从相互分离走向相融共生
情理交融和谐共生
情理交融和谐共生情理交融和谐共生，是指在人与自然、人与人之间相互关系中，情感、理性、道德等各种要素的融合、和谐、共生。
这种关系的建立，是社会进步和个人健康的基础，也是人类和自然、人与人之间相互关系的基础。
以下将分析情理交融和谐共生的内涵和现实意义。
一、情理交融和谐共生的内涵1. 情理交融情理交融是指情感和理性的融合。
在人类社会中，情感和理性是人们在社会交往中表现出来的两种基本心理活动。
情感是人们在心理上的需要和愿望，是人对社会和自然的反应和态度；而理性是人根据客观规律进行思考、分析、判断和决策的能力。
情感和理性相互关联，互相依存。
没有情感的理性是冷漠的，没有理性的情感是盲目的。
只有情理交融，才能使人的行为更加坚实、稳健、明智。
2. 和谐共生和谐共生是指人与自然、人与人之间相互关系的和谐与共融。
在人类社会中，和谐共生表现为人类和自然之间的相互依存、相互尊重、相互合作，以及人与人之间的相互理解、相互扶持、相互协作。
只有人类与自然、人与人之间的关系是和谐、共融的，才能使人们的生活更加美好、健康、幸福。
二、情理交融和谐共生的现实意义1. 促进社会稳定情理交融和谐共生是社会规范的基础，是社会稳定的前提。
只有在情理交融和谐共生的社会中，人们的情感和理性才能得到充分的发挥，社会才能得到平稳的发展。
和谐世界是减少冲突和矛盾的土壤，是促进人类社会发展进步的源泉。
2. 促进个人成长情理交融和谐共生也是每个人成长的必要条件。
在这种环境中，个人与自然、个人与社会之间的关系是相互依赖的、相互促进的，人们的情感和理性得到更好的发展，使人们内心更加丰富、坚强和成熟。
3. 促进和谐发展情理交融和谐共生是人类社会长久发展的保障。
在这种环境中，人类社会能够充分珍惜和保护自然资源，实现资源的可持续利用，实现社会的可持续发展。
在这种环境中，人们的心灵得到愉悦和满足，社会和谐发展。
三、情理交融和谐共生的实践路径1.加强情理教育情理交融和谐共生的实现，需要加强情理教育。
阴阳相隔经典句子简短
阴阳相隔经典句子简短
1. 阴阳相隔，两相不能相见。
2. 阴阳相对，互为存在。
3. 阴阳之间，相隔千磨。
4. 一阴一阳，天地分隔。
5. 阴阳相间，生生不息。
6. 阴阳相交，生命延续。
7. 阴阳相映，永不分离。
8. 阴阳相互依存，相辅相成。
9. 阴阳之道，万物共生。
10. 阴阳之间，刚柔相济。
11. 阴阳相生，互为表里。
12. 阴阳相合，无处不在。
13. 阴阳相容，和谐共存。
14. 阴阳相互转化，永远循环。
15. 阴阳相互吸引，形成平衡。
16. 阴阳相对立，共同构成自然。
17. 阴阳相互作用，创造出众多奇迹。
18. 阴阳相间之地，孕育了无数生命。
19. 阴阳相抗衡，力量交织。
20. 阴阳之分，是宇宙的基本法则。
21. 阴阳之间，无所不在的轮回变化。
22. 阴阳交错，创造出丰富多样的世界。
23. 阴阳相融，形成了宇宙的奇妙秩序。
24. 阴阳之间，隐藏着无尽的生命力。
25. 阴阳辩证，是推动世界运转的力量。
26. 阴阳对立，推动着万物的发展。
27. 阴阳相对照，构成了世界的多样性。
从多元走向一体_民族关系演变中的共生学取向
２０１０年９月第４２卷 ９月号学术月刊Ａｃａｄｅｍｉｃ ＭｏｎｔｈｌｙＳｅｐｔ．，２０１０Ｖｏｌ．４２ Ｎｏ．９从多元走向一体：民族关系演变中的共生学取向袁年兴（北京大学社会学系，北京１００８７１）［摘 要］民族关系的起源和发展有着不同层次的动因，共生优化无疑揭示了民族关系的动力源泉和发展机制。
在民族交往的过程中，投入与产出的分配或者说共生损耗与共生能量的分配在民族关系的稳定与发展中都具有决定性作用，这种能量来源于民族共生体对政治、经济和文化的有效生产、交换与相关权益、利益的配置。
在动态的视角中，民族共生过程是一个自组织过程，是共生民族共同适应、共同发展、共同优化的过程，也是特定时空中必然优化的过程。
在“互利性”的“刺激”下，民族之间共同运动，为民族关系产生新的物质结构提供了保证，促进民族关系向更高层次的有序化和一体化不断演变。
［关键词］民族关系 共生学 多元一体 共生优化 演变规律［作者简介］袁年兴（１９７５—），男，湖北省阳新县人，民族学博士，北京大学社会学系博士后，主要从事民族理论以及民族关系问题研究。
［中图分类号］Ｃ９５６［文献标识码］Ａ［文章编号］０４３９－８０４１（２０１０）０９－００２１－０６ “共生”（ｓｙｍｂｉｏｓｉｓ）是生物科学中的一个重要概念。
作为一种视野独特、逻辑严谨的描述生物种之间关系的方法论，共生学的产生与发展有着时代诉求的必然性，也为我们了解人与自然、集团与集团、民族与民族、国家与国家之间的关系提供了一种科学的视野和认识。
在共生学的视域中，民族关系是一种具有普遍意义的共生关系，存在着内在的关键因素、动因和模式。
民族共生过程是一个自组织过程，也是特定时空中必然优化的过程。
共生为民族关系产生新的物质结构提供了保证，向更高层次的有序化和一体化是民族共生关系的必然趋势。
一、民族关系的物质认知及共生动因生物共生学的研究成果表明，共生导致的生物进化是生物界发展的基本源泉之一，几次重要的生的渐进机制。
《生命价值论》18：肯认生命意义
1.1肯认生命意义人之别于动物的最重要的一点，不是人能利用工具改造自然，而是他一直在追求生命的意义。
生命意义是人身体机能、生存张力、生活况味的自我体验和觉解，也是人对自身生活于其中的整个世界“属人”属性的体悟。
正是对生命意义的追求，才使得物质和精神一脉贯通，才使得能力和信念相互牵连，才使得生命个体诸要素得以维系，也才使得匹夫匹妇在一饮一啄之间得以升华其独特的生命韵味和生命情趣。
人的生命展开的本真状态，就应是生命意义的充盈和澄明。
1.1.1生命意义是生命价值论的重要议题当下马克思主义人学已成“显学”，对人的研究越发深入，这实在是一件值得提倡的好事。
但对人而言，最重要的是什么？是生命，是对生命价值和生命意义的追问。
谈人而不谈生命价值、生命意义，实在有隔靴搔痒之嫌。
生命价值论旗帜鲜明地研究生命意义，将生命意义列为本研究的重要议题。
首先，只有以人的生命及其意义作为研究对象，才能真正重视并深入把握人类个体及其生存，在个体、群体、族类三者之间建立合乎时代要求的关系；突破哲学人学研究的传统思路和框架，为哲学人学研究开辟出一个新天地。
“人”在过去的哲学研究中其实仅仅作为“类”而存在。
类是无数生命个体在无限时空上的集合，因而几近于超生死、一天地、齐是非的“神”，所以过去的哲学对人的生死苦乐总是漠然置之，一任历史去解决。
要真正关注个人，就必须关注生命，因为生命不仅是个体性的，而且是最可宝贵的。
源远流长、久兴不衰的宗教正是生发、维系于个人生死苦乐一类问题的。
个体生命既是两性结合即人的类活动的产物，又是其必备条件；个体生命的精神、心理要素或机能是人的社会文化活动的内化，而社会文化则是人的生命的共在形式和非人格表现。
个体生命在其社会文化活动中的展开和延伸便形成了人的社会文化生命。
对人的生命的研究单凭外在实证显然是不行的，它同时还要靠个人的内在体验和直觉，只有方法论上的内外结合，哲学才能最大限度地把握人生的普遍性与深刻性、现实性与可能性，成为真正属于每个特殊个人的哲学。
情理交融和谐共生
情理交融和谐共生“情理交融和谐共生”是指情感和理性的交融，不同群体和谐共处，生态环境和谐发展。
这个理念体现了在当今社会中人与人之间的相互关系以及人与自然之间的关系，是现代社会里的重要价值观。
情理交融是指在人际交往中，个体不仅要根据自己的情感去思考问题，也要掌握一定的理性能力，并在交往中进行平衡，以达到更好的沟通效果。
以高EQ为例，能够更好的理解别人、掌握自己的情感，保持内心平静，同时又不失理智。
在现代社会中，人际交往常常会面临很多挑战，如文化差异、背景、政治思想等各方面因素，情理交融就可以减少误解和误判。
只有情理相融，才能促进人际关系的协调发展，促进社会的和谐稳定。
和谐共生则是指不同个体在生态环境中相互依存、相互利用、相互配合，在共同的环境中实现和谐共生。
生态环境的恶化必然会极大的影响生命的循环，带来许多问题，为了避免生态环境的恶化，我们需要进行环境保护。
在环境保护中涉及到的所有方面需要相互协调，要注意资本、技术和文化等各方面的因素，并不断进行平衡协调。
只有这样，我们的生态环境才能够保持稳定和谐的状态。
情理交融和谐共生这一理念不仅与人们的日常生活相关，也与国家发展和世界和平息息相关。
在国家层面，政治和经济治理需要遵循情理交融和谐共生的原则，使发展的指向更加合理、公正。
在国际层面，推动和平发展，谋求全球和谐共生，也必须建立在情理交融和谐共生的基础上。
情理交融和谐共生对于一个社会或一个国家尤其重要，只有这个社会或是国家的社会制度和文化价值，都能够达到情理交融和谐共生的要求，才能够实现持久平稳的发展。
因此，我们需要不断重视情理交融和谐共生的理念，促使它在人们的思想中深入生根，推动人际关系的和谐发展，以及社会和自然生态环境的和谐共生的发展。
人与自然和谐共生范例
人与自然和谐共生范例
人与自然和谐共生的范例有很多。
1.日本的水稻田与鱼塘联合种植
在日本的一些农村地区，人们将水稻田和鱼塘结合在一起种植。
鱼塘中的鱼会吃掉田间虫害，稻田中的稻草和残渣又可以提供鱼儿的食物，达到了共生互利的效果。
2.巴厘岛的灵性生态旅游
巴厘岛是印度尼西亚的一个旅游胜地，这里的居民将自然环境视为灵性生态系统，深深地融入到日常生活和旅游经济中。
他们以保护现有的自然生态系统为使命，保护自然环境，同时倡导环保生态。
这种对自然的热爱不仅带来了经济上的收益，而且形成了一个和谐稳定的人与自然的共生状态。
3.中国的传统园林建筑
中国的传统园林建筑典雅而和谐，充分利用自然环境，不仅包括自然景观，还有人工衍生出的花木，流水，人工小山等自然要素。
这些园林不仅呈现自然的美好，同时也弘扬了生态环保的理念，人与自然在园林中达到一种完美的共存状态。
4.美国的国家公园
美国拥有众多国家公园，这些国家公园以其装备完备、自然风景优美和人文历史丰富而著名。
保护和改善这些国家公园的环境，使其可持续发展和可持续经营，这既符合当代人类的需要，也为未来世代
的生存提供了保障。
总之，人与自然和谐共生是人类发展的必然趋势，只有人们尊重环境，充分运用自然资源，以可持续的方式与自然相处，才能实现长远的和谐共生。
描写花果同枝的唯美句子(精选100句)
描写花果同枝的唯美句子(精选100句)1. 在春天的微风中，花朵和果实像是情侣般相依相偎。
2. 花儿开放的灿烂，果实紧紧相随，彼此交织着生命的延续。
3. 一枝花开，一串果实，青春和成熟相融的美好画面。
4. 花的娇艳和果的丰满，在同一树枝上展现出完美的和谐。
5. 那枝上的花朵和果实，仿佛是大自然给予的最美的礼物。
6. 花的芬芳与果的香甜相互交融，散发出独特的诱惑力。
7. 花朵绽放的繁华，果实成熟的诱人，将美好平衡达到极致。
8. 花是诗，果是故事，绚烂和饱满的相遇让人心驰神往。
9. 花瓣如丝，果实如珠，它们一同生长，一同怀抱希望。
10. 当花与果同树枝，人见到的是自然艺术品的完美结晶。
11. 花开如画，果实色彩斑斓，相依相偎如童话中的情侣。
12. 花朵像是迷人的初恋，果实像是成熟的长情，同枝上的浪漫超越了岁月。
13. 花开如梦，果实弥漫着诗情画意，同枝之间流淌着生命的奇迹。
14. 花和果相伴，互相补充，它们的存在让这片土地更加丰盈美丽。
15. 花的柔情和果的厚重相互融合，成就了一幅如诗如画的风景。
16. 花朵绽放的娇艳，果实饱满的甘甜，同枝之上显现了丰收的奇迹。
17. 花的绚丽和果的充实，在同枝上展示出了大自然的慷慨与宽容。
18. 花如玉，果如宝，同枝之间传递着岁月与生命的精彩。
19. 花开满枝，果实累累，它们的存在让人们对未来充满期待。
20. 花若盛开，果如满月，它们在同一枝上谱写了一曲自然的诗篇。
21. 花的娇艳和果的甘甜，在同枝上交相辉映，让人心驰神往。
22. 花朵飞扬如绮梦，果实紧贴如期待，同枝的美丽让人徜徉其中。
23. 花和果相依相偎，同枝的生长承载了对幸福的向往。
24. 花盛开时，果实也展现了希望，同枝上的生机勾勒出美丽的未来。
25. 花自飘零水自流，花果在同枝上续写了自然的律动。
26. 花朵和果实，在同一枝上结成了奇妙的和谐，彰显了自然的智慧。
27. 花的芬芳和果的诱惑，同枝上的交织构成了诗意的生命乐章。
思辨类作文写作指导11：“边界”与“融合”“审题指导及优秀范文-高考语文思辨类作文写作全面指导
2023年高考语文作文思辨类作文写作全面指导（十一）“边界”与“融合”“审题指导及优秀范文阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为：“行有所止，言有所界，边界是个体成长的保护墙，边界感是一个人最好的修养。
”也有人认为：“融而后通，破而后立，要敢于打破边界、多向融合，才能创造更大的价值。
”对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题限制性1.真实情境的限制。
本题为任务驱动类作文。
情境设置聚焦对“边界”的讨论。
题目从两个角度界定边界的含义：“行有所止，言有所界，边界是个体成长的保护墙，边界感是一个人最好的修养。
”这是从个人修养和个体成长——做人的角度来谈边界；“融而后通，破而后立，要敢于打破边界、多向融合，才能创造更大的价值。
”这是融合的问题。
两个观点看似对立，其实并不矛盾。
考生要针对此谈谈自己对“边界”与“融合”的思考。
2. 典型任务的限制。
本题的任务比较简单，限制性条件不多，能给考生灵活操作的空间。
引导语“对此，你怎么看？”“此”即是题目中的两种看法，考生不管赞同还是质疑，都不得更换情境中对“边界”的界定。
请写一篇文章，谈谈你的思考。
”题目更强调考生对“边界”的理性思考，当然，最好从“边界”与“融合”的角度来写作，应该写成议论文。
3.价值判断的限制。
第一种观点中“行有所止，言有所界”指的是“个体成长”和“个人修养”，“打破边界、多向融合”则是指向学习创新，两种观点都符合社会主义核心价值观，考生不可置疑。
开放性1.立意角度自由。
本题任务设置开放性强，立意上也有许多操作的空间。
在立意时，考生可以从三个维度出发，其一是赞成边界感，如立意为：“行有所止，言有所界”“边界感是一个人最好的修养”“守好边界，健康成长”；其二是赞成打破边界，如立意为：“莫让边界成为发展的束缚”“融通发展，创造价值”“融而后通，破而后立”；其三，综合立意，即结合观点一与观点二，辩证看待“边界”，如立意为“做人守住边界，做事要打破边界”。
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从相互分离走向相融共生----成都城市基层党建互联互动“五联”新机制工作中共成都市委组织部一、背景与起因随着我国城镇化进入较快发展的中后期，经济深刻转型、社会深刻变革、利益诉求多元，城市发展治理面临一系列新情况新变化，迫切需要我们发挥城市基层党组织作用提升城市基层党建整体效应。
当前，城市基层党建缺乏系统性和整体性建设，条块之间缺乏协调性和协同性，导致街道搞街道的，机关搞机关的，单位搞单位的，存在条块分割、各自为政、各抓各的问题。
成都市在建设全面体现新发展理念的城市中，认真贯彻落实全国城市基层党建工作座谈会精神，秉持“全域党建”理念，突出城市基层党建的系统建设和整体建设，通过建立“联管、联建、联结、联动”机制，整合城市基层党建各种资源，凝聚各方力量，把街道社区党组织与区域内各领域党组织结成服务共同体，推动城市基层各领域党组织从相互分离走向相融共生。
二、做法与成效第一，创新条块联管机制，形成齐抓共管“一盘棋”。
一是创新组织领导体制。
率先在党委序列设立市、区（县）两级城乡社区发展治理委员会，统筹负责党对城市工作的整体设计、统筹指导、资源整合、重点突破、督促落实，我们把分散在各领域各部门的资源整合起来，打破行政隶属壁垒，无论是大机关还是小单位，无论体制内还是体制外，各类资源都汇聚在街道社区，共抓基层党建，共同服务群众，共商区域发展，共育先进文化，共建美好家园。
二是建立健全党建联席会议制度。
分级建立联席会议制度，推动各区域、各单位、各行业定期与属地党组织进行沟通会商、密切交流、分析研判、督促落实，切实解决了块块管不了条条，条条融不进块块的问题。
比如，针对物业矛盾突出的问题，我们通过联席会议制度，发挥房管、工商等职能部门作用，强化街道社区党组织对居民小区工作的领导，广泛在物业小区建立党的组织、搭建业委会与物业机构的沟通协商平台，有效化解物业矛盾上千起。
三是推进条块资源统筹。
创设“城乡社区发展治理专项保障资金”和“城乡社区发展治理专项激励资金”双轨并行的社区发展治理经费保障激励机制，以街道社区党组织为主渠道落实到位，把政法、民政、文化等20多个部门投向社区的项目资金统筹起来，推动条线力量和资源下沉。
目前，已投入资金上百亿元，建成惠民超市、社区长寿食坊等公共服务设施上万个，实施惠民项目9.6万个。
第二，完善组织联建机制，织密区域统筹“一张网”。
一是织密党的组织网络，形成互联互动的组织依托。
紧扣经济社会发展和党员群众流动趋势创新党组织设置，全面升格社区党支部为党委或党总支，强化街道社区党组织统筹功能，落实兜底责任。
依托行政管理部门和街道党工委、行业协会、商会设立行业性党组织，统筹推进产业功能区、商务楼宇、商圈市场和互联网业等新领域党的组织建设，让各类组织融入属地中心工作。
创新推动党组织向小区（网格）延伸，向物业机构和业主委员会拓展，把各类群体以“组织”的形式结合在一起，为互联互动形成有力组织保障。
比如，我市青羊区西华门社区发挥商圈党组织作用，整合省图书馆、市博物馆等党组织资源，组建社区“党建文博联盟”，有效推进了社区党组织和商圈党组织的组织共建、活动共办、资源共享。
二是全面推行兼职委员制度，形成互联互动的人力资源依托。
创新兼职委员来源方式，吸纳驻区单位、“两新”组织、业委会和物业机构等党组织负责同志作为街道社区兼职委员，设岗定责，常态化研究和推动互联互动工作。
全市136个街道，797个社区的3500余名兼职委员在街道社区党组织中发挥作用。
比如，四川省收藏家协会、四川西部发展研究院等驻区“两新”党组织，通过兼职委员制度，广泛组织开展“坝坝党课”和“流动红色讲堂”巡展等活动，党员群众参观学习近2万人次。
三是创新社区居民议事会，健全社区共驻共享议事平台。
完善以社区党组织为核心、居民为主体，驻区单位、社会组织共同参与的开放式居民议事会，由“社区居民单独议”转变为“多方共商共议”，初步形成各类组织有序参与互联互动的议事场景。
比如，我市青羊区清源社区党总支充分发挥居民议事会平台作用，定期研究商议辖区内涉及共同利益和群众期盼的实事，引领驻区单位、社区组织、群团组织等多方力量，与社区居民一道共商共议、共建共享，将党的关怀和政策通过一个个实实在在的行动送到居民群众身边，广泛开展邻里互助、纠纷调解、文化娱乐等社区活动和个性服务，依托党团员志愿者服务站，培育孵化清源盖碗茶推广中心、清源刺绣服务中心和“思源堂”传统文化体验课堂等社会组织，为社区居民群众提供多元化的专业服务，进一步强化了街道社区党组织的领导核心作用，增进了人民群众福祉，巩固了基层基础。
近期，中央组织部领导同志在调研清源社区后给予肯定。
第三，健全利益联结机制，凝聚共建共享“一条心”。
一是突出顶层设计，系统推进资源共建共享。
制定《全市公共和社会资源共建共享管理办法》，明确了公共和社会资源共享的利益补偿、双向评价、监督管理等机制，解决单位及街道社区互联互动的动力问题。
目前，我市国资委、教育局、文化局、体育局等职能部门正指导全市1000余家企事业单位将公共资源向社区居民群众开放。
二是突出区域统筹，全面推行互联互动服务项目责任书制度。
开展区域有效资源大调查，找准社区党组织与驻区单位的利益结合点，分级建立公共和社会服务共享资源动态清单，编制服务项目书，聚焦组织联建、资源共享、项目共建等重点内容，明确服务内容和标准，确定责任单位、责任人，推动资源力量共享，提供精准有效服务。
比如，我市武侯区黉门街社区党委与华西医院党组织签订共建协议，提供专家义诊和“畅行停”共享停车服务项目，每月开展义诊服务10余次，提供共享车位530多个，居民纷纷点赞。
三是突出载体创新，搭建线上线下资源共享平台。
开展以去行政化、去形式化、去办公化和改进服务为主要内容的党群服务中心优化提升，充分运用网络信息化技术，打造天府市民云平台。
整合共建单位力量，将群众需求以项目“菜单”形式发布到网络，驻区单位党组织和党员根据爱好和专长，网上“接单”线下服务，为群众提供精准有效、丰富多样的服务。
比如，我市成华区青龙街道致强社区打造网上市民服务中心，整合辖区各类服务企业近100家，为居民提供“线上网络互动面对面、线下精准服务门对门”的高质量服务。
第四，推行责任联动机制，拧紧双向发力“一股绳”。
一是建立责任落实机制。
制定党建引领城乡社区发展治理行动计划，开展城市基层党组织互联互动集中攻坚行动，细化重点任务清单，明确市、区、街道、社区党建责任清单、任务清单和问题清单。
建立动态管理、调度通报、督促落实、问询问责等制度，将体制内的城市基层党组织开展互联互动纳入县乡党政领导班子和领导干部政绩考核指标体系，纳入各级党组织书记党建工作述职评议考核，将体制外的各类组织开展互联互动情况纳入行业部门管理、考核和激励，从而引导街道社区和驻区单位党组织共同担负起加强基层党的建设、创新社会治理、推动城市发展的责任。
二是开展双向评议考核。
建立驻区单位和社区共驻共建责任双向评价机制，健全完善以社区居民满意度为主要衡量标准的社区治理评价体系和评价结果公开机制，把履行驻区单位社区建设责任作为重要内容，每年至少集中开展一次共驻共建双向评议。
今年初，结合党组织书记抓党建述职评议考核，全市22个区（市）县、136个街道、797个社区与驻区单位开展双向评议。
比如，四川省住建厅、省疾控中心等驻区单位被所在街道评为年度共驻共建先进单位，示范带动一大批驻区党组织积极参与社区发展治理。
三是完善跟踪问责机制。
建立基层党组织互联互动的动态管理和跟踪问责问效制度，通过定期督导、现场推进、常态化暗访督查，定期对履行责任不力，推行互联互动不到位的予以通报批评，限期整改。
坚持一月一现场会、一月一调度、一季一督导、月月有通报，引导各级各类党组织将党组织互联互动摆在更加突出的位置，推动城市各领域党组织互联互动、共治共建共享成为常态。
三、经验与启示在加强城市基层党建中，成都着眼于巩固基层党组织领导核心地位，推进城市基层党建各领域互联互动，统筹各类资源，凝聚各方力量，更好的发挥了基层党组织的政治功能，为建设高品质和谐宜居生活社区，满足人民群众对美好生活的向往提供了有力的支撑。
第一，必须坚持把创新领导管理体制作为推进城市基层党建互联互动的关键。
全国城市基层党建工作座谈会提出，要坚持条条和块块双向用力。
针对城市基层党建各条块之间缺乏协同性和协调性问题，成都把城市基层党建同基层治理结合起来，强化党组织领导基层治理的职责，建强党的组织体系，从社区这个基层基础切入，构建市、区、街道、社区四级联动体系，形成统一领导、纵横发力、协调有序的互联互动格局。
第二，必须坚持把完善组织共建机制作为推进城市基层党建互联互动的核心。
全国城市基层党建工作座谈会提出，要凝聚共驻共建、互联互动共识。
针对互联互动不紧密的问题，成都把城市基层各领域党建当作一个整体来谋划，重视推动各领域党建牵引、渗透、整合作用，放大各领域各单位党建的外溢效应，开展各类党组织互联互动集中攻坚，搭建起互联互动的区域化党建架构。
第三，必须坚持把优化利益联结机制作为推进城市基层党建互联互动的路径。
全国城市基层党建工作座谈会提出，要建立开放性的互联互动纽带。
针对互联互动缺少动力支撑的问题，成都多方整合辖区各类资源，积极推进社区与驻区单位党组织开展“契约化”共建，先期推动体制内单位党建资源、体育设施、文化设施、教育设施、公共服务等向社区开放，实现了共建共享由“感情维系”向“责任分担”转变，城市基层党建由过去的“独角戏”变成了现在“大合唱”。
第四，必须坚持把健全考核评价体系作为推进城市基层党建互联互动的重点。
全国城市基层党建工作座谈会提出，要坚持双向压实责任，双向沟通协商，双向考核激励。
针对互联互动激励约束缺失的问题，成都把充分发挥考核指挥棒的作用作为工作重点，进一步健全责任落实机制，明确“做什么”“谁来做”“怎么做”，推动街道社区和驻区单位党组织从“要我做”到“我要做”的转变。