摭谈古代诗歌的三个情结

田园情结 是古代 诗人的精神家园 ， 源于道家思想 和天人合 一。 在他们 的思想 中 ， 人
謦
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仅 仅 是 与 万 物 平 等 的 自然 之子 ， 只 有 顺应 自然 ， 道 沉 浮 ， 能 得 到心 灵 与 生 活 的 和 人 与 才 谐。 他们 始终 把 山 水 田园 当 作 自 己最佳 的审 美 对 象 和 最 终 的 精 神 归 宿 ， 山 清 水 秀 在 草
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｜｝ 古 代 诗 歇 的 三 个 惰 结 ；谈 Ｉ ｆ ｌ
周祖雄
中 国 是 一个 诗 的 国度 ． 歌 历史 悠 久 。尽 管 诗 歌 包 罗 万 象 。 格 各 异 ， 有 三 个 情 诗 风 却 结 始终 深 深 植 根 其 中 ． 因 朝 代 更 迭 时 空 转换 而 改 变 。 不
一
、
忧 患 情结
忧 患 情 结 不 仅 源 自诗 人 对 个 人 遭 遇 的慨 叹 、 前 途 的迷 惘 和 对 人 生 的一 些 主 观 感 对
悟 ． 来 自于对国家民族前途 的关注和对黎元百姓 的关爱 ， 更 充满 了悲 天悯人的情怀 。 如
果 说 张 继 《 桥 夜 泊 》 “ 落乌 啼霜 满 天 ， 枫 渔 火 对 愁 眠 ” 饱 古 诗 人 落 榜 后 的 失 意 枫 的 月 江 是
忡忡 。 为“ 外忽传收蓟北 ， 闻涕泪满衣裳” 会 剑 初 而狂 喜 不 已 。
忧患 意识的核心是儒家所倡 导的“ 达则兼济天下 ， 则独善其 身” “ 穷 、 位卑不敢忘忧 国” 强凋个体对 国家社会 民族所 负有 的责 任。高适 、 ， 岑参 、 昌龄 、 白 、 王 李 元缜 、 自居易
等 ， 是 从 贫 寒 中挣 扎 、 斗 出 来 的 ， 们 的 诗 歌 也 都 突越 了 个 人 荣 辱 的 局 限 ， 达 普 都 奋 他 表
通 百 姓 的 心 声 ， 映 时 代 社 会 的 民生 兴 荣 和 哀 昔 。 以说 。 种 忧 患 情 结 早 已 渗 入 到 诗 反 可 这
人 的 血 液 当 中 ， 为 诗 人 自觉 遵 守 的道 德 规 范 了 。 成 二 、 园情 结 田
兀见此屋 ， 吾庐独破受冻死亦足 ！ （ ” 杜甫《 茅屋 为秋 风所破 歌》 诗人通过 描写 自己遭受 ） 到 的痛苦体验—— “ 床头屋漏无干处 ” “ 、 长夜沾湿 何由彻” 来表 现“ 天下 寒士” 的苦 难 ． 从而表现社 会的苦 难、 时代 的苦 难。 同时 ． 也体现了诗人炽热 的忧 国忧民情感和迫切要
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木荣枯 中领悟 自然法则 和人生 真谛 ．而万事万物也因此获得 了与人 类相对应 的生机 其实， 这是诗人生命意识 的 自觉和对生命的尊重 与热爱 。 像李 白仕途失 意后 的“ 明朝散 发弄扁舟” 苏轼虽屡 遭贬谪依然“ 、 日啖荔枝三 百颗 。 不辞 长作 岭南人 ” 。 等 都体 现着诗
人 个体 生 命 的需 要 和 精 神 的 突 围
田园诗 中充满 了诗人 对污浊 的社会 的憎恶 和对 纯洁的 田园的热爱 。如 陶渊明 的
《 园田居》 一首 中， 朴 、 归 第 淳 宁静 的 Ｅ 园 生 活与 虚伪 、 诈 、 相倾 轧 的上 层 社 会 形 成 ｔ 欺 互
了鲜明的对 比， 表达 出“ 久在樊笼里 ， 复得返 自然” 的由衷喜悦。又如《 酒》 其五 ） 在 饮 （ ， “ 悠然见南 山” “ 和 飞鸟相与还” 诗 人获得恬静的心境 ， 出了人 生的真谛 ： 应当返 中． 悟 人 回自然 ， 摆脱礼 教的各种 约束和世俗 的各种机巧与虚伪 。 回到质朴的状态 ， 恢复人 的 自 然 的本性 。还有王维的《 山居秋暝》 诗人 以轻捷 的笔触 ， ， 描绘 “ 喧归浣女 ， 动下渔 竹 莲 舟” 这幅快乐 无拘的图画 ． 正反 映了其高洁 自守 、 闲自乐的情 操 悠 最早 的 Ｅ 园诗 ． ｔ 却是 诗人 因仕宦无 门而被迫 走向归 隐的产物 ． “ 是 不为五斗米 折 腰 ” 安能摧眉 折腰 事权 贵” 和“ 的高沽志趣 。“ 世与我而相违 ， 复驾言兮焉求？” 陶渊明的
求 变 革 黑 暗 现 实 的 崇 高 理 想 。别 林 斯 基 曾说 ：任 何 伟 大 诗 人 之 所 以伟 大 。 因 为 他 们 “ 是
的痛 苦 和 幸 福 的 根 子 深 深 地 伸 进 了社 会 和 历 史 的土 壤 里 ． 为 他 是 社 会 、 代 、 类 的 因 时 人 器 官 和代 表 。” 样 ， 就 不 难 理 解 杜 甫 为 什 么 会 为 “ 门 酒 肉臭 ， 有 冻 死 骨 ” 忧 心 这 也 朱 路 而
归 田 ， 在 对 污 浊 的现 实 完 全 绝 望 之 后 ． 取 的一 条 洁 身 守 志 的 道 路 。 以说 是 诗 人 在 是 采 可
和对命运 的担忧 。 那么屈原 《 离骚》 长太息以掩涕兮 ， 的“ 哀民生之多艰 ” 曹操《 、 秋胡行》 的“ 不戚年往 ， 忧世 不治” 杜 甫《 、 自京赴奉先 县咏怀五 百字》 穷年 忧黎元 ， 的“ 叹息肠 内
热 ” 范仲淹的“ 、 先天下 之忧 而忧 。 后天下之乐而乐 ”还有 陆游 《 ， 十一月 四 日风雨大作 二
首 》 “ 卧 孤 村 不 自哀 ， 思 为 国 戍 轮 台 ” …这 些 诗 作 中无 不 表 现 了 诗 人 忧 国 忧 民 、 的 僵 尚 … 热爱祖 国的真挚情感。 忧 患 情 结 是 诗 人 个 体 “ 我 ” 国 家 民 族 “ 我 ” 结 合 的 产 物 ． “ 我 ” 切 人 小 和 大 相 以 小 为 点 ． “ 我” 以 大 为情 感 的 最 终 归 宿 ， 诗 人 的 忧 国伤 时 之 情 与 身 世 凄 凉 之 感 紧 密 地 联 系 使 在 一 起 。 安 得 广 厦 千 万 问 ， 庇 天 下 寒 士 俱 欢 颜 。 雨 不 动 安 如 山 ！ 呼 ！ 时 眼 前 突 “ 大 风 呜 何