国学经典老子全文

《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成，全文记录了春秋晚期思想家老子的学说。以下是店铺整理分享的国学经典老子全文，欢迎阅读!

国学经典老子道德经全文

老子: 「道德經」: 第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

无名天地之始 ﹔ 有名万物之母。

故常无，欲以观其妙 ﹔ 常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

老子: 「道德經」 : 第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，

高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。是以圣人处无为之事，

行不言之教 ﹔ 万物作而弗始，

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

老子: 「道德经」 : 第三章

不尚贤，使民不争

不贵难得之货，使民不为盗 ﹔

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，

虚其心，

实其腹，

弱其志，

强其骨。常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

老子: 「道德经」 : 第四章

道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗 ﹔ 湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

老子: 「道德经」 : 第五章

天地不仁，以万物为刍狗 ﹔ 圣人不仁，以百姓为刍

狗。

天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

老子: 「道德经」 : 第六章

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

老子: 「道德经」 : 第七章

天长地久。

天地所以能长且久者，

以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先 ﹔ 外其身而身存。

非以其无私邪。

故能成其私。

老子: 「道德经」 : 第八章

上善若水。

水善利万物而不争，

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，

言善信，政善治，事善能，

动善时。夫唯不争，故无尤。

老子: 「道德经」 : 第九章持而盈之，不如其已 ﹔

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守 ﹔

富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

老子: 「道德经」 : 第十章

载营魄抱一，能无离乎。

专气致柔，能如婴儿乎。

涤除玄鉴，能无疵乎。

爱国治民，能无为乎。

天门开阖，能为雌乎。

明白四达，能无知乎。

老子: 「道德经」 : 第十一章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

老子: 「道德经」 : 第十二章

五色令人目盲 ﹔ 五音令人耳聋 ﹔ 五味令人口爽 ﹔

驰骋畋猎，令人心发狂 ﹔ 难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

老子: 「道德经」 : 第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身。

吾所以有大患者，为吾有身，

及吾无身，吾有何患。

故贵以身为天下，若可寄天下 ﹔

爱以身为天下，若可托天下。老子: 「道德经」 : 第十四章

视之不见，名曰夷 ﹔

听之不闻，名曰希 ﹔

搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。

绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

老子: 「道德经」 : 第十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉川 ﹔

犹兮若畏四邻 ﹔

俨兮其若容 ﹔

涣兮若冰之将释 ﹔

敦兮其若朴 ﹔

旷兮其若谷 ﹔

混兮其若浊 ﹔

澹兮其若海 ﹔

飂兮若无止。

孰能浊以静之徐清。

孰能安以动之徐生。

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子: 「道德经」 : 第十六章

致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，

公乃全，全乃天，

天乃道，道乃久，没身不殆。

老子: 「道德经」 : 第十七章

太上，不知有之 ﹔

其次，亲而誉之 ﹔

其次，畏之 ﹔

其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

老子: 「道德经」 : 第十八章

大道废，有仁义 ﹔ 智慧出，有大伪 ﹔

六亲不和，有孝慈 ﹔ 国家昏乱，有忠臣。

老子: 「道德经」 : 第十九章

绝圣弃智，民利百倍 ﹔

绝仁弃义，民复孝慈 ﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子: 「道德经」 : 第二十章

唯之与阿，相去几何。

善之与恶，相去若何。

人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉。

众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆 ﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩 ﹔

儽儽兮，若无所归。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

我独异于人，而贵食母。

老子: 「道德经」 : 第二十一章

孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象 ﹔ 恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精 ﹔ 其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉。以此。

老子: 「道德经」 : 第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，

敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明 ﹔

不自是，故彰 ﹔

不自伐，故有功 ﹔

不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

诚全而归之。

老子: 「道德经」 : 第二十三章

希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者。

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国学经典100句全集

1、言必有主，行必有法，亲人必有方。——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

2、民之从事，常于几成而败之。——《老子·德经·第六十四章》

3、宁为鸡口，无为牛後。——《史记·七十列传·苏秦列传》

4、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。——《诗经·关雎》

5、无父无君。是禽兽也。——《孟子·滕文公章句下·第九节》

6、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——《墨子·01章亲士》

7、民力尽于无用，财宝虚于待客——《墨子·05章七患》

8、三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。——《礼记·王制》

9、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木——《诗经·伐木》

10、运筹策帷帐之中，决胜於千里之外——《史记·高祖本纪》

11、人弃我取，人取我与。——《史记·货殖列传》

12、故目者，心之浮也；言者，行之指也；作於中，则播於外也。——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

13、学不可以已。——《荀子·劝学》

14、天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有。——《墨子·04章法仪》

15、利之中取大，害之中取小也。——《墨子·44章大取》

16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁篇》

17、仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

18、君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。——《礼记·杂记下》

19、浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不可与语东海之乐。——《荀子·正论》

20、绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。——《诗经·绿衣》

21、君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》

22、将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。——《史记·七十列传·司马穰苴列传》

23、同声则异而相应，意合则未见而相亲——《大戴礼记·保傅第四十八》

中华国学

老子的智慧——从大象无形看老子的道家精神

在先秦诸子百家中，有这样一派，鲁迅称“不读老子的《道德经》,不懂人生真谛。”毛泽东说:“《道德经》是一部兵书”。胡适先生说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家”，它就是道家。作为道家学派的创始人，老子无疑是极具争议的一个人，老子云“道生一,一生二,二生三,三生万物。”究竟什么是道，老子又是如何去诠释道的呢？下面我将从大象无形作为切入点来谈谈我对老子的理解。

“大音希声,大象无形”出自《老子·四十一章》:“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名”，这句话的意思是最大的音乐反而听来无音响，最大的形象反而看不见形迹，所谓“大音希声，大象无形”，应是大音若无声，大象若无形。至美的乐音，至美的形象已经到了和自然融为一体的境界，反倒给人以无音、无形的感觉，这就体现了老子的核心思想之一“崇尚自然”。老子还谈到“道常无为而无不为”，这句话的意思是道总是无为的，但是遵循规律来治理国家自然会成就了所有的事，这里的无为不是什么都不做，而是做事要顺其自然，不妄为遵循自然界的规律。

既然“大象无形”、“道隐无名”、“道可道非常道”，人又如何能够了解“道”呢？老子本着“道法自然”的思路，建议人们以自然中的事例来理解这种隐藏无名之道，比如为了澄清“天下万物生于有,有生于无”的道理，老子给出了一段相当经典的解释，老子曰：“三十辐同一毂,当其无用,车之用也。埏埴以为器,当其无有,器之用也。凿户牖以为室,当其无有,室之有也。故有之以为利,无之以为用。” 大象虽无形、道隐虽无名，却可以经由“事例”领悟“道”之存在。虽然道这个抽象的概念可能对大部分人来说理解起来有些困难，但世间万物都蕴含着道，道可以通过对具体事物的分析来解释，这正是道家学说的魅力所在！

国学经典名句500句

1、聪以知远，明以察微。——《史记·五帝本纪》

2、不诱于誉，不恐于诽——《荀子·非十二子》

3、善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。——《礼记·学记》

4、百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。——《荀子·天论》

5、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。——《墨子·15章兼爱（中）》

6、毋意、毋必、毋固、毋我。——《论语·子罕篇》

7、美言可以市尊，美行可以加人。——《老子·德经·第六十二章》

8、凡令之行也，必待近者之胜也，而令乃行。——《管子·重令》

9、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——《论语·里仁篇》

10、投我以桃，报之以李。——《墨子·16章兼爱（下）》

11、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。——《论语·卫灵公篇》

12、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——《礼记·中庸》

13、灾人者，人必反灾之。——《庄子·内篇·人间世》

14、夫万事万物之理，不外于吾心。——《传习录·卷中·答顾东桥书》

15、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。——《中庸·第三十三章》

16、在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。——《孝经·诸侯》

17、人之命在天，国之命在礼。——《荀子·强国》

18、于事事物物上求至善，却是义外也。——《传习录·卷上·徐爱录》

19、万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。——《荀子·富国》 20、身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——《大学·第一章》

21、顺天者存，逆天者亡。——《孟子·离娄章句上·第七节》

22、谏争辅拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也——《荀子·臣道》

23、君子矜而不争，群而不党。——《论语·卫灵公篇》

24、良医之门多病人——《荀子·法行》

25、天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。——《中庸·第二十六章》

《诗经》《论语》《大学》《中庸》《孟子》《尚书》《易经》老子、左传、史记、说苑11部国学经典名句汇编

《诗经》

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》

2、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·周南·桃夭》

3、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》

4、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》

5、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》

6、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

7、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》

8、岂曰无衣？与子同袍。修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》

9、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》

10、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

11、七月流火，九月授衣。称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》

12、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音? 《诗经·郑风·子衿》

13、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》

14、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》

15、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》

《论语》

1、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。《论语·学而》

2、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

《论语·学而》

3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语·学而》

4、父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。《论语·学而》

5、君子务本，本立而道生。《论语·学而》

6、礼之用，和为贵。《论语·学而》

中国人必读的十部国学经典

说起国学，如今不少人都不了解什么是国学，我们在平常一个多读读多学经典。下面是由店铺给大家带来关于中国人必读的十部国学经典，希望对大家有帮助!

中国人必读的十部国学经典

中国人必读的国学经典一、《论语》：一部中国人人人必读的书

论语是“一部中国人人人必读的书。不仅中国人，将来此书，应成为一部世界人类的人人必读书。”

凡关心吾中华民族之生命前途，必连带关心及于吾民族文化之传统。凡关心吾民族文化传统者，又必关心及于吾古圣先师之孔子。

若使中国人，只要有读中学的程度，每人到60岁，都读《论语》40遍到100遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。

——钱穆

读《论语》，还没有读《论语》的时候是这么一个人，读了《论语》之后就变了另外一个人;如果说你读了《论语》之后还是原来那个人，表示你没有把《论语》读到脑子里头。

——朱高正(台湾著名学者哲学家)

中国人必读的国学经典二、《孟子》：教你如何激发斗志

《孟子》言：“吾养吾浩然之气。”

《孟子》的文气极为雄壮，如孟子其人，泰山乔岳。

儒家以孔子发端，孟子畅其源流。朱子以《孟子》次《论语》，是在学者大根大本确立之后，激发其昂扬的志气。

如《易·乾》云：“天行健，君子以自强不息”，读《孟子》，以激其发越，即是期望通过阅读《孟子》来激发学者乾健不已的精神。

中国人必读的国学经典三、《老子》：大气做人，小细做事

在这复杂的社会中，很多人时常感叹自己不懂得与他人相处，老子也曾有感于复杂的人际关系，于是悟出了大气做人的三个主张，即“大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。”

大丈夫立身敦厚，不居于浇薄;存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。这一切，说的就是要大气做人。

大气做人，若懂得了甘为居下，谦虚不争，委曲求全，则心胸也就自然开阔了，人与人之间的相处也就更美好了。这对于现代来说，特别是人际关系愈来愈复杂的时代，老子的大气思想，无非对我们在为人处世中颇有指导借鉴意义。

《10部必读的国学经典》

10部必读的国学经典》

读《周易》，学会最高明的思考

读《诗经》，熏染最纯粹的诗意

读《老子》，悟天之大道，明人之至德

读《论语》，好好做人，做个好人。

读《庄子》，超然物外，安顿身心

读《孟子》，成阳刚之骨，养浩然正气

读《史记》，观天识人，察古知今

读《坛经》，修心合道，明心见性

读《近思录》，明天理,正道统

读《传习录》，看顾内心，知行合一

读这十部经典，也绝非读了十本书这么简单，而是在郑重接过先贤的十大衣钵,

并对自我人生、家国天下予以十种大安顿。

读书,是一种修行；读经典，是一种修炼;读顶级经典，是一种境界

此生必读的十本国学经典名著!此十本国学名著，既是国学经典中的经典，又是广受现代人欢迎的畅销图书（豆瓣评分均在 8.7分以上）。这些书目集成了中国智慧的精华，每一本著作的背后都站立着一个伟大的智者! 旧书不厌百回读，熟读精思子自知！读书当从国学经典开始！

1、司马迁《史记》

《史记》是我国著名史学家司马迁所著的史学巨著洌“二十四史"之首记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝元狩元年（前122）三千年左右的历史，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。读中国历史，不能不读《史记》。

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2、《诗经》

《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容,称为笙诗六篇（南咳、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

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3、老子《道德经》

《道德经》被誉为“万经之王”、"百科全书"。有说它是言哲思的，有说它是言智术的，有说它是言兵事的。但它总的是说如何"得道”的大道理,故《道德经》或可称《得道经》。

《道德经》文约义丰，全书5千余言,81章,分上下两篇,上篇称《道经》，下篇称《德经》。

国学经典与用人之道

原作：龚蕾

国学中有许多选、育、用、留人的经典名句，比如以下几个：

1、韩愈的《马说》中，“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ”

这句话在今天也同样适用，千里马需有伯乐的选拔与重用，而伯乐点马、用马，也表达了用人选人之道。

2、老子的《道德经》“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已。故，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

老子无为而治的儒家核心思想，透过现象看到事情的本质，顺应趋势，尊重自然规律，同时言传身教。

3、春秋时期的儒家代表人物之一曾参有句名言：“用师者王，用友者霸，用徒者亡”。

这句话在今天仍有启示和借鉴意义。用师者，是说提拔重用比自己强的人，就可成就事业。“用友者霸”就是领导者对下属像兄弟朋友一样，用徒者亡，意思是说领导者如果只重用不学无术、唯唯诺诺之辈，事业就会岌岌可危。

4、北宋文学家苏轼的《策别》中，“其择人宜精，其任人宜久。”

这句话是说，选拔人才应当精细、任用人才应长久。

5、老子的《道德经》中，“圣人无常心、以百姓心为心。”

不能从自我意志出发去决定好恶、判断是非，也不能以自我意志去限定百姓意志。而要以百姓意志为主去决定自己的意志。这就叫顺应自然、符合大道。

（一）墨家思想主要有：人人平等、唯才是举、为人民服务、掌握规律、尊重前人的经验、通过努力奋斗而获得、节约。墨家思想在一个企业创业时期更加适用。

（二）法家思想主要有：法家提出富国强兵、依法治国、法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，主张以法治国。也有学者认为，法家思想更适合立业。

国学经典500句及解释

1.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经·周南·关雎）

2.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经·小雅·采薇）

3.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）

4.如切如磋，如琢如磨。（诗经·卫风·淇奥）

5.一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛）

6.青青子衿，悠悠我心。（诗经·郑风·子衿）

7.所谓伊人，在水一方。（诗经·秦风·蒹葭）

8.巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经·卫风·硕人）

9.手如柔荑，肤如凝脂。（诗经·卫风·硕人）

10.人而无仪，不死何为。（诗经·鄘风·相鼠）

11.言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序）

12.高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）

13.他人有心，予忖度之。（诗经·小雅）

14.高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅）

15.他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）

16.靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡）

17.投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑）

18.天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书） 2

19.满招损，谦受益。（尚书·大禹谟）

20.防民之口，甚于防川。（国语·周语）

21.从善如登，从恶如崩。（国语）

22.多行不义必自毙。（左传）

23.辅车相依，唇亡齿寒。（左传）

24.皮之不存，毛将焉附。（左传）

25.欲加之罪，何患无辞。（左传）

26.言之无文，行而不远。（左传）

27.不去庆父，鲁难未已。（左传）

28.外举不弃仇，内举不失亲。（左传）

29.居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

30.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

31.曲则全，枉则直。（老子）

32.知人者智，自知者明。（老子）

33.知足不辱，知止不殆。（老子）

34.信言不美，美言不信。（老子）

35.将欲取之，必先之。（老子）

36.天网恢恢，疏而不漏。（老子）

37.民不畏死，奈何以死惧之。（老子）

国学经典道德经教案

理解老子三宝理论的具体内容，体会三宝理论的含义与历史价值，以下是店铺整理的国学经典道德经教案的相关资料，希望对你有帮助!

国学经典道德经教案篇一

教学要求：

1、理解老子三宝理论的具体内容

2、体会三宝理论的含义与历史价值

教学思路：

一、导入课题

老子曾宣称：“我有三宝，一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。”(第67章)

《老子》一书的内容是十分丰富的，而老子独将“慈”“俭”和“不敢为天下先”置于三宝的高度，这应该引起我们重视。

二、分析三宝的含义(结合相关的章节)

1、“慈”作为三宝之首，首先体现着老子对人的生命的关注和爱护。他极力反对统治者残酷地镇压人民，警告统治者：“夫代司杀者杀，是谓大斯。”意为杀人者是绝对没有好下场的。

“慈”的第二特征是“助”即“以辅万物之自然而不敢为”(第64章)这是说“道”和“德”可以辅助万物的自然发展而不会妄加干预。这是说对待万物，要遵奉它们蓬勃生长。

2、“俭”就是“见素抱朴，少私寡欲，”(第19章)少想点自己，多想点别人。“天长地久，天地所以能长且久者，其不自生，故能长生”(第7章)大自然之所以永恒，是因为它不贪生、不自私。如果一个身处高位的人，不贪功，不贪利，不贪名，而将自己贡献给大众和社会，那自然会赢得公众的爱戴，这样他的生命价值就得以永存。

“俭”的另一层含义就是“知足”和“知止”。老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”(第46章)还说“知足不辱，知止不殆，可以长久。(第44章)可见，知足和知止决定着人们的荣辱、祸福、生死，只有知道满足，善于满足，才不会遭致侮辱;知道适可而止，就永远不会有过错，从而可以常保此身，果不知足、不知止，会导致相反的效果。

3、“不敢为天下先”首先表现为“处下”的人生态度。“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民必以言下之，欲先民必以身后之。(第66章)老子认为，圣人为政则会谦让居下，不与民争利，以不争赢得人民的信任和拥戴。当然老子所谓的不争，并不是不要强的意思，因为在阶级社会里，争夺现象是不以个人意志为转移的，往往并非你不与人争，人就不与你争。“善为士者，不武;善战者，不怒;善敌者，不与。善用人者为之下，是为不争之德，是为用人之力。”(第68章)要按照自然法则去运用别人的能力，充分发挥人的才能，以不争达到争的目的，这才是老子所谓的不争。

国学经典书籍100本

【经部】

十三经

《周易》

即《易经》，中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。

《尚书》

儒家经典之一，中国第一部古典文集和最早的历史文献。

《诗经》

中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集。

《周礼》

“三礼”之一，对礼法、礼义作了权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。

《仪礼》

中国春秋战国时代的礼制汇编，记载了周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪。

《礼记》

中国古代一部重要的典章制度选集，是研究先秦社会的重要资料。

《春秋》

中国第一部叙事详细的编年史著作。

《春秋公羊传》

专门解释《春秋》的一部典籍，着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”。

《春秋穀梁传》

以语录体和对话文体注解《春秋》，是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。《孝经》

以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。

《尔雅》

辞书之祖，收集了比较丰富的古代汉语词汇，被认为是中国训诂的开山之作。

《论语》

儒家学派的经典著作，以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想。

《孟子》

四书之一，是战国时期孟子的言论汇编，属儒家经典著作。

【史部】

二十六史

《史记》汉·司马迁

中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。

《汉书》汉·班固

中国第一部纪传体断代史。

《后汉书》南朝宋·范晔

记载东汉历史的纪传体史书。

《三国志》晋·陈寿

记载三国时期的断代史。

《晋书》唐·房玄龄等

记载三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋的历史。《晋书》问世后，“言晋史者，皆弃其旧本，兢从新撰”。《宋书》南朝梁·沈约

记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。

《南齐书》南朝梁·萧子显

现存关于南齐最早的纪传体断代史。

《梁书》唐·姚思廉

纪传体史书，记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。

《陈书》唐·姚思廉

纪传体断代史著作，记南朝陈朝史。

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