第七章马克思主义哲学社会观
马克思哲学原理第七章 共产主义是人类最崇高的社会理
经典论述
“共产党人认为，废除国家只可能有一个意 思，既废除国家是废除阶级的必然结果，随着 阶级的废除，自然就没有必要由一个阶级的有 组织的力量来统治其他阶级。” （如果人自己管理自己，那么按照这个原则， 他就不可能管理自己“全体人民都将成为管理 者，而被管理者也就不会有了` ；因为他只是 他自身，而不是其他任何人）。那时候将没有 政府，没有国家，如果有国家，就必定有被管 理者，就必定有奴隶。”（这只是说：当阶级 的统治消失了，从国家这个词目前所具有的政 治意义来说，国家也就不存在了。”
经典论述— 经典论述 消灭私有制
“共产主义的特征并不是废除一般的所有制，而 是要废除资产阶级的所有制。 但是，现代的资产阶级的私有制是那种建筑在阶 级对抗上面，即建筑在少数人对多数人的剥削上面 的生产和产品占有方式的最后而又最完备的表现。 从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论用 一句话来表示出来：消灭私有制。” ——《共产党宣言》
经典论述
“我们只能谈国家消亡的必然性，同时这 种指出这个过程是长期的，指出它的长短将 取决于共产主义高级阶段的发展速度，而把 消亡的日期或消亡的具体形式作为悬案，因 为现在还没有可供解决这些问题的材料。” ——《列宁选集》第3卷，人民出版社 1995年版，第198页
二 马克思主义经典作家揭示的共产 主义社会基本特征
基本概念—国家消亡 基本概念
（1）国家失去了它的镇压对象和必要性，作为阶级压 迫工具的军队、警察、监狱等将失去作用。 （2）人类第一次作为统一的社会而存在和发展，各民 族和国家的历史发展为统一的世界历史 （3）国家的消亡是指政治国家的消亡，是作为阶级压 迫工具的国家机器的消亡，它并不是社会组织管理 机构的消亡。
经典论述
“个人的全面发展，只有到了外部世界对 个人才能的实际发展所起的推动作用为个人 本身所驾驭的时候，才不再是理想、职责等 等，这也正是共产主义者所向往的。” ——《马克思恩格斯全集》第3卷，人民 出版社1960板，第330页
《马克思主义哲学》第七章 社会历史运动的规律性
其次， 物质利益是促使人们变革同生产力 不相适应的生产关系的内在动因。
总之， 隐藏在人们的思想、观念、 意识形态背后的真正动因是物质利 益或经济利益； 正是这种物质利益 或经济利益的矛盾运动引导着人们 的思想、观念、意识形态的冲突和 斗争， 并从根本上推动着历史向前 发展。
马克思主义理论研究和建设工程重点编写教材
《马克思主义哲学》
高等教育出版社 人民出版社
第七章 社会历史运动的规律性
教学内容与重点
1.一级知识点
• 历史观的基本问题、社会客观规律与人的自觉活 动的关系、社会的基本矛盾、生产关系和生产力 及二者的辩证关系、生产关系适合生产力状况的 规律，经济基础和上层建筑及二者的辩证关系、 上层建筑适合经济基础状况的规律。
上述三个方面共同构成现实的人的现实的活动， 因而也 构成历史的现实前提。它们并不是三个不同的阶段， 而 只是现实的人类活动的三个基本因素。
• 现实的人还是有意识的人。意识同样是 现实的人的规定， 但它只是一个派生的 规定。“不是意识决定生活， 而是生活 决定意识。前一种考察方法从意识出发， 把意识看作是有生命的个人。后一种符 合现实生活的考察方法则从现实的、有 生命的个人本身出发， 把意识仅仅看作 是他们的意识。”
三、人的活动的目的与利益
• 人的活动的目的归根到底是有其物质动因的。这 种物质动因就是追求一定的物质利益。
• 物质利益是推动人们从事各种历史活动的客观根 源， 是社会发展的真正动因。
• 人们的物质利益与其物质需要有着十分密切的联系。 这里所涉及的， 首先是人类生存最基本的需要， 即 维持自然生命所必需的那些物质需要， 其次才是在这 些需要得到满足基础上的其他需要， 如政治、艺术、 宗教和哲学等活动的需要。
马克思主义哲学原理 教学大纲
教学大纲课程中文名称：马克思主义哲学原理课程英文名称：The Fundamentals of Marxist Philosophy课程负责人：汪信砚教授课程类别：专业基础课（必修）课程学分数：2.0＋2.0课程学时数：36＋36授课对象：哲学类专业本科生本课程的前导课程：哲学概论课程所在单位：武汉大学哲学学院一、教学目的与要求本课程系统讲授马克思主义哲学基本原理，帮助学生掌握马克思主义哲学的世界观和方法论，树立正确的世界观、人生观和价值观，进而运用马克思主义哲学的立场和观点去观察和分析问题。
作为哲学专业学生必修的基础课，本课程还致力于训练学生的理论思维，提高学生的创造性思维能力，为学生以后的专业学习奠定基础。
本课程教学贯彻启发式原则，坚持理论联系实际，充分吸收近年来哲学界马克思主义哲学研究所取得的共识性研究成果，以教师课堂讲授为主，适当安排课堂讨论，并通过指定学生阅读相关经典著作，引导学生进行自主性学习和研究性学习。
二、课程内容与学时安排三、教材汪信砚主编:《马克思主义哲学概论》，人民出版社2011年版。
四、辅助教材1．《马克思主义哲学原理》，陶德麟、汪信砚主编，人民出版社2010年版。
2．《马克思主义哲学》，马克思主义理论研究和建设工程重点教材，高等教育出版社、人民出版社2009年版。
五、主要学习参考书1．《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《共产党宣言》、《资本论》、《反杜林论》、《家庭、私有制和国家的起源》、《路德维希•费尔巴哈与德国古典哲学的终结》、《唯物主义和经验批判主义》、《哲学笔记》、《实践论》、《矛盾论》等经典著作的有关章节。
2．《马克思恩格斯列宁哲学经典著作导读》，马克思主义理论研究和建设工程重点教材，人民出版社、高等教育出版社2012年版。
六、作业与考核方式作业包括课外思考题（期中、期末各提交1次）、读书笔记（每学期完成5篇指定参考书目的读书笔记并于期末提交）、课程论文（每学期完成1篇3-5千字的课程论文并于期中课堂讨论前提交）。
马克思主义基本原理概论(第七章)
而把具体情形留给 后来的实践去回答。
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❖ 针对有人提出的在革命成功后应采取什么措施的问题，马克 思尖锐指出，问题“提得不正确”。“现在提出这个问题是 不着边际的，因而实际上是一个幻想的问题，对这个问题的 唯一的答复应当是对问题本身的批判”因为“在将来某个特 定的时刻应该做什么，应该马上做些什么，这当然完全取决 于人们将不得不在其中活动的那个既定的历史环境。”
❖ 恩格斯：“无论如何，共产主义社会中的人们自己会决定， 是否应当为此采取某种措施，在什么时候，用什么办法，以 及究竟是什么样的措施。我不认为自己有向他们提出这方面 的建议和劝导的使命。那些人无论如何也会和我们一样聪 明。”
❖ 列宁：“我们可以绝对有把握地说，剥夺资本家定会使人类 社会的生产力蓬勃发展。但是，生产力将以什么样的速度向 前发展，将以什么样的速度发展到打破分工、消灭脑力劳动 和体力劳动的对立、把劳动变为‘生活的第一需要’，这都 是我们所不知道而且也不可能知道的。”
2020/2/17 6
一. 展望未来社会的科学立场和方法
在展望未来社会的 问题上，是否坚持科 学的立场、观点和方 法是能否正确预见未 来的基本前提，也是 马克思主义与空想社 会主义的根本区别。
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（一）在揭人类社会发展一般规律的基 础上指明社会发展的方向
马克思恩格斯站在无产阶级立场上，运用 科学的方法，致力于研究人类社会特别是资
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二. 共产主义社会基本特征
（一）物质财富极大丰富，消费资料按需分配 （二）社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高 （三）每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由
《马原第七章》课件
强调马克思主义哲学基于实践的基础，以及它对现实世界的意义。
3 马原思想对当代中国的启示
探讨马原思想对当代中国发展的启示和作用。
3
社会意识形态的作用和变革
分析社会意识形态对社会发展的作用
实践在革命和建设中的重要性
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和对现实的影响。
阐述实践在革命和社会建设中的重要 地位和作用。
马克思主义哲学的历史地位和现实意义
马克思主义哲学的历史底蕴和革命精 神
探索马克思主义哲学的悠久历史和其革命精神 系
《马原第七章》PPT课件
欢迎大家来到今天的讲座！我们将探索《马原第七章》马克思主义哲学的基 本观点、实践基础和现实意义。
马克思主义哲学的基本观点
马克思主义哲学的基本概念和方法论
深入了解马克思主义哲学的核心概念与独特 方法论。
唯物论和唯心论
探讨马克思主义哲学中的唯物主义和唯心主 义观点。
辩证法和历史唯物主义
比较马克思主义哲学与其他哲学体系之间的异 同和相互影响。
当代中国社会主义现代化建设中的哲 学问题
探讨当代中国社会主义现代化建设中面临的哲
马克思主义哲学对中国未来发展的指 导作用
传达马克思主义哲学对中国未来发展的启示和
总结
1 马克思主义哲学的基本观点和方法论
回顾并总结马克思主义哲学的核心观点和方法论。
揭示辩证法和历史唯物主义的重要性及其在 社会发展中的应用。
世界观和方法论的关系
探讨世界观与方法论之间的密切联系和互动 影响。
马克思主义哲学的实践基础
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实践的概念和基本形式
剖析实践的内涵和形式，揭示实践在
生产力和生产关系的矛盾
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《马克思主义基本原理概论》第七章
马克思主义基本原理概论——电子书第七章社会主义社会及其发展本章引言：会主义经历了从空想到科学、从理论实践的发展。
1917年，俄国爆发了十月社会主义革命，建立起世界上第一个社会主义国家。
第二次世界大战以后，有十多个国家走上了社会主义道路，20世纪末又发生了苏联和东欧社会主义国家的经济社会制度的剧变。
而中国等社会主义国家则在改革开放的道路上，坚持建设有各自特色的社会主义。
对社会主义的本质和特征进一步认识，社会主义制度如何在当代完善和发展，我国的理论和实践在进行不断的探索。
社会主义事业和国际工人运动在社会实践中曲折发展、不断前进。
第一节社会主义制度的建立为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。
——思格斯一、社会主义从空想到科学、从理论到实践的发展1.社会主义从空想到科学的发展从资本主义制度建立伊始，就有许多仁人志士对其弊端提出批评，并描绘出理想社会的蓝图来代替资本主义。
最早的空想社会主义思想在16一17世纪资本主义原始积累和初期发展阶段即已出现。
资本主义社会经济制度来到世间就带着许多其自身不可克服的矛盾和弊端，特别是早期的资本原始积累时期，阶级级矛盾、贫富分化极其严重，工人阶级的生活和工作状况极其恶劣，资产阶级的剥削极其残酷，这激起了工人阶级的激烈反抗，自发的工人运动此起彼伏。
空想社会主义代表了早期无产阶级的意识和利益，反映了早期无产者迫切要求改造现存社会、建立理想新社会的愿望。
早期空想社会主义的代表作是英国人莫尔的《乌托邦》和意大利人康帕内拉的《太阳城》。
他们在自己的著作中无情地批判了资本主义的种种罪恶，但提出和描绘的理想社会却充满着空想性质。
空想社会主义思想家提出的社会改造方案，往往是包罗万象的，涉及包括哲学、经济、政治、历史、宗教，道德、家庭、社会生活各个方面乃至一些具体细节的庞大社会改造计划。
在资本主义发展的早期阶段，这设想显然只能是空想。
18世纪以后，空想社会主义思想在欧洲主要资本主义国家继续发展，代表人物有巴贝夫、摩莱里、马布利等，他们中有的观点激进、主张革命，有的则相对温和、提倡改良。
马克思主义与社会科学方法论 第七章
云南大学经济学院 张锦
第七章 社会科学研究的世界视野
• 一、马克思的世界历史理论
–（一）哲学视野中的“世界历史”
–（二）民族历史向世界历史转变
–（三）世界历史的两重性
• 二、经济全球化及其内在矛盾
–（一）世界历史发展的新阶段
–（二）经济全球化的基本含义和特点
–（三）经济全球化的内在矛盾
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（二）民族历史向世界历史转变
• 世界历史时代就是新的生产方式和交往方式在全球扩展， 各个民族和国家进入世界性普遍交往的时代。工场手工业 消除了行会制度的各种宗法关系，建立了以人身自由为基 础的资本和劳动的雇佣关系，扩大了社会分工的范围和程 度，导致了交往频率的提高和交往范围的扩大，形成了统 一的国内市场和区域性的国际市场。
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（一）世界历史发展的新阶段
• 到目前为止，世界历史主要经历了三个阶段： –其一，以英国为首的欧洲资本主义文明中心对其他文 明中心的侵蚀、扩张以及英国霸权地位和单一中心的 确立。 –其二，资本主义中心由英国向美国的转移。 –其三，两极对立的冷战格局结束，世界出现了多极化 趋势，形成了参与全球发展进程的活动主体多极化的 局面。经济全球化是世界历史发展的新阶段。
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（一）世界历史发展的新阶段
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（二）民族历史向世界历史转变
• 18世纪以来，蓬勃发展的大工业创造了现代社会的生产力 ，消除了分工的自然性质，形成了社会化的大生产。在这 种条件下，一方面形成了全面需要和全面生产能力的体系 ；另一方面，市场的扩大永远赶不上生产的扩大，普遍竞 争的压力和追求高额利润的动力，驱使资本家奔走于世界 各地，开拓国际市场，使生产、交换和消费突破了民族国 家的限制而在世界范围内进行。这就消灭了以往自然形成 的各个国家和民族的孤立状态，使一切国家的生产和消费 都成为世界性的了，每一个国家的每一个人的需要的满足 都依赖于整个世界。在物质生产、经济交往的基础上，形 成了政治的和文化的交往，使各个国家和民族的经济、政 治和文化在世界范围内发生互动关系。
马克思主义哲学与现代世界观
马克思主义哲学与现代世界观马克思主义哲学是经过长期社会实践和科学探索，形成于19世纪中期的一种科学哲学。
其中关于人类观、自然观和社会观，以及对人类历史和社会变迁的理性分析和诠释，对于现代世界观的塑造产生了重要影响。
一、人类观在马克思主义哲学中，人类是社会的产物，人类思想和认识的形成受到社会生产的制约。
人的本质不是绝对固定的，而是在不同历史时期中，受社会经济条件的制约，与自然和社会相互作用、彼此转化的过程中不断发生变化。
人是具有自觉性和历史性的生命体，马克思主义强调了人类活动的历史性、创造性和革命性。
人的自觉性和历史性，在当今世界观中，尤其是在人文主义和后现代主义思潮的影响下，依然在不断地得到强调和扩展。
二、自然观在对待自然的态度上，马克思主义哲学提出了“对自然和谐的态度”，强调人类需要在与自然的相互作用中追求自然的和谐发展。
麦克斯·韦伯曾明确指出:“任何一个社会、任何一个文化的发展都是以对待自然的态度作为其主要表征的。
”因此，对于人们的价值取向、行动方式和思维方式都产生了深刻的塑造作用。
现代世界观认为科学技术是人类认识自然和改造自然的最重要手段，然而产生于现代化和工业化的科学技术发展，也使得人们在对待自然关系上产生了很多争议。
如何保护和合理运用自然资源，也成为当今全球关注的热点话题。
三、社会观马克思主义哲学把社会作为一个有机的系统来看待，注重实践和历史的发展，研究社会的意义、性质和变革规律。
其中主要的思想是社会历史唯物主义和阶级斗争学说。
社会历史唯物主义认为社会是物质生产关系和生产力的总和，社会各个历史时期的产生和消亡，取决于生产力、生产关系和阶级关系的发展变化。
这一思想系统地阐述了社会变革规律，其深刻的指导意义仍深受当今人们的认可。
四、对于当代的启示当今社会既面临全球化、科技和信息革命等新挑战，又要处理一系列问题，如环境污染、气候变化、人权、民主等。
在面对这些复杂的问题时，马克思主义哲学提供给我们一种全面的人类观和社会观，有助于我们理性分析问题，探寻这些题目面临的历史根源和实质。
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二、马克思主义哲学在社会观上的变革
马克思主义哲学在批判地吸收以往社会哲学的积极成果 的基础上，从实践出发来考察社会，把社会关系理解为 “许多个人的共同活动”，用人类个体之间的交往活动 来说明社会的结构 马克思：“生命的生产，无论是通过劳动而达到的自己 生命的生产，或是通过生育而达到的他人生命的生产， 就立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面 是社会关系；社会关系的含义在这里是指许多个人的共 同活动，至于这种活动在什么条件下、用什么方式和为 了什么目的而进行，则是无关紧要的。”
一、社会哲学的历史演变
1.市民社会的出现：社会哲学产生的前提
近代，随着资本主义的发展，出现的商品经济，而商品 经济打破了原始的血缘和地缘联系，使商品、货币、资 本等成为人们之间相互联系的纽带，带来了“普遍的社 会物质变换”，形成了人们之间的物质联系，也就是马 克思所说的“社会物质生活关系” 所谓物质联系，是指人们之间基于一定的经济利益而开 展的交往关系，这正是“市民社会”的基本内涵
第一节 社会哲学的演变及其变革
社会哲学是以社会为研究对象、从最根本的意义上解答 社会生活问题的哲学理论 在哲学史的演进中，虽然哲学家们很早就开始关注社会 问题，但社会哲学的兴起却是西方近代资本文明发展的 产物 资产阶级在发展商品经济的同时，也建构了商品经济赖 以发挥作用的社会生活形式——“市民社会”，它标志 着人类“社会”发育成为一个独立存在物，只是在这个 时候社会哲学才应运而生
只是在市民社会形成之后，社会才作为一种在
个人之外的独立存在物而与作为个体的每一个 人适度区分开来；只有到这时，以社会作为其 研究对象的社会哲学才成为可能 2.以往的主要社会哲学理论及其理论缺陷
在马克思主义哲学产生以前，影响最大的社会
哲学理论主要有社会契约论和社会整体论
（1）社会契约论
社会契约论的基本观点是把文明社会看成是人
社会契约论和社会整体论对社会的理解各执一端，前者强调 从原子式的个人出发，后者则偏执于浑然一体的社会整体， 它们各有其明显的片面性
社会契约论有一个根本的前提，那就是认为在文明时代之前 存在着一个自然状态，但这个前提本身就是有问题的，建立 在这个前提上的社会契约论也是根本站不住脚的 社会整体论虽然正确地把握到了社会具有整体性这一事实， 但却降低了人在其中的作用，甚至完全抹杀了人的作用，因 而也是根本错误的
在这里，马克思指出社会关系是人的感性活动的结果，并用 人的感性活动来说明人们之间的社会关系，这就明确地坚持 了实践的观点
在马克思看来，社会关系是人们交互活动的产物：“以一定 的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和 政治关系”， 而“社会——不管其形式如何——是什么呢？ 是人们交互活动的产物。” 按照马克思的看法，社会关系是在不同个人的交往活动中形 成的，而社会结构不过是人们的交往关系的制度化、规范化， 这就既克服了社会契约论的错误，也克服了社会整体论的缺 陷，实现了社会观上的重大理论变革
第七章 马克思主义哲学的社会观
在人类文明发展史上，人类对自然的认识早于对社会 的认识，因此，社会哲学作为哲学的一个部门是人类 认识史上比较晚的事情 马克思主义哲学从实践出发理解人类社会，主张“社 会生活在本质上是实践的”，把社会关系理解为“许 多个人的共同活动”，并通过探究社会基本矛盾的运 动而揭示了社会有机体的结构和社会发展的规律
第二，市民社会属于“物质的生活关系”，它区别于国 家和民族，因为国家本质上是阶级对抗的产物，而民族 的特点则在于一定的人群共同体具有共同语言、共同地 域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素 质；同时，人们的物质交往必然超越个体的局限而具有 公共性，因而市民社会也区别于以血缘关系为基础的家 庭 第三，从表现形式来看，市民社会没有自己独立的外观， 它总是通过其他的形式间接地呈现出来的，人们只有通 过其表现形式才能认识它，由此可以看到社会认识的复 杂性
马克思：“市民社会包括各个人在生产力发展的一定阶 段上的一切物质交往。它包括该阶段的整个商业生活和 工业生活，因此它超出了国家和民族的范围，尽管另一 方面它对外仍必须作为民族起作用，对内仍必须组成为 国家。” 马克思的这一论述表明了以下几点： 第一，市民社会是人们物质交往即“商业生活”和“工 业生活”过程中所形成的具有稳定性的结构，而维系这 一结构的关系因素是个人对物质利自然界是人类社会赖以产生 的不可否认的物质前提，从自然界到人类社会是一次巨大的飞跃， 而实现这一飞跃的决定性力量是劳动
恩格斯：劳动是“一切人类生活的第一个基本条件，而且达到这 样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本 身。”
第二节 人类社会的产生及其本质
人类社会是从自然界分化发展而来的，导致人类社 会从自然界中分化出来的决定性力量是人类实践亦 即劳动 实践是人与动物相区分的基础和标志，也是全部社 会生活的根据和本质内容 只有从实践出发并紧扣实践，我们才能合理地理解 和科学地说明社会生活的本质及其特征
一、人类社会的产生
们通过订立契约而由“自然状态”演变而来的
这种理论是以坚信个体存在的真实性为前提的，
它把社会视为个体的人通过某种方式协议而成， 因此，社会契约论与社会原子论有着天然的联 系，其在近代的主要代表人物有霍布斯、洛克、 卢梭等
（2）社会整体论
社会整体论在近代的主要代表人物有维柯、孟德斯鸠、黑格 尔、孔德、斯宾塞等 与社会契约论正好相反，社会整体论把社会看成是一个整体， 强调整体之于个体的优先性，例如，孔德认为，正如了解生 物个别器官的活动状况必须了解整个生物有机体的结构和特 性一样，一个社会的各个部分并不是孤立存在的，不能撇开 其他的部分来理解某个部分，因为社会是一个各个部分相互 关联的统一整体；社会发展如同生物进化，各个部分、各个 阶段都处于社会总体进化的链条之中