论隋唐时期的中日佛教文化交流
中日文化交流及其历史价值
中日文化交流及其历史价值文化是一个国家的精神财富，也是国家软实力的重要组成部分，中日两国作为亚洲文化大国，文化交流自古以来就有着悠久的历史，对于促进两国之间的友好关系和促进亚洲文化交流方面发挥了极其重要的作用。
1.历史回顾中国与日本的往来可以追溯到2500多年前的东汉时期，隋唐时期，中日两国通过海路和陆路进行了广泛的交流，日本汲取了大量的中文和儒家思想，这种文化影响一直延续至今。
在江户时期，中国与日本的贸易往来不断增加，同时，中国的文化、艺术以及哲学也给了日本极大的启发，使得日本的文化艺术发展得到了很大的提高。
在西方文化的强烈侵入下，中日两国也依然保持着文化交流，其中包括音乐、电影、文学等方面的交流，推动了两国文化传统之间的交流与交融。
2.文化交流的现状如今，中日两国以多种形式展开了广泛的文化交流，特别是在艺术、电影、文学、音乐、体育以及旅游等领域进行了密切的文化交流合作。
例如，每年在日中心“文化交流年”中，中日两国政府举办了许多具有代表性的文化活动，包括重要展览、交响乐演奏会、戏曲表演等。
同时，中日两国年轻人之间的文化交流也是非常广泛的，通过学校、社团、交流机构等途径，两国青年可以互相学习和交流，共同推动文化艺术的发展。
3.中日文化交流的历史价值中日两国的文化交流历史悠久，对世界文化和艺术的发展都做出了重要的贡献。
中日文化的交流不仅有着促进两国之间政治经济交流的作用，更重要的是，通过互相学习和交流，可以丰富自己的文化认知和审美体验，增强两国之间的相互理解和尊重，推动更多具有亚洲特色的文化和艺术传播到世界各地。
同时，中日两国历史和文化的交流也来自于两国领袖对促进两国人民友好交流的共同认知和贡献。
中国宋代文人苏东坡曾经对日本表示推崇，日本天皇昭和曾经在新年贺词中提到：“历史的独特性在于两国人民之间的互相赞赏和最终的和谐共处。
”这种文化的互相尊重和赞扬，推动了两国文化交流之间的发展，并给未来的文化交流带来了更加广阔的空间。
隋唐时期的中外文化交流
……长安，几乎为一国际的都会。各种人民，各种宗教，
无不可于长安得之…… 异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时。此种 胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、 绘画，竞事纷泊，其极社会各方面，隐约皆有所化，好 之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也！
——向达《唐代长安与西域文明》
西安附近出土的波斯银币 东罗马金币 阿拉伯金币
古代印度佛像
北齐菩萨身躯 （6世纪）
唐朝佛像
唐代的外来文明
李贤墓打马球图
追逐轻薄伴 闲游不著绯 长拢出猎马 数换打毬衣
唐代的外来文明
何家村窖藏 唐舞马啣杯纹银壶 唐舞伎八棱金杯
丝绸之路的主线（长安—敦煌） 丝绸之路的南线（阳关—葱岭）
丝绸之路的北线（玉门关—葱岭） 丝绸之路的国外部分
凯撒大帝把丝绸当作他的至爱，他规定 平民不准穿带有紫色镶边的丝绸，丝绸是 罗马人梦寐以求的至宝，紫红色是罗马人 为之疯狂的颜色。
中国第一古刹 ——洛阳白马寺
稷山县发现“玄奘取经图”壁画 “玄奘取经图”壁画（局部 ）。
敦煌莫高窟
唐朝时期佛教昌盛 ，敦煌在南北朝基础 上得以发扬光大，尤 其是壁画的风格上体 现了唐时开放、积极 的社会风气，反映了 许多现实生活的场景 ，生动的展现了作为 我国古代艺术和佛教 发展高峰的大唐王朝 风范。图为莫高窟外 景。
敦煌莫高窟彩塑
反弹琵琶图
作战图
张骞出使西域图
弥勒大佛
涅槃图
西安 鼓楼
唐文化在西线的辐射与吸纳
西安，古称长安， 为中国六大古都（北京、
西安、洛阳、开封、南京、 杭州）之首，与世界名
城雅典、开罗、罗马齐 名，并称世界四大古都， 闻名遐迩的“丝绸之路” 就是从这里开始的。
唐朝的中外文化交流习题含答案
-唐朝的中外文化交流习题〔含答案)一、选择题1．隋唐时期，中日僧人为两国的文化交流做出过突出的奉献，"舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城〞歌颂的高僧是( )A．弘法大师 B．鉴真 C．玄奘 D．阿陪仲麻吕【答案】B【解析】依据题干"舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城〞的信息，依据课本所学可知，隋唐时期，中日关系密切，友好往来频繁，其中最有影响力的是高僧鉴真，他六次东渡日本，最终成功，在日本十年，辛勤不懈的传播唐朝文化，他精心设计的唐招提寺，佛殿样式优美，至今犹存，被日本视为艺术明珠，B项符合题意；弘法大师不符合"舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城〞的容，A项不符合题意；玄奘是西行天竺的高僧，C项不符合题意；阿倍仲麻吕是日本奈良时代的遣唐留学生之一，开元年间参加科举考试，高中进士，D项不符合题意；应选B。
2．以下图是世界上保存完好，现在最古老的的石拱桥之一，其设计和主持建造者是A．宋应星 B．春 C．徐霞客 D．徐光启【答案】B【解析】依据题干的图片容是州桥，结合所学可知，州桥建于隋朝年间公元595年-605年，由著名匠师春设计建造，距今已有1400多年的历史，是当今世界上现存第二早、保存最完整的古代单孔敞肩石拱桥，州桥是古代劳动人民智慧的结晶，开创了中国桥梁建造的崭新局面，B项符合题意；宋应星的成就是"天工开物"，A项不符合题意；徐霞客是明朝地理学家、旅行家和文学家，地理名著"徐霞客游记"的作者，被称为"千古奇人"，C项不符合题意；徐光启是明朝的科学家，不是建筑师，D项不符合题意；应选B。
3．*历史兴趣小组进展研究性学习，搜集到一些资料。
以下这一组图片资料表达的主题是A．古代经济重心的南移B．古代的对外友好交往C．唐朝经济的繁荣D．明朝的科技成就及影响【答案】B【解析】根据图片信息"丝绸之路上的商路，玄奘，鉴真，和下西洋〞，结合所学知识可知，"丝绸之路〞加强了东西方经济文化的交流；玄奘西行，促进了中印文化的交流；"鉴真东渡〞促进了中日文化的交流；"和下西洋〞加强了我国和亚非各国的友好关系，密切了我国同亚非各国的经济文化联系，选项B符合题意；而选项ACD不符合题意。
隋唐时期的中外交流
隋唐时期的中外教育交流一、隋唐与新罗的教育交流新罗在隋朝时期，国力得到很大的发展，与隋朝建立了良好的帮教关系新罗并没有出现我们定义的官学教育。
而是“花郎教育”花郎集团是由贵族十五六岁的青少年男子组成。
成员分为郎徒。
郎徒的领袖是花郎，他们实行集团生活，战斗时自成战斗团体，独立参加战斗。
这是一种特殊姓戴的教育组织，培养文武人才，为国家所用从金真平当政到其女善德女王时期，都十分注重与唐的交流学习。
派遣留学生条件：王族子弟；年限：10年；人数不定；费用由唐政府供给。
这样的交流学习，影响到新罗官学的形成。
国学的形成。
礼部管理下的教育行政机构。
教学机构中设立经学科和算学科。
另外也开设了一些附属的专科学校。
有医学、律令学、天文学、通文学。
还有兴办了一些地方官学。
二、隋唐与日本的文化交流。
中日交流从西周就已经开始，历史很长。
隋唐时期，中国国力昌盛，所以这种交流相当的丰富。
教育文化的交流首先就应该谈到“遣唐使”“留学生”这种交流方式，促进了汉唐文化对周边国家的影响。
唐朝的教育对日本奈良时期教育的影响。
中央官学成大学寮：既是培养人才的学府，又兼有教育行政机构的性质。
另外还有典药寮，阴阳寮等，地方官学成为国学。
府学等。
入学资格也有着严格的区分。
教学内容，也是参照唐朝。
也以儒家经学为主要的教育内容。
另外日本官学教育中的考核制度，赏罚制度，放假制度除了要求的标准较低，项目简化之外，几乎与唐朝的一样。
日本的私学先于官学存在。
私学的招生对象特别广泛，直至庶民文字：日语的起源日文中分成汉字及假名。
而假名中又分有平假名和片假名。
原先日本并没有属于自己的文字, 后来乃借用中国的文字, 将中文的草书衍生成平假名, 把中文楷书的偏旁改成片假名。
例如说平假名的『あ』乃由汉字的『安』简化而来的; 而片假名的『ア』则是汉字『阿』的一部分。
早期, 日本正式的文章都是汉文, 而片假名乃是佛教僧侣们读经典时用来做标音的, 平假名则是女性所用的文字。
浅谈中日文化交流
浅谈中日文化交流10120170146马红福起初，我对日本的了解只是停留在樱花和动漫的层面，但通过这学期的中日文化交流的学习，在老师的积极教学与耐心指导下我对中日的政治、经济和文化都有了初步的认识与了解。
本来想写一篇关于我家乡和日本相关的文章，但是找了好久都没有找到相关的资料。
后来想想也正常，宁夏算是一个较为落后的省，处在内陆，经济也欠发达，与日本没有太多的交集也是可以理解的。
就说二战，那个时候的日本军队都没有达到宁夏，近代的交流也就不多了。
宁夏与日本的文化交流很有限，我只是找到了宁夏大学与日本岛根大学开展合作交流的一篇文章。
实在没办法下笔，所以本文只能从一个宏观的角度简要谈谈中日文化交流。
我知道这个题目非常大，文化包罗万象，牵扯的东西也特别多，我自然是不能详尽的论述，所以只能是泛泛而谈，用词不当之处请谅解。
在一学期的中日文化交流史的学习当中我不仅深刻地明白了中日文化的博大精深，而且还进一步地认识到了文化交流也会带来的社会影响。
同时我也发现中日两国“一衣带水，一苇可航”，据史书记载：两国间的文化交流的历史可以追溯到遥远的史前时代。
两国有文字记载的文化交流，也至少有两千多年的历史。
如公元前周秦时代的《山海经》、公元三世纪的《三国志》等都有明确的记载。
下面就我所了解的中日文化交流做以下阐述。
一、中国文化输入日本在古代时期，中国的经济相对发达，所以中日文化交流的趋势则主要是中国文化向日本输入。
日本的弥生文化就是日本吸收了中国和朝鲜的文化形成的。
关于日本文化传入，大致有三条路线。
第一条是从西伯利亚经过北海道到达日本的北方通道；一条是由朝鲜半岛经过对马海峡到达九州的朝鲜通道；一条是中国东海岸南下九州的东海通道。
中日文化交流之初，中国的许多移民迁居日本，他们最初只是传播生产工具和生产技术，从而促进了日本列岛的生产力发展，逐渐由以采集、狩猎、捕捞等生产方式为主进化到以种植水稻等农耕生产方式为主。
从此稻米便成了日本人的主要粮食，同时它也是日本社会历史得以持续发展的物质基础。
隋唐时期佛教东传日本之研究
摘要摘要中日两国的文化交流，历史悠久，源远流长。
隋唐时期的中日文化交流主要以佛学交流最为活跃和繁荣，其构成了中日文化之间的良性互动关系，推动了佛教在东亚社会的传播，从而为构筑和谐统一的东亚文化圈奠定了重要基础。
尽管文化交流是双向的，但那时主要表现为中国佛教向日本的传播。
本文从历史文化传播学的角度，探讨佛教之所以能在日本取得突破的原因，以及佛教在日本的传播过程，分析日本佛教的特征。
东传日本的佛教，并不是一种现代意义上的单纯的宗教，特化的信仰，而是经过印度、朝鲜特别是中国长时问的吸收沉淀，融合了各民族的精神与文化，对日本社会政治、宗教、文化产生了极其重要的影响。
关键词：文化交流；佛教；传播；影响ⅡABSlliACTAB ST RA CTThe history of cultural e xc h an g e b e tw ee n C hin a and Japan is lasting fo r a long-te rm period．In the Sui and Ta ng dynasties，cultural眈change be tw ee nChin a andis mainly mos t active i n t he Buddhist studies exchange，it Japancon st it ut ed goo d interaction relations bet we e n th e Chinese and Japanese；it spurred the Bu d d h i s m diss emination i n the Eastern Asian；and it laid the important foundation for the c ons tr uct in g ha rm o ni o us u n if ic a ti on East Asian culture circ le．Al thou gh th e cultural exchange iS bidirectional bV an d large，at that time th e m ain p er f or m an ce of cultural e xc h a ng e iS f r om Chinese to Japan．This dissertation pay more attention to the r e a s o n w h y B u d dh i s m be ab le Io obtain the breakthrough in Japan thanks fo r the he lp of study historical cultural fr麟communicaUon．At th e same time．this article is also discuss ed Bu dd hi sm's spreadingin Japan and analyzed the Japanese Buddhism’S characteristic，East p ass es o n processJapan。
隋唐时期的对外关系与文化交流
隋唐时期的对外关系与文化交流隋唐时期是中国历史上一个重要的时期，不仅是政治、经济和文化的鼎盛时期，也是中国对外关系与文化交流的高峰期。
在这个时期，中国积极参与了周边地区的事务，并通过多种途径与其他国家进行了广泛的交流。
首先，隋唐时期的对外关系主要集中在周边地区，特别是中亚和东南亚地区。
当时，中亚地区是丝绸之路的重要节点，中国与中亚国家的经济、文化交流非常频繁。
隋唐时期，中国与中亚国家的贸易往来达到了前所未有的规模，丝绸、瓷器、茶叶等中国特产成为了中亚地区的主要商品。
同时，中国也从中亚地区引进了一些新的农作物和手工艺品，丰富了中国的物质文化。
其次，隋唐时期的对外关系还延伸到了东南亚地区。
中国与东南亚地区的贸易往来早在隋朝就已经开始，而在唐朝时期达到了巅峰。
中国的丝绸和瓷器成为了东南亚地区的热门商品，而东南亚地区的石头、香料、象牙等物品也源源不断地进入中国。
这种贸易往来不仅促进了双方经济的发展，也带来了文化的交流。
隋唐时期，中国佛教传入了东南亚地区，对当地的宗教和文化产生了深远的影响。
此外，隋唐时期的对外关系还涉及到了西亚和欧洲地区。
当时，中国与波斯、拜占庭等国家之间的贸易往来也非常频繁。
中国的丝绸和瓷器成为了西亚和欧洲地区的奢侈品，而西亚和欧洲地区的珍宝和奇珍异宝也源源不断地进入中国。
这种贸易往来不仅促进了经济的繁荣，也带来了文化的交流。
中国的佛教和道教传入了西亚和欧洲地区，对当地的宗教和文化产生了重要的影响。
总的来说，隋唐时期是中国对外关系与文化交流的鼎盛时期。
中国积极参与周边地区的事务，通过贸易往来和宗教传播等方式与其他国家进行了广泛的交流。
这种交流不仅促进了经济的繁荣，也丰富了中国的物质文化和精神文化。
隋唐时期的对外关系和文化交流对中国的发展产生了深远的影响，也为后来的历史进程奠定了重要的基础。
隋唐时期的贸易和文化交流
隋唐时期的贸易和文化交流隋唐时期，是中国历史上重要的时期之一。
在这一时期，随着社会经济的发展和政治制度的完善，贸易和文化交流也得到了空前的推动和发展。
本文将重点探讨隋唐时期的贸易活动以及文化交流对当时社会的影响。
一、贸易活动隋唐时期的贸易活动成为经济发展的重要推动力。
在政治局势稳定、统一和治理有序的条件下，贸易得到了更为有利的环境，进一步促进了社会经济的繁荣。
主要表现在以下几个方面：1. 海上丝绸之路的兴起：隋唐时期，海上丝绸之路得到了极大的发展。
由于隋朝治理能力的增强，加上唐朝修建了大批航运设施，比如运河和码头等，海上贸易得到了极大的便利。
这一时期，中国与东南亚国家，如印度、柬埔寨和印度尼西亚等国家进行了广泛的贸易交流，为中外贸易的发展奠定了基础。
2. 纺织品和茶叶贸易：在隋唐时期，中国的纺织品和茶叶成为了重要的贸易商品。
中国的丝绸制品和棉布成为了海上丝绸之路上的热门商品，被远销海外。
同时，唐朝茶叶的贸易也蓬勃发展，茶叶成为了中国对外贸易的重要组成部分。
通过贸易，中国的纺织业和农业得以进一步发展，也为文化交流打下了基础。
3. 陆上丝绸之路的重要性：尽管海上贸易兴起，但陆上丝绸之路在隋唐时期仍然占据着重要地位。
唐朝在推动西部地区的发展上起到了重要作用，积极发展和扩大与中亚和欧洲国家的贸易往来，进一步加强了与西部地区的联系，为文化交流提供了条件。
二、文化交流隋唐时期，由于贸易的繁荣，文化交流也岀现了前所未有的活跃。
文化交流对隋唐社会的影响非常深远，主要表现在以下几个方面：1. 唐文化的独特魅力：隋唐时期是中国文化的高峰时期，中国文化的独特魅力吸引了许多外国使者和旅行家。
这些外国使者和旅行家纷纷来到中国，深入了解和学习中国的文化，同时也将自己的文化带入中国。
这种文化交流，使得中国和外国之间的理念、观念和技术得到了相互交流和融合，推动了双方文化的发展和进步。
2. 文化艺术的传播：隋唐时期，文化艺术得到了空前的繁荣。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
延边大学（二〇一〇年五月本科毕业论文本科毕业设计题目：论隋唐时期的中日佛教文化交流学生姓名：玄惠文学院：人文社会科学学院专业：国际文化班级：06级指导教师：金春讲师学校代码：10184学号：2064051539摘要中日佛教文化交流是隋唐时期中日文化交流史上的重要内容。
在中日佛教文化交流的途径上，既有日本政府向中国派出的遣隋使、遣唐使，又有中国僧侣应日本之邀赴日传法，还有自发的赴日传法。
隋唐时期中日佛教文化交流活动构成了中日文化之间的良性互动关系，它对推动中日佛教体系的进一步完善和发展发挥了重要作用。
隋唐在当时的东亚是最强大的帝国，而日本作为一个尚未进入封建社会的小国则迫切需要学习先进的文化和制度，在诸多国际国内环境的促使下，中日两国的佛教文化得以交流和发展。
佛教文化的交流需要以人来做载体，需要人的往来。
隋唐时期中国和日本的统治者都发挥了积极的作用，其中典型的有隋朝的隋文帝和日本的圣德太子。
还有中国和日本的往来人员也对中日佛教文化交流做出了卓越的贡献，其中著名的僧人有东渡日本的鉴真和赴中求法的最澄、空海等。
文化的交流是双向的，隋唐时期中日佛教文化交流也同样如此。
只看到中国佛教对日本的影响而看不到日本佛教对中国的影响，既不符合历史规律，更不符合中日佛教交往的史实。
隋唐时期中国和日本这种双向互动的佛教文化交流对中日双方的佛教发展都起到了重要的促进作用。
总结隋唐时期中日佛教文化交流的历史，对现在进一步推动中日关系不无启发和借鉴意义。
关键字：隋唐背景媒介人物影响ABSTRACTBuddhism exchanges history China-Japan making a general observation of Sui-Tang dynasty period,we can perceive this momentary scheduled time Buddhism exchanging the important content already becoming China-Japan cultural exchange, this interactive two-way Buddhism exchanges but Buddhism to China-Japan both sides developing playing have arrived at important promote role.Sum up the history that Buddhism exchanges China-Japan Sui-Tang dynasty period,sum up experience to us,burst forth single-step drives Sino-Japanese relations not without,to enlighten significance and use for reference.But several times,Buddhism culture prosperous and is at a low ebb since Buddhism biography becomes a member of China,change the enormous effect that it brings about without end for Chinese religion culture but. Buddhism enters Japan,here from below all one thousand years since middle of the 6th century or so from Chinese biography,becomes one branch leading force of Japan politics,society.Key words:Sui-Tang dynasty background affects culture目录引言 (1)第一章隋唐时期中日佛教文化交流历史背景 (2)1.1政治背景 (2)1.2文化背景 (3)第二章隋唐时期中日佛教文化交流媒介人物 (5)2.1隋朝时期中日佛教文化交流媒介人物 (5)2.1.1中国方面对中日佛教文化交流做出贡献的人物52.1.2日本方面对中日佛教文化交流做出贡献的人物52.2唐朝时期中日佛教文化交流媒介人物 (7)2.2.1中国方面对中日佛教文化交流做出贡献的人物72.2.2日本方面对中日佛教文化交流做出贡献的人物7第三章隋唐时期中日佛教文化交流成果与影响 (9)3.1隋唐时期中国佛教文化传入日本的成果与影响 (9)3.2隋唐时期日本佛教文化传入中国的成果与影响 (11)结论 (12)注释 (13)参考文献 (14)谢辞 (15)引言中日两国同处东亚地区，隔海相望。
正是由于这种毗邻关系，使得中日佛教文化交流源远流长。
史学界学者在中日佛教文化交流研究中取得了一定的成就，但研究成果也有一些缺陷。
为了深入地研究隋唐时期中日佛教文化交流，本文通过对已有的研究成果进行整理与分析，在充分利用现有史料文献的基础上，阐述了隋唐时期中日佛教文化交流的背景，重点介绍了隋唐时期中日佛教文化交流的人物，从政治、文化等方面来揭示了隋唐时期中日佛教文化交流对两国的影响，反映了隋唐时期中日佛教文化交流状况。
第一章隋唐时期中日佛教文化交流历史背景1.1政治背景中国佛教经过南北朝时期的广泛发展，到隋唐时达到了全盛。
这个时期隋唐佛教之所以取得如此飞跃的发展，与当时的国际和国内的历史背景以及统治阶级特别是上层统治阶级的扶持是分不开的。
当时日本在中国隋唐时期的社会发展还未进入封建社会阶段，经济、政治比较落后，文化也不发达。
日本朝廷刚刚平定磐井之乱，逐渐加强对地方豪族的统治；另外，苏我氏与物部氏以崇佛和排佛为背景，进行了战争，后来甚至出现苏我氏的势力凌驾于皇室之上的局面，导致了社会不安，生产荒废，人民贫困，统治阶级内部的对立加剧，致使统治者以佛教的灵魂不灭、因果报应等教义来巩固自己的政治地位。
首先，当时的国际环境促使两国交好，交流佛教文化。
隋唐时期，随着四分五裂的中国被统一，迅速成为东亚最强大的帝国，同时也加强了与东邻日本和朝鲜三国的交往。
统治者为了加强对人民的精神统治，积极提倡各种宗教。
虽然唐朝封道教为国教，但佛教提倡灵魂不灭、因果报应、六道轮回等迷信说教，引导人们逆来顺受，安心现状。
所以，佛教受到隋唐封建统治者的支持。
而当时日本在朝鲜半岛上苦心经营了三百多年的侵略基地已被新罗攻占，大和朝廷随时相机伺隙，怀有重占之心。
在隋文帝征高丽后二年(公元600年)，日本圣德太子便先后两次兴兵，攻打新罗，但终不能得手。
在此背景下，鉴于隋之强大，隋与高句丽关系紧张之际，圣德太子改变外交政策，断经略朝鲜半岛之念，而执行与隋修好以牵制新罗的方针。
当时隋朝及朝鲜半岛诸国佛教兴盛，日本籍遣使入隋的机会，从中国直接汲取优秀文化，特别是输入佛教。
通过四次遣使，日本在初步直接接触中国的优秀文化并有所汲取之后，对中国优秀文化益加叹羡和憧憬，朝野上下醉心于学习和模仿，形成一股狂热的学习高潮。
其次，隋唐时期的中国与日本国内形势为佛教交流提供了良好的土壤。
隋文帝掌权后，一开头就改变了周武帝毁灭佛法的政策，而以佛教作为巩固期统治权的方针之一。
他首先下令修复毁废的寺院，允许人们出家，又令每户出钱营造经像，长安及并州、相州、洛州等诸大都邑由官家缮写一切经，分别收藏在寺院及秘阁之内，从而天下风从。
在唐继隋统一全国，太宗、高宗等诸代的治世后，经济高度繁荣发达，文化空前隆盛辉煌，日本不少留学生的留学期长达数十年之久，这与唐代大多数帝王自觉扶持佛教是分不开的。
唐朝的统治者对于外国留学生，都给予优遇，他们的生活费用由唐补助，四季发给被褥和衣服。
作为执政的圣德太子，为了推行统一权力于天皇的中央集权政治，希望通过佛教把崇奉多种多样的神祗的豪族吸引过来，从宗教上统一信仰，缓和豪族问的对立抗争。
在他执政的三十年之间，下诏兴隆佛法，创建寺院，亲自宣讲佛经及著书，遣使入唐，将自朝鲜传入中国文化的途径，改为由日本直接与隋唐文化的交流。
由于圣德太子的弘扬，日本佛教很快得到流传。
圣德太子死后25年，日本发生了“大化改新”，即模仿中国唐代文物制度，进行政治、文化、经济等方面的改革，建立了中央集权制度，完成了国家的统一。
由于促进这个革新运动的中心人物，如被任命为国博士的高向玄理、僧曼等，都是入唐留学僧。
故使佛教进入一个新时期。
1.2文化背景隋唐是中国历史上引人注目的历史时期，隋朝结束了自魏晋南北朝以来的分裂局面，使中国重新回到统一状态，而唐朝则在隋朝基础上创造了政治、经济文化的高度发达，隋唐时期的日本正处于佛教传播和发展的重要时期，因此，中日双方的佛教交流对促进佛教在东亚范围内的传播，具有极其重要的意义首先，佛教是两国文化交流的重要桥梁。
隋唐时期中国宏伟的佛教寺院、规模空前的译经事业、谆谆善诱的高僧，吸引着远道而来的日本学问僧、请益僧。
波涛汹涌的东海，阻挡不了日本僧人追求佛理、质疑问难的决心。
随着航海技术的进步，除遣唐使船往来于中日之间外，还有中国商船新罗、日本商船。
日本僧人也搭乘商船往来于两国之间进行佛教文化交流。
他们回国后，不仅是留学生，就在留学僧传播佛教的同时，也在不同场合将中国的政经、文教、哲学、史学、建筑、艺术、医药等介绍到日本。
日本僧尼在寺院生活，读经，参加佛事法会，这在当时是需要一定的汉字汉文水平的。
而能满足此条件的大都是大陆人的子孙。
并且隋唐时期的佛教建筑使日本人心灵受到震撼，对中国充满了好奇。
其次，中国和日本原有的宗教信仰为佛教的交流和流行架起了桥梁。
佛教传入我国时，正值中土神仙方术盛行之际。
上至皇帝达官显贵，下及庶民百姓，大都相信巫术的“灵验”。
西汉黄老之术在协助佛教立根于中国的因素中起了重大作用。
日本在佛教传入之前所具有的宗教思想，是自然崇拜与祖先教相结合而成的神话传说，这个关于天神地祗，祖先游魂保，卫国土子孙的信仰。
而佛教教理是由许多方面组成，因此最初传入日本的佛教就是适应当时社会状况的关于现世祈祷的一部分。
也就是说，佛教的佛陀善神也和神道的神一样，都是现世和幽界的存在者，保护国土和人的。
因此可以认为，日本原始宗教信仰在佛教立根于日本的过程中也是起了重要作用的。
第二章隋唐时期中日佛教文化交流媒介人物2.1隋朝时期中日佛教文化交流媒介人物隋朝时期中国佛教之所以取得发展，与当时的社会历史背景以及统治阶级特别是上层统治阶级某些大人物的扶持是分不开的。
而日本在当时未进入封建社会，统治者为了更好的巩固自己的统治，为此也积极扶持佛教。