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民间美术之安徽篇班级：10环艺（2）班姓名：龚毅学号：1009020305我国是一个具有悠久历史的多民族国家，孕育了多姿多彩，充满民族和地域特色的民间美术形式。

民间美术是人民群众根据生活的需要创作的具有实用性的一种艺术形式，也是一个地区传统文化，信仰，习俗的形象反映，其浓郁的乡土特色和情感因素使之成为人们精神生活，物质生活中不可缺少的内容，它们使人们产生情感上的认同，回归。

我们安徽也具有多姿多彩的民间美术，其中以火笔画，徽派篆刻，徽州版画，钟馗画，徽州三雕，凤画，望江挑花，青阳农民画，萧县农民画，阜阳剪纸著称。

火笔画火笔画源于明末清初，有三百多年历史。

用特制高温铁笔，借鉴国画技法，运用远近虚实、浓淡相间的方法，烙画而成，很有特色。

竹簧雕刻在竹簧上刻画花鸟、人物、山水，表面光滑细腻，呈象牙色，别有风格。

“火笔画”，又称烙画、烫画。

古代烙画起源于西汉，兴盛于东汉宫廷，距今已有2000多年的历史。

后来由于连年灾荒战乱，烙画工艺曾一度失传。

直到明末清初，才真正走进民间并且逐步流传开来。

安徽“火笔画”是江淮地区流传甚广、极具群众基础的一种民间工艺美术。

以民间工艺美术大师刘祝华（1916—1991）及其弟子为代表的安徽“火笔画”通过作画工具的革新命名、作画新材料（器具）的使用以及本土题材、内容的创新而形成独立的流派。

解放前，“火笔画”主要以家族传承、民间作坊和平民化、大众化、实用化的形态生存。

解放后，在党和政府的关怀下，“火笔画”工艺美术得到了前所未有的发展。

其制品自1956年开始出口，远销东南亚、北美及西欧各国。

“火笔画”的特征是以“铁”作笔，以“火”为墨，在木板、竹簧、宣纸、绫绸等不同材料上作画。

其作品大至数丈，小不足盈尺，具有极高的艺术欣赏价值和收藏价值。

然而，由于多种因素，“火笔画”制作技艺自上世纪90年代始跌入低谷、凋敝零落，目前已处于濒危失传的境地，亟待国家和社会予以抢救和保护。

河南、广东、浙江、江苏和安徽等地都有生产。

河南南阳烙花，解放前，采用铁丝仿烙笔，在油灯上炙烤进行烙绘，仅能生产筷子、尺子、木梳等小件日用品。

解放后对制作工艺和工具进行改革，由“油灯烙”改为“电烙”、“躺烙”、“座烙”，将单一的手工烙笔改为大、中、小型号的电烙笔，并可随意调温，从而发展了烙版、烙纸、烙绢等工艺。

烙绘时可进行润色、烫刻、细描和烘晕，色泽呈深浅褐色，古朴典雅，别具一格。

产品行销六十多个国家和地区。

出口烙花筷，1980年被轻工业部评为部优质产品。

徽派篆刻兴起于明代嘉靖、万历年间，以休宁何震等篆刻名家为中心形成了一个徽州印人群体，人称“徽派”，促成徽州篆刻的第一个高潮期。

清代康乾时期，歙县程邃等“歙四子”出现，变革创新，自成一体，形成徽派篆刻第二个高潮期。

清朝晚期，黄士陵以其深厚的金石学修养，摒弃几百年来印家以切刀法摹仿烂铜印，追求古拙残破美的传统习惯，自立新意，自成风格，从篆刻艺术界脱颖而出，创立了“黟山派”，影响了后来的易大厂、乔大壮、王福庵、李尹桑，乃至齐白石等一大批书画印名家，使徽派篆刻走向了第三个高潮期。

徽派篆刻代表人物及其艺术风格黄士陵一生治印万余方、留有书画千余幅，是晚清与吴昌硕同时代的书、画、篆刻大师。

其中尤以篆刻成就最高，以薄刃冲刀重现秦汉玺印面目，独具峻峭古丽风采，被列为晚清印坛四大家。

黄士陵篆刻艺术特色鲜明，他的刻印的特点是：平正中见流动，挺劲中寓秀雅，既无板滞之嫌，也无妄怪之失。

章法配字讲究疏密、穿插，彷佛有意，又若无意，密字清疏，意趣横溢。

在刀法上，执刀极竖，无异笔正，每作一画，既轻行取势，一气呵成，乾脆利落，又运刀猛辣刚健、洗练沉厚，气韵和线条的美感都非常强烈。

黄士陵创立的徽派篆刻——“黟山派”，在浙、皖派外另辟蹊径，对篆刻发展作出重大贡献的同时也影响了众多名家。

明代，徽州篆刻家较多，著名的有苏宣、程源、程朴、汪关等人。

印学界将他们与何震一起称为“徽派”或“皖派”。

到明末清实，印学界泥守文（彭）、何（震），陈陈相因，久无生气。

邑人程邃起而矫之，乃参酌古文籀体，力变大、何旧体，自成一家面目。

周亮工在《印人传》中说：“印章一道，初尚文、何，数见不鲜，为世厌弃。

……黄山和穆倩（程邃）以诗文、书画奔走天下，偶然作印，乃力变文、何旧习，世翕然称之。

”他的篆刻作品章法严谨，笔意奇古，丰满厚实，形成了苍浑雄劲、恣肆豪放的风格，在我国篆刻史上起了上承前人、下启来者的作用，成为清代篆刻宗师。

黄易在《印款》中对程邃评价甚高。

歙县博物馆藏有程邃“江东布衣”朱文印一枚，布局匀称，笔势圆转遒劲，古秀苍逸，韵味深厚。

本县博物馆藏有他的书画册一本，所钤印记，大多自制。

继程邃而起者有汪肇隆、巴慰祖、胡长庚等人。

巴慰祖少好刻印，师承秦汉，著有《四香堂摹印》2册。

本县博物馆藏有巴慰祖自刻的“莲舫”铜印一枚，庄严典重，温厚静穆，上密下疏，平稳自然。

后人赞他的印章“巧工引手，冥合自然，览之者终日不能穷其趣。

”汪肇隆、胡长庚两人治印均端严浑穆，卓然名家。

后人把他们三人与程邃合称“歙中四子”，故名“歙派”。

乾隆以后，著名歙派篆刻家叶熙锟、许钺、程奂轮、李有兆、吴山、巴树谷、程德椿、谢黄山、曹应钟等人。

近代精于篆刻家还有黄宾虹、叶为铭、巴淑海等。

黄宾虹刻有“黄质宾虹”，有边白文印，“风格逼似巴慰祖”，对歙派篆刻有创创新，编有《宾虹草堂藏印》，叶为铭善刻石碑，光绪三十年（1904）与丁辅之、王福庵、吴潜泉等在西湖孤山，创设“西冷印社”，为从事印者研究及保存古金石之所，影响及于海外，并著有《歙县金石志》、《列仙印玩》和《广印人传》等。

何震(1535—1604)，字主臣、长卿，号雪渔，休宁人。

何震与文彭同时而小于文彭，他探知印外功夫对于篆刻的重要性，因此精研六书、文字学，主张篆刻应以六书为准则。

队为作篆治印的关键在于用笔运刀，笔有尖齐圆健，刀宜坚利平锋。

执刀有力，运刀迅速，刀随意动，意指刀达，刀中有笔，相得益彰，实现了刀法与书法的—致，内容与风格的统一。

又创单刀边款，顿挫跌宕，欹斜错落，蕴意深邃，具有气势磅礴，淋漓雄浑的独特风格。

其作品不拘一格，充分表现个性。

如“柴门深处”印，笔画刚健，字体简洁，突山力度，锋芒峭霹；“无功氏”，“无”字笔画尖如刺芒；“听鹂深处”，虽摹汉印的方整，但也可看到刀锋，给人以“猛利”的感觉。

苏宣(1553—1626年以后)，字尔宣、啸民、朗公，号泗水歙县人。

寓居松江顾从德、嘉兴项元汴两位大收藏家家时中，曾纵览秦汉印章，眼界大开，“知世不相沿，人自为政”，由此而领悟到篆刻创作要有变化。

于是将《石鼓》、《季札》等碑刻上的韵趣用于篆刻，文字之间故作剥蚀的痕迹，很有金石味。

如“苏盲之印”从汉印中来，很有自己个性，刀法老辣，书味盎然。

“我居古人实获我心”印刻于明天启二年(1622)，印文用古篆，每一笔划的首尾二端都呈尖状，笔势飞动，印文结构重视变化，两个“我”字用不同的写法，以避免印章上部左右二角雷同；刀法亦冲亦切，劲力所到之处石花斑驳，古趣盎然。

朱简(生寸：1570年，卒年不详)，字修能，号畸臣，休宁人。

以草篆入印，注重笔意刀韵，使笔画线条之间具有一种呼应连贯自然和畅之意，从而突出笔画造型感。

他还开创厂短刀碎切技法，把每根线条的锲刻分解为短刀连辍，从而使笔划线条产生一种跌宕起伏的节奏感与韵律感，具有涩滞苍莽的金石效果，对后来的浙派丁敬有—定影响。

所作“冯梦祯”印，切刀的痕迹明显，刀刀表现着笔意。

横画都顺着笔势，有的弓形向上，有的向下。

直画有的带着斜势，起笔、收笔都较凝重，撇捺笔势分明。

放中有收，收中有放，富有新意。

朱简还具有很深的印学理论造诣，著有《印章要论》、《印品》，在阐述印章的古今流变之余，同时考证了金石碑版法帖之间的关系，还对当时各家印作进行批评，颇有卓见。

汪关(约生于1575年，卒年不详)，字尹子、呆叔，歙县人。

原名东阳，因获得一枚“汪关”汉铜印，遂改名汪关，并将自己的书斋名为“宝印斋”。

他一变何震之法，直追秦汉铸印，以冲刀法开创一种与何震大不相同的工整雅妍的面目，据说将他的作品杂诸汉印一起，很难辨别真伪。

周亮工把明末篆刻家分为“猛利”和“和平”两派，推何震为“猛利”派代表人物，推汪关为“和平”派代表人物，可谓名重一时。

所作“子孙非我有委蜕而已矣”一印多达十字，以朱文为之，方整朴茂。

印文的笔画以直线为主旋律，方折劲挺，清爽悦目。

布局取汉印匀称平实之法，有些结构简单的字屈叠笔画示繁势，以填塞白地，如“子”字的下部、“蜕”宇的“虫”部、“已”字下部和“矣”字上部；有些结构复杂的字简减笔画求简势，如“孙”字的“系’’部，“委”字的“女”部；字里行间的组合，紧实严整形成了一个庄严的整体。

程邃(1607—1692)，字穆情、朽民。

号垢区、垢道人、青溪朽民、野全道人、江东布衣，歙县人。

精于金石考证之学，又长于铜玉器的鉴别。

篆刻白文印多取法浑朴一类的汉铸印，参以己见而出新意。

印文方中寓圆，不露圭角，疏密均衡自然，苍浑凝重。

朱文印则多以钟鼎款识之大篆参合小篆入印，并作较粗笔画的印文，追求苍浑古朴、凝重的风格，清新叮爱，富有笔意。

当时名重一时的梁清标、周亮工等人的用印都出自程邃之手。

所作“徐旭龄印”为其代表作，此印在形式上取法汉印，但在印文、布排、朱白等方面极尽匠心。

印文用笔圆润浑穆，转折处不露棱角，以直线为主，略参弧笔，将动与静有机地结合，庄重中蕴含了灵巧。

“徐”字“彳”部的厂半部分打破丁小篆作竖向取势的方法，运用斜笔结构，与上部笔势协调；“余”部的下方二点，用两个向背的折笔，不同：厂规范小篆竖画。

经如此变化后的“徐”字，产生了避熟就生的意趣。

巴慰祖(1744—1793)，字隽堂、晋唐，号子籍、子安、莲舫，歙县人。

家境富裕，雅爱收藏古玩和书画、印章，珍品颇多。

治印初学程邃，后来变更风格，改宗汉代古印，构思奇巧、章法绵密、字体工秀，得汉印之神而又有自己的面目。

赵之谦对巴慰祖的作品甚为折服，曾对挚友魏锡曾说“近来所作，多类子籍”。

并把巴慰祖与丁敬、黄易和邓石如相等同，称“丁黄巴邓”。

所刻“己卯优贡辛巳孝廉”朱文印，篆体近寸：六朝、唐、宋之朱文印，但线条较粗，笔力厚实，稳健圆转，布局子和而谨严，规矩而不滞。

“孝”上部拉长，以对称“己卯”占地，也使“廉”宇缩短些。

此印字形活泼，篆法和刀法均显得柔和、徐缓，体现了巴慰祖的风格。

徽派版画明代中叶兴起于徽州的一个版画流派，它以白描手法造型，富丽精工。

明代徽籍著名画家丁云鹏、吴廷羽、郑重、雪庄等，都曾为版刻绘画。

徽派版画的刻工，往往也是画家，深谙绘画意境，刀法技高一筹。

明代，歙县虬村黄姓刻工人才辈出。

从明正统至清道光间，黄姓刻工插图刻画的图书达240余部。

明末，休宁人胡正言，创“拱花”套印技法，印制的《十竹斋画谱》、《十竹斋笺谱》，开创了古代套色版画的先河。