王力古代汉语第二册通论讲义

通论十三：连词，介词一、连词（一）总说1、所谓连词，是指起连接作用的词。

连词可以连接两个词、两个词组，还可以连接两个分句。

2、常用连词：与、及、且、而、以、则、於是、故、是故、然、况、虽、若、如、苟、倘、令等。

（三）而1、“而”2（1。

（2（33（1，被连例：敏于事而．慎於言。

（2）在偏正结构中，连接状语和谓语中心动词。

例：未至，道渴而．死。

（还没有到，就因为口渴死在路上）（3）在主谓结构中，连接主语和谓语两个部分。

例：先生独未见夫仆乎？十人而．从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。

（先生没有见过仆人吗？十个人跟随着一个主人，是因为力气不如，智力在他之下吗？是因为畏惧他）有时“而”用在主谓结构中有假设的意思。

例：人而．无信，不知其可也。

（人如果没有信用，就不知道会怎麽样。

）（四）以1、“以”作为连词，是由介词“以”进一步虚化而来的。

连词“以”用来连接两个动词或动词性词组。

表示时间上一先一後的两种行为的联系。

2、区分连词“而”和介词“而”的方法是：看能否在“以”字後面补上一个代词“之”，如果可以补上就是介词，否则就是连词。

例：劳师以．袭远，非所闻也。

（无法补上“之”，是连词）3、“以”41、连词23例：肉腐生虫，鱼枯生蠹。

（因果联系）食不语，寝不言。

（时间修饰）4、“则”还可以作为假设关系的连词。

例：谨守城皋，则．汉欲挑战，慎勿与战。

（谨慎防守城皋，如果汉军挑战，一定不要和他开战。

）5、“则”作为转折关系的连词，有三种情况：（1）连接的後一部分与前一部分所要达到的目的正好相反，一般翻译为“然而却”“却”。

例：求牛则．求马，求马则．求牛，所求必不得矣。

欲速则．不达（2）连接的後一部分与前一部分所预料的情况正好相反，可翻译为“原来已经”。

例：其子趋而往视之，苗则．槁矣。

（他的儿子跑到田里去看被父亲拔起来的禾苗，禾苗原来已经变成枯草了）（3）用在让步转折的复合谓语中，这时“则”可翻译为“倒是”例：巧则．巧矣，未尽善也。

6、7、1231、例：厚重少文，然．安刘氏者必勃也。

2、古代也有“然而”连用的情况，但是不是现代汉语的“然而”的意思。

需要翻译为“如此……却”“这样……都还……”例：环而攻之，必有得天时者矣。

然而．．不胜者，是天时不如地利也。

唐以後，“然而”才成为祗起转折作用的一个连接词。

例：布履星罗，四周於天下，轮运而辐集，合为朝觐会同，离为守城扞城。

然而．．降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。

（柳宗元《封建论》）二、介词（一）总说1、介词是经常用在名词、代词或名词性词组的前面，组成介词结构共同做谓语动词的状语和补语，以表示时间、处所、目的、原因、方式、对象等的词。

2、常用介词：以，於（于、乎），为，与，之等1、2“从”“对於”和“至”34、表示比较，略等於现在的“比”，一般用於描述句。

在古代汉语里，表示比较的介宾短语放在形容词後面，和现代汉语正好相反。

例：季氏富於．周公。

（比周公还要富有。

）有时不是比较程度，而只是指出异同，也可以使用同样的结构。

例：是何异於刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。

”5、引进施动者。

6、“于”字大致等於“於”，但是如果所介的是地名，一般用“于”不用“於”；如果在被动句或描写句里，一般用“於”而不用“于”。

7、“乎”字也可以当作“於”字来用，但是不是任何情况下都能代替“於”字，比如被动句通常不用“乎”；“对於”这个意义不用“乎”字。

而在一种特殊情况却只用“乎”：“恶乎”。

“恶乎”的意思是“於何”，不能说成“恶於”，且一般也不用“於何”。

例：浴乎．沂，风乎．舞雩。

君子去仁，恶乎．．成名？（君子离开仁德，怎麽成就他的名声呢？）8、（三）以1、23456、例：君若以力，楚国方城以．为城，汉水以．为池。

（如果您使用武力，楚国把方城作为城池，把汉水当作护城河）“以”的介词宾语还可以省略。

例：小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。

请以（之，指代羹）遗之。

7、“以”与“无”构成一个凝固结构（有人称为复虚词）“无以”（又作“亡以”），表示“没有什麽可以拿来”的意思。

例：河曲智叟亡以．．应。

（河曲智叟没有什麽可以拿来回应的了）（四）为（坐）1、“为”作为介词时读去声。

但是在被动句中，引进主动者读阳平；介引动作所涉及的物件、行为的目的、原因等时读去声。

可以用“给”“替”或“因为”去翻译。

例：天行有常，不为．尧存，不为．桀亡。

2、若代词做了介词“为”的宾语，这个代词可以省略。

例：君子不能为（之，省略）谋也。

3（五）之1、“之”，2、3、（1例：”）（2（主语和“於”字介宾词组之间用“之”字，这样形成的结构再做主语）岁寒，然後知松柏之．後雕也。

（用作宾语的主谓结构）4、如果主语是“其”，就不需要再在後面加“之”了。

因为“其”字所代替的正是名词加介词“之”。

例：孟子，吾见师之出，而不见其入也。

（孟子啊，我能看见军队出师，却见不到他们回来了。

）通论十四：句首句中语气词；词头，词尾一、句首句中语气词（一）总说1、语气词是不能充当句子成分、也不能表示句子成分之间关系，其作用是表达各种不同语气（如提顿、陈述、祈使等）的词。

2、按位置分，古汉语语气词可以分为句首、句中、句尾。

但有的语气词可放在句中，也可放在句尾。

3、常用语气助词：也、矣、哉、夫、唯、其（二）夫1、“夫”字用於句尾，也可以放在句首。

放在句首的“夫”字用在句首，表示要发议论，有的教材也的“夫”2、（三）其1、概”2、“其”字往往用在疑问代词前，可以加重反问的语气，。

用在祈使句中可以加强祈使的语气。

例：一之谓甚，其．可再乎？（一次就已经很过分了，怎麽能够再有第二次呢？）昭王之不复，君其．问诸水滨。

（昭王出巡没有回去，您还是去问问水边的人吧）3、和“其”字相当的还有一个词“盖”，也用在句首（或句中），表示一种推测，也可以用“大概”“似乎”去翻译。

例：盖．闻王者莫高於周文，伯者莫高於齐桓，皆待贤人而成名。

（四）惟（维、唯）1、“惟（维、唯）”可作为句首语气词，也可作为句中语气词。

用於句首是表示提示、引进的作用，或表示期望的语气。

例：阙秦以利晋，唯君图之。

（损害秦国而有利於晋国，希望您考虑考虑这件事）唯．赤则非邦也与？（公西赤就不是说的治国安邦的事了吗？）2、“惟”往往用在全文的开始，引出年月日。

例：惟．十三有祀，王访于箕子。

3、1、词头、21、有（1）（2）（3）2、其例：击鼓其．镗，踊跃用兵。

3、言“言”字用作词头，放在动词的前面。

例：言．告师氏，言告言归。

4、于“于”字用作词头，也放在动词前面。

例：之子于．归，宜其室家。

5、薄“薄”字用在词头，也放在动词的前面。

例：薄．伐猃狁，薄澣我衣。

（三）词尾1、然（1）“然”用是一个指示代词，用作词尾表示“这样”“那样”。

当“然”字置於形容词後面时，指示（2）1、（1）的注音。

（2）例：”2（1）直音法就是用一个字为另一个同音的字注音。

古籍中凡是“音某”“读为”“读曰”“读与某同”等都属於这种注音方式（2）直音法要求两个字的读音要一致，但有时难免有局限。

比如鞥（ēng）这个字，就不好找同音字。

3、譬况法（1）譬况法即用一些比喻和形容词性的词语对难字的读音进行描写。

（2）东汉刘熙的《释名》多采用这种譬况法给一字多音注音。

例：《释天第一》：“天，豫司兖冀以舌腹言之，天，显也，在上高显也。

青徐以舌头言之，天，坦也，坦然高而远也。

”（舌腹，即今天所说的舌根，可见在刘熙那个时代，人们已经懂得语音的音理描写了。

）（二）反切法1、一般认为，反切法的创始人是孙炎。

反切注音原理在黄侃先生的《音略》中有较为详细的说明：“反切之理，上字定其声理，不论其为何韵，下字定其韵律，不论其为何声。

质言之，即上字只取发声，去其收韵，下字只取收韵，去其发声。

”简单说来，就是上字取声，下字取韵（包括声调）。

2（一）（三）比（一）韵部就是指押韵字的归类，互相押韵的字原则上就属於同一个韵部。

（二）最先对上古音韵进行比较和科学归纳的是明末清初学者顾炎武。

他通过对《诗经》用韵的考察，得出上古韵十部。

集大成者是王力，他最初分上古韵为二十九部，後来从侵部分出冬部，成三十部。

（三）上古三十韵部列表2特、食”类推。

123456、通转：不同类但是元音相同，韵尾发声部位不同者为同转。

例：在、存是之文通转，因为之[?]属於甲类，文[?n]属於乙类，但是两者元音相同均为[?]，且发音部位不同。

（四）三十韵部排列1、甲类的共同特点是阴声韵由单母音构成，入声韵收舌根塞音韵尾/-k/，阳声韵收舌根鼻音韵母/-?/。

2、乙类的共同特点是阴声韵由两个母音构成，入声韵收舌头塞音韵尾/-t/，阳声韵收舌头鼻音韵母/-n/3、丙类无阴声韵，入声韵收唇塞音韵尾/-p/，阳声韵收唇鼻音韵尾/-m/。

4、同类同直行的三个韵部之间，主要元音相同，只是韵尾不同。

通论十六：双声叠韵和古音通假一、上古三十三纽（一）上古三十六字母表：表一：三十六声母（二）一些结论1、古无轻唇音：所有轻唇音2、古无舌上音：上古舌头音实际上包括中古的舌头和舌上音3、喻三归夏，喻四归定：中古的喻母只和三等、四等韵相拼，与三等韵相拼的喻母字上古属於匣，45123412（二）叠韵1、所谓叠韵，是指一个连绵词中的两个连绵字的韵母是相同的。

例：苍茫（同属阳部），崔巍（同属微部）2、和双声相似，某些叠韵古代读音韵母不同，但是现代读音韵母属於统一韵母，这种情况不算叠韵连绵词。

例：知识一词在今天是叠韵，在古代，“识”字属於/-k/结尾的职部，而“知”没有/-k/结尾。

三、古音通假（一）总说1、古音通假，就是古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。

2、假借字的产生，大概由於两种情况，一种是本有其字，人们在书写时写了一个同音字；另一种情况是，本无其字，从一开始就借用一个同音字来表示。

前者如“攴”（表示“小击”），在《诗经·豳风》中，写作“剥”；後者如“躲避”“开辟”“辟邪”的“辟”字没有本字，就用本意是“法”的“辟”字，後来为文字表达精确，为“躲避”这个意义造了“避”这个字。

3、还有一种情况，为一个字的引申义造的後起区别字和这个字之间的关系，根本没有假借的关系，1（1（22（1用法。

（2例：“自牧归一、概论（一）古书注解的历史1、古书的注解既有今注，也有古注。

古书的注解工作应该说是从春秋战国时期就开始了。

汉代已经是大规模地为古书作注了，兴起了经学笺注的热潮，两汉古书的注解主要是围绕儒家五经（易，诗，书，礼，春秋）展开的。

西汉时期有二毛公，大毛公毛亨为鲁人，小毛公毛苌为赵人，相传二人都为《诗经》作传；孔安国为《古文尚书》作传；到了东汉，经学笺注盛行，今古文之争激烈。

最有名的注解大家有贾逵、马融、许慎、郑玄等；郑玄为五经都作了注。

今行《十三经注疏》中，《周易》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》等五部经书中的注都还是用的郑玄的。