第3章--国学的思想智慧

第三章国学的思想智慧

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

登山则情满于山，观海则意溢于海。

——勰

第一节国学的人生智慧

一、修身，齐家，治国——三位一体

《礼记·大学》指出：

“物格而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

这就是著名的“修齐治平”理论。

孟子曰：

君仁，莫不仁；

君义，莫不义；

君正，莫不正。

道德修养之路

“修身、齐家、治国、平天下”

古人讲的修身有两层含义：

一是裕德；二是戒淫

上德若谷

最高尚的道德犹如川谷，上仗大山之气象，下涌潺潺之流水，兼具刚与柔、重与轻之两脉。故而有川谷，才有山水，才有天下，才有情操与襟怀。

上善若水

最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

智水

孔子说：智者乐水仁者

崇山峻岭——崇高感

惊涛拍岸——壮美感

小桥流水——柔美感

帝君戒淫文

孽海茫茫，首恶无如色欲；

尘寰扰扰，易犯唯有淫邪。

拔山盖世之雄，坐此亡身辱国。

绣口锦心之士，因兹败节隳名。

佛教道教均倡导五戒

不杀生

不饮酒

不偷盗

不淫色

不口是心非

戒淫诗

二八佳人体似酥，

腰间仗剑斩愚夫。

虽然不见人头落，

暗中叫君骨髓枯。

孔子的女人观

“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”。

（《论语·阳货》）。

孔子说：

“吾未见好德如好色者也”。

“无正性，难畜养。”

“女德无极，妇怨无终。”《左传·僖二十四年》:

在《左传》解释中说妇女的品行，近之则不知止足，远之则忿怨无已。如果太接近她，对欲望没有克制，对你没有知足感；如远之，就愤怨不已。

唐太宗世民的金玉良言

以铜为镜，

可以正衣冠；

以古为镜，

可以知兴替；

以人为镜，

可以明得失。

二、道不同，不相谋——人际交往

“有朋自远方来，不亦乐乎？”

“君子以文会友，以友辅仁”。

“独学而无友，则孤漏而寡闻”。

“三人行，必有我师焉，

“择其善而从之，其不善而改之”。

“道不同，不相谋”。

明代学者浚《鸡鸣偶记》：

道义相砥，过失相规，畏友也；

缓急可共，生死可托，密友也；

甘言如贻，游戏征逐，昵友也；

利则相攘，患则相倾，贼友也。

《结交行》（《说岳全传》第四回）

古人结交惟结心，此心堪比石与金。

金石易销心不易，百年契合共于今。

今人结交惟结口，往来欢娱肉与酒。

只因小事失相酬，从此生嗔便分手。

嗟乎大丈夫，贪财忘义非吾徒。

雷管鲍难再得，结交轻薄不如无。

水底鱼，天边雁，高可射兮低可钓。

万丈深潭终有底，只有人心不可量。

虎豹不堪骑，人心隔肚皮。

休将心腹事，说与结交知！

自后无情日，反成大事非。

庄子说：

“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”《大宗师》纳兰性德《木兰辞拟古决绝词柬友》：

人生若只如初见，

何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，

却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，

夜雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，

比翼连枝当日愿。

第二节国学的思维智慧

一、天时，地利，人和——立体思维

《子·主术训》指出：“上因天时，下尽地财，中用人力。”

这是古人的立体思维。

和谐看作是治国兴邦、和气生财只要务。

三者中，“人和”为贵。

孔子说：“礼之用，和为贵”《论语·学而》。

管子说：“上下不和，虽安必危”《管子·形势》

《三国演义》诸亮至真书云：

窃谓夫为将者，能去能就，能柔能刚；

能进能退，能弱能强。

不动如山岳，难测如阴阳；

无穷如天地，充实如太仓；

浩渺如四海，眩曜如三光。

预知天文之旱涝，先识地理之平康；

察阵势之期会，揣敌人之短长。

嗟尔无学后辈，上逆穹苍；

助篡国之反贼，称帝号于；

走残兵于斜谷，遭霖雨于仓；

水陆困乏，人马猖狂；

抛盈郊之戈甲，弃满地之刀枪；

都督心崩而胆裂，将军鼠窜而狼忙！

无面见关中之父老，何颜入相府之厅堂！

史官秉笔而记录，百姓众口而传扬：

仲达闻阵而惕惕，子丹望风而遑遑！

吾军兵强而马壮，大将虎奋以龙骧；

扫川为平壤，荡国作丘荒！

二、变则通，通则久——变通思维

《易》：“通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。”《非子·五蠹》：“是以圣人不期修古，不法常可。”

王安石：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”

董仲舒：“天不变，道亦不变”

《管子·正世》：

不慕古，

不留今，

与时变，

与俗化。

三、刚柔相济，德刑并用——双刃剑

孔子把治国方略概括为：

“道之以政，齐之以礼，有耻且格。”

（《论语·为政》）“宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”

（孔子语《左传·昭公二十年》）

清人藩撰题武侯祠名联：

能攻心则反侧自消自古之兵非好战；

不审势即宽严皆误后人治蜀要深思。

四、赏罚分明，宽严有度——