矛盾是普遍存在的2

讳疾忌医
扁鹊见蔡桓公，扁鹊曰：“君有疾在腠里， 不治将恐深” 。桓侯曰：“寡人无疾” 。 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤， 不治将益深” 。桓侯不应。居十日，扁鹊复 见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深” 。 桓侯又不应。
现实生活中你看到或听到类似的做法还有哪些？其后果如何？
这些做法都否认了矛盾的普遍性和客观性，是掩盖矛盾、回避矛盾的表 现。这些做法会带来严重危害，搞不好学习，做不好工作，甚至给国家和社 会造成严重的损失。
两分法、两点论：既要看到事物的 这一面，又要看到事物的那一面，既要 分析两方面之间的对立，又要分析两方 面的统一。
一点论：看问题只看一面，不看另 一面；割裂了矛盾的对立与统一。
为看问题片面者造像
A、只看到顺利条件，或只看到困难 B、只重视数量和速度，忽视质量和效益 C、只重视经济发展而不顾资源浪费、环境 污染 D、有了成绩就看不到缺点，发现缺点又否 认成绩 E、只重视物质文明建设，忽视精神文明建设
总之，事事有矛盾，时时有矛盾，矛盾 是普遍存在的。
人能不能
有意识地“制造”出矛盾 呢
判断下列说法是否正确，并说明理由。
1、矛盾具有普遍性，也就是说每一事物同周围 其他各种事物之间都有矛盾。
2、人们尚未认识的事物是不存在矛盾的。 。
3、事物处于相对静止状态时不存在矛盾。
理解矛盾普遍性要注意以下几个问题
以上情形中属于这幅漫画 讽刺的有哪些？
坚持两点论、两分法
优、缺点
自己
一分为二
成长中的有利条件和不利条件
党的路线方针政策
要全面理解和执行
我们坚持党的基本路线不动摇，就必须把改革开放和坚持四项基本原 则这两个基本点统一起来，并服从和服务于经济建设这个中心；
要认真学习和贯彻“两手抓、两手都要硬”的战略思想，防止一手硬、 一手软，更不能“两手”变“一手”。
坚持用两分法两点论分析具体问题
据传说，唐太宗李世民有一次问他的宰相魏征；“为 人君怎样才能明智?怎样就会昏聩?”魏征答道；“兼听则明， 偏信则暗。”还说：“尧舜听取各方面的意见，把国家治理 得很好；秦二世、梁武帝、隋扬帝由于偏听偏信于宠臣，所 以遭到了失败。”李世民赞赏地说：“好！”魏征死后，李 世民大哭，对侍臣说；“人用铜做镜子，可以正衣冠；用历 史做镜子，可以见兴替；用人做镜子，可以知得失。魏征没 了，我失去了一面镜子。”这就是我们所说的成语“兼听则 明，偏信则暗”的由来。 请同学们分析这个成语故事中包含了唯物 辩证法的什么哲理?
请问：他们共同说明了什么问题？
无论自然界、人类社会还是人的思维领域，每一 事物每时每刻都充满着矛盾。在新旧矛盾之间绝不存 在哪怕是一刹那的无矛盾的状态。即时时有矛盾。
只要是事物内部包含有不同的要素部分， 事物内部就有矛盾；事物与周围的其他事物 相互联系，事物之间的矛盾就存在。 联系的根本内容是矛盾，联系具有普遍 性、客观性，矛盾也是普遍的、客观的。
MAODUN SHI PUBIAN CUNZAI DE
老子提出了“小国寡民”的构想： 人们生活在一个没有矛盾、没有战 争的闭塞的小天地里，过着“甘其 食、美其服、安其居、乐其俗”的 生活，彼此住地虽然“鸡犬之声相 闻”，而“老死不相往来”。陶渊 明则描绘了美好的“世外桃源” 。
他们 能找到没 有矛盾的 世界吗？ 为什么？
怎样正确对待矛盾？
（矛盾普遍性原理的方法论意义）
（1）要承认矛盾的普遍性和客 观性，敢于承认矛盾，揭露矛盾， 反对回避矛盾、掩盖矛盾；
——承认矛盾的普遍性和客观性，是 正确对待矛盾的前提。
一个人如果听不到不同 的意见，就等于只有一只耳 朵了；生两个耳朵，就是要 听两种不同的意见。
周恩来
怎样正确对待矛盾？
第一，不能把“普遍性”理解为每一事物同周 围其他各种事物之间都有矛盾。（如鸡蛋和石头。只有在一定
条件 下它们共处于一个统一体中，才构成矛盾关系）
第二，人们尚未认识的领域，并不等于矛盾不存 在。 第三，矛盾是客观存在的，能否感觉它并不等于 矛盾不存在。即矛盾的差别性问题（如缓和与激化）不是矛盾的有无问题。
机械运动 ——物体在同一瞬间既在这个地方又不在这个地方 物理运动——“正电—负电、吸热—辐射热”等矛盾 自 然 界 化学运动——“化合—分解、阳离子—阴离子”等矛盾
客观世界
人类社会
生命运动——“同化—异化、遗传—变异”等矛盾
生产力与生产关系 经济基础与上层建筑
基本矛盾
主要矛盾
阶级社会 社会主义社会 正确思想与错误思想
主观 世界
人的思维领域
不同学术观点
知与不知、知之甚少与知之甚多
…………
怎 样 理 解 时 时 有 矛 盾 呢
活的有机体有矛盾吗？如有，那么，有机体死亡 以后呢，还有矛盾吗？ 2000年6月，人类基因图谱绘制成功，这是人类 认识世界的划时代突破。将来人们可按图索骥，为一 些困扰已久的顽症寻找治疗方法，基因技术蕴含着巨 大的商机。但是，人们的担忧和争议同样存在。隐私 权的丧失迫在眉睫，科技伦理问题日益凸现。
矛 盾 是 普 遍 存 在 的
哲学 原理
矛盾普遍性的原理
矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于 每一事物发展过程的始终，即事事有矛盾， 时时有矛盾。
方法 论 意义
正确对 待矛盾
（1）要承认矛盾的普遍性和 客观性，敢于承认矛盾，揭露矛 盾，反对回避矛盾、掩盖矛盾； （2） 还要善于全面分析矛 盾，坚持两分法，防止片面性。
这个故事包含了矛盾普遍性原理。
这个原理要求我们看待问题或处理事情，都 要用全面的观点，即两点论的观点，切忌片面性。 应该认真听取各方面的意见，听取正面的，又听 反面的，既所顺耳的，又听逆耳的，才能避免片 面性。如果偏听偏信，并以这种方式处理问题， 就会出现错误。
谢 谢！
矛盾是回避不了的。
人们所处的世界是充满矛盾的世 界。没有矛盾就没有世界。即矛盾 是普遍存在的。
矛 盾 是 普 遍 存 在 的
意 义
坚持两分法、两点论
矛盾普遍性的含义
（请阅读教材第90~91页的相关内容）
1、 矛盾存在于一切事物中（即
事事有矛盾）
2、 矛盾贯穿于每一事物发展过 程的始终（即时时有矛盾）
（矛盾普遍性原理的方法论意义）
（1）要承认矛盾的普遍性和客观性，敢于承 认矛盾，揭露矛盾，反对回避矛盾、掩盖矛盾； （2） 还要善于 全面分析矛盾， 坚持两分法，防 止片面性。
什么是“两分法、两点论”？实质呢？ （请阅读教材第92页最后两段） 什么是“一点论”？实质呢？
要善于运用两分法、两点论分析具体问题