谏太宗十思疏2014-9-11
4谏太宗十思疏
1.在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政 治境界境界是____________，___________。 2.《谏太宗十思疏》，作者肯定人民力量的句子 是 ，_____________， ______________， _____________。 3.《谏太宗十思疏》，概括历代君王能创业不能 守业的普遍规律___________ ，__________。
高中必背古诗词
之《谏太宗十思疏》
第四篇：谏太宗十思疏 唐代：魏征 臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远 者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源 不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而 思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻， 永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不 处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源 而欲流长也。(望国 一作：思国)
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功 成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其 取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足， 何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以 傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。 虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁， 貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟， 所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
9.因身居高处而有危患感，就要时时用谦虚勉励 约束自己的句子：___________，___________。 10.选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采 纳它的句子：___________，___________。
Hale Waihona Puke 4.《谏太宗十思疏》，君王按“十思”去做，会 有怎样的结果：________，_______，_______， ________。______，________，___________， ______，______________，__________。
《谏太宗十思疏》原文及译文
《谏太宗十思疏》原文及译文在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。
那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家收集的《谏太宗十思疏》原文及译文，希望能够帮助到大家。
原文臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。
岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑；总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。
何必劳神苦思，代百司之职役哉？译文我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，(也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人呢!国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。
(古代)所有的君主，承受上天(赋予的)重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的(却)很少。
魏征《谏太宗十思疏》原文、注释与精细翻译
魏征《谏太宗十思疏》原文、注释与精细翻译第一段：原文：臣闻求木之长1者，必固其根本2；欲流之远者，必浚3其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。
德不厚而思国之治，虽在下愚4，知其不可，而况于明哲5乎！人君当神器之重6，居域中7之大，将崇极天之峻，永保无疆之休8。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
注释：1、长：生长。
2、固其根本：使它的根本牢固。
本，树根。
3、浚：疏通，挖深。
4、在下愚：处于地位低见识浅的人。
5、明哲：聪明睿智。
6、当神器之重：处于皇帝的重要位置。
神器，指帝位。
古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
7、域中：指天地之间。
8、休：美。
指政权的平和美好。
翻译：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。
道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，知道这是不可能的，更何况聪明睿智呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
第二段：原文：凡百元首9，承天景命10，莫不殷忧11而道著，功成而德衰。
有善始者实12繁，能克终者盖寡13，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物14。
竭诚则吴越为一体15，傲物则骨肉为行路16。
虽董17之以严刑，振18之以威怒，终苟免而不怀仁19，貌恭而不心服。
怨不在大20，可畏唯人21；载舟覆舟22，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？注释：9、凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
10、承天景命：承受了上天赋予的重大使命。
景，大。
谏太宗十思疏原文及翻译
谏太宗十思疏原文及翻译《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。
对于魏征这篇奏疏，唐太宗非常重视，说它是“言穷切至”，使得自己“披览亡倦，每达宵分”。
以下是谏太宗十思疏原文及翻译，欢迎阅读。
谏太宗十思疏唐代：魏征臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(望国一作：思国)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？译文我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。
道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。
魏徵《谏太宗十思疏》全文注释、分析
魏徵《谏太宗十思疏》全文注释、分析谏太宗十思疏魏徵魏徵（580-643年），字玄成，巨鹿郡下曲阳县人。
唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。
为人正直，直言敢谏，推行王道，辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，名列凌烟阁二十四功臣第四位。
留有《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》。
臣闻求木之长①者，必固其根本②；欲流之远者，必浚③其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。
德不厚而思国之治，臣虽下愚④，知其不可，而况于明哲⑤乎！人君当神器之重⑥，居域中⑦之大，将崇极天之峻，永保无疆之休⑧。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首⑨，承天景命⑩，莫不殷忧?而道著，功成而德衰。
有善始者实?繁，能克终者盖寡?，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物?。
竭诚则吴越为一体?，傲物则骨肉为行路?。
虽董?之以严刑，振?之以威怒，终苟免而不怀仁?，貌恭而不心服。
怨不在大?，可畏惟人?；载舟覆舟?，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲?则思知足以自戒，将有所作?则思知止以安人?，念高危?则思谦冲而自牧?，惧满溢则思江海下而百川?，乐盘游?则思三驱?以为度，忧懈怠则思慎始而敬终?，虑壅蔽?则思虚心以纳下，想谗邪?则思正身以黜恶?，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德?，简?能而任之，择善而从之。
则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效?其忠。
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔?之寿，鸣琴垂拱?，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为?之大道哉！【作品注释】①长（zhǎng）：生长。
②固其根本：使它的根本牢固。
本，树根。
③浚（jùn）：疏通，挖深。
④在下愚：处于地位低见识浅的人。
⑤明哲：聪明睿智（的人）。
魏征《谏太宗十思疏》原文及译文
魏征《谏太宗十思疏》原文及译文原文：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。
岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。
何必劳神苦思，代百司之职役哉？译文：臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。
源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。
难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。
傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。
虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。
谏太宗十思疏原文及赏析
谏太宗十思疏原文及赏析《谏太宗十思疏》是唐代文学家韩愈所写的一篇疏文，用以谏诤当时的唐太宗李世民。
以下是《谏太宗十思疏》的原文：臣闻天下之治，莫善于太宗，然太宗有十思之疏，臣竭忠谏之，以为陛下之忧，亦臣之忧也。
一思天下苦，二思社稷危，三思宗庙弃，四思社稷贫，五思士民疾，六思官吏独，七思诸侯异，八思子孙负，九思贤良少，十思天下老。
陛下之所以忧者，皆在此十思之中。
愿陛下勉之，无使天下之苦，复归于此十思之上也。
《谏太宗十思疏》是韩愈对当时社会状况的深刻观察和对太宗治国策略的反思。
下面我会对每一思进行简要的赏析：一思天下苦：韩愈指出天下百姓所受的苦难，包括战乱、灾害、赋税等。
他希望太宗能够关注人民的疾苦，采取措施减轻他们的负担。
二思社稷危：韩愈警示太宗，国家的安危是最重要的，如果社稷危险，就意味着国家的灭亡。
他希望太宗能够时刻警惕外患，保卫国家的安全。
三思宗庙弃：韩愈提醒太宗，宗庙是国家的精神支柱，如果宗庙被忽视或废弃，将会导致国家的道德沦丧。
他希望太宗能够重视宗庙的祭祀和教化作用。
四思社稷贫：韩愈指出国家贫困是社稷的一种危机，他希望太宗能够采取措施改善国家的经济状况，提高人民的生活水平。
五思士民疾：韩愈关注到士人和百姓的困苦，他建议太宗重视士人的培养和百姓的福利，使他们能够为国家做出更多贡献。
六思官吏独：韩愈批评官吏的专权和腐败现象，他希望太宗能够选拔廉洁能干的官员，加强监督，以保证政府的廉洁和高效。
七思诸侯异：韩愈提醒太宗，各地诸侯的异心可能会威胁到国家的统一和稳定，他希望太宗能够密切关注并妥善处理与诸侯的关系。
八思子孙负：韩愈关注到太宗子孙的行为和品德，他希望太宗能够教育子孙，使他们成为有德有才的继承者，以保证国家的长治久安。
九思贤良少：韩愈建议太宗注重培养贤良之士，给予他们机会展示才华和参与国家事务，以提高国家的治理水平。
十思天下老：韩愈提醒太宗，老年人是国家的智囊和传统的守护者，他希望太宗能够尊重老年人，听取他们的意见，以使国家更加稳定和有序。
魏征《谏太宗十思疏》原文、注释与精细翻译
魏征《谏太宗⼗思疏》原⽂、注释与精细翻译魏征《谏太宗⼗思疏》原⽂、注释与精细翻译本⽂是关于魏征《谏太宗⼗思疏》原⽂、注释与精细翻译，感谢您的阅读！第⼀段：原⽂：⾂闻求⽊之长1者，必固其根本2；欲流之远者，必浚3其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深⽽岂望流之远，根不固⽽何求⽊之长。
德不厚⽽思国之治，虽在下愚4，知其不可，⽽况于明哲5乎！⼈君当神器之重6，居域中7之⼤，将崇极天之峻，永保⽆疆之休8。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求⽊茂，塞源⽽欲流长者也。
注释：1、长（zhǎng）：⽣长。
2、固其根本：使它的根本牢固。
本，树根。
3、浚（jùn）：疏通，挖深。
4、在下愚：处于地位低见识浅的⼈。
5、明哲：聪明睿智（的⼈）。
6、当神器之重：处于皇帝的重要位置。
神器，指帝位。
古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
7、域中：指天地之间。
8、休：美。
指政权的平和美好。
翻译：我听说想要树⽊⽣长，⼀定要稳固它的根；想要泉⽔流得远，⼀定要疏通它的源泉；想要国家安定，⼀定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉⽔流得远，根系不牢固却想要树⽊⽣长。
道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的⼈）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊⼤，就要推崇皇权的⾼峻，永远保持政权的和平美好。
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，⾏节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树⽊茂盛，堵塞源泉⽽想要泉⽔流得远啊。
第⼆段：原⽂：凡百元⾸9，承天景命10，莫不殷忧11⽽道著，功成⽽德衰。
有善始者实12繁，能克终者盖寡13，岂其取之易⽽守之难乎？昔取之⽽有余，今守之⽽不⾜，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物14。
竭诚则吴越为⼀体15，傲物则⾻⾁为⾏路16。
虽董17之以严刑，振18之以威怒，终苟免⽽不怀仁19，貌恭⽽不⼼服。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
பைடு நூலகம்文武并用
垂拱而治
【细读全文，理清思路】
1.提出问题 人君当思 居安思危 戒奢以俭
（以“固本浚源”为喻）
2.分析问题
为什么思 载舟覆舟 所宜深慎
（总结历史教训）
3.解决问题
思些什么 诚能十思 垂拱而治
（提出具体做法）
写作特色
语言特点： 骈散结合，华美流畅 比喻排比，生动有力
论证方法：
1）正反对比论证
故临崩寄臣以大事也 介词,把
安
燕雀安知鸿鹄之志哉
项王曰:“沛公安在?” 哪里,疑问代词
垂拱而治
治理
治
不效则治臣之罪 医之好治不病以为功
惩处
医治
信者效其忠
诚实
信任 信用
信
愿陛下亲之信之 小信未孚,神孚福也
忌不自信
求木之长者,必固其根本 予尝求古仁人之心
相信
想要 探求 追求
求
客之美我者,欲有求于我也 请求
不求闻达于诸侯
以
同“而”，表承接，来 必竭诚以待下 斯亦伐根以求木茂 同“而”，表转折，却 介词,用,拿 虽董之以严刑 则思知止以安人 目的连词，来
字词练习
求木之长（cháng） 殷（yīn）忧 黜（chù）恶 垂拱（gǒng ）
浚（jùn）
chá n 谗（ ）邪
谬（ miù ）赏
yōng 壅（ ）蔽
塞（
sè ）源
载（ zài ）舟
整体感知
• 理清文章思路
• 1.用比喻“固本浚源”，引出“居安 思危，戒奢以俭”的论点 • 2、总结历史经验，并从创业守成，人 心向背来论证“居安思危”的道理。 • 3、提出“居安思危”的具体做法—— “十思”。
魏徵，(580—643)字玄成，巨鹿人,是我国初
唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。隋末， 早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义 军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄 大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥 文贞。 魏徵从政十六七年，上书言事二百多次，达十 万言，辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。 他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚， 外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精 神，千百年来，一直被传为佳话 。 唐太宗李世民曾这样评价魏征: “人以铜为镜， 可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜， 可以知得失。”
人君当神器之重 ，居域中之大， 将崇极天之峻， 永保无疆之休， 不念居安思危， 戒奢以俭，德不 处其厚，情不胜 其欲，斯亦伐根 以求木茂，塞源 而欲流长也。
当：主持 重：形作名，重任 大:形作名,重要的地位 休：美好，福祉 安：形作名，安全的环境 危：形作名，危险的时候 以：相当于“而”表承接 俭：形作动，行节俭 胜：克服，克制 以：相当于“而”，表转折 塞：堵住
臣闻求木之长者， 必固其根本；欲 流之远者，必浚 其泉源；思国之 安者，必积其德 义。源不深而望 流之远，根不固 而求木之长，德 不厚而望国之治， 虽在下愚，知其 不可，而况于明 哲乎！
之：取独 长 :高 固：形作动，使…稳固 根本：古今异义，树根 浚：疏通 安：安定 德义：道德仁义 而：转折关系，却 治：天下太平 下愚：最愚昧无知的人 明哲:形作名，明智的人
其：反问语气,难道，怎么 作：建造，兴建。 安：使…安定 谦冲：同义复用，谦虚 自牧：自我约束 下：名作动，居于…之下 乐：意动，以…为乐 虚：使…谦虚 以：表修饰 正：形作动，使…端正 黜: 排斥 恶：形作名，恶人 以:表结果 ①省略句 ②被动句
十 思 ( ) 由 什 么 想 到 什 么
1.见可欲 2.将有作 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游(狩猎) 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加
谏太宗十思疏
——魏征
美德是健康，恶习是疾病
【解题】
谏
劝谏
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国 历史上最有成就的开明君主之一，在他统治 时期，出现了安定富强的政治局面，史称 “贞观之治”； 十思 本文内容，即十条值得深思的情况
疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体， 属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意 见的奏疏。
• 总结:从历史教训入手,从创业与守成，人心 向背，进一步说明君王厚积德义的重要性.
奔车朽索① ，其可忽乎 ？君人者，诚能见可欲 ，则思知足以自戒；将 有作，则思知止以安人 ；念高危，则思谦冲以 自牧；惧满溢，则思江 海下百川；乐盘游，则 思三驱以为度；忧懈怠 ，则思慎始而敬终；虑 壅蔽② ，则思虚心以纳 下；想谗邪，则思正身 以黜恶；恩所加，则思 无因喜以谬赏；罚所及 ，则思无因怒而滥刑。
思知足以自戒 思知止以安人
第三段 正己 安人
思谦冲而自牧 思江海下百川 思三驱以为度
思慎始而敬终 思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏
正心 修身
治国 平天 下
→
10.罚所及
思无以怒而滥刑
总此十思，宏兹九德 ，简能而任之，择善 而从之，则智者尽其 谋，勇者竭其力，仁 者播其惠，信者效其 忠；文武争驰，君臣 无事，可以尽豫游之 乐，可以养松乔之寿 ，鸣琴垂拱，不言而 化。何必劳神苦思， 代下司职，役聪明之 耳目，亏无为之大道 哉？
下，名词活用做动词
乐，意动用法
【古今异义】
根本 古：树根 今，事物的根源或最重要的部分 行路 古：路人
今，走路
聪明 古：听力、视力好 今，脑子聪明、
灵活
【特殊句式】 虽董之以严刑 震之以威怒 斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长也 介宾结构后置 介宾结构后置 判断句
【一词多义 】
思国之安者,必积其德义 安定 怎么,疑问副词
• 总结:运用“固本”“浚源”比喻从正反两 方面反复说明人君要得到国安,必须厚积德 义。
景：重大 凡百元首，承天景命， 凡百：所有的 莫不殷忧而道著，有善 克：能够 始者实繁，能克终者盖 终：形作动，坚持到底 寡。岂取之易守之难乎？ 昔取之而有余，今守之 殷忧：深切的忧患 而不足，何也？夫在殷 得志：实现心愿 忧，必竭诚以待下，既 纵情：放纵情感 得志则纵情以傲物；竭 诚则吴越为一体，傲物 傲物：轻视他人 则骨肉为行路。虽董之 行路：古今异义，路人，陌生 以严刑，震之以威怒， 人 ①终苟免而不怀仁，貌 董：督责，监督 恭而不心服。怨不在大， 可畏惟人；载舟覆舟， 貌：名词作状语，表面上 所宜深慎。 覆：使…倾覆 ①状语后置句
2）比喻论证
【词类活用】
1.必固其根本 2.载舟覆舟 3.则思知止而安人
4.则思正身以黜恶
固，使动用法 覆，使动用法 安，使动用法 正，使动用法 宏，使动用法 劳、苦，使动用法
5.宏兹九德 6.何必劳神苦思 7.则思虚心以纳下
虚，使动用法
【词类活用】
8.则思正身以黜恶 9.惧谗邪 10.当神器之重 11.居域中之大 12.择善而从之 13.貌恭而不心服 14.则思江海下百川 15.乐盘游 恶，形容词活用作名词 邪，形容词活用作名词 重，形容词活用作名词 大，形容词活用作名词 善，形容词活用作名词 貌，名词做状语
总：总结，总括 宏：使……光大 兹：这 简：选拔
能/善:形作名，贤能的人/好 的意见 可以：可以（用）来
豫游：巡游游玩 鸣：使动，使…鸣，演奏 役：使动，役使，劳损 聪明：古今异义，听力、视
力好
亏：使动，使…亏损，劳损
除十思外, 还要:
宏九德
智者尽其谋
勇者竭其力
选拔任用人才
听从善言
仁者播其惠
信者效其忠