图腾、图腾神话与古代符瑞——中国古代图腾文化新说
的发展 ， 当人类 步 入 到 阶级 社 会 以后 ， 种 文 化 现 这 象便 日益模 糊起 来 ， 这正 像前 苏联 著名 人类 学 家 Ｅ
・
海 通所 说 ：在 发 达 的阶级社 会 中 ， 老 的图腾 观 “ 古
现象 ， 至包括 具有 预言 性质 的符 命类谶 语 等 。在 甚 种类 繁 多 的符 瑞 中 ， 其是 在 动 物 和 植 物符 瑞 中 ， 尤 我们 可 以明显 地看 到一个 特 点 ， 就是在 它们 当中 那 有很 多具 有 图腾崇 拜 的背景 ， 或者 说其原 型 即是上
不必 说 ， 如 白虎 ， 般 认 为 是 古 巴人 的 图腾 物 。 又 一
逐 渐 消失 了 ， 是它 的信仰 方式 （ 但 即宗教 因素 ） 以 却 另一种 历 史 的 变 态— — 符 瑞 长 久 地 保 留 了 下 来 。 为什 么这样 说 呢？ 因为 ， 瑞作 为 中 国古 代一 种特 符
收稿 日期 ： ０ ２—０ ２１ ２—２ ０
图腾 、 图腾神话 与古代符瑞
— —
中 国古代 图腾 文化 新 说
胡 晓 明
（ 京 晓庄 学 院 学 报 编 辑部 ， 苏 南 京 ２ ０ １ ） 南 江 １ ０ ７
摘 要 ：在 我 国 ， 图腾 崇拜 作 为一 种 原 始社 会 的 组 织 制 度 在 步入 阶 级 社 会 后 逐 渐 消 失 了 ， 是 它 的 信 仰 方 但
化 现象 ， 自从 １ ８世 纪 末 叶 进 入 西方 学 者 们 的研 究
关键 性 的联 系 ： 、 瑞 的物 象 有很 多 来 自上 古先 一 符
民崇拜 的 图腾 物 ； 、 二 与前一 点相联 系 的是 ， 符瑞 与 图腾 神话 之 间 的关 系 亦 十分 密 切 。本 文 拟 就 这两 点分 别作 出阐释 。
化现 象 ， 于原 始社 会文 化形 态之 一 。而随 着文 明 属
记 载来看 ， 在 西 周 时 期 即 已 有符 瑞 这 一 思 想 观 早 念， 而到 西汉 时开 始 大 规模 地 流 行 起 来 ， 种 被称 各 为符 瑞 的事物 遂 纷 纷 见 于记 载 。符 瑞 的种 类 繁多
而庞 杂 ， 有动 物 ， 植物 ， 有 还有 其他 的 自然物 和 自然
所谓 符瑞 ， 称祥瑞 、 应 ， 的是 各种 各样被 又 瑞 指
赋予 神 异色彩 的物 象 。在 中 国古代 ， 些物 象据说 这
是统 治 者拥有 天 命 的象 征 ， 助 它 们 ， 治 者 可 以 借 统
用“ 天命 ” 的名 义 来 实 现 自己 的政 治 统 治 。从 文献
图 腾崇 拜 作 为人 类 社会 普 遍 存 在过 的一 种 文
式 却 以 另一 种 历 史 的 变 态—— 符 瑞 信 仰 长 久地 保 留 了下 来 。符 瑞 作 为 中 国古 代 一 种 特 殊 的征 兆 信 仰 方 式 ， 它与
图腾 崇拜 之 间 至 少有 两 点 关键 性 的联 系 ： 、 瑞 的物 象 有 很 多 来 自上 古 先 民 崇 拜 的 图腾 物 ； 、 前 一 点 相 联 一 符 二 与
一
视野 以来 ， 它便 以其 独 特 的文 化 魅 力 ， 引 了来 自 吸
不 同学术 领域 的众 多研 究 者们 的强烈 兴 趣 。２ ０世 纪初 ， 图腾文化 被介 绍 到 中国后也 同样 在学 术界掀
起 了研究 热情 ， 至今 日， 时 它仍 然是 一个 在人 类学 、 考古 学 、 民族学 、 神话 学 等 诸 多研 究 领 域 里 受 到关
中 图分 类 号 ：Ｂ ３ ９３ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ０ ９１ ５ （ ０ ２ ０ — ０ ５０ １ ０ —０ Ｘ ２ １ ） ２０ ８ — ６
图腾 崇 拜 是 人 类 混 沌 未 开 时 期 特 有 的 一 种 文
殊 的征 兆信仰 方式 ， 与 图腾 崇拜 之 间至少 有两点 它
和社会 组织 制 度 等 多 方 面 的 因素 。 ＿ ”２ 我 国 ， 在 图 腾 崇拜 作 为一种 原始 社会 的组 织制 度 （ 即何 星亮所 称 的社 会组 织制 度 因素 ） 的确 在 步 人 阶 级社 会赤 赤乌 、 禾 、 云 等等 ， 嘉 景 这些 符 瑞差 不多 都可 以 确定 有 图腾 崇拜 的背 景 ： 、 自 龙 凤
古先 民崇 拜 的图腾 物 。像 龙 、 、 凤 白虎 、 白狼 、 白狐 、
念 只是 在 民间传 说 中保 留 了模 糊 的 痕迹 。Ｅ １ 然 ￣１２ ３８ 而海通 所说 的情 况在 我 国却有 所不 同。
何 星亮 说道 ： 图腾文 化 既是宗 教文 化 ， “ 又是社
会 文 化 。 因 为 ， 包 含 宗 教 、 律 、 学 艺 术 、 姻 它 法 文 婚
系 的是 ， 瑞 与 图腾 神 话 之 间 的 关 系 亦十 分 密 切 。通 过 考 察 具 有 图腾 崇拜 背 景 的 符 瑞 ， 符 亦可 略 窥 中 国 古代 多元
文 明相 互融 合 为一 的这 一 伟 大 文化 特 征 。
关 键 词 ：图腾 崇 拜 ； 瑞 ； 符 图腾 神 话 ； 兆 征
中 国矿 业 大 学 学报 （ 会 科 学版 ） 社
２１ ０ ２年 第 ２期
Ｊ ｕｎ ｌ ｆ ｈｎ ｉｅｓ ｙｏ ｎｎ ｏ ｒａ ｉａＵｎｖ ｒｉ ｆ ｉｇ＆ Ｔｅｈ ｏ０ ｙ Ｓ ｃ １ ｃ ｎｅ） ｏＣ ｔ Ｍｉ ｃ ｎ ｌｇ （ ｏｉ ｉ ｃｓ ａＳｅ ２１ ０ ２年 ６月
注 的课 题 ， 关 的成 果 可 谓 汗牛 充 栋 。对 此 ， 文 相 本 不想 过 多地去作 介 绍 ， 主要 是要 探究 一下 它与 中 而 国古 代符 瑞之 间 的关 系 ， 一个 一直 为 图腾研 究者 在
研究 我 国图腾 文化 时忽 略 的问题 。
、
图 腾 物 是 符 瑞 的 重 要 来 源 之 一
中国文化的图腾与精神标示——龙的历史渊源与文化意义
中国文化的图腾与精神标示——龙的历史渊源与文化意义“龙”，是中国文化中的一个重要图腾，也是中国人心中永远不灭的精神标示。
自古以来，龙被称为天之神兽，被誉为中国神话中的万物之首，因其形神并存，所以在中国文化中占有着极其重要的地位。
一、龙的历史渊源龙的起源可以追溯到人类文明的早期阶段。
在考古学家的发掘中，就发现了在中国境内出现过各种关于龙的祭祀、雕刻、绘画和文字，可见其历史渊源的厚重。
通俗易懂的说法是，龙早在四千年前的夏、商、周三代时期，就已经被中国古人视为神灵。
从古代帝王、贵族的服饰、住所建筑，到俗民生活的纹饰装饰、习俗庆典，都可以看到龙的形象。
在中国的传统文化中，“龙”所代表的意义非常丰富，它既象征着中国的权力和标志着国家的统一，也代表着人民的精神追求和社会文化的传承。
在历史的长河中，“龙”的形象刻画了中国人民的意志力和勇气，代表着中国文化的精神内核。
二、龙的文化意义“龙”的形象在中国传统文化中有着丰富的寓意和文化意义。
首先，“龙”是中国文化的杰出代表，是中国文化的象征，代表中国文化的传承和发展。
从中国历史上的文化经典作品中可以看到，“龙”一词频繁出现，例如《诗经》、《周易》、《孟子》等。
龙对于中国传统文化的启蒙和影响是不可估量的。
其次，“龙”是中国传统文化中的重要创造力源泉，代表着中国文化中最为精深和最为神秘的精神内核。
在中国民族的历史和文化中，“龙”曾被视为雨神、水神和农神，体现了中国人民对自然界的尊重和崇拜。
同时，“龙”的形象还代表着中国文化中最为重视的中庸之道以及对于道德伦理的高度重视。
最后，“龙”代表着中国人民的骄傲和自信，成为了中国民族精神的重要符号。
在中国传统文化中，“龙”的形象既象征着中国统一的封建王朝，也代表着中国崛起的力量。
作为中国文化的瑰宝，中国人民自然而然地将其视为自己的象征，将龙作为自己的文化图腾，身为中华儿女、龙的子孙。
三、结语对于中国传统文化的爱好者来说，我们不仅要了解中国传统文化的渊源，还要懂得如何对文化进行传承和发展。
中国传统文化中的图腾与符号
中国传统文化中的图腾与符号中国传统文化源远流长，其中蕴含着丰富的图腾与符号。
这些图腾与符号是中国人民智慧的结晶，承载着深厚的文化底蕴和精神内涵。
它们不仅是中国人民的信仰和精神支柱，也是中国传统文化的瑰宝。
一、龙：中国的至尊图腾在中国传统文化中，龙是最具有象征意义的图腾之一。
龙被视为中国的至尊，代表着中国人民的尊贵和威严。
龙在中国文化中的地位无与伦比，被赋予了吉祥、权威和神圣的象征意义。
龙的形象常常出现在中国古代建筑、绘画和文物中，它的形象威严而庄重，给人一种肃穆的感觉。
二、麒麟：吉祥的象征麒麟是中国传统文化中的吉祥图腾，常常与龙一起出现。
麒麟的形象独特，它有着狮子的身体和鹿的角，被认为是祥瑞的象征。
在中国古代，麒麟常常被用来装饰皇宫和寺庙，寓意着吉祥和福气。
麒麟的形象也常常出现在中国的绘画和文物中，给人一种神秘而祥和的感觉。
三、凤凰：美丽与重生的象征凤凰是中国传统文化中的美丽与重生的象征。
凤凰是一种神奇的鸟，被认为是世界上最美丽的鸟之一。
在中国古代，凤凰常常被用来象征皇权和吉祥。
凤凰的形象也常常出现在中国的绘画和文物中，给人一种高贵而神圣的感觉。
凤凰的形象也被广泛应用于中国的传统服饰和珠宝设计中，成为中国文化的瑰宝。
四、八卦：中国古代哲学的象征八卦是中国古代哲学的象征，代表着阴阳和宇宙的变化。
八卦由八个卦象组成，每个卦象代表着不同的自然现象和人类行为。
八卦的形象常常出现在中国的建筑和文物中，代表着中国古代哲学的智慧和思想。
八卦也被广泛应用于中国的卜卦和风水学中，成为中国人民生活的一部分。
五、莲花：纯洁与美丽的象征莲花是中国传统文化中纯洁与美丽的象征。
莲花在中国文化中的地位非常重要，被赋予了吉祥和美好的象征意义。
莲花的形象常常出现在中国的绘画、文物和建筑中，给人一种清新而高雅的感觉。
莲花也被广泛应用于中国的艺术和文学作品中，成为中国文化的一部分。
总结起来，中国传统文化中的图腾与符号是中国人民智慧的结晶，承载着深厚的文化底蕴和精神内涵。
中国图腾文化的基本介绍
中国图腾文化的基本介绍中国的图腾文化又有哪些呢?以下是店铺为你精心整理的中国图腾文化的基本介绍，希望你喜欢。
中国图腾文化的简介1.彩陶上的图腾：彩陶纹是新石器时代最引人注目的艺术之一。
里面的动物纹尤其丰富。
常见的有鱼纹、鸟纹、壁虎纹、蛙纹、猪纹、羊纹等，在中国黄河流域的中原平原]汾河流域和渭河流域的中原平原地区，在黄河上游、大夏河和渭河流域的西北地区，都留下了以动物纹作彩陶的器物。
鱼纹是最常见的形象之一。
中国的人面鱼纹彩陶盆是个很好的例证。
2.对龙的崇拜在中国历史上是一种绵延了数千年的特殊现象。
在中国人的心目中，龙具有非凡的能力，他有鳞有角，有牙有爪，能钻土入水，能蛰伏冬眠;他有自然力，能兴云布雨，又能电闪雷鸣。
关于龙的形象，无论古今，都没有给出确切形象。
而现在人们所表述的龙的形象，都是龙形象完美之后的形态。
龙的最初的形象是什么样的呢?蛇。
主要有三方面的例证，一为古籍，二为史记资料，三为龙蛇并提的习惯。
我们今天所致的龙到底来自哪个民族的土崇拜上呢?据较早较可靠的古代文献记载：远古时期，中国大地上从先后出现过一些著名的部落，其中最著名的是黄河中下游，渭河流域的炎帝部落、黄帝部落，黄河下游的少昊部落，江淮流域的太昊部落。
史称炎帝族首领“牛首人身”故有些学者认为炎帝部落以牛为图腾，但据炎帝的族姓是“姜”，可以认为，姓从母系，姜即为羌，故炎帝的母系图腾为羊。
黄帝，意为黄土高原的统治者，其图腾应为黄土。
炎帝族和黄帝族属于华夏族团;少昊部落和太昊部落则属于东夷族团。
少昊部落以鸟为图腾，太昊部落则以龙为图腾。
上古时期，太昊部落活动的黄河中下游地区，气候温暖，植被大部分保持着原始格局，毒蛇猛兽随处可见。
七八千年以前，人们制造石器，用集体的力量捕杀猛兽，但对于既存在于草莽丛林，又能生存与沼泽湖滨的毒蛇，去束手无策。
畏惧之心，将蛇敬为神明。
3.葫芦的图腾：由葫芦神话衍生的传说亦多种多样，最出名的就是盘古开天辟地。
据传盘古出世时，将身一伸，天即高，地便坠下，天地相连处，盘古则左手持凿，右手持斧，或用斧劈或用凿击，自是神力，久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混浊初开。
中国的图腾文化
中国的图腾文化实例举出中国社会五千年以来有关于龙图腾相关的设计作品，深入探讨其美学原理及形式美学表现手法，使读者更进一步了解龙文化在中国的图腾文化中的深远影响和人们对于古代社会关于龙图腾相关设计的美学价值。
中国人的图腾“龙”图腾一词来源于印第安语“totem”。
图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。
图腾在原始社会中起着重要的作用，每一个国家和每一个民族都有属于自己的图腾与图腾文化，中国古代的匈奴人是一支古老的民族，他们以游牧为生，生性好战，性格刚毅，整个民族有着不屈不挠的精神，所以以狼作为他们的图腾等等。
这些图腾都是以自己民族的特质或是民族需求而定的，这就是所谓的图腾文化。
所以图腾文化作为最古老最原始最奇特的文化现象，富有创造力与想象力，它具有着悠久的历史传承性。
龙，传说是一种身上长有鳞片、长了一对角、似蛇非蛇但是比蛇大数倍，即会飞又会走，能隐能现，能腾云驾雾的一种神话动物。
虽然中国各民族都有自己的图腾象征着自己民族的文化特色，但是中国人还是把龙这种神异的动物作为代表整个中国的图腾。
很多年来，各族人民视龙为神物。
龙不仅是民族的象征，龙也是中国帝制时期的皇帝象征物。
古代皇帝被称为“真龙天子”，皇帝治理的国家兴旺发达称“龙腾虎跃”等等，由此可见龙在中国人心中的重要地位。
而从中国古代到近现代所创造设计出的作品来看，更能体现出这一图腾神在中国人日常生活与艺术文化交流中间的重要性。
龙文化一说到龙，很多外国人都会想到中国，可见在无形之中，龙已经成为了我们民族的象征，而要我说它更是代表了中华文化的象征。
龙文化是中国传统文化中源流最久远的一种文化，同时也是延续时间最长，最为复杂的文化现象之一。
虽然龙是臆想出的灵物，但是它却影响了一代一代中国人的精神。
古代的中国，龙不仅是皇权的象征，更是一种信仰。
我认为龙文化对于中国文化进程的影响表现最突出的文化形式是在艺术表现形式当中。
中国传统文化之图腾
一图腾文化是人类最古老最奇特的文化现象之一，在世界文化史上占有重要的地位，许多著名的民俗学者和文化人类学家都曾卷入这一热潮，从不同的角度或多或少地研究或考察过这一稀奇的文化现象。
我国西南少数民族的图腾文化资料十分丰富，从新石器时代的图腾文化遗迹直至近代的各种图腾文化现象均有发现。
云南少数民族中，新平鲁魁山彝族还保留着浓厚的图腾意识，滇池地区的彝族村寨和武定三台山彝族尚有较为完整的图腾名称、图腾禁忌及与此相关的神话。
滇池地区的萨咪族主要崇拜虎和龙，山地氏族崇虎，认为群体的祖先是吃虎奶长大的。
近代彝族各村寨均有在寨门立石虎的习俗，并将披虎皮作为最大的殊荣。
水边氏族传说其始祖是女人与“龙”交配而生，并有龙父人母的神话。
祭龙仪式是人们宗教生活中的盛典，不但祭水龙也祭地龙，村社后山均有神树林，林中的“龙树”是宗族的祖先和保护神，攀折神树被视为掘其祖坟，将受到习惯法严酷的惩罚，甚至有杀身之祸。
恰普鲁氏族崇拜蜘蛛，认为蜘蛛曾经保护过群体的始祖；阿的氏族崇竹，传说他们的祖先在竹林中生出；阿卡氏族崇鸟，认为他们的祖先是鸟卵孵化出来的。
总之萨咪部落氏族繁多各有其名，据呗耄经书记载，原始的氏族名称尚有青牛、白马、黑熊、黄狗等氏族，亦有白鹭、青雀、黑鹰、绿水鸟等氏族。
ｗù＠①＠②山各氏族有女子与蛇交配而生其始祖的神话，九连山各氏族则有男子与牝狼结合而生族祖的传说。
云南新平鲁魁山大寨黑彝，元江沙马头及大明庵各寨彝族，在本世纪四十年代尚保留有许多的图腾名称，例如獐子、绵羊、岩羊、水牛、蛤蟆、白鸡、绿斑鸠、黑斑鸠、黑甲虫、细芽菜、香苕草、芭蕉叶及象牙、茭瓜、饭箩、猪槽等各式各样的图腾名称[1]。
时至今日，鲁魁山大寨彝族的图腾文化遗迹还十分明显，尽管由于大寨的迁徙和氏族人口的流动，他们的图腾制主要以残余的形式遗存下来，并与其它民间信仰交融混杂而汇为一流。
云南武定县万德白露等地的彝族，在三四十年代亦十分盛行图腾制，他们的氏族名称有蜂氏族、虎氏族、鸟氏族，以及獐子、白鹿、猴子、黄牛、蛇族、水族、地族、火族、风族、山族、及牛、马、鸡、羊、鸭、谷、竹、梨树、酒壶等各种氏族。
中国古代图腾
• 例如，抽象化的龙、凤、麒麟等图腾元素在现代设计中
于传播中华民族文化
的运用
05
中国古代图腾研究的历史与现状
古代文献与图腾研究的联系
古代文献中的图腾记载
古代文献与图腾研究的联系
• 古代文献中有关于图腾的记载，如《山海经》、《左传》
• 古代文献中的图腾记载，有助于了解图腾的起源、演变
等
和历史背景
• 这些文献为图腾研究提供了珍贵的资料
• 例如，茶树、稻谷等植物图腾与农耕文明有关
⌛️
植物图腾与人类生活的关系
• 植物图腾与人类生活密切相关，如采集、种植等
• 例如，五谷杂粮等植物图腾与农耕文明有关
自然现象与物品图腾的寓意
01
自然现象图腾的寓意
• 自然现象图腾往往具有寓意，如风雨雷电等
• 例如，太阳、月亮等自然现象图腾象征着光明、温暖
• 近现代图腾研究成果为现代设计中的图腾运用提供了参考和启示
未来图腾研究的发展趋势与展望
未来图腾研究的发展趋势
• 未来图腾研究将进一步深入，如图腾与古代社会、文化、宗教等方面的关系
• 未来图腾研究将更加注重跨学科研究，如考古学、人类学、民俗学等领域的合作
未来图腾研究的展望
• 未来图腾研究将为传承和保护图腾文化提供更多的理论支持
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中国古代图腾探源
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01
中国古代图腾的起源及其背景
图腾的起源与原始社会的联系
图腾与原始社会的社会组织形式密切相关
• 原始社会实行部落制度，部落之间通过图腾进行区分
• 图腾不仅是部落的象征，也是部落成员身份的标志
图腾的起源与人类社会的早期发展密切相关
古代中国文化中的图腾崇拜
古代中国文化中的图腾崇拜图腾崇拜是指人们把某种动物、自然物或人物视作神灵，将其作为自己的部族、家族或个人的象征，以此来表达对其崇拜和敬意的一种文化现象。
在古代中国，图腾崇拜也曾一度盛行，成为了中国文化中不可忽视的一部分。
一、图腾崇拜的起源图腾崇拜起源于远古时期，是人类宗教文化的一种表现。
在古代，人们生活在野外，常与自然界中的动物和自然物打交道，甚至与它们产生联想，最终就会出现一种将动物或自然物神化的观念。
这种观念经过传承和发展，也可能成为一种族群、家族或个人的标志。
二、中国古代的图腾崇拜古代中国社会中的图腾崇拜，常常与家族、宗族、氏族和部落相关。
在古代的崇拜中，图腾具有富有象征意义的神圣属性，代表着一种力量和精神支柱，是人们在生活中得以守护和尊崇的象征。
在古代中国，图腾崇拜主要表现于家族、宗族、氏族和部落。
他们常常把一些动物或自然物视作自己的图腾，并把这些动物或自然物作为部族标志，以此来表达对其崇拜和敬意。
例如，在古代的少数民族中，人们常常以动物作为图腾。
在蒙古族文化中，天马是最重要的图腾之一，代表着自由、勇气和力量。
在藏族文化中，蛇是十分重要的图腾，蛇形象通常出现在藏族的建筑、家具、衣裳和工艺品中。
到了中国的汉族文化中，龙是最常见的图腾之一，代表着贵族的权利、荣耀和神圣。
除了动物之外，自然物以及人物也常被视作图腾。
在古代中国，太阳和月亮也常常出现在文化中，并被视作神灵。
此外，孔子和耶稣等人物也被崇拜，成为一种图腾。
三、图腾崇拜对古代中国文化的影响图腾崇拜对古代中国文化影响深远，不仅在社会制度中表现突出，而且在文化符号、历史事件以及艺术创作中也有广泛的应用。
例如，在中国的古代战争中，图腾曾起到重要的作用。
在诸侯的军队中，都有自己的图腾。
而在打胜仗时，士兵常会把图腾作为战争结果的象征，以此表达自己的胜利。
在古代中国的文化符号中，图腾受到了广泛的应用。
例如，在汉族文化中，龙代表着贵族的权力、荣耀和神圣，因此崇拜者常就以龙为标志，以此彰显自己的尊贵和威严。
中国龙图腾文化
据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮，问以博 学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九 子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝 后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单， 龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、 螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的 龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等 都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子，并非 龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九 来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚 数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要 选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最 大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名 单并不具代表性。 对于“龙生九子”，影响较大 的一种说法是：
•
八子负屃(xì)，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶 或两侧。 • 末子螭(chī)吻，又名鸱尾或螭(chī)吻，鱼形的龙 （也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊 两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以 把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。
龙——这是中国人的独特文化创造、观念创造、 符号创造。“龙的精神”是中华民族的象征，是 中国五千年伟大历史的象征，是崛起的伟大中国 人们勤劳、勇敢、不屈不挠、大胆创造、诚信和 谐的立于世界民族之林的精神。直至今日，我们 还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是 图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为 普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。团结就 是力量，我们都是龙的传人，为了巨龙的腾飞， 愿所有的华夏儿女紧密团结，凝聚成无坚不摧的 龙的精神。中国龙的本质特征，却在于根本超越 了氏族文化的血缘关系，升华为以地缘关系为根 基的民族文化内涵。
•
六子赑屃bìxì，又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下 龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被 夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹 就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起 的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙 齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形 状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总 是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走， 但总是移不开步。 • 七子狴犴(bì’àn)，又名宪章，样子像虎，有威力， 好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的 说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙 门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃 然之气。
谈谈中华图腾文化（一）
谈谈中华图腾文化（一）陶华平2021.4.3陶姓历史文化系列篇（11）一．“图腾”一词引入中国虽仅百年，中华民族几千年来的“图腾”文化可以称之为“崇拜物”文化“图腾”一词是外来词，来源于印第安语“totem”，它由清朝学者严复翻译引进。
“totem”最早见于1791年在伦敦出版的英国商人人类学家龙格所著的《一个印第安译员兼商人的航海探险》【1】一书中。
意思为“它的亲属”，“它的标记”。
1903年，中国近代启蒙思想家、翻译家、著名学者严复翻译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，之后“图腾”成为中国学术界的通用译名，进而在中国社会流行起来。
“图腾”一词引入中国仅百年，但“图腾”文化现象却存在于中华民族几千年。
中国上古的“图腾”文化可以称之为“崇拜物”文化，实质是“祖先崇拜”文化。
我们现在在各种传媒所见到的“图腾”形象，远非数千年之前的原始图腾，而是近代人充分发挥姓氏图腾、文字图腾想象力、创造力而美化、艺术化之后的流行“作品”。
二．图腾的起源及蕴涵1. 图腾的起源与人的起源，族群的起源有关。
母系氏族社会时期，生产力极其低下，原始先民在严酷的自然环境里生存、繁衍，经常遭受到各种外在力量的威胁，他们感到自身的无力和渺小。
对自然界充满疑惑、无知、敬畏和幻想。
原始先民不懂得男女媾和繁衍人类的道理，即不知道父亲在受孕过程中的角色和作用，而认为本氏族的繁衍是祖先与某种动物、植物和非生物互动的结果，有一个“图腾”神灵起作用。
如关于中华人文始祖黄帝出生的记载：【2】“黄帝轩辕氏，母云附宝，见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕，二十五月而生帝于寿丘。
”再如关于陶姓得姓始祖尧出生的记载：“帝尧，高辛氏第二子，母帝喾四妃陈丰氏曰庆都，感赤龙之祥，孕十有四月，而生尧于丹陵，名放勋......”类似例子，上古传说，比比皆是，不胜枚举。
【3】在原始先民眼中，动物有许多超越人类的优势，如鸟能天上飞，鱼能水中游，猴子能爬树，老鼠会钻洞，蛇能蜕皮，虫能遁土……不同族群对不同的动物、植物、非生物感到神秘，迷信它同本氏族有血缘关系，进而把它作为祖先的转世或化身进行崇拜。
图腾-古代神话还是现代预言-
图腾:古代神话还是现代预言?内容提要图腾是一种非常古老的原始宗教形式。
在一定的文化圈中，同一图腾信仰意味着同源共祖。
图腾也是最早的社会组织的标志和象征，它对于氏族内部的团结和氏族外婚制的推行具有重要意义。
本文就“图腾”一词的由来、含义，以及图腾起源、图腾崇拜的本质、图腾与禁忌的关系，进行了概括性的分析，说明图腾既非古代神话也非现代预言，而是人类赖以生存的大自然神力的象征，是人与大自然和谐共处的必然产物。
关键词图腾图腾崇拜禁忌氏族标志“图腾”一词来源于北美印第安人阿尔昆琴部落奥吉布瓦方言的音译，在英文中它被固定为“totem”，最初也有人把它写成“totam”或“dodaim”。
第一个把“totem”一词介绍给西方学术界的人是英国人约翰・郎格(JohnLang)。
作为东印度公司的译员和商人，他在北美生活了多年，并迷上了印第安土著的风俗习惯。
他在1791年出版的《印第安旅行记》(V oyages and Travels of an Indian Interpreter and Trader)中首次提出了“图腾”的概念。
连他自己都没有想到的是，没有多少人记住了他的旅行经历，但他随笔提到的图腾文化却引起了整个西方学术界的关注。
大约半个多世纪以后，英国旅行家格雷(Grey)在1841年出版的《澳大利亚西北部和西部探险记》(Journals of Two Expeditions Northwest and Western Australia)中写到，澳大利亚的土著居民中也存在着图腾文化现象。
就这样，“图腾”作为一个术语逐渐为学术界所使用。
最先把图腾文化置于重要的学术高度的人是英国的麦克伦南(JohnFergusonMeLennan)，他是研究掠夺婚姻的专家、外婚制的发现者。
麦克伦南主张人类社会先是经历了原始的杂交、母权或外婚制，然后才发展至父权社会。
他认为，外婚制是掠夺婚姻直接产生的后果，掠夺婚姻的产生是由于溺死女婴而导致妇女人口稀少，女人不够了，一个部族的男人就去打另一个部族的女人的主意。