哆啦A梦遭质疑 文艺批评学者：文化不自信的表现
电影中的文化认同与社 会批判
电影中的文化认同与社会批判电影，那可是个神奇的玩意儿！它就像一扇通往不同世界的大门，让我们能看到各种各样的人和事儿。
有时候，我们在电影里看到的，可不只是热闹和好玩，还能从中发现关于文化认同和社会批判的大道理呢！我记得有一次，我和朋友一起去看了一部叫《寻梦环游记》的动画电影。
这部电影啊，可真是让我感触颇深。
故事里的小男孩米格，一心想要追求自己的音乐梦想，可他的家族却因为一些过去的事儿，禁止任何人碰音乐。
这当中反映的，不就是文化认同的问题嘛！米格所在的家族，有着自己独特的传统和规矩，认为音乐是不好的东西。
这就好像我们生活中的一些家庭或者社群，有着他们自己坚守的东西，不管外界怎么变化，他们都坚持自己的看法。
但米格呢，他却有着不同的想法，他觉得音乐是他生命中不能缺少的一部分。
这就产生了冲突，这种冲突其实在我们的现实生活中也经常能看到。
比如说，有些地方特别注重传统的手工艺，年轻一代可能觉得这没啥前途，想出去闯荡，干别的工作。
这时候，老一辈和年轻一辈之间就会因为对这种传统文化的认同不一样，产生矛盾和冲突。
再来说说社会批判这方面。
电影《寄生虫》就让我们看到了社会贫富差距这个严峻的问题。
影片里，富人和穷人生活在完全不同的世界，穷人想尽办法去迎合富人，只是为了生存。
这让我们不禁要问，为什么社会会变成这样？是制度的问题，还是人们的观念出了差错？就像我们身边，有些孩子因为家庭条件不好，不能接受好的教育，长大了也很难找到好工作，生活一直处于困境之中。
而有些孩子，生在富裕家庭，什么都不缺，未来的路好像都已经被铺平了。
这公平吗？这难道不是社会需要反思和改进的地方吗？还有电影《摔跤吧！爸爸》，它批判了印度社会对于女性的种种不公平对待。
在那个环境里，女孩好像就只能早早嫁人，操持家务，没有机会去追求自己的梦想。
而影片中的爸爸，却勇敢地打破这种传统观念，让自己的女儿去摔跤，去为自己的未来拼搏。
这让我们看到，社会的一些旧观念是多么的不合理，需要有人站出来去改变。
文化错误的例子
文化错误的例子这个问题太大了，总之就是老外误解我们中国的文化，例如有一回，我在美国，发现几个当地的黑人小混混，欺负这欺负那的，我其实也挺怕他们的，可他们从来对我都是客客气气的碃叮百顾知该版双保晶，后来才知道，他们以为中国人都会几下功夫，怕惹着我被我揍。
一、期待标准的时间概念在中国，时间的定义并不一定清楚地指明一个小时何时结束，下一个小时何时开始。
例如，在西方人看来，中午指的是一个明确的时间，但中国人用它来指从上午11点到下午1点的两个小时。
二、将大嗓门误认为敌意的表示可能是中国想要发声的人太多，或者是这种语言习惯如此，但不管是什么原因，中国人的说话音量要比让西方人感到舒服的音量高出几个分贝。
三、误解中国人对尊敬的表示形式虽然在西方人看来握手是很自然的，但在那些认为“亲热”是不礼貌的中国人看来，握手并不总是令人自在的行为。
多数中国人握手无力，在问候别人时仅表现出矜持。
请别生气。
四、低估在会前交换名片的重要性一张印有简体汉字的双面名片是对中国商人表示尊敬的第一步；缺少这样的一张名片，等同于在西方商务会议开始前拒绝与同事握手。
即使你很熟悉别人，或者已经向你介绍过那个人的头衔和职位，你也得细看他的名片。
如果你坐在同一张桌子前的话，你得刻意地将其名片放在很显眼的地方。
五、不向“关系”妥协像中国多数惯用语一样，“关系”很难翻译成能表达其意思的一个英语词汇。
作为中国社会和文化的核心概念，“家庭以外的关系或联系”可能是最接近本意的解释。
因此，中国人在做生意之前就要了解他们想要与之做生意的人。
生意如何、为何、何时能做成，都取决于这些“关系”。
六、认为在中国吃一顿饭只是一顿饭你肯定会受邀与中国人共进午餐或晚餐，在那期间讨论生意会被认为很无礼。
但这并不意味着吃饭不带有商业目标，其中原因还是“关系”。
如果有一位从来没见过的人来到你的餐桌前，请别感到吃惊。
七、忘掉餐桌礼仪在西方人看来，桌上的食物总是太多（这表示主人的富足），但每样菜你都要尝一尝。
浅谈《我是猫》的讽刺艺术和文化精神
浅谈《我是猫》的讽刺艺术和文化精神摘要：《我是猫》是日本作家夏目漱石的讽刺佳作，作品以小资产级知识分子和明治时期文明开化的社会现状为讽刺对象，采用比喻、夸张、反讽等多元化的艺术手法，从猫的视角观察分析生活，用叙述评论相结合的表达方式和漫画式夸张的语言勾勒出一幅幅幽默诙谐的讽刺画卷，作者化愤怒为嘲笑，化嘲笑为利刃，又把利刃同时伸到神经衰弱的国民和道德滑坡的国家，其“滑稽尖锐”的讽刺风格嚼之有味，发人深省。
本文试图从全新的视角论析一下《我是猫》的讽刺艺术。
关键词：《我是猫》；讽刺对象；讽刺手法；独特的反讽；漫画式夸张；夏目漱石，1867年2月-1916年12月，日本近代作家，在日本近代文学史上拥有者重要的地位，被称为“国名大作家”，其代表作有《心》《哥儿》《我是猫》等等，其中《我是猫》是一篇长篇小说，其创作时间从1904年到1906年，夏目漱石花费了两年的时间来创作这部优秀的讽刺小说，《我是猫》对20世纪初日本的中小资产阶级的生活以及思想做了一个淋漓尽致的描述，对明治时期的所谓“文明开化”的资本主义进行了揭露和深刻的批判，被誉为“日本文坛上一部空前绝后的、与众不同的杰作”，《我是猫》这部作品以猫的视角来进行叙事，通过猫的口吻来讲述它的主人——一个名为苦沙弥的贫穷教师和他的家人朋友琐碎的生活，并以此来折射出当时日本社会附庸风雅的无聊世态，作品以资产家金田老爷的女儿的婚事为线索将一系列事情串联起来，作品中的金田老爷以高利贷起家，住在富丽堂皇的公馆里，不仅穷凶极恶而且又贪又狠，视财如命，仗势欺人，而苦沙弥则是一个住在暗黑的洞窟里教书十年的穷苦教师，在金田小姐的婚事之前，两人互不相识，为了给自己的女儿挑选女婿，金田老爷的夫人试图通过苦沙弥来打听他的朋友理学士寒月的情况，只是由于苦沙弥傲慢便引起了金田夫妇的记恨，他们先后让人谩骂侮辱，并买通落云馆的学生以及苦沙弥的同事铃木籐十郎来恐吓苦沙弥，五次三番的对苦沙弥的身心进行摧残，甚至还得意地断定苦沙弥在不久的将来就会投降，其丑恶的面孔便暴露在世人面前，在猫的眼里金田老爷是世界上最坏的人类，苦沙弥的同事铃木藤十郎也是一个利益至上的小人，在金钱的驱使下他成为了金田老爷的走狗，一点不顾与苦沙弥的学友之情帮助金田老爷残害苦沙弥，“猫”说：“我现在明白了使得世间一切事物运动的，确确实实是金钱。
关于文化自信缺失的名人评论
关于文化自信缺失的名人评论在中国的文化发展历程中，许多名人对文化自信缺失的问题发表过深刻的评论。
以下是对一些名人的观点的整理和分析。
1. 鲁迅鲁迅在他的作品中，多次提到中国文化中的一些消极因素，如麻木不仁、自欺欺人等。
他认为，这些因素是导致中国落后挨打的重要原因之一。
他强烈批判了当时社会的种种弊端，认为只有彻底改变国民性，才能真正实现国家的现代化。
2. 梁漱溟梁漱溟是现代新儒家的代表人物之一，他对于中国文化有着深厚的了解和热爱。
然而，他也认为中国文化存在一些问题，尤其是在道德和精神层面。
他认为，中国文化缺乏一种深刻的人生哲学和价值观念，导致人们往往缺乏自信和内在的力量。
他提倡对中国传统文化进行改造和升级，以适应现代社会的需求。
3. 胡适胡适是现代中国思想史上的重要人物之一，他对于中国文化也有着自己的见解。
他认为，中国文化在历史上有着重要的贡献和价值，但在现代社会中已经落后于西方文化。
他主张学习西方的科学精神和民主思想，对中国传统文化进行改革和创新。
他认为，只有通过改革和创新，中国文化才能重新焕发生机和活力。
4. 柏杨柏杨是一位文化评论家和历史学家，他对中国文化也有着深刻的观察和思考。
他认为，中国文化中存在着一种“酱缸文化”，即人们往往只关注自己的利益和短视的眼前利益，而缺乏对整个社会和未来的思考和担当。
他认为，这种文化现象是导致中国文化落后挨打的重要原因之一，他主张通过对传统文化的批判和反思，树立正确的价值观和文化自信。
5. 李敖李敖是一位台湾作家和文化评论家，他对中国文化也有着独到的见解。
他认为，中国文化在历史上虽然有着辉煌的成就，但在现代社会中已经逐渐失去了自己的特色和自信。
他指出，中国文化存在着种种问题，如盲目崇拜传统、缺乏创新和思考等。
他认为，只有通过对传统文化的反思和创新，才能重拾文化自信和发展动力。
浅析当代大学生文化自信存在的问题
浅析当代大学生文化自信存在的问题作者：王海平解丽君冉冉来源：《知识文库》2020年第16期在经济全球化和世界多元文明冲突的时代背景下，文化自信对于大学生来说十分重要。
然而当代大学生文化自信存在着心理、思想、行为等不自信的问题，主要表现为文化认知主动性差、文化价值认同不统一、文化实践意识薄弱，这些问题在一定程度上造成了大学生坚定文化自信的底气不足。
面对这些困境，本文从提升学习积极性、增强安全意识和培养文化意志三个方面探究了培育路径，来增强大学生文化自信培育的科学性和针对性提高当代大学生的文化自信。
1 文化自信与大学生文化自信文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。
文化自信是国家、民族以及政党对自身文化价值的充分肯定，并对其文化的生命力持有的坚定信心。
习近平总书记强调，文明特别是思想文化是一个国家、民族的灵魂。
国家、民族对自身思想文化的自信与否关系着这个国家、民族的前途命运和兴衰成败。
结合对文化自信概念的理解，在文化自信的基础上，对大学生文化自信的基本内涵进行了梳理。
大学生文化自信的涵义应该包含三个方面：首先，大学生理解和认同本民族优秀传统文化，通过学习历史文化知识了解我国文化起源和历史发展脉络。
其次，在文化交流日益频繁的当代社会对待外来文化要坚持取其精华、去其糟粕的态度，采取包容的心态，批判地看待西方思想文化，既要积极吸收和借鉴外来文化的有益成分，又要警惕西方文化殖民主义和文化侵略主义。
最后，大学生应该主动承担推动中华文化大发展大繁荣的历史重任，大力弘扬先进文化，勇做文化交流传播的使者。
2 大学生文化自信存在的问题虽然大多数学生对传统文化的当代价值和发展前景持乐观的态度，但是仍有部分大学生在坚定文化自信方面信心不足，这主要体现在对其文化认知不高、对西方文化盲目认同和文化践履意识不强三方面。
2.1 心理上部分大学生文化认知主动性不足中华优秀传统文化是由无数中华儿女辛勤奋斗凝结而成的智慧结晶，包含着各种文化思想、精神观念和道德遵循。
没文化的人的十大特征
没文化的人的十大特征没文化的人，指的是教育水平较低、知识储备不足的人。
他们在思维方式、行为习惯和人际交往中都有一些明显的特征。
没文化的人常常表现出对新事物缺乏兴趣和好奇心。
他们对于科技进步、文化艺术等领域的发展了解甚少，对于时事热点也不关注。
这种心态使得他们无法积极适应社会变革，也错失了很多机会。
没文化的人往往缺乏自信心和自我提升的意识。
他们不愿意主动学习新知识，也不愿意改变自己的思维方式和行为习惯。
他们习惯于停留在舒适区，对于提升自己的能力和知识储备没有积极的意愿。
第三，没文化的人在言谈举止中常常显得粗鲁和无礼。
他们缺乏基本的社交礼仪和言行规范，容易给人留下不好的印象。
他们的语言常常带有侮辱和攻击性，缺乏尊重他人的意识。
第四，没文化的人往往容易被谣言和偏见所左右。
他们对于信息的辨别能力较差，容易相信一些不实的言论和观点。
这种盲目相信容易导致他们做出错误的判断和决策。
第五，没文化的人常常缺乏批判思维和逻辑思维能力。
他们往往只看表面，不深入思考问题的本质和原因。
这种思维方式使得他们容易受到欺骗和误导，也无法解决复杂的问题。
第六，没文化的人在个人修养和品德方面存在很大的欠缺。
他们缺乏基本的道德观念和价值观，容易做出不道德的行为。
他们也缺乏对他人的尊重和关心，容易伤害他人的感情。
第七，没文化的人常常缺乏职业道德和职业素养。
他们对于工作中的规范和要求不了解，缺乏对工作的责任心和敬业精神。
这种态度使得他们无法在职场中获得成功和进步。
第八，没文化的人往往对于自己的局限性没有清醒的认识。
他们容易高估自己的能力和价值，对于自己的不足和缺点缺乏认识。
这种盲目自信容易导致他们犯下错误和失败。
第九，没文化的人在人际交往中缺乏智慧和技巧。
他们常常无法准确地表达自己的意思，也无法理解他人的需求和感受。
这种交流障碍使得他们无法建立良好的人际关系，也影响了他们在社会中的影响力和地位。
没文化的人常常缺乏追求真理和知识的精神。
他们对于知识的追求往往停留在表面，缺乏深入思考和探索的动力。
哆啦A梦是大雄的益友 一辩稿
哆啦A梦是大雄的益友一辩稿谢谢主席，问候在场各位。
开宗明义，损友是指对自己有害的，对自己的品行产生不良影响的朋友。
对于益友的定义，论语有言，“益友有三，友直，友谅，友多闻。
”直即正直，谅即体谅，多闻即博学多识。
在开始辩论之前我们必须确立一个前提：哆啦A梦是大雄的朋友。
而今天我方判断哆啦A梦是大雄的益友或是损友的标准是哆啦A梦之于大雄是否满足上述益友或是损友的定义。
我方认为哆啦A梦是大雄的益友。
理由有三，论述如下。
首先，哆啦A梦对于大雄而言是正直的朋友。
当大雄无理取闹，向哆啦A梦索要法宝时，哆啦A梦总是拒绝并教育大雄。
究其本质，哆啦A梦是在拒绝对第三方不公的事情。
由此可以看出，哆啦A梦是正直的。
在《神奇铅笔》这一集中，哆啦A梦拥有一支计算机铅笔，只要拿在手中，便会自动回答问题，轻松取得满分。
可是当大雄企图索要这只神奇铅笔应付考试的时候，哆啦A梦严词拒绝，并教育大雄要靠自己努力面对考试，不能投机取巧用法宝帮助他作弊。
哆啦A梦拒绝大雄无理请求，维护了考试公平，因此哆啦A梦是大雄正直的益友。
其次，哆啦A梦对于大雄而言是宽容的朋友。
众所周知，大雄生性懒惰，经常不想完成作业。
而哆啦A梦不会苛责或者批评大雄，只是对大雄进行善意的提醒。
同时，大雄因为生性软弱，经常受人欺负，却又无人可以倾诉。
可是哆啦A 梦却愿意成为大雄最好的聆听者，包容他的缺点，愿意做他的好朋友。
当大雄怯于面对问题，哆啦A梦包容大雄的胆怯，一步步地激发大雄面对问题的勇气，鼓励大雄靠自己的力量解决问题。
哆啦A梦了解大雄，体谅大雄，能够发掘大雄身上善的闪光点，哆啦A梦是宽容大雄的益友。
再者，哆啦A梦对于大雄而言是博学的朋友。
当大雄遇到难以仅凭一己之力解决的难题，哆啦A梦能够轻易拿出对应的道具，并对法宝进行说明。
哆啦A 梦拥有着来自未来广阔的视野，能够将诸如竹蜻蜓，任意门，放大灯等法宝在特定的场合应用自如，帮助大雄免受欺负，也能将一些理论传授给大雄，让大雄了解到22世纪的情况，使得大雄开拓了自己的眼界，从中有所裨益。
近几年关于文化自信的问题及对策
近年来，文化自信成为一个重要的话题，涉及国家、社会和个人层面。
以下是一些关于文化自信的问题和对策：1.问题：文化认同和文化自信度不高。
一些社会群体对本国传统文化缺乏了解或认同感不强，导致文化自信度较低。
对策：加强文化教育和宣传，推广本土文化资源，提升公众对本国文化的认同感和自信度。
鼓励学校、媒体和社区组织开展有益的文化活动，培养民众对本国文化的兴趣和理解。
2.问题：外来文化冲击和文化侵蚀。
全球化进程中，外来文化的影响逐渐增大，可能对本国传统文化造成冲击，使人们产生文化自卑感。
对策：积极保护和传承本国传统文化，加强本土文化的研究和呈现。
同时，推动文化交流与对话，吸收其他文化的优秀元素，实现文化的多元共融。
3.问题：数字化时代的文化输出不足。
在互联网和新媒体的冲击下，发达国家的文化产品和价值观更容易在全球范围内传播，导致一些国家文化输出能力不足。
对策：加强文化产业的创新和发展，积极推动本国优秀文化产品走向国际市场。
同时，培养具有国际视野和跨文化沟通能力的人才，提升国家在国际文化交流中的影响力。
4.问题：文化自信与文化尊重之间的平衡。
在加强文化自信的同时，也要尊重其他国家和民族的文化多样性，避免文化自大和排他。
对策：倡导平等、开放和包容的文化观念，促进文化多样性的共存与交流。
通过国际合作和文化交流活动，加强不同文化之间的理解和友好关系。
总之，加强文化自信需要综合运用教育、宣传、保护、创新和国际交流等手段。
通过提高公众对本国文化的认同和了解程度，促进文化的自信和多元发展，实现文化的繁荣和国家软实力的提升。
同时，要坚持文化开放和包容，推动不同文化之间的对话与交流。
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中新网福州9月27日电 (林春茵)对于“哆啦A梦”日前遭中国一些媒体质疑“背后隐含的极强的政治意义”，多位文艺批评学者27日在此间表示，这是文化不自信的表现，并呼吁中国创作者们创造承载中国自己情感和想象的符号和形象。
《哆啦A梦》是日本漫画家藤子·F·不二雄著名的漫画作品，讲述一只来自22世纪的猫型机器人“哆啦A梦”，与20世纪一个普通日本小男孩野比大雄的故事。
不少网民在社交媒体上表示，哆啦A梦是伴随童年美好记忆的动漫人物。
多位文艺批评学者27日出席一场在福州召开的文学理论研讨会时，对某些媒体“围剿”“哆啦A梦”表示批评。
“我们不至于跟一只猫过不去吧？”评论家、中国作家协会副主席李敬泽表示，围剿这一动漫形象是文化不自信的表现，“多大的事呀，我们不会脆弱到一只猫都受不了吧？”
中国社会科学院文学研究所博导张炯教授认为，文学艺术作品跟政治虽有紧密联系，但不等同于政治，“大部分作品尤其是写小孩的动画，更多的是道德伦理的意图而非政治意图，而有没有政治意图，需要详细的考证和足够的根据，不好随便说。
”
“国家关系是政治层面、外交层面的问题，但面对艺术作品还是艺术性为重。
”北京大学中文系博导谢冕教授表示，有真善美、对心灵建设有好处的好作品，不论作者来自哪一国哪一地区，都应该肯定，“这是一个视野眼界胸怀的问题，批评家应该超出国家的关系、历史的原因，不能因为国家的关系、历史的原因，对作品做狭隘评价，让作品说话，不用再添加其他东西了。
”
中山大学中文系教授、广东省作家协会副主席谢有顺认为，文化交流和影响具有超越民族、突破国家边界的超越性，不能有过分的地方主义，尤其不能有过分的民族主义。
他同时指出，日本的动漫形象对中国动漫创作确实是具有根本性的影响，甚至已经到了一种霸权、压抑的地步，中国很多制作者为了迎合市场和观众而接受日本动漫所创作的符号体系、形象体系，呈现出文化的不自信。
这位自称对动漫有所研究的“70后”著名批评家说，“有理想的文化工作者，应该在自己的传统这块土地上寻找资源，创造属于中国的形象和符号，承载属于中国自己的情感和想象，中国文化发展到了今天到这个时候，可以有所作为了。
”。