寻找失落的美国黑人文化遗产试析艾丽斯·沃克短篇小说《外婆的日用家当》

) * E 沃克让迪伊的新名字具有一个来自不同种族名字的 的感觉 "
混合% 泛东非名字的混合 & ! 很可能想强调迪伊对她遗产的表面 兴趣% & "她对非洲和非洲所代表的一切只有肤 9 ) 0 * . 3 5 3 , 3 + 6 0 * 0 9 6 Z 浅的了解和内心的困惑 " 迪伊对她新近接纳的非洲遗产了解甚少 ! 其实对她现实的 美国遗产也同样的无知 "她知道她的名字是依迪伊姨妈的名字 但是她并不清楚这个名字在这个家族能追溯到多远 " 而取的 ! 饭后 ! 她不客气地拿走搅乳棒 ! 尽管她不了解搅乳棒的历史 " 妹 那是迪伊姨妈的第一个丈夫做的 " 他的名字叫 妹麦姬却知道 # 亨利 ! 但人们总叫他史大西 "麦姬了解搅乳棒的历史 ! 了解她的 她说 # ’ 这两床被子都是用外 遗产 "后来迪伊又决定拿走被子 ! 婆曾穿过的衣服拆成布片 ! 然后由她靠手工一针一线拼缀而成
美国黑人权力运动 !! 一 $
艾丽斯 # 沃克 $ 当代美国女诗人 % 小说家 % 女权主 义 者 兼 政论家 $ 生于佐治亚州一个贫苦农村家庭 & 大学时代 即 投 身 于民权运动 $ 毕业后赴当时的民权运动中心 ’ ’ ’ 密西 西 比 州 工作 $ 当过大 学 教 师 $ 曾 出 版 了 一 系 列 诗 歌% 小说及政论作 品 & 她不仅被公认为 美 国 妇 女 文 学 和 黑 人 文 学 的 最 杰 出 代 表$ 也是美国文学史上最杰出的作家之一 & 沃克早期最优秀的 短 篇 小 说 作 品 ( 外婆的 日 用 家 当) 便 是如此 & 该短篇小说 以 二 十 世 纪 六 十 年 代 末 至 七 十 年 代 初 风起云涌的美国黑人权力运动 ! " 6 S 0U , 5 VG ( W 0 *1 ( 8 0 A 0 + 6 为背景 & 权力运动以反对白人种族隔离和种族歧视 为 主 旨 $ 在许多黑人文学作品中已得到充分的体现 & 在 ( 外婆 的 日 用 家当 ) 中$ 作者以黑人 与 白 人 之 间 的 种 族 矛 盾 与 冲 突 为 大 背 景$ 却关注美 国 普 通 黑 人 家 庭 内 部 女 性 之 间 的 矛 盾 冲 突 关 系& 在其刻画的三位主人公中 $ 母亲 ’ ’ ’ 小说的叙事 者 是 一 位没受过多少教育 $ 但 却 有 一 定 头 脑 的 劳 动 妇 女* 两个女儿 在外表 % 性格 % 生活经 历 等 方 面 都 截 然 不 同 并 形 成 鲜 明 的 对 比 & 作者通过三人对 两 床 被 子 的 不 同 态 度 反 映 她 们 对 于 自 己的民族文化传统 的 不 同 态 度 及 遗 产 传 承 问 题 的 看 法 & 沃
) * ! 迫我的人的名字给我取名 " ( 迪伊只知道她的名字是照迪伊姨
妈的名字取的 "妈妈却非常清楚 # ’ 迪伊的名字是照她迪伊姨妈 迪伊姨妈的名字又是照迪伊外婆的名字取的 + 迪伊 的名字取的 + 外婆的名字又是照她妈妈的名字取的 " 母亲甚至能把她们的家
) * ! 族史追溯到南北战争以前 ( " 尽管迪伊不是一个非洲人姓氏 !
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பைடு நூலகம்
有着错误的认识 ! 大西洋的奴隶贸易把美国黑人从西非带到了 美国大陆 "假如他们真要寻找他们文化的根基 ! 学习一些西非 语言更有意义 "而迪伊对母亲的问候语却是东非语言 " 何况迪 伊用带外国腔的话语问候她的母亲 ! 而且这些话对她母亲来说 没有任何意义 "所以唯一的解释是赶时髦 ! 追时尚 " 迪伊告诉妈妈和麦姬她已改名为 ’ 万杰萝 ? 李万利卡 ? 克曼 乔% & ( "她说 # ’ 我无法忍受照那些压 X , + 0 * ([ 0 0 W , + 3 V ,H 0 A , + ( 2 T
+ , ! 么$ 世界还没有学会对她说半个 不 字/ & 母亲羡慕女儿对任何 J J
人都不畏惧 $ 犹豫不是她的本性 & 但母亲也讨厌她的自私与自 负 &迪伊是家中唯一的大学生 $ 大学时代即投身于民权运动 $ 致 但也颇受黑人 力于非洲文化根的探寻 & 尽管迪伊非常有个性 $ 权力运动新时尚的影响 &当她发现人们以非洲文化为荣耀的势 头$ 她便很快追随 $ 并试图赋予这些文化遗产以美学和经济价 值 &这就和她先前的态度和自身价值观发生冲突 &因为她曾经 那样地鄙视黑人文化传统 & 当她和家人生活在一起的时候 $ 她 甚至讨厌母亲又粗又 瞧不起她们贫穷的生活方式和生活状况 $ 黑的外貌和笨嘴笨舌 $ 并引以为耻 &母亲这样描述到 $ 我的女儿 希望我的样子是 . 体重减去一百磅 $ 皮肤像下锅之前的大麦面 头发在耀眼的灯光下闪闪发亮 &而且 $ 我还必 饼那样细腻光滑 $ 须是一个伶牙利齿的人 $ 说起话来妙语连珠 $ 就连约翰尼 ? 卡森
但是她是依约翰逊家族的祖先和传统命名的 " 迪伊丢弃自己的 名字而改为非洲人名字 ’ 万杰萝 ( " 表面上 ! 它似乎是非洲人姓 氏! 但它与她的传统文化遗产无关 ! 它非代代相传 ! 它不象征着 候尔 % &在研究迪 她家族的任何东西 " 而且黑尔格 ? \ 0 ,\ ( 0 2 伊的新名字 X , + 0 * ([ 0 0 W , + 3 V ,H 0 A , + (时发现 X , + 0 * (和 H 0 ] 2 T 2 & 民族 X A , + ( 是东非 吉 库 尤 % H 3 V ) ) , + 3 * (和 X , A 0 + ( 错 拼" T : T T 中间名字 [ % 0 0 W , + 3 V ,有点象 [ 0 W , + 3 V $ % E ! D$ C $ # 年在巴罗特斯 " 沃克为迪伊选择这个名字是因为 兰德的赞比亚国王的名字 & 她十六岁时就知道’ 什么叫时髦( " 故意让她有种非洲骄傲公主
万方数据
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她不仅参加了民权运 !! 作为美国黑人权力运动象征的迪伊 ! 动! 而且也加入了文化民族主义运动的行列 " 文化民族主义者 非常强调黑人文化艺术的复兴和发展 " 当迪伊坐下来吃饭的时 候! 她突然对家中的手工器具非常感兴趣 # 先是她爸爸因为买不 起椅子而做的条凳 ! 然后是迪伊外婆的黄油碟子 ! 后来她问妈妈 要搅乳器的盖子和搅乳棒 "尽管她知道那是巴迪叔叔用一颗树 的木头做的 ! 但她更感兴趣的是将搅乳器的盖子放在凹室餐桌 中央做装饰品 "至于那根搅乳棒 ! 她说她也会想出一个艺术化 的用途来 "后来她又发现了家中的两床百衲被 " 她觉得妈妈理 远远欣赏 ! 因为它是无价 所应当送给她 "她决定把它挂在墙上 ! 之宝 "而当初迪伊上大学时 ! 母亲曾把其中的一床被子送给她 ! 她却嫌被子太旧 ! 太过时而拒绝了 " 迪伊认为遗产应该是像挂在墙上的被子和放在凹室餐桌中 央做装饰品的搅乳棒一样是看得见 ! 摸得着的东西 " 她知道这 些物品是祖先手工制作的 "然而她不清楚这些物品背后的文化 历史蕴涵 "妈妈和妹妹麦姬却知道 " 她们把对祖先的记忆和缅 怀铭刻在日用家当里 "沃克认为遗产和文化的价值不在于对物 而是代表了人们的生活方式和对生 品的拥有和它的表面价值 ! 活的态度 "迪伊和母亲正是文化和遗产不同方面的化身 " 一方 物质的和现代的生活方式 " 文化和遗产 面迪伊代表了功利的 $ 仅仅因潮流 而 受 重 视 ! 因 它 们 的 经 济 和 美 学 价 值 而 备 受 珍 爱" 另一方面母亲代表了一种简单的$ 满足的和务实的生活方式"文 化和遗产因它们的实用和个人意义而受珍爱"故事认可母亲的 简单而脱俗的遗产价值观而鄙视迪伊对遗产的物质主义价值观" ! ?迪伊对文化遗产的困惑 迪伊也代表了当时社会上一大批这样的人 ! 他们不了解自 己的遗产或者说对他们的遗产感到困惑 " 迪伊努力寻找和创造 却又困惑这是一个怎样的身份 " 她想紧紧抓住非洲的传 自我 ! 统文化 ! 却未能了解自己真正的非裔美籍人 % & 4 . * 3 5 , + D4 A 0 * 3 5 , + 的文化 "这种事发生在六十年代 ! 民权运动风起云涌的美国 ! 特 别是美国的北部地区 " 他们一方面在寻找非洲文化根 ! 另一方 甚至抛弃他们的美国文化遗产 % 一部充满悲惨命 面却拒绝承认 ! 运和不公正待遇的痛苦血泪史 & " 迪伊的直接遗产应该是非裔 美籍人的文化传统 "沃克认为美国黑人的文化遗产既包括非洲 的又包括美国 的 文 化 遗 产 " 非 洲 黑 人 在 美 国 已 经 融 入 美 国 社 会! 并形成自己独特的美国黑人文化 ! 因而放弃任何一边 ! 都是 对祖先的不尊重 "因为黑人祖先在美国大陆极其恶劣和敌意的 环境下 ! 经历了难以置信的苦难 ! 在这片大陆坚强地生存了下 来 "母亲看得出迪伊对被子的爱不是基于对先人的爱和尊重 ! 而迪伊的自私行为和对母亲的不尊重 ! 促使母亲最后作出了自 己的选择 # 把被子送给妹妹麦姬 "这也是沃克的选择 " 小说也通过迪伊的语言$ 名字$ 发型$ 服饰$ 和男朋友% 或丈夫& 批评了她对新近接纳的非洲文化的轻浮$ 浅薄和狭隘的认识" 迪伊一到家 ! 问候母亲的话是 # 瓦 D 苏 D 左 D 提 D 诺% X , & ! 这是卢干达语 ! 卢干达的布干达族人道安 D 9 ) D Y ( DQ 0 , +D ( 的话 % & ! 可 译 作# 祝 你 睡 了 个 好 觉！ % K ( ( =A ( * + 3 + /S ( 0: ( ) 2 Z ！ & "暗示迪伊指责母亲如此固守她的传统文化而 S , 8 0 9 0 6W 0 Z 不去了解和珍惜她的非洲文化根基 " 七十年代美国黑人对非洲