本周静心
簠斋收藏及其拓片拍卖情况略述

“金石学”民国以前亦称“古器物学”,当涵盖铜器、玉器、陶器、石刻、砖瓦、封泥、甲骨、简牍等门类,为研究中国历代金石之名义、形式、制度、沿革及其所刻文字图像之体例,上自经史考定、下至艺术鉴赏之学,是介于史学与文字学之间的学科。
金石学始于宋,元明式微,至清代开始复兴。
乾嘉以后,随着古器物的不断出土,文人达官纷纷购藏并多有研究,故彼时金石之学蔚然成风。
《清代学术概论》中,梁启超称晚清金石学“道咸以后益盛,名家者有刘喜海、吴式芬、陈介祺、王懿荣、潘祖荫、吴大澂、罗振玉等”,而尤以陈介祺地位、贡献特殊,集藏古、鉴古、释古、传古于一身,可谓影响深远。
陈介祺(1813-1884),字寿卿、酉生,号伯潜、簠斋,晚号海滨病史、齐东陶父,又因得曾伯簠,名其居为“宝簠斋”,后遂以“簠斋”为号,山东潍县人。
生于官宦家庭,其父陈官俊(1781-1849),字伟堂,曾历任工部、兵部、礼部、吏部尚书,上书房总师傅,官至协办大学士。
陈介祺幼承庭训,苦读于京师,23岁考取举人,33岁中进士,仕为翰林院编修。
咸丰四年(1854)因厌倦官场辞官,归故里潍县,从此专事于金石考藏。
《潍县志稿》载其聪慧嗜学,日读百数十行略不遗忘,乡试时考官得其卷疑为耆宿,弱冠之年即以诗文名都下。
一、关于簠斋收藏陈介祺是金石学史上公认的最负盛名的收藏大家,《清史稿》中称其为“所藏钟鼎彝器为近代之冠”。
主要藏品涉及商周青铜器、秦汉铜器及权量诏版、古玺印、封泥、陶器陶文、镜鉴、刻石、砖瓦、古钱币、泉范、碑帖、书画等所藏无计。
1.所藏主要器物(1)商周青铜器:钟11件,鼎19件,其他商周青铜器共213件。
其中,重器如毛公鼎、大丰簋(天亡簋)、兮甲盘、曾伯簠等。
(2)秦汉铜器及权量诏版:秦汉及新莽器80余件,亦不乏有名者,如吕不韦戈等。
所藏秦权量诏版甚多,海内故家所藏多归于簠斋。
(3)古玺印7000余方,所藏绝大多数为战国及秦汉玺印,成为历史上私家藏印最富者,因此称藏室为“万印楼”。
《青幽渡》角色人物小传

《青幽渡》角色人物小传《青幽渡》角色人物小传1、孟忧(女,视觉年龄二十二岁)幽都灵官,忘忧殿孟姥最小的侍女,单纯善良,懵懂可爱。
在幽都辗转数百年,一心等待和爱人相逢。
经常私下帮助有情人再续前缘。
为弥补过错,她来到人间,开始了一段艰难又搞笑的救赎之路。
2、李不归(男,视觉年龄二十七岁)青川第一杀手,冷面肃杀,孤傲跋扈,素有"宁碰地狱门,莫视不归府。
”的恶名,为报灭门之仇,不惜打破幽都秩序,为的就是杀死活了千年的仇人。
3、谢怜(男,视觉年龄二十四岁)青川广平府城隍,地方性的带头大哥,从小喜欢听人说书,迷峦大侠的传奇故事,一心想要升职加薪,一直逃避沈捉月的情感。
所有人都当他是城隍,敬他、怕他、有求干他,唯有沈捉月,把他当真男人一样对待。
4、沈捉月(女,视觉年龄二十三岁)有一双阴阳眼,可以看到灵官。
女中豪杰,有较高的武力值,是李不归手下的得力干将,但论血缘李不归还得叫她一声“姨姥姥”。
5、孟戈(女,视觉年龄二十八岁)本是幽都灵官,与孟忧情同姐妹。
一次去青川游玩时,与姬伯风一见仲情。
为与爱人相守,孟戈冒着巨大风险,在生死簿上勾掉了姬伯风的名字。
6、姬伯风(男,视觉年龄三十五岁)孟戈的爱人,长生不死、富可敌国,为了获得信众的崇拜,姬伯风通过邪恶手段帮人增加寿命,因此成为青川的"神”。
为了报答孟戈,总是在第一时间满足她所有需求。
7、张绅(男,视觉年龄二十五岁)擅长绘画,性格温柔、举止大方。
表面上是御灵山庄的少庄主,千里有许多法器和宝贝,是孟忧情感路上的绊脚石。
8、五道将军(男,视觉年龄四十三岁)幽都灵官,手下有日游神、夜游神,二位干将,负责保护幽都的安全。
曾经的五道将军骁勇善战,是幽都有名的战神,可后来沉迷美食,身材渐渐失去管理,中年发福,战斗力大幅下降。
9、孟姥(女,视觉年龄五十五岁)幽都忘忧殿主管,专司忘忧汤的熬制与发放。
因自已曾经不为人知的忧伤情史,而对天下痴情女子多有呵护之心,故而收留了孟戈和孟忧。
常见书画尺寸,何为四尺四开,何为四尺整张?

常见书画尺⼨,何为四尺四开,何为四尺整张?书画装裱⾃古⾄今,形式多样,品类繁多,概括起来,有以下⼏种:(01) ⼩品 33*33cm 1平⽅尺(02) ⼩品 45*33cm 1.4平⽅尺(03) 四尺三开 68*45cm 2.8平⽅尺(04) 四尺四开 68*68cm 4平⽅尺(05) 四尺对开⽃⽅ 68*68cm 4平⽅尺(06) 四尺对开长条 34*136cm 4平⽅尺(07) 四尺整纸 68*136cm 8平⽅尺(08) 五尺整纸 81*155cm 11.5平⽅尺(09) 六尺整纸 96*178cm 15.6平⽅尺(10) ⼋尺整纸 122*244cm 27平⽅尺(11) 丈⼆整纸 144*366cm 48平⽅尺(12) 丈六整纸 200*498cm 92平⽅尺(01)长*宽*9=平⽅尺(例:四尺整纸 1.36m*0.68m*9=8.32平⽅尺。
依据:1平⽅⽶等于9平⽅尺,以⽶为计算单位。
)(02)长*宽/0.1089=平⽅尺(例:四尺整纸 1.36m*0.68m/0.1089=8.4平⽅尺。
以厘⽶为计算单位,依据:33cm*33cm=1089平⽅厘⽶)书画格式:(01)宣纸未裱称软⽚(02)托⼀层宣纸称镜⼼(03)带裱边称镜⽚装框为镜框(04)装上天杆地轴称⽴轴(05)横式称横披(06)较窄的长横披称⼿卷(07)册页称开(08)扇形纸装裱称扇⽚(09)装扇⾻的称成扇(10)圆形扇⾯称团扇⼤圆扇也称圆光(11)信纸书写称信札信札称通书画平尺的⼀般计算⽅法:宣纸⼀般分为三尺、四尺、五尺、六尺、⼋尺、丈⼆等数种,现在还有特殊制式。
书画计算中的尺与现在计量的尺有区别,它是指我国⽊匠⿐祖鲁班发明的俗称的鲁班尺。
以四尺宣为例,其尺幅为68x137厘⽶,对开或三裁就是对裁或均裁三份,⼀般来讲四尺整张就是⼋平尺,对开就是四平尺,每平尺就是⼤约33x33厘⽶。
⽴轴为中国书画装裱的⼀种最常见形制。
⼀般以直幅画⼼为主,画⼼如为4尺3开或4尺6开,⼀律按3平⽅尺或1平⽅尺半计价,超过此两种规格者,按实际⾯积计价。
吴昌硕题画诗(20)

吴昌硕题画诗(20)2101.吴昌硕(1844?1927)菊石图立轴款识:鸟已鸣秋听嘲哳,虎能幻石见离奇。
东篱绕屋无人到,漉酒湌(餐)英纪义熙。
辛酉春吴昌硕时年七十八。
2102.吴昌硕(1844~1927)墨梅图立轴款识:倚虬枝寄遐赏,山荒荒月初上。
壬子花朝大雨。
吴昌硕大聋。
2103.吴昌硕(1844~1927)节临石鼓文〃石鼓文七言联四屏〃纸本?对联屏条识文:又鯆又其望孔庶脔之其鱼隹可隹鱮隹鲤可以之隹杨及柳汧殹沔丞丞皮淖渊处之之君子之又其游帛鱼其氐鲜黄帛銮车乘弓孔硕彤矢四马其写六辔徒孔庶宣搏眚车(载)道徒如章原湿阴阳趍趍马射之(同前)如虎兽鹿如多贤禽吾允异又临猎碣。
款识:_知危先生正譌。
戊午孟陬月客海上芦子北隅禅甓轩,时盆梅吐萼香古气清,七十五叟吴昌硕。
对联识文:小囿雉鸣逢雨夕,瀞流鱼出乐花朝。
款识:_知危先生属集旧拓石鼓字,时戊午惊蛰,七十五叟吴昌硕。
2104.吴昌硕(1844?1927)菊石图立轴款识:折来秋色雁初飞,采得黄华蟹正肥。
我料泉明犹未老,手携尊酒对烹薇。
丁巳后花朝数日,安吉吴昌硕大聋。
2105.吴昌硕(1844?1927)竹石图立轴识文:平生憙画竹,弄笔拌起早。
研池水溶溶,窗纸日杲杲。
万个岂云多,一枝不嫌少。
竿矗如矢直,叶横若剑埽。
风夝兼雨露,滋润杂乾燥。
纵横破古法,与可安足道,堂名题墨君,作记笑坡老。
天机活泼泼,此意有谁晓。
恍惚游潇湘,扁舟傍幽莜。
我心师竹虚,岁寒节同抱。
臃肿类散樗,惭愧为小草。
世事纷乱麻,何日见羲暤。
款识:戊午岁十二月安吉吴昌硕年七十五。
2106.吴昌硕(1844?1927)篆书七言联对联识文:作事留馀谋始善,与人无竞敕终良。
款识:伯鹰仁兄大人雅属,癸未长夏作于缶庐,吴俊2107.吴昌硕(1844?1927)桃花图立轴款识:渔人误认桃源路,更逐晴霞踏乱云。
此题红梅句也,予移以题桃花,谓桃源之说,诚荒唐耳。
吴俊卿。
2108.吴昌硕(1844?1927)临石鼓文立轴(二幅)识文:(1). 猷作原作导徒我除帅及坂暮为世里微迺罟栗柞棫其棕祗祗鸣亚箬。
菩提树下的爱情

菩提树下的爱情篇一:观后感观后感这是我第一次写影评,不为别的,就是因为这部电视剧太感人了,它给我带来了前所未有的触动,所以我要为它做一件从来没做过的事情,以此纪念这个第一次。
说起看这部电视剧的初衷,还是因为钟汉良,不久前刚看过他的古装武侠大剧,他塑造的一代英豪傅红雪的形象给广大观众(当然包括我)留下了深刻的印象,也就是冲着他,我在IPV6上下载了这部长达54集的电视连续剧。
说实在的,起初我看到是54集,真心觉得有点浪费时间。
不过,我向来有个习惯,下好的东西无论如何也是要看开头3集和结局3集的。
令我意想不到的是,第一集没看完,我就被无懈可击的剧情和男女主角的高超演技所深深折服了。
于是,我下定决心,把这个电视剧仔仔细细的全部看完。
也许看完个电视剧不算什么,的确,但是说实在的,我看过很多电视剧,很多几乎都是走马观花的粗略看一下,一没时间,二没精力。
可是这部电视剧我是仔仔细细、认认真真的看的,因为我觉得从我打开第一集的那一刻起,就已经放不下来了。
这其中包含很多很多原因,最重要的原因有两点:1、剧情安排实在是太好了,绝对是前无古人后无来者,绝对是无懈可击的;2、男女主角刚好我都非常喜欢,喜欢钟汉良,因为;喜欢刘恺威,或多或少跟杨幂有关系,不过他在中饰演的薛丁山的形象也是我喜欢的一个原因;杨蕊这个人电视剧我看过不少,只有一个印象,那就是长得很漂亮,然后就没有然后了;至于吕一,这个稍后会有详细的讨论。
上面讲了看这部戏的初衷和理由,下面我将大致讲述一下这个故事:清末年间,龙二爷利欲熏心,投毒制造瘟疫,被兄长发现后又和与自己有奸情的大嫂合谋害死大哥,并栽赃嫁祸给方叙翁,致使方家满门抄斩,方叙翁之妻心儿带着刚出生的孩子厚朴侥幸逃脱,不料却在山上与龙大奶奶与龙二爷的私生子舞笙调包。
十八年后,两个孩子长大成人。
龙家之子厚朴流落关家,为一平民,仍操医术;方家之子舞笙被龙家养大,成了堂堂的龙家大少爷。
在一次抢花节上,龙家大小姐莲生——厚朴的同父异母的妹妹——与厚朴一见如故,渴望嫁给厚朴,千方百计的设下圈套使与厚朴青梅竹马的镜心嫁给舞笙,引发了厚朴与舞笙之间的巨大矛盾。
程璋题画诗欣赏(1)

程璋题画诗欣赏(1)程璋题画诗欣赏(1)1.程璋荷塘清趣题识:拟徐崇融法戊午长夏新安瑶笙程璋时客海上钤印:程璋之印瑶笙长寿2.程璋(1869~1938)花间飞鸽图款识:⽟阶飜处态夷柔,花径风微韵⾃流。
婪尾⼀杯春纵去,仍将春⾊永勾留。
瑶笙程璋。
钤印:程璋之印(⽩)瑶⽣长寿(朱),3.程璋 1928年作《封侯图》镜⼼款识:戊⾠夏五⽉,新安瑶笙程璋。
印鉴:程璋之印、瑶⽣长寿。
鉴藏印:宗室启蒙鉴赏、启蒙欢喜、爱新觉罗启蒙鉴藏。
4.王震黄⼭寿程璋 1916年作《⽶颠拜⽯》⽴轴款识:旭初写⽯,瑶笙补⽟兰,⼀亭画元章拜⽯,并署款。
时丙⾠仲春。
印鉴:德璋私印、王震⼤利。
5.程璋⾟未(1931年)作⽟兰猫戏图⽴轴题识:⾟未秋杪,拟宋⼈设⾊。
新安瑶笙程璋写于沪上。
钤印:程漳之印、瑶笙长寿6.程璋满架秋风扁⾖花⽴轴题识:满架秋风扁⾖花。
新安程璋。
钤印:瑶笙7.程璋柴门村居图⽴轴题识:黄⽿⾳书已久稀,故园花事未应⾮。
可怜卅载飘零客,开遍南枝⼈未归。
瑶笙程璋。
钤印:程璋之印、瑶⽣8.程璋吴昌硕等丙⾠(1916年)作观瀑图⽴轴题识:荒厓寂寞云影深,⽵氛⼀碧缠⾐襟。
吟声断续啸声作,引得天风来和琴。
丙⾠秋,瑶声逸民合作。
昌硕题。
钤印:吴昌⽯、程璋私印、逸民9.程璋汪琨松荫散马⽴轴题识:(1)、瑶笙写⼈马。
钤印:程璋之印(2)、仲⼭补景。
钤印:仲⼭赵叔孺题记:谁将韦侯笔,扫出神骏姿。
何当脱羁絷,变化腾龙池。
⼰巳(1929)秋⽉赵叔孺书于南碧龛。
钤印:时棡、赵叔孺10.程璋⾟未(1931年)作墨龙⽴轴题识:屈伸得时,变化⽆形,偃伏汙泥,上凌太清。
⾟未秋九⽉瑶笙程璋。
钤印:程德璋印、瑶笙11.程璋 1894年作花鸟⽴轴钤印:程德璋印(⽩)瑶笙(朱)款识:甲午秋九⽉下浣,新安瑶笙程德璋作于毘陵禺斋。
12.程璋国⾊朝酣酒⽴轴钤印:程德璋印(⽩)瑶笙(朱)款识:国⾊朝酣酒,唐⼈句也,时史画牡丹往往题余谓彩题此须写过⾬之努⼒⽅得题⾸。
德璋写于半云⼩榭。
《胡善祥》《镜明花作》《女主美强狠》《万万没想到准太子是我!?》《科举文里做考官》

第三本:《女主美强狠》作者:向日葵一号
主角:美强狠、做事全凭喜好的女主VS美艳野心勃勃的男主。 简评:有这么一座城,被残暴不仁的叛军主帅举兵层层围住,眼看要弹尽粮绝,守城官员不得 不提出开门投降时,有这么一个来历不明的女子从天而降,一人徒手杀万人,凭一己之力抵挡
敌方精锐兵队,扭转了逆势,让气焰嚣张的叛军踢到了铁板,反而沦为任人宰割的羔羊。
喜欢的亲们帮忙点个赞,留言评论比心(害羞)~听说关注我每天有不同 的精彩小说推送,保证让亲们看得热血沸腾,欲罢不能,约吧亲!如果 亲有喜欢的小说,也种草给我,让我们一起愉快地阅读吧!
这篇文属于爽文流,喜欢看大女主全程高能、从头帅到尾的不要错过它!
第四本:《镜明花作》作者: Twentine
主角:爱财却逍遥侠气的女主VS内敛稳重、有家国大义的男主。
简评:女主姜小乙命格特殊,幼时受惊吓元神受损,压不住七魄,时常惊魂,本是早夭之相, 后来得到高人传授道术,修得一身功法,以形补形,擅长易形乔装之术,十五岁后女扮男装入 江湖历练磨练心智,也因此遇到了男主这个人间绝色。男主肖宗镜,因身上混有异族血统生得 一双浅眸,为人处事岳峙渊渟,磊落从容。十三岁便在政变中诛杀武王,随后创建侍卫营,隶 属朝廷组织,效命于皇帝,主要执行守卫皇城、监督官场的任务。两人在齐州由一桩恶霸灭门 案结识,再相伴入京,随后发生一系列的阴谋战争,历经重生磨难与变数,最终绝地重生。
寻找那一缕光 评“深渊剧场”三部曲

寻找那一缕光评“深渊剧场”三部曲
李晓青
【期刊名称】《上海戏剧》
【年(卷),期】2024()1
【摘要】2020年,《深渊》以现实主义悬疑类型舞台剧的面貌走进大众视野,在优质故事的基础之上,通过实景舞台与即时影像的结合,打破了剧场时空的桎梏。
之后的几年里,导演何念带领他的团队又一起打造出《心迷宫》《生吞》两部剧,与《深渊》一起合称为“深渊剧场”三部曲。
【总页数】3页(P14-16)
【作者】李晓青
【作者单位】上海戏剧学院
【正文语种】中文
【中图分类】J90
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本周静心-神秘玫瑰静心(附静心音乐下载地址+神秘玫瑰静心营)2013-07-11奥修:当你尝试正确的方法时,它立即会一拍即合。
因此,我将每天在此不断地讲方法,你可以尝试它们,只是与它们游戏:到家里尝试一下。
正确的方法,那么无论何时做,就会一拍即合,在你内在有某种东西被激发出来,于是你就明白:“这对我而言是正确的方法。
”但是,努力是需要的,而有一天,突然你会感到惊讶,有一种方法已经抓住了你。
用一种方法:起码跟它玩三天,如果它给你一种亲密的感觉,如果它给你一种很好的感觉,如果它给你一种“这就是给我的”的感觉,那么就好好地下功夫,然后忘了其它的方法,不要再与其它方法玩了,固定于这种方法——至少三个月。
奇迹是有可能发生的,只是这个技巧必须适合你。
如果这个技巧不适合你,那么什么事也不会发生,或许你与它在一起好几世,而什么事也将不会发生。
如果这个方法适合你,那么即使三分钟也足够了。
这朵内在的玫瑰是永恒的。
一旦你们找到了它,它就会永远驻留在你的内在。
神秘玫瑰静心神秘玫瑰的象征就是如果一个人小心翼翼地照料与生俱来的种子,给它好的土壤,给它好的环境和适当的震动,走上了正确道路,种子就能开始成长,然后最终的成长是以神秘的玫瑰为象征——那时你的本性开花,所有的花瓣都打开,散发出美丽的芬芳。
对于那些想要更进一步的人,我已选择创造了一种新的静心治疗。
第一部分将是笑——三个小时,人们只是毫无理由的笑,一旦他们的笑开始停下来,他们就再说:“呀呼Yahoo)!”而笑又会回来,不断地挖掘三个小时,你会对在你本性中积聚了那么多层的尘埃而感到惊讶,笑会像把利剑将它们斩除,持续进行七天,每天三个小时……你无法想象会有多少变化进入你的本性。
然后第二部分就流泪,第一部分搬走了一切妨碍你笑的东西——所有过去人类的禁忌,所有的压抑,它都将它们除掉,它给你内在带来了一个新的空间。
但是你还必须跨越一些台阶,以到达你的本性的神殿,因为你已压抑了如此多的悲伤,如此多的失望,如此多的焦虑,如此多的眼泪——它们都在那儿埋没你,摧毁你的美丽,你的优雅,你的快乐。
在古老的蒙古,他们有一个旧的观念,就是每一个生命中无论什么痛苦都是压抑的……痛苦之所以被压抑,因为没人想要它,你不要变得痛苦,所以你压抑它,你逃避它,到某个地方看着它,但它却还在里面。
蒙古的观念是——我也同意——它一世接一世一直在你里面沉积着,它几乎变成了痛苦的坚硬的外壳。
如果你进入内在,你会发现两者:笑和泪。
那就是为什么有时候你正在笑时,突然地,你发现眼泪也开始跟笑一起流了出来——非常混乱,因为通常我们认为它们是相反的,当你满脸是泪的时候,这不是笑的时候,当你在笑的时候,就没有理由流泪,但是存在并不相信你的概念和思想方式,存在超越你所有的概念,它是双重的,是基于双重性的。
白天和夜晚,笑和泪,痛苦和快乐,它们都在一起。
当一个人到达他的最内在的本性时,他会发现第一层是笑,而第二层就是痛苦,是眼泪。
所以你必须在七天里,让你自己流泪、痛苦,没有任何理由——只是准备好流泪。
你在阻止它们,不要阻止它们,每当你感觉它们出不来时,只要说“呀呼(Yahoo)!”这些是纯粹的声音,被用作一种技巧,会将你全部的笑和你全部的泪带出来,完全地净化你,好让你能成为一个天真的孩子。
最后,第三部分就是观照——山上的观看者。
最终,在笑和泪之后,只有一种观照的宁静。
观照本身会自动地去压抑,当你观照它,眼泪就停止了,它就会潜伏起来。
而这个静心事先就已摆脱了笑和泪,以至于在你的观照中没什么压抑的东西,那么这个观照只是打开一个清纯的天空,所以,七天里你只是体验了一种洁净。
这完全就是我的静心。
没有一种静心会像这种技巧带给如此多的东西,你会对此感到惊讶。
这就是我的许多静心体验,必须要做的就是要打破你内在的两个层面。
你的笑曾被压抑,你曾被告知:“不要笑,这是件严肃的事。
”在教堂里,或者在大学的课堂上……你不能笑。
所以第一层就是笑,但是一旦笑结束了,你会突然地发现你自己充满泪水、痛苦。
但那也会是一个伟大的如释重负的现象,许多世的痛苦和苦难会消失,如果你能摆脱这两层,那么你已经找到了你自己。
“呀呼”或者“呀”的词是没有含义的,这些只是技巧,使用这些声音的目的,就是要进入你自己的本性。
我已经发明了许多静心,但或许这会是最基本的和最基础的一种,它能接管整个世界……每个社会已经做了那么多有害的事,它们阻止你的快乐和你的眼泪。
如果一个老人开始哭了,你会说:“你在做什么?你应感到害羞,你不是个小孩,当你哭时,有人拿走了你的香蕉,再去拿根香蕉,但是不要哭了。
”只要看看——如果你站在街上开始哭泣,一群人会围上来安慰你:“不要哭!无论发生了什么,忘了这一切,它已经发生了。
”没人知道发生了什么,没人能帮助你,但是每个人都会试图说——“不要哭!”理由就是如果你再一直哭下去,他们也会开始一哭,因为他们也已是充满泪水,那些眼泪正在眼眶里。
这是健康的哭,流泪,笑。
现代科学家发现,哭泣,流泪,笑是非常健康的,不仅是生理上的,而且也是心理上的。
它们很能保持你的心智健全,整个人类已成了一只小杜鹃。
只是因为没人会尽情地笑,因为周围所有的人会说:“你在干什么?你是小孩?——在这个年纪?你的孩子们会怎样以为?保持安静!”如果你没有任何理由哭泣和流泪,只是把它作为一种练习,一种静心……没人会相信。
眼泪从来不会作为静心被人接受,而我要告诉你,它们不仅仅是一种静心,而且也是一种药,你会有更好的视力,你会有更好的内在视力,我在教给你一个非常基本的技巧,新鲜的和不曾被用过的,而毫无疑问,这将成为世界性的,因为它的效果会在任何人身上显示出来,人会变得更年轻,人会变得更有爱心,人会变得优雅,人会变得更能适应新的环境,更少的盲从,人会变得更快乐、更神圣。
这个世界上所有的人都需要一个很好的心灵净化,清除过去的一切禁忌,笑和泪能做两件事,眼泪会带走所有藏在你内心的痛苦,笑会带走所有阻碍你狂喜的东西,一旦你学会了这个艺术,你会感到非常惊讶:为什么在此以前从来没人告诉我?有一个理由:没人想要人类去拥有玫瑰花的新鲜、芬芳和美丽。
我曾称这个系列演讲为“神秘玫瑰”。
“呀呼!”就是将神秘玫瑰带入你的中心,打开你的中心,释放你的芳香的咒语,而神秘的玫瑰就是你的内在本性的圆满。
要领这个静心有三个部分,共二十一天,也能被分开单独做。
一、有关笑的要领真正的笑不是笑任何事情,它只是你内在的显现,就像树上的一朵花开了,它没有理由、没有理性的解释,它是神秘的,所以用神秘的玫瑰作象征。
共有七天。
先用一些时间大声叫“呀呼!”作为开始,然后就毫无原因的笑四十五分钟,你或是坐着,或是躺着,有人发现躺着能帮助放松胃部的肌肉,并且让能量更容易运动;有些人发现在身上盖条被单,或者抓住他们自己的腿悬空能帮助他们将他们内在的突和格格笑的童真带出来,着重点就是要找到你内在的笑,毫无理由的笑,所以你的眼睛通常是闭着的,不过,与你的朋友的眼光相接触来点燃笑,那也很好。
让你的身体微微转动,带着你内在的天真的孩子作游戏,让你自己尽情地笑。
有时,你或许会遇到障碍,它已存在了好几个世纪,它阻碍你的笑,当这种情况发生,就大叫:“呀呼!”或者发出毫无意义的声音,直到笑再次出现。
放开:在大笑阶段结束时,完全静静地坐着,闭上眼睛,几分钟,身体不动,就像一座雕塑,在内在集中所有的能且。
然后放开:完全放松你的身体,让它倒下来,不出任何努力或者控制。
当你感觉准备好了,再坐起来,静静地坐着,观照十五分钟。
二、有关哭的要领一旦笑结束了,你将会发现自己充满眼泪和痛苦,但那也将是一种伟大的如释重负的现象,许多的痛苦和苦难将会消逝。
如果你能摆脱这两层,你就找到了你自己。
第二个星期,由轻轻地说一会儿“呀呼”开始,只是让你自己哭四十五分钟,你或许需要使房间稍微暗些来帮助你进入你的悲伤,你可以坐着或躺着,闭上你的眼睛,深深地投入你所有的感情,那样会使你哭。
让你自己真正地、投入地哭,来净化你的心并卸下你心灵的重负。
感觉所有你被压抑的伤害和苦难之闸门被冲破了——让泪水泛滥。
如果你哭了一会后感到障碍或感觉想瞌睡,就去发些无意义的声音,动一下你的身体,或者再说几次“呀呼”,眼泪会出来,只是不要阻止它们。
放开:每天在哭的阶段结束时,静静地坐一会儿,然后进入放松状态,与你在大笑阶段时做的一样。
在哭的这一星期里,向任何能带来眼泪的情形打开,让你自己变得易受伤害。
三、有关山上的观看者的要领第三个星期,静静地坐着,坐一段时间,你感觉会很舒服,然后轻轻地舞蹈,配上动人的音乐。
你可以坐在地板上,或者坐在椅子上,你的头和背应该尽可能的直,闭上你的眼睛,自然的呼吸着。
放松,觉知,变得如同一个山上的观看者,无论什么经过,只是观照,这个观照的过程就是静心,你看到什么并不重要。
记住,不要变得认同或者迷失在经过的事情中:思想、感情、身体的感觉、判断。
静坐以后,根据你自己的选择,放些柔和的音乐,并舞蹈,让身体找到它自己的动作,当你舞蹈时,继续观照,不要迷失在音乐中。
四、一些有益的关键点在整个二十一天期间内,最好要避免其它宣泄性的静心或课程(如:动态静心或空达里尼静心,或像呼吸、情感的释放、生物能的课程)。
如果你是与朋友们一起做神秘的玫瑰的静心的话,那么在静心期间,不要互相讲话。
许多人在笑的一周或哭的一周内,会遇到愤怒这一层面,没有必要停留在其中,让它通过发些无意义的声音和身体的运动来表达,然后又转到笑或哭。
庆祝你的笑,庆祝你的泪,庆祝你静静地观照的时刻!本周静心方法-那塔拉吉静心2013-07-29 奥修每日分享以舞蹈作为静心消融在舞蹈中忘记舞蹈者、自我的中心,变成舞蹈,这就是静心。
舞蹈如此之深,以致你完全忘记那是“你”在舞蹈,而开始感觉你就是舞蹈。
分裂一定会消失,然后那就变成了静心。
如果分裂存在的话,那么它就只是一种练习:良好的,健康的,但是它无法被说成灵性的,它只是一个简单的舞蹈,舞蹈本身是好的——就其所为,那是好的。
跳过舞以后,你会感觉清新的、年轻的,但是它还不是静心,舞蹈者必须走开,直到唯有舞蹈存在。
所以,要做什么呢?完全进入舞蹈,因为只有当你没有完全投入时,分裂才会存在,如果你正站在一边看着你自己的舞蹈,分裂会依然存在:你是舞蹈者,你正在舞蹈。
然后舞蹈就只是一个动作,你正在做的某些事,这不是你的本性,所以完全地投入进去,完全地融化进去,不要站在旁边,不要做一个旁观者。
去投入!让那个舞以它自己的方式流动,不要强迫它,相反地,要跟随它,让它发生,它不是一项作为,而是一个发生。
保持欢乐的心情,你并不是在做一件很严肃的事,你只是在游戏,跟你生命的能量游戏,跟你的生物能游戏。
让它以它自己的方式移动,就好像风在吹动,或是河流在流动,你也是在流动和吹动。
感觉它。
带着游戏的心情,永远都要记住“游戏”这个字。