对比，刻画了从文化冲突到文化融合的过程，并试图将美国人的高尚、淳朴与理想主义和欧洲人的智慧、成熟与现实主义相融合以构建一种理想的社会，这正体现了他的相对主义文化观：文化是相对的，各民族文化没有优劣之分，应通过平等的交流与对话，各自取长补短，和谐共处。
这也是詹姆斯小说的精神向度之所在。
詹姆斯对理想文化的探索与追寻贯穿于他整个人生及小说创作过程。
正如E.M.Forser所说：“那种理想的文明社会正是亨利・詹姆斯及他的主人公梦想实现的，它既非欧洲，也非美国，而是一种信念……”文化“是两三个最为复杂的英语词汇之一”，各国学者在文化的定义上看法千差万别。
一些学者强调观念，认为文化通常意味着艺术、文学和意识形态，这种文化通常又被称作精英文化或高雅文化；而另一些则强调实践，指出文化乃社会成员共有经验的有机组合，是一个涵盖了价值判断、理解、思考和行动的标准的过程。
就詹姆斯笔下的文化而言，评论家可谓是众说纷纭。
一些评论家认为詹姆斯探讨的文化是单纯、无知、自由却又散发着商业气息的美国人所代表的美国文化和历史与艺术，世故与腐朽兼具的欧洲文化与其有具体差别。
哈罗德・比瓦将詹姆斯的文化视为高雅文化。
他说作为一个美国人，詹姆斯是高雅文化的局外人。
《一位女士的画像》中亨利詹姆斯的女性自由观word资料7页
《一位女士的画像》中亨利詹姆斯的女性自由观一《一位女士的画像》的创作背景亨利?詹姆斯是美国小说家和文学评论家，是19世纪美国伟大的现实主义作家。
他出身于纽约一个富裕的家庭，詹姆斯的父亲让子女们从小就接触各种思想，鼓励他们对任何事物做出自己的判断和选择。
童年时期，亨利?詹姆斯多次同家人去欧洲旅行。
欧洲悠久的历史和灿烂的文化给詹姆斯留下了不可磨灭的印象，萌发了他对不同国家的风尚习俗的兴趣。
他一生作品浩瀚，以小说为主，通过描写国际主题小说，促进了欧美文化的交流。
《一位女士的画像》是他早期的代表作之一，描写了女主人公伊莎贝尔与三位迥然不同的追求者之间的故事。
女主人公伊莎贝尔一生追求自由独立，对婚姻的选择也是以此为标准。
由于她是一位受过良好教育的美国女性，所以她对自由的向往更加强烈，她对自由有自己独到的见解：独立自主、选择的权利以及自我的确立。
伊莎贝尔正是在对她心仪的三位男士的选择之间在追求自己的独立。
亨利?詹姆斯通过对伊莎贝尔的刻画，表达了他的女性自由观。
二伊莎贝尔在自由之路上的摇摆和抉择面对三位追求者，伊莎贝尔对婚姻的选择暗示了其内心对自由的定义和追求。
首先，沃伯顿勋爵无法给予伊莎贝尔所渴望的自由生活。
他的爵位、议会席位，使他的生活大大地受到社会的限制，并依赖于已经确立的社会体系。
沃伯顿所代表的是贵族阶级和政府，他的身份是由他背后的社会体系所定义的。
如果成为沃伯顿勋爵夫人，所有沃伯顿勋爵所拥有的东西：贵族爵位和社会地位等，都将会强加给伊莎贝尔并代表她。
相应地，伊莎贝尔也会成为沃伯顿勋爵的代表，而不是她自己。
这就是为什么当沃伯顿勋爵向她求婚时，伊莎贝尔感到“一个政治和社会方面的地方巨子正在孕育着一个意图，要把她拉进他所生存和活动的体系中去，而这种生存和活动的方式不如说是令人反感地。
有一种本能，它并不专横，但是很有说服力，告诉她要抵制――它悄悄地对她说，事实上她有自己的体系和轨道。
”伊莎贝尔理想中的自由是个体充分展示自我的自由，她要做自己的体系和轨道的主人；而沃伯顿只能给她一个早已存在、固着不变的体系，却没有留给她多大发挥的空间。
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2007年1月第28卷 第1期外语教学Foreign Language EducationJan.2007Vo l.28N o.1艺术与道德——亨利·詹姆斯小说理论中的自由精神陈 丽,郑国锋(华东理工大学外国语学院上海200237)摘 要:本文从人文道德的角度研究詹姆斯的小说理论,认为其中体现了自由的道德精神。
詹姆斯把小说定义为个人对生活的直接印象,同时认为艺术的道德价值在于艺术家对生活的感受能力。
本文根据克尔恺郭尔的观点,把自由定义为无限的可能性,指出在詹姆斯的理论中,正是个人对生活片刻的印象所引发的想象,个人视角的独特性,个人视角理解生活时所不可避免的困惑,表现了人生的广阔性、多样性和无限性,体现了追求自由的道德精神。
关键词:亨利·詹姆斯;小说理论;自由中图分类号:H561 文献标识码:A 文章编号:1000-5544(2007)01-0074-04Abstract:T his paper pr obes the mor al dimension o f Henr y Jam es's nov el theor y,ar guing that James's novel theo ry represents a spirit of fr eedom.James defines no vel as a per so nal,direct impr essio n o f life,and insists that the mo ral sense of a wo rk of ar t depends on the ar tist's pr ime sensibility.Accor ding to Kierkeg aard,fr eedo m means possibility for po ssibility.T his paper,ther efor e,concludes that it is the imag inatio n ar oused by per sonal impr ession,the partic-ularity of perso nal impressio n,and the bewilderment w hich inevitably a cco mpanies the per so nal impressio n of life t hat gura nt ees the infinite possibility and plur ality o f life,embo dy ing a spir it o f freedom.Key words:Henr y James;nov el t heo ry;fr eedom 美国著名小说家亨利・詹姆斯以对小说形式和技巧的重视和不懈探索而著称,自珀西・拉伯克(Percy Lubbock)、韦恩・布斯(Wayne C Boot h)以来,都把詹姆斯看作是唯美主义者和形式主义者,着重探讨他的小说理论。
同时,也有一些学者从人文道德的角度研究詹姆斯的艺术理论。
这是最早可追溯到约瑟夫・华伦・比奇(Joseph Warren Beach)的T he M ethod o f H enry James,他系统研究了詹姆斯的艺术技巧,并认为小说家的技巧同他的伦理观具有内在一致性。
劳伦斯・霍兰德(L aurence Holland)的《视觉的代价:亨利・詹姆斯的技巧》(T he Exp ense o f V ision:Essays on the Craf t o f H enry J ames)对詹姆斯的小说及其纽约版序言(“Pref aces to t he New York Edit ion”) 进行研究,认为詹姆斯的小说形式具有深刻的历史和文化含义。
萨拉・多尔蒂(Sarah B. Daughert y)在其《亨利・詹姆斯的文艺评论》(T he Literary Criti cism of H enry J ames)中也提到,詹姆斯对小说艺术的追求体现了他的人文精神;维维安・琼斯(V ivian Jones)的《批评家詹姆斯》(J ames the Crit ic)也持有类似看法。
最近的多萝茜・黑尔(Dorothy J.Hale)提出,詹姆斯的小说叙述理论中存在着牺牲自我,尊重他人的道德价值,并把詹姆斯的形式主义称为社会形式主义。
本文沿袭这一批评传统,认为詹姆斯的小说理论表现了一种追求自由的道德价值。
文章将从作家本人对艺术的道德价值的定义出发,研究他的小说理论与自由这一人文道德精神的关系。
小说的道德价值是19世纪英美文学界经常讨论的话题,詹姆斯的评论著作中也经常出现对这个问题的讨论。
詹姆斯一向反对用道德的标准来衡量艺术,他在纽约版序言中说,有关小说的主题是否‘道德’的争论无聊空洞,衡量某个主题的价值的唯一标准在于“它是不是对生活有根据、真实、真诚、直接的印象和感受”(James,Literary Cr iticism II:1074)。
詹姆斯的意思是说,没有什么道德或不道德的小说,只要小说来自于作家个人对生活直接和真实的观察,就是道德的。
接着,詹姆斯进一步阐释了小说的道德意义,在这一方面,最丰富、最具启发性的真理莫过于,艺术作品的“道德”意义完全取决于创作时艺术家所感受到的生活的多少。
很明显,问题在于艺术家的感受能力的性质和程度,这是他的主题生长发芽的土壤。
这土壤的品质和潜能,从这片土壤中能否成长出任何对生活的新鲜的、直接的印象,或多或少地表现了所显示的道德。
(James,L it-erary Criticism I I:1074)可见,詹姆斯把艺术的道德价值归为艺术家个人对生活的印象和感受能力。
这一观点在《虚构的艺术》(T he A r t of Fiction)一文中可以得到进一步印证。
在这篇文章中,詹姆斯驳斥了英国小说家贝赞特(Besant)认为小说必须具有“有意识的道德目的”的说法。
他说,“您的道德和您的有意识的道德目的究竟是什么意思?您能否界定您的含义,解释一下一幅图画(小说本身就是一幅图画)怎样才算道德,怎样才是不道德?”(James,Liter ary Criticism I:62)詹姆斯认为,不能把艺术和道德混为一谈,“艺术(就其最广泛的含义)指的是技巧;道德是完全另外一回事”(James,Li terary Criticism I:63)。
他说,艺术创作的“道德精神的本质是考察(生活的)整个领域……所有对生活的印象,所有观察和感知生活的方式,都在小说家的计划中占有一席之地”(James,L iterary Criticism I:64)。
詹姆斯的观点是,艺术只要是对生活真诚的观察和感悟,就是道德的。
在同一篇文章里,詹姆斯还说道:在某一点上,道德感和艺术感的确相临很近;这是很明显的事实,一件艺术品的最深刻的品质总是来源于艺术家的头脑。
如果艺术家具有敏锐的洞察力(fine intelligence),一部小说、一幅画、一尊雕塑,就会相应地带有其中的美和真。
由此我们可以看出,对詹姆斯来说,艺术的道德价值在于它是否来自于艺术家对生活的真实观察和感悟。
詹姆斯把艺术的道德价值和小说家个人观察生活时的感悟能力联系起来,艺术家的感悟越深刻,越敏锐,艺术品就越具有道德价值。
对于詹姆斯的艺术道德观,批评家有不同的理解。
本文认为,詹姆斯把艺术的道德价值归为艺术家个人对生活的感悟能力,这表达了一种追求自由的道德精神。
根据丹麦哲学家Kierkegaard的观点,自由意味着“可能性的可能性”(possi-bilit y f or possibilit y),即无限的可能性。
(Kierkegaard, 1973:38)詹姆斯认为,小说的根本价值在于反映生活,更重要的是,要表现生活的无限延展性和可能性。
他经常把人生描述为无限扩展的、开放的、充满可能的。
而自由,即生活的无限延展性和可能性,正是通过艺术家对生活个人的、主观的、有限的印象和感受来实现的。
正是在这个意义上,詹姆斯才宣称,艺术的道德价值在于艺术家个人对生活的感悟能力。
一、印象(impression)、想象(imagination)与自由詹姆斯把艺术的道德价值与艺术家个人对生活的“强烈印象”和感受的多少联系起来,但个人的印象是片面的,而且受到个人具体视角的限制,如何能反映人生的无限和自由?詹姆斯的观点是,正是片刻的印象引起了丰富的想象,而想象超越了物质事实的束缚,能够真正反映人生的无限可能和自由。
同其他现实主义作家一样,詹姆斯认为“小说存在的唯一理由是反映生活”(James,Li terary Criticism I:46)。
他说,小说的最高价值是要反映现实的样子(the air of realit y) (James,Lit erary Criticism I:53)。
但他紧接着说,“现实的标准是很难确定的”,没有所谓绝对的客观现实(James,Lit-erary Criticism I:51)。
同长兄实验主义哲学家威廉・詹姆斯(William James)一样,他认为“现实”总是通过人的观察和印象得到的,因此,他把小说定义为“个人对生活的直接的印象”(James,L iterary Criticism I:50)。
詹姆斯从来不把小说的目的描述为反映现实,而是反映“现实的样子”(the air of re-ality)或传达“强烈的幻觉”(int ensity of illusion)。
他说,“小说的价值在于艺术家对生活的直接印象,这一价值的多少也取决于艺术家对生活的印象的强烈程度”(James,Literary Criti cism I:50)。
如前所述,詹姆斯把艺术家对生活的“印象”的强烈程度,以及对生活的感受的多少,看作是艺术的道德价值,认为艺术作品的“道德”意义完全取决于创作时艺术家所感受到的生活的多少。
詹姆斯继而提出,当艺术家的头脑具有想象力时,就会获得更强烈的印象,能更深刻地感受生活。
想象力是“通过看到的东西猜测没有看到的东西,是追索事物的隐含意义,是通过部分把握整体”,是“获取并展现生活中‘最微弱的暗示’”(James,Literary Crit icism I:53)。
正是因为印象是片刻的,不全面的,所以才能够引发无限的想象。
詹姆斯认为,片刻的印象和丰富的想象力是比任何切身的真实体验更“深刻的力量源泉”(James,L iterary Criticism I:53),能够更深刻地反映人生。
印象(impression)即体验(ex perience);片刻的印象,加上作者丰富的想象力,就可以创作出好的作品。