文言虚词焉的用法
虚词焉的用法及例句
虚词焉的用法及例句一、虚词焉的用法解析虚词是指在句子中不具有实际意义的词语，常用于连接或修饰其他词语，以及表达情感色彩等功能。
而“焉”即是一种古代汉字，用作疑问代词和状语，与虚词相结合后可以表达更加复杂的语义。
本文将探讨虚词焉的用法，并给出相应的例句进行解释。
二、焉的用法及例句1. 询问事物存在方式或状态在古代汉语中，“焉”常用来引导疑问，并与其他成分连用，表示对事物存在方式或状态的询问。
例句：你要如何克服困难之时，焉能得到成就呢？如此艰苦的环境下生存，我们应该从何处着手呢？2. 表示原因、结果等关系“焉”也可表示原因、结果等逻辑关系，在这种情况下往往与其他虚词或实词连用。
例句：天寒地冻之时，我家花木已枯萎。
得到老师的认可后，她心满意足地微笑了。
3. 表示强调与肯定有时，“焉”也可用于表示强调或肯定的语气。
例句：这幅画作着实不错，我眼花缭乱。
这首诗婉转动人，我乐此不疲。
4. 表示反问在文言文中，“焉”常用于反问句中，以表达自责、追问等语气。
例句：吾焉能及苏子之才呢？他们辛勤努力，而我却无所作为，焉不羞愧！5. 表示时间的推移或指代“焉”有时候也可以表示时间的推移或指代特定的时间点。
例句：此山已有百年, 伟大历史事件便是在此次发生。
穷一宿之后, 天明已是不远了。
三、总结在汉语中，“焉”属于虚词的范畴，其用法丰富多样。
它可以用来询问事物存在方式或状态、表示原因、结果等关系、强调与肯定、表示反问以及表示时间的推移或指代等。
通过学习虚词焉的用法和相应例句，我们能够更好地理解其在句子中的作用和意义。
希望本文对您有所帮助，并增进您对虚词焉的了解。
虚词焉的用法
虚词焉的用法一、介绍虚词焉的定义及意义虚词是指在句子中起到辅助作用，没有具体的语义含义的词语。
而“焉”则是古代汉语中的一个重要虚词之一。
它最早出现于《周礼》中，后来被广泛运用于文言文中，并在许多成语和俗语中得到应用。
本文将探讨虚词焉的用法，包括其在古代文献和日常口语中使用时的具体表达方式，以及反映了中国古代思维方式和丰富的修辞手法。
二、虚词焉在句子结构中的应用1. 作为“处所状语”，表示地点或状态。
当“焉”位于句首或副词之前时，可以表示某个地方或状态。
例如，“江南有丹橘”的“焉”即表示了地点：“江南（处所）”。
2. 作为动宾短语替代成分。
在古代文献中，“焉”可用于引导一个由动宾关系构成的动宾短语，从而替代前面提到过的名词或动宾短语。
“昔者公输般与楚共侵蔡……天下谓公输般焉”的“焉”即代替了前文中的“楚共侵蔡”。
3. 作为疑问句中的状语。
在日常口语中，我们可以使用“焉”来构造疑问句，并询问某个具体的内容或原因。
例如，“你去何处？”即可表达“你去哪里？”的含义。
三、虚词焉在成语和俗语中的运用1. 应用于成语中：虚词焉经常出现在一些成语之中，使得这些成语更加富有表现力和修辞效果。
例如，“无事生非”，其中“火生木焉”，含义是指没有原因就制造麻烦。
2. 应用于俗语中：虚词焉也常出现在一些俗语之中，给人们提供了更多形象生动的说法。
例如，“人心隔肚皮”，其中的“肝胆相照，不如於温润。
”即指出了人与人之间心意不通的情况。
四、虚词焉反映的中国古代思维方式和修辞手法1. 示人思维方式：通过使用虚词焉，中国古代文化倾向于采用间接表达方式，而非直接陈述事实。
这样做可以增添句子的文雅和修辞效果，也更贴合中国文化对含蓄和暗示的追求。
2. 丰富修辞手法：虚词焉为古代作家提供了广阔的想象空间，从而使得他们能够更灵活地运用各种修辞手法，如比拟、描写和夸张等。
这不仅使得文章更加丰富多样，还增强了作品的艺术魅力。
五、结论虚词焉作为古代汉语中重要的虚词之一，在句子结构中起到辅助作用，为句子增添了一种优美的韵味。
文言文虚词焉的用法
文言文虚词焉的用法文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。
文言文虚词焉的用法有哪些呢?下面是整理的关于文言文虚词焉的用法，欢迎阅读文言文虚词焉作为名词的用法1.鸟名旦,北而徂山之曲,乃见苍翠一林,其中则楮烟墨宇,椒枥坎地,群焉胙充,飞而不举。
;;唐;黄滔《唐城客梦》2.通“颜”(yán)。
额身长七尺,面长三尺,焉广三寸,鼻目耳具,而名动天下。
;;《荀子;非相》。
高亨云:“焉,盖颜之借字。
”文言文虚词焉作为代词的用法1.表示指示,相当于“之”草木无知,叩焉何益?;;明;马中锡《中山狼传》2.又如:心不在焉3.哪里或那里且焉置土石。
;;《列子;汤问》富者不能至,而贫者至焉。
(焉,代词,那里,指南海。
);;清;彭端淑《为学一首示子侄》4.什么今王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者,焉故必知哉?;;《墨子》5.怎么食其禄,焉避其难?;;《三国志》6.兼有介词“于”加代词“此”的语法功能,相当于“于是”、“于此”二陵焉。
;;《左传;僖公三十三年》不择事而问焉。
;;清;刘开《问说》伏焉。
;;清;徐珂《清稗类钞;战事类》文言文虚词焉作为副词的用法1.如何表示承接上文,得出结论。
如:焉能;焉得;焉敢;焉知;焉用2.于是,就,乃,则。
表示两件事或数个事接连发生始皇巡陇西、北地,出鸡头山,过回中,焉作信宫渭南。
;;《史记》3.又如:焉始乘舟4.于是。
表示前后承接,古代汉语中多与“乃”连用西王母为王谣,王和之,其辞哀。
焉乃观日之出入,一日行万里。
;;《列子》文言文虚词焉作为助词的用法1.表示结构,用于前置的宾语之后,相当于“之”,“是”今王播弃黎老,而孩童焉比谋。
;;《国语》2.后缀,表示状态,用于形容词、副词之后,相当于“然”、“样子”其心休休焉,其如有容。
;;《书;秦誓》3.用于句中表示停顿,相当于“啊”且以五帝之圣焉而死,三王之仁焉而死…;;《史记》4.用于句尾,表示陈述或肯定,相当于“矣”、“呢”及至秦之季世,焚《诗》《书》,坑术士,六艺从此缺焉。
虚词焉的用法及例子
虚词焉的用法及例子一、虚词焉的概述虚词是语法中具有相对较弱意义或相对缺乏独立语法功能的词类，如助词、介词、连词等。
而在汉语中，虚词有很多种类，并且在实际运用中，这些虚词经常出现，起到非常重要的连接或衔接的作用。
本文将着重介绍一种虚词——焉，并详细阐述其用法及给出例子。
二、焉字的基本意义焉（yān）作为助词和介词经常出现于古代文言文中，表示疑问或反问等语气，在现代汉语中已经不常使用了。
然而，在一些成语和古体小说剧本等特定场景下，我们仍可以看到它用以突显情感或表达较为古朴的意境。
三、虚指地点时用焉1. 方位名词+焉：如“东焉”、“北焉”，表示方向所在。
例：朝思暮想南国之芳蕙隐匿东焉。
2. 被修饰名词+之+焉：如“白马之畔”，表示地点。
例：人间仙云描画白马之畔，笙歌可听云林焉。
四、虚指时间时用焉1. 时间名词+焉：如“当年焉”，表示特定的一段时间。
例：当年焉，红颜落寞黯然离开国门。
2. 动词/形容词+焉：如“知乐焉”，表示有些动作或具体状态。
例：“咳咳！”小丫鬟哈哈笑，“主子晓得我爱磕瓜子，所以常在这里赠与我。
” 主子听了知乐焉。
五、引申示意情感时用焉1. 疑问副词/代词+焉：如“何以祭奠？”、“君安否焉？”，表达询问或关心的语气。
例：求之不得大於无他，祭祀何以明兆于夢境；君安否若欲章回野史？2. 形容词/副词/动词+若疑问句式+之+真言（则）……其结果应如何,加闹洞庭？问卧龙宋筠端居青霞岭主人请教时根据实际条件去答复，不要充数哟！如下表达清晰明了，不背离实际例：“郎何意也？”似笑非笑的视线落在丁巳身上，“丁巳若不觉得生气可焉？年少南洞庭唯能是闹而已。
”六、总结虚词焉作为古代文言文中的助词和介词，经常出现在成语和古体小说剧本等特定场景中，用以突显情感或表达古朴的意境。
它具有虚指地点、时间和引申示意情感的功能。
通过学习并运用虚词焉，我们可以更好地理解古代汉语思维方式，并且在翻译文言文时更加准确地传达作者原意。
虚词焉的用法及例句意义
虚词焉的用法及例句意义一、虚词焉的定义和语法特点虚词是指在句子中不具有独立意义且不可拆分的词语。
其中，焉是一个古代汉语中常见的虚词，常被用于问句、引导疑问副词等语法结构之中。
在古代文言文中，焉可以作为问句的导言词，表达“何”、“如何”、“怎样”的含义，同时还可以作为过去时态动词“曰”的省略形式出现。
然而，在现代汉语中，焉已经逐渐淡化并且不再使用。
二、虚词焉在文言文中的用法1. 作为问句结构的引导字：焉可以引导带有疑问意味的结构，提出问题或者表达反问。
例如：“人生天地之间，若白驹之过隙焉，忽然而已。
”此句意有所思念他方景况之有限。
“神州成长至今万载矣。
当日谁非幼童焉？”此句表达反问之辞。
2. 作为替代“怎样”、“如何”的字：在一些现代作品或者翻译文献中，焉被用作替代“怎样”、“如何”的字。
例如：“不过去可！心上愧，形同背者焉。
”此句表达传统价值体系的意涵。
3. 作为动词曰的省略形式：在某些情况下，文言文中的动词“曰”会被省略成为焉。
例如：“道高尚矣！\n人无我有之，则曰盗焉；聊以一日服一日耳。
”此句通过使用焉来表达动词“曰”的含义。
三、虚词焉用法的例句及意义解析1. "人生天地之间，若白驹之过隙焉，忽然而已。
"（《论语·任问》）这句话是孔子在《论语》中的一段对话。
“人生天地之间”是引导部分，“若白驹之过隙”是描绘部分，“瑟兮生白驹，飒飒如流霜”，结构中没有使用符号常见所连把整句概括前始发展所写景而带出结果主题句很具精神气魄。
“过隙焉”起着提问的作用，“忽然而已”表示事情瞬息即逝。
2. "神州成长至今万载矣。
当日谁非幼童焉？"（郭沫若）这句话出自郭沫若的《神州长云暗雪浩荡》中。
此句即表达了对中国五千年文明的赞美与景仰之情，“神州成长至今万载矣”是她对中国历史悠久的肯定，而“谁非幼童焉？”则反问了那些与祖国紧密联系在一起，并始终珍爱着祖国的人们。
3. "不过去可！心上愧，形同背者焉。
文言虚词焉的用法及意思解释
文言虚词焉的用法及意思解释一、引言在古代汉语中，文言虚词是常见的一种词类，用于连接句子成分或表达语气、态度等。
其中，焉作为最为常见的虚词之一，在文言文中使用频率较高。
本文将对焉的用法进行详细解释，并探讨其随着时代变迁而逐渐消亡的原因。
二、焉的基本意义与用法1. 焉表示所在或处所：「彼日者」（《左传·僖公十年》），古代以「者」、「乎」等做疑问标志，在疑问句末加焉，表示所在或处所。
2. 焉表示理由或原由：「未可与言也矣」（《左传·穆公十五年》），表示事件发生的原因或理由。
3. 焉表示某种状态：「欲斩之而后已焉……吾未厌其遗政」（《资治通鉴·卷一百四》），此处焉表示状态，意为已经实现。
4. 焉引导并列条件句：「出城重门，毁连环者券焉」（《战国策·赵策四》），此处焉引导并列条件句，相当于现代汉语的「若是」。
5. 焉引导从句表示动作结果：「吾闻天有五雷焉，雷之在天为霆……」（《礼记·诸射》），此处焉连接从句，并表示前一动作的结果。
三、焉逐渐消亡的原因随着时代的变迁和白话文体的发展，焉这类文言虚词逐渐淡出日常使用。
主要原因如下：1. 受到现代汉语习惯用法影响：现代汉语中，人们更倾向于使用「吗」、「何以」等表达疑问或条件概念的词语，而不再使用焉。
2. 文言文学习减少：在当今教育体制下，文言文学习时间被压缩，很多人对于文言虚词的认知程度较低，不太了解其用法和意义。
3. 汉字书写方式改变：现代汉字书写方式与古代相比有所改变，在科技发展的背景下采用了拼音输入法等新形式。
由于文言虚词存在复杂结构和笔画繁琐等特点，在输入法中逐渐被削弱使用频率。
四、对文言虚词的理解与应用虽然焉等文言虚词在现代汉语中使用较少，但在学术研究、古代文献阅读以及有关文言诗的欣赏理解等方面仍具有重要意义。
1. 学术研究：对于专业学者而言，掌握和理解文言虚词的用法是进行古代文献研究的基本功。
只有通过深入了解其中的差异和细微之处，才能正确地理解和阐述古代文献中的思想观点。
文言文焉字的用法
文言文焉字的用法一、焉字的基本意义与用法焉（yān）字是一个常见的文言文汉字，其用法多样且丰富。
在古代汉语中，焉字主要用于表示地点、方式、理由等含义，具有较广泛的使用范围。
1. 表示地点：焉可作为疑问代词，用来询问或表示某物所在的地方。
例如：“何处马之所焉？”（《孟子·尽心上》），这句话的意思是“那匹马在哪里呢？” 这里，“所焉”表示“所在”。
2. 表示方式：焉可以作为方位副词，表示事情进行或发生的方式。
例如：“成人可以成功于千里之外耶？不行。
但求其次焉。
”（《庄子·大宗师》），这句话表达了即使无法在远处取得成功，也要尽量从其他途径寻求成就。
3. 表示理由：焉也可以用来引出一个问题或讨论的原因或理由。
例如：“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,”（《孟子·告子下》），这句话提到了几位古代伟人的背景，表明一个人的成就与他所处的环境与条件密切相关。
二、焉字在句子中的用法1. 焉字可作为独立存在的副词。
例如：“学而不思则罔，思而不学则殆。
独贵学乎？”，这句话出自《论语·为政》篇。
其中，“焉”起到了加强语气和强调前面观点的作用。
2. 焉字可以作为动结式的虚词出现，与表示动作或变化的动词连用以形成独立完整的谓语。
例如：“羿善射于河渭之间,发十步必中,百步之内,无敢便者。
”（《管子·幼义》）这里，“善射”是主谓结构，“于河渭之间”和“酣战”都是由谓语“焉”引导，分别表示时间和地点。
3. 焉字还可以与其他副词连用，形成一些固定搭配。
例如：“焉得有此？”（《周易·系辞上》），这句话中，“焉得”意为“怎么会得到”，用来表达否定情感或表示不满。
三、文言文中常见搭配和常见误用1. 常见搭配：a. 焉得：表示无法获得或达到某种结果。
b. 焉如：表示如何，怎样。
c. 焉用：询问或表示何用、有什么作用。
2. 常见误用：a. 误将焉理解为“于是”，这是现代汉语的常见使用方式，并不能适用于文言文。
文言文虚词焉的用法
文言文虚词焉的用法一、焉的基本含义及用法在古代文言文中，虚词焉是一个非常常见的字眼。
它通常出现在句子末尾，具有疑问、反问、批评、询问等语气，在这些语境下起着衬托或强调的作用。
同时，焉还可以引导名词性从句或关联连接词，并且经常与其他虚词搭配使用。
二、表示发问和疑问之意1. 焉可单独置于句首：盖闻天地之数德皆百里为期焉。
2. 焉亦可置于名词前：人而无仁义道德爱者，与豕乎何异？予岂能忠信敦厚以待友哉？犹恐失之色也。
身誓而二三不至者比尔等何以为证状耶？三、表示反问和批评意味1. 质问别人行动的合理性或真实性：今人众而新科多秀杰焉，汝为阻隔耶？2. 责备对方某事没有达到应有的标准：僧言罪戾辄於藏府，罪灵神物皆祀焉，此何禁伐之忌！3. 表示不以为然：吾奉国朝之敕，存才自善焉。
抑岂湮博士有新邪说与附逆乎？四、引导名词性从句或关联连词1. 连接名词性从句，表示原因和目的：使其欲言无所归焉，则大而化之。
2. 引导让步状语从句：岂其气量褊小而小人得逞焉？3. 构建条件状语从句：苟能锲而不舍焉及成功。
4. 引导方式状语从句或伴随状语从句：与余筹控并吞之秦将军，兵灭宜城，仓廪轻且空；民流荡觳出于外者万计；王子弟至游走京沙索跗者相数百家等。
五、其他常见搭配1. 何以意豈，钮若愿闻——《论衡》·伯夷列传.2. 其如蚌章杯质厚重而腹浅也——《原道》·货殖第二十.3. 嘻木秀为人粗豪志气方笃，今乃陈塘黄梁并和溪海、孟堰之间，而国政摇为一乱火灾也——宋·李瓒《乘机》.通过以上对焉的用法的分析，我们可以看出，在古代文言中，焉是一个十分常见且多功能的虚词。
它既可以表示发问和疑问的意味，还可以用来表达反问、批评等感情色彩，同时还可以引导名词性从句或作为关联连词使用。
对于学习古代文言文的同学们来说，掌握焉的用法是非常重要的。
正确认识和运用焉，能够帮助我们更好地理解和阅读古代文本，并准确传达其中所蕴含的思想和情感。
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2.作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（《师说》） 译：不通晓句读，迷惑而不去解答，有的从师，有的不从师，小的方面要 学习，大的方面却放弃了。 ②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》） 译：不一会儿，月亮从东山上生气，徘徊在斗宿和牛宿之间。 3.作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……的”。 ①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（《阿房宫赋》） 译：盘旋屈曲的样子，就像蜂房水涡，矗立着不知有几千万座。 ②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（《石钟山记》） 译：在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声。
二.代词
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1．相当于“之”。 ①犹且从师而问焉。（《师说》） 译：尚且跟从老师学习，向老师请教。 2.哪里，怎么。 ①未知生，焉知死（《论语》） 译：ญ知道生，怎么知道死吢？ ②割鸡焉用牛刀（《论语》） 译：杀鸡怎么要用杀牛的刀呢？ ③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事 》） 译：哪里有仁爱的人处在君主的地位，对陷害百姓的 事却能做得出来呢？
文言虚词“焉”字用法
一.兼词 1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。 ①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》） 译：多个人行走，在其中必定有一个可以做我的老 师。 ②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》） 译：堆土成为高山，风雨自然会从这里兴起。 2.相当于“于何”。可译为“在哪里”“从哪里” 等 ①且焉置土石？（《愚公移山》） 译：并且将土石放在哪里呢？
“彼夺其民时，使不得耕耨(nòu)以养其父母 。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民， 王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无 敌。’王请勿疑！” • “因为那些秦国、楚国的执政者剥夺了他 们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕 细作来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻 子东离西散。他们使老百姓陷入深渊之中 ，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？ 所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的 。’大王请不要疑虑！”
邹国与鲁国交战。邹穆公对孟子说：“我的 官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们 而牺牲的。杀他们吧，杀不了那么多；不杀 他们吧，又实在恨他们眼睁睁地看着长官被 杀却不去营救。到底怎么办才好呢？”
孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑⑤，壮者 散而之四方者，几(6)千人矣；而君之仓廪实，府库充， 有司莫以告，是上慢而残下也。曾子(7)曰：‘戒之戒之 ！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君 无尤(8)焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”
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⑦地方百里：方圆百里的土地。 ⑧易耨：及时除草。易，疾，速，快；耨，除草。
• 孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以使 天下归服。大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚 ，少收赋税，深耕细作，及时除草；让身强力壮的 人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德， 在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级.这样就是让 他们制作木棒也可以打击那些拥有坚实盔甲锐利刀 枪的秦楚军队了。
梁惠王曰：“晋国①，天下莫强②焉，叟之所知 也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉③；西丧 地于秦七百里④；南辱于楚⑤。寡人耻之，愿比 死者一洒之⑥，如之何则可？”
①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋 ，所以，梁（魏）惠王自称魏国也为晋国。 ②莫强：没有比它更强的。 ③东 败于齐，长子死焉：公元前341年，魏与齐战于马陵，兵败，主将庞涓被杀， 太子申被俘。 ④西丧地于秦七百里：马陵之战后，魏国国势渐衰，秦屡败魏 国，迫使魏国献出河西之地和上郡的十五个县，约七百里地。 ⑤南辱于楚： 公元前324年，魏又被楚将昭阳击败于襄陵，魏国失去八邑。 ⑥比：替，为； 一：全，都；洒：洗刷。全句说，希望为全体死难者报仇雪恨。
孟子曰：“无恒产而有恒心者，士为能。若民，则 无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己 。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁在位 ， 罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事 父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡， 然后驱而之善，故民之从之也轻。” （《梁惠王章句上》）
• 没有固定的资产而有一定的道德水准，只有士人才能做到。一 般的民众，只要没有固定的资产，便没有一定的道德标准和行 为准则。如果没有固定的道德观念，那就会放荡邪僻、不守法 纪、胡作非为，没有什么事情干不出来的。等到他们因自己的 行为获罪，便对他们施以刑罚，这是坑害人民。哪有仁人做了 君主可以用这种方法治理的呢？因为这个缘故，开明的君主安 置民众的产业，必然使他们对上可以赡养父母，对下可以养活 妻子儿女；丰收的年份终年丰衣足食，灾荒的年份免于死亡。 这样之后督促他们一心向善，百姓也就乐于听从了。
邹与鲁拱①。穆公②问曰：“吾有司死者三十三人 ，而民莫之死也”。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾 ④视其长上之死而不救．如之何则可也？”
【注释】①邹与鲁拱：邹国与鲁国交战。昭，争吵，冲突，交战。②穆公： 即邹穆公。孟子是邹国人，所以穆公问他。③莫之死：即“莫死之的倒装， “之’”指“有司”。意思是“没有人为他们而死。”④疾：憎恨。
⑤转：弃尸的意思。(6)几：接近，差不多。(7)曾子：即孔子的学生曾参。 (8)尤：动词，责备、归罪。
孟子回答道：“饥荒年头，您的百姓，年迈体弱的辗 转饿死在荒山沟里，壮年人逃往四方，都快上千人了 。然而您的粮仓里粮食满满的，库房里财物足足的， 官吏不把真实情况报告，这就是对上怠慢国君,对下残 害百姓啊。曾子说过：‘警惕啊,警惕啊！你做出的事 ，后果会反加到你身上。’百姓从今以后可以反过来 这样对待他们的长官了。您不要怪罪他们了。(如果) 您能施行仁政，百姓自然就会亲近他们的长官，愿为 长官牺牲。”
今之制民之产，仰不足以事父母，俯不 足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于 死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义 哉？王欲行之，则盍反其本矣.
现在呢，安置民众的产业，使他们向上不足以 赡养父母，向下不足以抚养妻子儿女；丰收的 年份终年艰苦，灾荒之年避免不了死亡。这种 情况下，人民避死求生还来不及，哪有闲暇去 顾及礼义廉耻呢！大王如果想施行仁政，为什 么不从根本上着手呢？
三.语气词 1.句末语气词，了、啊、呢。
①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》） 译：等到燕子丹用派遣荆卿刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致祸患。 ②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》） 译：一根羽毛不能举起，是因为不肯用力量。 ③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》） 译：那么牛和羊又有什么区别呢？
• 惠王说：“晋国曾一度在天下称强，这是老先生您知 道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的 大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南 边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望 替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？”
孟子对曰；“地方百里⑦而可以王。王如施仁 政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨(nòu )⑧； 壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出 以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣