语文选修第17课《原毁》教学课件

其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人 矣；能善是，是足为艺人矣。”
› 是：这。 › 足：足够，足以。 他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这
就足够算是个善良的人了；能擅长这个，这就 足够算是个有才技的人了。”
取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼 其人之不得为善之利。
› 即：就……看。 （他们）只要求别人有某一个方面的长处，而不
又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”
我又曾经告诉（对…说）大家：“某人不是好人， 某人不是好人。”
其不应者，必其人之与也；不然则其所疏远，不与 同其利者也；不然则其畏也。不若是，强者必说于 言，懦者必说于色矣。
说：同“悦”
那不随声附和的人，一定是他的朋友；要不，
就是和他疏远，和他没有相同利害的人；要不，就 是害怕他的人。如果不属于这三种情况，强硬的人 一定会从语言中表现喜悦，懦弱的人一定会从脸色 上露出喜悦。
不亦待于人者轻以约乎！
这不也就是要求别人宽容又简少吗？
第1-4段段意
古之君子待人待己的态度
其责己也重以周：高标准、严要求 其待人也轻以约：低标准、不苛求、
与人为善
第五段
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。 › 详：详尽、全面。 › 廉：少。 现在的君子可不是这样，他要求别人周详，他 要求自己很少。
听说古代的圣人舜，他的为人，是个仁义 的人。探究舜所以成为圣人的原因，就要 求自己说：“他是个人，我也是个人，他 能这样，我却不能这样！”
早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 › 以：而，连词，表修饰。 › 就：追求，仿效。 早晚都在思考，去掉那不如舜的行为，发扬
那些与舜相似之处。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也
（他们）听说古人中间有个叫周公的，他的 为人，是一个多才多艺的人。
求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也， 予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早 夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
探究他之所以成为周公的原因，就要求自己 说：“他是个人，我也是个人，他能这样， 我却不能这样！”早晚都在思考，去掉那 不如周公的地方，发扬那些与周公相似的 地方。
舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后 世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公， 吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎？
›及：比得上。
焉：代词，他。
› 是人：这人，指上文所说的“古之君子”。
› 乃：副词，却、竟然。 病：弊病，缺点。
身：自己
舜，是大圣人，后代没有能赶得上他的，周公，是 大圣人，后代没有能赶得上他的；这些君子却说： “赶不上舜，赶不上周公，就是我的缺点。”这 不就是要求自身既严格又全面吗？
第九段
是故事修而谤兴，德高而毁来。
›是故：这个缘故，因此，表结果
›
——形成恶劣的社会风气（危害）
›修：治理。
因此，事情办好了，诽谤便随之产生，品德高尚了，诋毁 也就随之而来。
呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。 ›之：助词，取独。 ›光：形作动，昭著，光大 ›已：同“矣”。 唉！读书人生活在这样的世界上，却希求名誉昭著，道德 畅行，真是难啊！
苛求他的其它方面；就他现在的（表现）看， 不追究他的过去，提心吊胆只害怕别人得不到 做好事应得的益处。
一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰： “能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足 矣。”
› 易：容易。 › 修：学习，求进步。 › 能：学会，掌握。
一件好事是容易做到的，一种技能是容易掌握的，他对待 别人，却说：“能够有这样的优点，这就够了。”又说： “能够擅长这个，这就够了。”
早春呈水部张十八员外 韩愈
天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。 最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都。
解题：原毁
毁：诋毁、诽谤
专用以推论事理根 源的一种文体。
原：推求根源，推究
“五原”：原道、原 性、原毁、原人、原 鬼
《原毁》探求在士大夫中间产生毁谤的根
源
他认为是“怠”和“忌”在起作用。
怠者不能修——其待己也廉
第八段
虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。
之：宾前标志
不译
虽然这样，这样做是有根有源的，（这根源）就说 的是怠惰和忌妒啊。
怠者不能修，而忌者畏人修。 › 修：学习，求进步。 怠惰的人不能有进步，而忌妒的人害怕别人有进步
吾常试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应 者，必其人之与1也；不然，则其所疏远，不与2同其利者也 不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色 矣。
›之：代词，代前边“怠者不能修，而忌者畏人修”的事。
›应：附和
›与1：名词，党与，朋友。然：这，指代“其人之与”。
›与2:介词，跟、同、和，后省略“之”
›然：这，指代“其所疏远”。
›是：这，指代以上三种情况。于：介词，从…中
我经常试验这个。（我）曾经试着告诉（对…说）大 家：“某人是好人，某人是好人。”那随声附和的，一定 是他的朋友；要不，就是和他疏远，和他没有相同利害的 人；要不，就是害怕他的人。如果不属于这三种情况，那 么强硬的人一定从语言中表现愤怒，懦弱的人一定会从脸 色上露出愤怒。
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可 几而理欤。 › 有作：有作为。 于：介词，处于、在 › 而：连词，表递进。 存：留心、牢记。 › 其：语气副词，表希望 、推测 › 几：差不多。 › 而：连词，表修饰。 理：治理，平定。 居于上位而将要有作为的人，听取我的说 法而记在心中，那国家就可以差不多治理 好了。
外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身
者已廉乎？
› 外、内：名词作状语，对外；对内
› 以：来，表目的的连词。
› 于：介词，表对象，译作“对”。
› 少：稍
而：连词，表承接
› 已：太、甚，表程度的副词。
对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获就停止下
来，这不就是要求自身太少了吗？
第六段
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是， 其用不足称也。” ›足称：值得称赞。 ›用：才用，才能。 他们要求别人，说：“他虽然能做这个，但他的人品不值 得赞美；他虽然擅长这个，但他的才能不值得称赞。”
第5-7段段意
今之君子待人待己的态度
待己廉：低标准、无要求 责人详：高标准、苛责人、惧人闻达 （同第一段形成古今鲜明对比，揭示出当时
毁谤成风的情况。）
今之君子待人待己的态度引发的后果会是什么？ › 对人求全——压制人才 › 责己太宽——骄横自是
第三课时
1、疏通文意8-9段，理解8-9段的内容。 2、理解本文主旨。 3、学习本文结构严谨，说理透彻，逻辑 严密的议论文写作特点。
原毁
韩愈
序言
下载提示：该PPT课件是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解 决实际问题。PPT课件下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!
本编为大家提供各种类型的PPT课件，如数学课件、语文课件、英语课件、地理课件、 历史课件、政治课件、化学课件、物理课件等等，想了解不同课件格式和写法，敬请下载!
韩愈（768—824）字退之，唐河南河
阳人 文学家，哲学家，古文运动倡导 者。 韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望 族。
韩文公：死后谥“文”。 韩吏部：最后的官职是吏部侍郎。 幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣 武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职， 中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。其散文题材广泛，内容 深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。
忌者畏人修——其责人也详
疏通课文
•第一段 •第二段 •第三段 •第四段
• 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。 重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
• 责：责备，要求。
• 也：句中语助词，无意，表停顿。
• 重：严格。
• 以：连词，表并列。
• 周：周密、全面。
• 待：对待，要求
• 轻：宽容
• 约：简少。
乐：意动用法，以……为乐
• 古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽 容又简约。严格而全面，所以就不怠惰（道德修养）； 宽容又简约，所以别人以做好事为乐。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求 其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也， 予，人也；彼能是，而我乃不能是！”
› 求：寻求。 › 所以：……的原因，……的道理。 › 是：这样。 › 乃：竟然，却。（副词）
Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as contract agreements, documentary evidence, planning plans, summary reports, party and youth organization materials, reading notes, post reading reflections, essay encyclopedias, lesson plan materials, other sample essays, etc. If you want to learn about different formats and writing methods of sample essays, please stay tuned!
详，故人难于为善；廉，故自取也少。 › 自取：自己取得（进步或收获）。 （对别人要求）周详，所以别人难以做好事； （对自己要求）很少，所以自己的收获就少。
己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。” 己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。” 自己没有什么优点，说“我擅长这个，这就足够了。” 自己没有什么才能，说“我掌握了这个本领，这就够了”
Download prompt: This PPT courseware has been carefully prepared by our store. We hope that after downloading, it can help everyone solve practical problems. After downloading the PPT courseware, it can be customized and modified. Please adjust and use it according to actual needs. Thank you!
第八段分析
1、本段的段意？（用原文回答） 揭示不正之风“毁”的社会根源：为是者有本有原， 怠与忌之谓也。
2、说出怠与忌的具体所指？ 怠——自己不求进步（不能修） 忌——害怕别人有进步（畏人修）
3、本段所运用的论据有哪些？ 理论论据：怠者不能修，而忌者畏人修 事实论据：举例——称赞某人 、批评某人
4、文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？ 当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞或批评的正确 与否作出反应，而是按照与某一个人的关系而定。应者（要好 的人、无利害冲突的人、畏惧他的人）不应者表演不一样。
古文运动
以复古为名的文风改革运动。 和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结 合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有 物”“言贵创新”的优秀散八文大，家坚：决摒弃只讲 形式不重内容华而不实的文韩 欧风阳。愈修、、柳苏宗洵元 把文体从六朝以来浮艳的苏骈文轼中、解苏放辙出来， 奠定了唐宋实用散文的基础王。安石、曾 巩
苏轼因此称他“文起八代之衰”。 明人列他为“唐宋八大家”之首。
写作背景
在韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与 通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒 能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为 后来的朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦 的情形，才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事 修而谤兴，德高而毁来”，“士之处此世，而望 名誉之光，道德之行，难已。”韩愈站在中小地 主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望引 起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于 是写下了《原毁》。
举其一不计其十，究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之
有闻也。是不亦责于人者已详乎？
计：考虑。 图：考虑。
பைடு நூலகம்
闻：名誉、声望。
抓住他一方面的欠缺而不考虑他多方面的长处，只追究
他的过去而不考虑他的今天，提心吊胆只怕别人有声望。 这不是要求别人太周全了吗？
第七段
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人， 吾未见其尊己也。 › 之：音节助词，无意，舒缓语气。 › 以：介词，用，凭借。 › 身：自身，自己。 › 而：转折连词，却 这就叫不用一般人（的标准）要求自己，却用 圣人的标准希望（苛求）别人，我没有看出他 是尊重自己的啊！