胡塞尼的《灿烂千阳》读后感
《灿烂千阳》：女性的力量与爱的光芒
当我翻开卡勒德·胡赛尼的《灿烂千阳》，我仿佛进入了一个充满苦难与希望的世界。这部小说以阿富汗的历史背景为舞台，讲述了两个女性在困境中的挣扎与成长，让我深深地感受到了女性的力量与爱的光芒。
《灿烂千阳》的故事围绕着两个女性——玛丽雅姆和莱拉展开。她们生活在同一个城市，却有着截然不同的命运。玛丽雅姆是一个被遗弃的私生女，她在苦难中成长，为了生存而嫁给了老男人。而莱拉则拥有一个幸福的家庭，但因为战争的爆发，她失去了亲人，被迫与心爱的人分离。
胡塞尼通过这两个女性的视角，展现了阿富汗社会的残酷与不公。在战争和贫困的环境下，女性往往成为最脆弱的牺牲品。她们不仅要面对生活的苦难，还要忍受社会的偏见和压迫。然而，正是这样的困境，激发出了她们内心深处的力量和勇气。
玛丽雅姆和莱拉虽然命运迥异，但她们都展现出了令人敬佩的坚韧和勇气。她们在困境中相互扶持，用爱化解仇恨，最终找到了属于自己的幸福。胡塞尼通过她们的故事，向我们传递了一个深刻的道理：即使在最黑暗的时刻，爱和希望也能成为指引我们前进的光芒。
此外，《灿烂千阳》还让我对家庭和亲情有了更深刻的认识。家庭是我们在困境中最坚实的依靠，也是我们心灵的避风港。无论面对怎样的困难，家人的支持和关爱总能给我们带来力量和勇气。莱拉和她的家人之间的亲情让我深深地感受到了家庭的温暖和重要性。
在阅读《灿烂千阳》的过程中，我被胡塞尼精湛的叙事技巧所吸引。他以平实、细腻的笔触描绘了人物的情感世界，让我感受到了她们内心的挣扎与成长。同时，他通过对阿富汗历史与文化的描绘，让我对这个国家有了更深入的了解。
最后，我想说，《灿烂千阳》是一部感人至深的小说。它让我感受到了女性的力量与爱的光芒，也让我对生活有了更深刻的思考。我相信，《灿烂千阳》会成为我人生旅程中一道独特的风景线，引领我不断探索和领悟生命的意义与价值。
故国的太阳——胡塞尼《灿烂千阳》核心意象探析
1561980年创刊MASTERPIECES REVIEW故国的太阳——胡塞尼《灿烂千阳》核心意象探析⊙卢思宇［山东大学（威海）文化传播学院， 山东 威海 264209］摘 要：具有美籍阿富汗裔身份的第二代移民文学作家卡勒德·胡塞尼对21世纪美国文坛有着无与伦比的影响力，其创作的《灿烂千阳》 《追风筝的人》等作品将故国的文化传统与通行于西方社会的英文表述熔于一炉，获得了西方主流文坛的广泛认可。《灿烂千阳》一书中的“太阳”则是最能反映其故国文化传统的核心意象。 关键词：移民文学 胡塞尼 《灿烂千阳》 太阳意象 波斯文学一、卡勒德·胡塞尼身份考辨移民文学（Diasporic literature）通常指外裔移民用所在国语言创作出的文学。从词源学角度来看，“移民”与“离散”只是同一词汇“diaspora”的不同译法，“离散”或“流散”原指《圣经》的《出埃及》中“犹太人在公元前538年被逐出故土后散居世界各地”的生存状况。丹麦著名文学评论家勃兰兑斯在《19世纪文学主潮》系列书籍中以完整一卷的篇幅探讨“流亡”（diaspora）概念，指的是1789年法国大革命之后，以夏多布里昂（Biographie de Chateaubriand）为代表的一批法国作家流亡到欧洲他国或北美，并在流亡地从事创作的现象。鲁迅在20世纪30年代将勃兰兑斯所提到的“流亡”概念率先介绍到中国文学界时，将其译作“侨民文学”；1936年商务印书馆出版《19世纪文学主潮》系列书籍时将其译作“移民文学”；20世纪80年代人民文学出版社译本中的这一概念则被译作“流亡文学”。三种译法反映了同一外语词汇在中文语境及语用实践中往往会形成约定俗成的意义侧重和适用对象。例如在谈论法国的夏多布里昂，俄苏时代的布宁、索尔仁尼琴、布罗茨基等侧重于因政治原因离开故国的作家时，多用“流亡文学”指称之；在谈到严歌苓、虹影等主要出于个人生活方式考虑而选择去国的作家，多用“移民文学”这一概念。当代意义上的“流散文学”“移民文学”则始于20世纪90年代初的后殖民主义研究。约翰·沃顿（Judah Waten）认为：“我们可以把成年之后移居别国者称作第一代移民，他们在移民之前对于母国的语言和文化已经完全地掌握和认同，所以进入一个全新的环境会感到非常不适和失落，对于出生国的留恋会非常强烈；而在年纪较小时随家人一起移居别国者可算第二代移民，他们往往能够通过接受移居国的教育，较好地掌握当地语言，适应当地的文化。”a胡塞尼十一岁时举家迁往法国巴黎，后定居美国加州，其接受的美式教育决定了其“第二代移民”的身份。第二代移民身份赋予了胡塞尼使用英文自由创作的能力，其遣词造句更加灵活多变，意义表达也不会在翻译过程中遭受不必要的损耗，这使得胡塞尼不会重蹈科辛斯基因英语写作能力不足而需要由他人捉刀代笔的覆辙，其创作也不会陷入仅仅在阿富汗裔美国人这一人数有限的移民社群内获得传播的窘境。但作为第二代移民作家群体中的一分子，胡塞尼也不可避免地受制于广泛困扰着这一群体的“规律”：对于第二代移民作家而言，祖国文化与移居国文化之间存在着难以调和的矛盾，与祖国地理上的隔绝带来了文化上的疏离，作家们对移民国文化的认同程度往往更高，具体表现为使用所在国家的语言写作、作品中体现出所在国家的主流价值观等，正如恩格斯所说：“语言是意识形态的工具。当你使用一种语言时,就是接受推广一种意识形态。”但胡塞尼以《灿烂千阳》为代表的作品又体现出了对冲破这一“规律”所做的尝试。贯穿全书的核心意象“太阳”就格外引人注目。二、“太阳”与波斯文化传统《灿烂千阳》一书的题目来源于波斯诗人米尔扎·赛依伯（Saib-e-Tabrizi）1627年旅经阿富汗首都喀布尔时所创作的诗歌《喀布尔》的最后诗行:人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月,也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳。（One could not count the moons that shimmer on her roofs,And the thousand splendid suns that hide behind her walls.）胡塞尼认为其末尾词语“一千个灿烂的太阳”正适合这本小说想要表达的主题 。b 《灿烂千阳》是一部书写阿富汗女性的作品。而这种在“太阳”与“女性”之间构造的联系则是新奇而反常的。名作欣赏 / 小说论丛 >在西方文化中，自希腊神话中“太阳”与太阳神阿波罗（Apollo）、“月亮”与狩猎女神阿尔忒弥斯（Artemis）的紧密联系以降，强壮有力的太阳通常用来代表男性，而宁静柔和的月亮则象征女性。c 太阳代表着“男性、父亲、主动、理性”，而月亮象征着“女性、母亲、被动、感性”d，这是西方文学的重要传统。近代西方小说家、诗人劳伦斯（David Herbert Lawrence）的创作中对此有着充分的体现，例如他在《灵船》一书所收录的情诗《发觉》中如是写道：“慢慢地，月亮从红润的云雾中升起，脱去她金色的衬衣，于是浮现一片皎洁，美丽无比。”e这首诗歌体现了男性诗人对女性爱人充满诗意的赞美性书写。显然，作家由“太阳”意象引发的联想和思考与西方文学传统格格不入。因此若想理解作者的创作思路，必须联系其祖国阿富汗的文化传统。在阿富汗文学史上,普什图和波斯文学并行发展，中世纪时，在这里曾出现过繁荣的波斯文学。f在数百年的时间内，波斯帝国经历了政权与版图的更迭，阿富汗地区也饱受政权更迭与战争的蹂躏，但是与波斯语联系紧密的阿富汗波斯语（又称法尔西语，是阿富汗地区被广泛使用的一种重要语言）却始终在这个国家保持着旺盛的生命力。胡塞尼在访谈中提及：“这首诗歌由约瑟夫·戴维斯（Joseph Davies）博士从法尔西语翻译而成。”g“这首诗歌”指的正是“灿烂千阳”的出处《喀布尔》。少年胡塞尼喜读文学作品，尤其是波斯诗歌。h 同时，作家在一位教师母亲的影响下受到了波斯诗歌的滋养。波斯文学无疑对童年的胡塞尼起到了重要的影响作用。我们有理由认为：丰富的人生经历使得作家对波斯文化传统中的“太阳”意象有着一定程度的了解。古波斯教是古代波斯帝国的国教，对波斯文化影响深远。在朱光潜先生所翻译的黑格尔《美学》第二卷中记载了古波斯教（即拜火教）对于“意义”与“形象”的看法：“古波斯教不把神与光区分来开，把自然界的光，即发光的太阳、星辰和火，看作是神本身；每一种真、善、爱、正义和温和的表现，以及每一个有生命的，做好事的保护人和施福于人的事物都被沙拉斯屈罗（古波斯教的创始人）看作光和神本身。”i这也解释了为何作者会将“太阳”和“女性”二者关联起来——《灿烂千阳》一书中“太阳”的意象所象征的正是书中所写阿富汗女性身上“真、善、爱、正义和温和”的品质。三、《灿烂千阳》文本分析全书并无太多对于“太阳”的直接描写，但太阳已然与阿富汗的女性们融为一体，贯穿了整本小说，无时无刻不在散发着光芒。这在书中的一些重要情节中都有体现，例如：她打中他的太阳穴。打得他从莱拉身上滚下来……也许他也从她脸上看到某些神情，玛丽雅姆想，某些让他望而却步的神情。也许他终于有点明白，玛丽雅姆要付出多少自我否定、牺牲和心血，才能够默默地忍受他的呵责和暴力、他的鸡蛋里挑骨头和他的卑劣，和他生活在一起的这么多年。她在他眼中看到的是尊敬吗？是后悔吗？但是他的上唇向上翘，露出恶毒的狞笑；玛丽雅姆立即明白，如果她不完成这件事，那么将会前功尽弃，甚至将会对不起莱拉……打定主意之后，玛丽雅姆把铁锹砸了下去。这一次，她使尽了浑身的力气。 《灿烂千阳》一书的女主人公玛丽雅姆因私生子“哈拉米”的身份而尝尽了人间的苦楚。丧母之后，她被迫嫁给了粗暴、丑陋、思想保守的中年鞋匠拉希德。婚后的玛丽雅姆在无尽的苦难中始终坚守着作为妻子的“本分”，不断地“自我否定”“牺牲”，始终如一地“默默地忍受他的呵责和暴力、他的鸡蛋里挑骨头和他的卑劣”，这将她坚忍宽容的品格诠释得淋漓尽致。但玛丽雅姆的沉默与忍耐并不意味着她在生活的苦难与折磨中沉沦、迷失、麻木，继而丧失了人性；为拯救一条无罪的生命，她还是毅然决然地杀死了暴虐的丈夫拉希德，这体现了她的正义品质与独立人格。“这样很公平，”玛丽雅姆说，“我杀了我们的丈夫。我夺走了你儿子的父亲。我不该逃跑。我不能逃跑。就算他们抓不到我，我也永远……”她的嘴唇颤抖着，“我也永远逃不过你儿子的悲哀。我如何能面对他？亲爱的莱拉，我如何能够鼓起勇气来看他？”“……对我来说，这里就是终点。我已经无欲无求。我小时候所渴望的一切，你们都已经给了我。你和你的两个孩子已经让我感到如此的幸福。没关系的，亲爱的莱拉，没关系的。别难过。” 小说的另一位重要人物莱拉是一位家破人亡后，在诱骗下委身于拉希德的美丽少女。玛丽雅姆对这个“外来者”始终怀有敌意，她憎恨着这个夺走她丈夫关爱的女人。但在与莱拉及其子女们共处的时光中，玛丽雅姆体内潜藏的母性与人性被唤醒，憎恨逐渐转化成了爱。在出于保护莱拉的目的而杀死暴虐的丈夫拉希德之后，玛丽雅姆深感灵魂遭受到考问，以至于生发出一种永远无法面对莱拉儿子的悲哀；但这反映的并不是女主人公性格中软弱无能的一面；与之相反，这种杀戮后的自责与痛苦能够映照出女主人公真诚、善良、富有爱意的本性。最后女主人公毅然承担下了所有罪责，确保“猎犬一般”的塔利班不会追杀莱拉等人，这既是对莱拉等人的拯救，也是对自我的救赎，玛丽雅姆的献身也是书中人性光芒最耀眼的所在。四、总结作家构造“太阳”与“女性”这二者之间的联系，并不是出于一种偶然的、感性的选择，而是对祖国文化传统的一种本能性回归，闪耀在全书中的“太阳”
掌控、颠覆、和谐——解析《灿烂干阳》的男性形象
掌控、颠覆、和谐——解析《灿烂干阳》的男性形象
作者：张 玲
来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2013年第3期
张 玲
（黑河学院 英语系，黑龙江 黑河 164300）
摘 要：本文结合小说《灿烂千阳》中的故事背景阿富汗的特殊宗教环境和历史传统，对小说中持有守旧观念和先进思想的主要男性形象进行了解析，从而指出，极端宗教主义和男权之上所掌控的社会秩序注定要被先进的文明的思想所颠覆，两性和谐是社会保持良性发展的能量来源。
关键词：男性形象；颠覆；和谐
中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1673-2596（2013）03-0122-02
《灿烂千阳》虽然是以两位女性为主人公，但是小说中也出现各具特色的男性形象。无论男性与女性的关系如何，两者都不能相互脱离而独立存在。胡塞尼笔下男性人物都不是完美的形象，他们要么在精神上有缺失，要么在肉体上有缺失。虚伪无担当的扎里勒，粗暴猥琐的拉希德，思想开明但性格懦弱的哈基姆，忠实阳刚但身有残疾的塔里克。胡塞尼对传统的男性具有优越感的权威进行解构，在肯定了女性善良、坚韧、聪慧以及勇敢的性格的同时，也在小说中显露处于权威地位男人的缺失。
在《灿烂千阳》中，男性是围绕着女性主人公出现的，在两位女主人公玛丽雅姆和莱拉的故事中扮演着重要的角色。扎里勒、拉希德、哈基姆和塔里克他们都有共同的身份——丈夫和父亲，但每个人都演绎着不同的人生。下面笔者通过分析以下四个代表人物来揭示男权社会中掌控者与颠覆者的斗争。
一、传统社会的掌控者——扎里勒和拉希德
扎里勒是女主人玛丽雅姆的父亲，在拥有三位妻子之外，还与女佣娜娜生下玛丽雅姆。在他人的眼中，扎里勒在私通上只是做错事，而真正给人带来耻辱的却是娜娜和玛丽雅姆。在男权控制的社会中，一切罪责都被指向了女性，扎里勒的三位妻子为了能为丈夫抹去耻辱，把玛丽雅姆嫁给了粗俗无比的拉希里。扎里勒为了维护自身的形象和家族的面子，默许了这桩婚事，这不仅牺牲了玛丽雅姆一生的幸福，也葬送了父女两之间的亲情。即使他后来真心的试图补救，但是也是缩手缩脚的，由始至终，他都没能坦坦荡荡地亲自到玛丽雅姆面前帮助她，挽救她，家族体面和男权至上的思想决定了他实际上懦弱虚伪。扎里勒为了维护他的男权而牺牲了玛丽雅姆的自由生存的权力，并剥夺了她的话语权。
创伤理论视角下的《灿烂千阳》
龙源期刊网
创伤理论视角下的《灿烂千阳》
作者：杨莉敏 杨佳
来源：《青年文学家》2017年第05期
摘 要：卡勒德·胡塞尼的《灿烂千阳》中描述了多位苦难的阿富汗女性，她们承受着战乱、性别歧视以及家庭暴力给她们带来的悲惨命运。本文试图通过创伤理论来解读小说中的女性，展现了女性在遭受了巨大创伤后不同的反应，以及她们如何走出创伤的阴影。
关键词：《灿烂千阳》；创伤理论；女性形象
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-05--01
《灿烂千阳》是一本“阿富汗30年历史的揪心记录，是关于不可宽恕的时代，不可能的友谊和不可毁灭的爱的作品。”[1]卡勒德以阿富汗三十年的战乱为背景，为我们讲诉了阿富汗女性不仅承受着战争带来的痛苦，同时也遭受着社会歧视和家庭暴力的双重折磨。她们面临着饥饿和杀戮，深痛的创伤给她们带来了巨大的痛苦。本文试图通过创伤理论来解读小说中的女性，展现了女性在遭受了巨大创伤后不同的反应，以及她们如何走出创伤的阴影。
一、创伤理论
创伤原指生理上的损伤，后来由弗洛伊德扩展到了心理和精神层面。他认为“一种经验如果在一个很短暂的时期内，使心灵受到一种最高度的刺激，以致不能用正常的方法谋求适应，从而使心灵的有效能力的分配受到永久的扰乱，我们便成这种经验为创伤。”[2]美国学者凯西·卡鲁斯给出了最权威的创伤定义“对突如其来的灾难性事件的一种无法逃避的经历，其中对于这一事件的反应往往是延宕的、无法控制的、并且通过幻觉或其他侵入的方式反复出现。”[3]就人类整体的存在来看，创伤似乎是我们生命的一部分，经历创伤也就成为了很多人都无法避免的事实。[4]在战争背景下的，饥饿、疾病、杀戮以及社会歧视给女性带来的创伤更严重。
二、战争带来的创伤
以“非善”反衬“本善”——走进《灿烂千阳》父亲角色之扎里勒的内心世界
以“非善”反衬“本善”——走进《灿烂千阳》父亲角色之扎里勒的内心世界
侯莹莹
【期刊名称】《佳木斯职业学院学报》
【年(卷),期】2018(000)005
【摘 要】在《灿烂千阳》这部作品中,胡塞尼用近乎残忍的悲情文字叙述了玛丽雅姆苦难的一生,而定格她悲剧人生的恰恰是她的父亲扎里勒。作者以''''非善''''反衬''''本善'''',赋予其人性中闪耀着哪怕是一点点儿脆弱的善,再虚伪、再险恶的人性,究其本真,始终是向善的。
【总页数】2页(P97-98)
【作 者】侯莹莹
【作者单位】山东农业大学外国语学院
【正文语种】中 文
【中图分类】I712.074
【相关文献】
1.答满洲里市扎赉诺尔区读者王善太的两个问题 [J], 郭永佳
2.历史街区改造的"绿色生命循环模式"r——以天津市和平区小白楼安善里和宝善里街区为例 [J], 曹磊;赵东琦;曹易
3.以"非善"反衬"本善"r——走进《灿烂千阳》父亲角色之扎里勒的内心世界 [J],
侯莹莹 4.熔铸\"上善\"精神践行\"上善\"教育\r——走进天津经济技术开发区国际学校 [J],
吴淑媛
5.熔铸“上善”精神 践行“上善”教育——走进天津经济技术开发区国际学校 [J],
吴淑媛
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买
灿烂千阳的主要内容概括
《灿烂千阳》的主要内容概括
这次胡塞尼将关注焦点放在阿富汗妇女身上，小说讲述了两个阿富汗妇女的不幸故事，个人要忍耐饥饿、病痛的约束。家庭要承受战争的创伤、难民的流离失所。国家要忍耐前苏联、塔利班与美国的战争。这是一部阿富汗忍耐的历史。小说情节设计巧妙，象征和意识流的手法运用纯熟，除了一如既往对战争的控诉，还有为妇女权利的呐喊，标志着胡塞尼的创作进入成熟阶段。
内容简介
玛丽雅姆在阿富汗一个偏远贫穷的地方长大，她想上学，母亲却告诫她：“学校怎么会教你这样的人，一个女人只要学一样本领，那就是忍耐。”
私生女玛丽雅姆的童年在十五岁生日时一去不复返：母亲自杀，定期探访的父亲也仿佛陌路。她成为了喀布尔中年鞋匠拉希德的妻子，生活在动荡年代的家庭暴力阴影下。十八年后，战乱仍未平息，少女莱拉失去了父母与恋人，亦被迫嫁给拉希德。
两名阿富汗女性各自带着属于不同时代的悲惨回忆，共同经受着战乱、贫困与家庭暴力的重压，心底潜藏着的悲苦与忍耐相互交织，让她们曾经水火不容，又让她们缔结情谊，如母女般相濡以沫。
小说的主人公玛丽雅姆是一个“哈拉米”（私生子的意思），私生女。她与母亲离群索居，生存在简陋的泥屋里。每天聆听着母亲关于幸福不可能得到的教诲。渴望父爱的她最期待的事情是在每个星期四与生父扎里勒见面，父爱对玛利亚姆来说，已经是一个强大而无法抗拒的磁场，只待她前行。终于15岁生日那年她为了父亲一个模糊没有把握的决定，表现出了一个孩子的任性与反叛，不顾母亲甚至是以死亡相逼的挽留，离开了泥屋走到了父亲面前。终于，她体会了母亲的想法，也识别了父亲的假象。从玛丽雅姆遭受的生活巨变中可以看出，在阿富汗落后的世俗枷锁下，一个男人选择了背弃了内心的情感，为了自己的名誉和地位遵循着旧制度的套路生活，相反，一个普通的女人却表现出了忍受苦难的坚强与伟大，这里讽刺了传统习俗的残酷，在一种病态社会的形态下发掘了人性，歌颂了女人的自立和坚韧形象。
创伤·认同·救赎：《灿烂千阳》的创伤叙事解读
第33卷第5期 Vol. 33 No. 5中州大学学报JOURNAL OF ZHONGZHOU UNIVERSITY2016年10月 Oct. 2016创伤•认同•救赎:《灿烂千阳》的创伤叙事解读杨澜(河南农业大学外国语学院，郑州450002)摘要：本文立足精神创伤研究视角，结合斯皮瓦克的属下阶层理论，分析美国当代作家卡勒德 .胡塞尼的小说《灿烂千阳》中由于战乱与突发事件造成的创伤性经历，揭示阿富汗文化背景下女 性的个体创伤史与集体创伤记忆之间的互文关系，以及阿富汗社会中饱受压迫的女性如何摆脱束 缚、寻找自我，从受害者的身份向救赎者的身份转变。关键词：创伤；救赎；《灿烂千阳》DOI： 10.13783/j. cnki. cn41 - 1275/g4. 2016.05.006中图分类号= 1106.4 文献标识码:A《灿烂千阳》是美国作家卡勒德•胡赛尼继《追 风筝的人》后的另一部长篇小说，讲述了阿富汗内 战背景下的两位女性玛丽雅姆和莱拉命运交织重叠 的故事。玛丽雅姆与莱拉尽管身份迥异，却经历了 相似的创伤事件:悲惨的童年、死亡事件、婚后遭受 暴力等等。两位女主人公的经历反映了阿富汗社会 中饱受压迫的女性如何摆脱束缚、寻找自我，最终从 创伤受害者的身份向救赎者的身份转变。事实上， 从《追风筝的人》开始，胡塞尼的小说中就充斥着多 种形式的创伤:战争、自然灾害、性暴力、家庭暴力、 亲人的死亡及自杀等等，而在《灿烂千阳》中，作者 有意安排了两位女主人公的创伤经历，使之形成相 互呼应、首尾衔接的互文关系。《灿烂千阳》讲述了一个关于创伤与救赎的故 事:两位伟大的女性在经历了暴力、战乱与死亡后， 以强大的爱心与慈悲互相扶持，在宽恕对方的同时 救赎了自身。她们既是各自创伤的见证人，又是与 施加创伤的外力合力对抗的战友。归根到底，玛丽 雅姆和莱拉同属于男性霸权社会中的弱势个体，她 们的创伤性经历不仅具有同一性，更是整个阿富汗 妇女血泪史的缩影。在小说中，两位女性的关系从 一开始的对立、敌对到相互同情、帮助与关怀，而她文章编号：1008 -3715(2016)05 -0027 -05们各自的创伤也从平行走向交汇，最后相互消解，各 自愈合。两人的创伤历史即阿富汗妇女饱经沧桑的 共同历史，小说从精神创伤叙事的视点展现了阿富 汗女性的成长史与反抗史。两位女性在经历了一系 列来自父权和夫权的压迫后，相互扶携，共同完成了 自我重建与灵魂的救赎。本文立足精神创伤研究视 角，结合斯皮瓦克的属下阶层理论，通过分析《灿烂 千阳》中两位女性各自创伤史的独特性与互文性， 揭示精神创伤在胡塞尼小说创作中的特殊地位。创伤之一:被迫认同与反认同根据斯皮瓦克的属下阶层理论与朱迪思•巴特 勒的性别研究理论，社会实际场景中的女性不过是 男性霸权阶级的属下阶层，是霸权的对象、被动的承 受者。小说虚构场景中的女性形象往往也不足以具 备独立的人格与完善的话语权，而仅仅作为霸权阶 层理论的被动实践者、男性的欲望主体而存在。属 下阶层意识为否定意识，与霸权意识是相反共存关 系，只能借助官方反叛乱的文本或精英文献间接地 认识属下阶层意识。[1]5以《灿烂千阳》中的玛丽雅姆为例，给她带来无 尽痛苦的是她生命中两位最为重要的男性角色:父收稿日期=2016 -05 -25基金项目=2015年度河南省哲学社会科学规划课题“伦理视域下的伊恩.麦克伊万小说研究”（2015BWX028) 作者简介:杨澜（1982—），女，河南溃川人，硕士，河南农业大学外国语学院讲师，从事英美文学的研究与教学。• 27
《灿烂千阳》中的女性成长和救赎主题分析
龙源期刊网
《灿烂千阳》中的女性成长和救赎主题分析
作者：曲捷 郑玮
来源：《新闻传播》2016年第09期
【摘要】从父权、夫权和姐妹关系三个角度分析《灿烂千阳》中玛丽雅姆在男权社会下遭受的创伤以及主体意识的发展，并最终完成精神和人格上的自我救赎的成长之路，旨在揭示女性成长和救赎的小说主题。
【关键词】灿烂千阳；女性主体意识；救赎；成长
阿富汗裔作家卡勒德胡塞尼的小说《灿烂千阳》自发表以来广受关注。小说讲述了阿富汗女性玛丽雅姆和莱拉在男权主导社会和战乱年代悲惨的命运，是一部“关于家庭、友谊、信念和因爱而得救的极为动人的故事”①，以女性特有的视角诠释了女性世界的爱和英雄般的自我救赎。拟从女主人公之一玛丽雅姆的视角分析女性自我意识的觉醒，揭示小说中的女性成长和自我救赎的主题。
一、父女关系——从恋父到审父
拉康认为：“父亲的形象是一切约束性规则的来源，对主体来说，是既定的必须无条件接受和服从的标志。”（方生，1999：18）父权象征着秩序的核心。《灿烂千阳》中，幼年的玛丽雅姆对父亲完全的信赖和喜欢，只有在等待父亲到来的那天“坐立不安、心不在焉”，对父亲扎里勒是这样描述的：
“这个地方的人都有蛀牙，他的牙齿算是最白的了。她喜欢他那修剪得很整齐的胡子，她也喜欢他不管天气怎么样，每次来都穿一套西装—暗棕色的。”（胡塞尔，2010：22）
在年幼的玛丽雅姆心中，父亲的形象是完美且不容置疑的。玛丽雅姆期待父亲扎里勒来看望她，和父亲的相处是她最美好的时光。玛丽雅姆崇拜父亲，父亲是权威的象征不容挑战。而女性和父亲最初的相处模式是依附状态，很自然地形成“恋父情结”，并且笃定地认为父亲向自己爱他一样爱自己。
在对父亲无限依恋崇拜的心理作用下，玛丽雅姆鼓足勇气去父亲扎里勒的住处寻找父亲。渴望见到父亲的玛丽雅姆却被拒之门外，正是这次事件第一次促使她重新审视父亲的形象、审视自己和父亲的关系，第一次隐隐感到自己的“哈拉米”②身份令父亲蒙羞，动摇着父亲的威严高大形象。实际上，令父亲蒙羞的“哈拉米”完全是父亲的错误造成的，正如玛丽雅姆的母亲娜娜所言：“就像指南针总是指向北方一样，男人怪罪的手指总是指向女人。”（P7） 龙源期刊网
浅析《灿烂千阳》中人物莱拉的救赎
龙源期刊网
浅析《灿烂千阳》中人物莱拉的救赎
作者：彭翠萍
来源：《大东方》2017年第12期
摘要：《灿烂千阳》是美籍作家卡勒德·胡塞尼继《追风筝的人》之后于2007年发表的又一力作。作品中主人公的经历和遭遇有喜有悲，本文笔者聚焦于莱拉在品味了生活的酸甜苦辣后选择的救赎之路。通过探寻莱拉的救赎之路，以期对《灿烂千阳》这部作品有一个更为全面和深入的了解和认识。
关键词：阿富汗；莱拉；救赎
以“灿烂千阳”为主题词在中国知网上进行全网搜索，共有179个结果。排除掉与之无关的如研究作者卡勒德·胡塞尼或研究他其余两部作品的内容，关于《灿烂千阳》，共有近160篇研究论文。在学界前辈已有的研究成果中，大多是从以下6个角度入手进行研究的：其一是站在某个特定的理论角度或视角看问题，如叙事学、阐释学、生态女性主义、成长小说、自性化旅程荣格理论视角等；其二是作者的创作手法亦或是女性观；其三是将《灿烂千阳》和其他作品进行对比研究；其四是将作品的翻译和译本作为研究对象；其五则是以《灿烂千阳》中的人物作为切入点，或是研究人物形象，或是研究造成人物悲剧的原因；其六则是研究作品的主题、象征、艺术手法等。
有关前面6个角度的研究成果已经颇为丰富，本文就不再一一缀述。但是笔者认为对于作品中表现出的有关救赎的研究成果还不是特别充分，当然学界已有的成果中也有学者的研究涉及到了救赎，但是其救赎只是针对玛丽亚姆而言的，而且也并未单独成文仔细阐述，只是作为文章的一个部分出现。正是基于以上研究现状，本文笔者打算就《灿烂千阳》中人物莱拉的救赎出发，将之作为自己研究的出发点，并结合作品的具体内容进行探讨，以期对作品能有一个更加全面的认知。
在阿富汗，女人的命运是：不能接受教育，不准外出工作，不准露脸，没有男人的陪同不得独自出门……很小就要嫁人，成为男人与生活的活工具。各种各样的戒律和规定，使得阿富汗的女人地位极其低下，除了逆来顺受地忍受生命加之于身的一切，她们无法去挣脱男权和宗教的重重枷锁，忍耐力是她们的美德。
《风中的纸屑》读后感1500字_读后感_模板
《风中的纸屑》读后感1500字_读后感_模板
《风中的纸屑》读后感1500字
王晓乾
大家好！
我来自山东淄博，现在任职于业务管理室质量管理组。
我的性格偏于内向，为人坦率、热情、讲求原则；处事乐观、专心、细致、头脑清醒；富有责任心、乐于助人。
我还是一个正直忠诚、勤奋求实的人，会不断追求人格的自我完善；明显的特点是乐观自信、温和开朗、稳重宽厚，因此，我人际关系和谐，适应环境能力较强。爱好电脑、科普知识，喜欢钻研。喜欢读一些散文或哲学类的书籍。唯一爱好的运动就是游泳，说白了就是在水里泡着。特长是增肥，有想一月内胖十斤的知己可以随时找我探讨。
以上就是我的个人简介，谢谢大家。
=====
这是周国平继《人与永恒》之后的第二本随感集，书中记录的随感都是由作者于念头闪现时随手写下的文字连贯而成的。正是思想恰如风中的纸屑，其中有一些落在了幸运的手上。作者站在哲学家的高度，以浅白的文字，对于人生与命运、幸福与困难、爱与孤独，信仰和宗教、待人和处世等各个方面，做了发人省思的论述。
一口气读完这本书，简直是一场思想漂流记。作者在序中说：在我的桌上、床头、手边，总是备着一些小纸片，脑中闪过了自以为有点儿意思的念头，就赶紧记下几个字来，空闲时便据此写成连贯的句子。那几个字，别人看了一定莫名其妙，但对于我可重要了，它们是唤醒记忆的线索，没有它们，那些一闪而过的念头就不知会逃逸到什么地方去了。正因为作者闪光的记忆，这本书看似不厚，但却论述着一些庞大的人生话题，涉及生命、爱情、婚姻、灵魂、人性、文化、信仰等。作者犹如喧嚣市井中的一个旁观者，在一个无人发现的角落，诉说着尘世中的人生百态。他的话虽不多，却能时不时地触动你的心扉，甚至最后你也会跟着参与他的思想漂流。
这本书的风格和周国平其他的书籍一样，都带着一丝哲理的光辉。只有带着一个冷静的头脑，才能读得进去。看似在阅读，其实是在学习思考问题的角度。工作之后越来越发现自己总是一股脑地去做事情，结果总是漏洞百出，不尽如人意。感觉需要思考的东西其实很多，却没养成凡事三思的习惯。阅读这本书正好可以让自己上上思想课。
生命最后的读书会阅后感3篇篇三
-!
生命最后的读书会读后感3篇
三种足以改变命运的人生选择：一种是角色最终明白他们永远无法重头来过；第二种是角色原本以为还有退路，直到最后才发现已走到尽头；第三种是角色认为自己没有第二条路可走，事后才发现，最初以为没有办法改变的事实其实本可以改变，可是却为时已晚。
读起来确实有些绕口，认真思考下来，句句在理，人生无非就是这样。
不知不觉，已经过了凌晨，此时的我还有些意犹未尽，难得看一本如此令人兴奋的书。此书种提及了很多作者及作品名,以下依次列出，以供大家在想看书却不知看什么时选一本你感兴趣的书名静下心来阅读，基本都是好书，然而我看过的几乎为零，所以也无法给大家作相应内容的推荐。
关于阅读工具，书中也有提及，作者偏向于纸质书籍，对电子阅读器不来电。我认为还是依个人习惯与爱好，我不挑工具却特别挑用什么工具看是类型的书，毕竟现在电子产业发展如此迅速，所以我一直也推荐用电子产品看书。总之，多读书，读好书。用什么读都是次要的。
书单：
华莱士·斯特格纳《终得安全》CrossingtoSafety -!
肯·弗莱特《圣殿春秋》ThePillarsoftheEarth
约翰·欧文《为欧文·米尼祈祷》APrayerforOwenMeany
福斯特《霍华德庄园》HowardsEnd
伊恩·麦克尤恩《在切瑟尔海滩上》OnChesilBeach
约翰·奥哈拉《相约萨马拉》AppointmentinSamarra
鸠摩罗什《金刚能般若波罗蜜经》
龙树大师《七十空性论》
罗贝托·波拉尼奥《荒野侦探》LosDetectivesSalvajes
迈克尔·托马斯《沉沦之人》ManGoneDown
胡塞尼《灿烂千阳》AThousandSplendidSuns
《追风筝的人》TheKiteRunner
苏珊·哈尔彭《疾病的礼仪》TheEtiquetteofIllness