边城风俗民情描写
边城风俗民情描写
边城风俗民情描写深秋的边城，独特而迷人，风俗民情在这片土地上得到最真实的体现。
在这里，时间仿佛停滞，岁月静好，让人迷失其中，久久不愿离去。
每逢清晨，薄雾缭绕，边城的居民们早早起床准备开始新的一天。
他们喜欢在晨光中漫步，感受着清新的空气和静谧的氛围。
邻里之间常常会在街头巷尾相遇，互相打招呼，交换一些家常话题。
这种亲切的氛围让边城看起来更加温暖和融洽。
随着阳光的升起，边城的市集也开始喧闹起来。
摆满各种货物的摊位上人来人往，熙熙攘攘。
边城是一个物产丰富的地方，这里可以买到新鲜的蔬菜水果、美味的糕点和精致的手工艺品。
市集上还有一些当地特色小吃，各种香气扑鼻，引得人们纷纷驻足品尝。
在边城的街巷中，民居错落有致，风格各异。
有些房屋已有几百年的历史，斑驳的墙壁透露着岁月的痕迹。
在这里，人们住着世代相传的老宅，幸福的笑声和祖辈们的叮咛回荡在耳畔。
这种传统的居住方式，让边城充满了浓厚的人情味和历史感。
每到傍晚时分，边城的居民们会相约到江边散步。
江水潺潺流淌，微风拂过，带来一丝凉爽。
天边的夕阳映在江面上，泛起一片金色波光，美不胜收。
一些年迈的老人会坐在江边的长椅上，聊着家常，临江而坐，享受着宁静的时光。
夜幕降临，边城的灯火通明，繁星点点。
在这个时候，一些年轻人会聚在一起，唱着歌谣跳着舞蹈，畅快淋漓。
边城的夜生活虽然不如大城市那样繁华，但却充满了热情和活力。
而一些老人则喜欢安静地坐在自家的院子里，看着星空发呆，感叹着时光的流逝。
边城的风俗民情，如同一幅古老而美丽的画卷，展现着这片土地的韵味和魅力。
在这里，人与人之间的情感交流更加真挚，生活更加简单纯粹。
边城的风俗民情，彰显着一种淳朴和亲切，让人不由自主地沉浸其中，流连忘返。
《边城》乡村风景与人情味
《边城》乡村风景与人情味边城，位于边疆之地，是一个充满神秘与诗意的地方。
这里远离尘嚣，拥有独特的乡村风景和浓郁的人情味。
《边城》这部小说通过对乡村的描绘，展现了边疆地区的风土人情和生活方式，让人们感受到了乡村的美丽和纯真。
在小说中，作者通过细致入微的描写，将边城的乡村景色描绘得栩栩如生。
清晨，当第一缕阳光洒在大地上，泛着金黄色的光芒，整个边城都被柔和的温暖所包围。
小溪清清的流水，穿过村庄，美丽而宁静。
一丛丛鲜花在村民们的精心照料下竞相开放，散发着淡淡的芬芳。
村庄周围的田野被绿色的庄稼覆盖，微风吹来，一片片翠绿的波浪随风摇曳，宛如一幅幅生机勃勃的画卷。
身处其中，人们能够深切体会到农耕文明的魅力和乡村生活的美好。
除了风景，小说中也揭示了边城乡村的人情味。
人情味，是指人们之间真诚、淳朴、亲切的情感交流。
在这个边疆之地，人们的生活虽然艰辛，却充满着亲人亲友之间的关爱和珍惜。
在村庄里，邻里之间房前屋后常常会有互相帮助、互相关心的场景。
当有人的家庭遇到困境时，整个村庄都会伸出援手，不分彼此地给予帮助。
人们之间相互扶持、相互守望，形成了浓厚的邻里情谊。
这种人情味融入了乡村的生活，使得边城成为一个温暖而有爱的地方。
小说中的人物形象也充满着人情味。
其中的孟姜女，是一个坚强而勇敢的女性形象。
她的丈夫被关塞之敌抓走，在她面前飘忽不定，像是一幅苍凉的画卷。
然而，孟姜女并没有因此沉沦，而是凭借着自己的毅力和智慧，找到丈夫的下落，最终保护了自己的爱情和家庭。
她用自己的坚持和勇敢，展现了边城乡村女性的坚韧与智慧。
而书中的李秀英，则是一个温柔善良、乐于助人的女性形象。
她对待每一个人都充满关爱，无私地帮助村庄里的每一个需要帮助的人。
这种善良的品质融入了边城的人文气息，让人感受到了乡村人情的美好。
通过《边城》这部小说，我们看到了边城乡村风景的壮丽和人情味的深厚。
这里的乡村景色犹如一幅幅美丽的画卷，给人带来宁静与宜人；而乡村的人情味则通过人们之间的关爱和互助展现出来，给人以温暖与感动。
边城中的丧事风俗
边城中的丧事风俗边城中的丧事风俗在边疆地区的民俗文化中，丧事风俗是非常重要的一部分。
边城的丧事风俗与其他地区有所不同，它是一种独特的文化现象。
在边城，丧事不仅是家庭的事，也是整个社区的事。
因此，边城的丧事风俗有其独特的特点和规律。
一、前期准备在边城，丧事是需要举办“三杯水”的。
所谓“三杯水”，是指丧事前要先进行三件事：盖棺、料理后事、报丧。
盖棺是指整理死者遗体及制作棺材，通常由乡村中的木匠负责。
料理后事是指处理死者的后事，例如吊唁、办理丧葬等。
报丧是指广告宣布死讯，告知亲友。
二、吊唁观礼在边城，吊唁观礼是非常重要的一环节，它代表着对死者的悼念和对家属的慰问。
一般情况下，吊唁观礼会持续三天，时间和地点都会在报丧时宣布。
在观礼的过程中，亲友会前来送花圈、祭品，表达悼念之情。
另外，在吊唁观礼期间，家属会烧醇酒，派发饮食等物品。
三、火化在边城，因为地理环境的原因，殡葬通常会选择火化。
火化的时间和地点也会在报丧时宣布。
在火化的过程中，亲友会前来烧纸冥币，表达对死者的祭奠之情。
火化完毕后，家属会按照规矩放哀乐，表示对死者的悼念。
四、后期处理在边城，丧事不仅仅是处理死者的后事，在后期的处理中，也存在着一些文化现象。
例如，家属要在火化完毕后“三依五离”，代表的是让死者在天堂过得舒适。
另外，家属还要按照规矩，为死者坟头上盖一座碑坊。
碑坊上面会刻有死者的姓名、生卒年月和身份等信息。
总结一下，边城中的丧事风俗是一种独特的文化现象。
在丧事的前期准备中，要进行盖棺、料理后事、报丧三件事情。
在吊唁观礼期间，要持续三天，亲友会前来送花圈、祭品，表达悼念之情。
在火化的过程中，亲友会前来烧纸冥币，表达对死者的祭奠之情。
在后期的处理中，家属要为死者坟头上盖一座碑坊，刻上死者的姓名、生卒年月和身份等信息。
总体来说，边城中的丧事风俗，代表了一种传统的文化价值观，这种价值观在当地人中传承已久，越发凝重，扎实，是这个地区文化遗产的重要组成部分。
《边城》的民俗解读及其叙事功能
《边城》的民俗解读及其叙事功能《边城》是沈从文先生创作的一部以中国南方农村为背景的作品，小说以故事中的一座小镇为中心，通过塑造小镇上的人物形象，展现了一个真实、丰富的民俗文化世界。
本文将从民俗的角度解读《边城》，探讨其在叙事中所起的作用。
一、民俗解读1. 婚俗：在《边城》中，描绘了南方农村的丰富多彩的婚俗。
婚礼上的喜事、热闹的场面以及各种仪式都展现了南方农村的婚俗文化。
通过对这些婚俗的生动描绘，读者能够感受到南方农村的生活气息和人情味。
2. 节庆：节庆是民俗文化中的重要组成部分，而在《边城》中，作者对一些传统节庆的描写生动而细腻。
比如春节的鞭炮声、灯笼和花灯的绚丽夺目，清明时节的扫墓活动等，这些都展现了南方农村节庆的独特风情。
3. 习俗：在《边城》中，作者通过对一些习俗的描写，展现了南方农村的丰富民俗文化。
比如在小说中出现的赶集、问卜、祭祀等等，这些习俗的描写使读者更加直观地感受到了南方农村的生活风俗。
二、叙事功能1. 增强真实感：民俗是一个地域文化的重要载体，通过对民俗的描写可以增强作品的真实感。
在《边城》中，通过对各种民俗的生动描写，使小说更加具有真实感，读者可以更加直观地感受到南方农村的生活场景，增强了小说的可信度。
3. 塑造人物形象：民俗是人们生活的真实写照，通过对民俗的描写可以使人物形象更加丰满、生动。
在《边城》中，作者通过对人物参与民俗活动的描写，使人物形象更加具体，更富有生活气息，增强了小说的感染力和表现力。
通过以上对《边城》的民俗解读及其叙事功能的分析，我们可以看到，作者通过对南方农村的丰富民俗文化的生动描写，丰富了小说的文化内涵，增强了小说的真实感，同时也使人物形象更加丰满、生动。
民俗文化不仅是作品的一个重要元素，更是作品展现地域文化和民族精神的重要途径。
通过对《边城》的民俗解读，我们不仅可以更好地理解小说的文化内涵，还可以更加全面地认识和理解南方农村的生活风俗，深化我们对作品的理解和把握。
《边城》的民俗解读及其叙事功能
《边城》的民俗解读及其叙事功能《边城》是中国著名作家沈从文的代表作之一，也是中国现代文学史上的经典之作。
小说以边境小镇边城为背景，展现了一幅真实、生动的边疆风情画卷，描绘了丰富多彩的民俗风情。
本文将从民俗解读的角度，探讨《边城》中的民俗元素及其叙事功能。
一、民俗解读1. 婚俗《边城》中描绘了当地的婚俗，其中最为引人注目的是瑞儿与杨家二爷的婚事。
在小说中，作者生动地刻画了婚礼的热闹场面，以及瑞儿被送到杨家的过程。
这些描写反映了当地的结婚习俗和民俗风情，展现了边疆地区的特色。
2. 赛马比赛《边城》中描绘了赛马比赛的场景，这是当地的一项传统民俗活动。
在小说中，赛马比赛的描写生动而真实，展现了边城人民的勇敢和豪迈。
赛马比赛是当地人们一年一度的盛事，也是展现当地风土人情的一个窗口。
3. 龙船比赛龙船比赛是中国传统的民俗活动，在《边城》中也有所体现。
小说中描写了当地人们在端午节举办的龙船比赛，场面热闹而震撼。
这一民俗活动不仅丰富了小说的情节，也展现了当地人民的热情和团结精神。
4. 音乐舞蹈《边城》中还描写了当地的音乐舞蹈，特别是土家族的歌舞。
小说中，作者生动地描绘了土家族的歌舞表演，展现了当地人民的欢乐和热情。
音乐舞蹈是边城人们日常生活中不可或缺的一部分，也是反映当地民俗风情的重要表现形式。
二、叙事功能1. 丰富情节《边城》中丰富多彩的民俗元素为小说的叙事提供了丰富的素材。
婚俗、赛马比赛、龙船比赛、音乐舞蹈等民俗活动丰富了小说的情节，使小说更加生动、具有感染力。
2. 塑造人物形象在《边城》中，民俗元素还被用来塑造人物形象。
瑞儿的婚事和当地的婚俗相关联，从而揭示了瑞儿的性格特点和命运，使其形象更加鲜活、立体。
3. 展现风土人情《边城》中的民俗元素不仅丰富了小说的情节、塑造了人物形象，还展现了边城的风土人情，丰富了小说的背景细节。
这些民俗元素的加入，使得《边城》更加具有地域特色和文化内涵，为小说的叙事增添了一抹独特的色彩。
论《边城》中的民俗事象
论《边城》中的民俗事象论《边城》中的民俗事象《边城》以独特的艺术魅力，生动的乡土风情吸引了众多海内外的读者，也奠定了《边城》在中国现代文学史上的特殊地位。
下面小编给大家带来论《边城》中的民俗事象。
希望能够帮到大家。
论《边城》中的民俗事象《边城》是沈从文笔下呈现出的最美丽的“湘西世界”，湘西的山山水水和巫楚文化氛围养育了沈从文，而沈从文又通过自己的笔把湘西故土神秘的风姿和喷涌的原始生命力展现得淋漓尽致。
作家这种摆脱现实情感的重压，把感情融化在文字和故事中而表达出的深沉情感正是通过这种对民俗情感的认同而获得的。
《边城》的成功之处在于沈从文把自己的思想和情感放在了民俗事象之中，将意蕴深厚的民俗景观作为写作的背景，将小说的人物和事件融于民俗学语境的框架中，使民俗获得了一种媒介的作用。
因此，对民俗的理解成为了对《边城》理解的一把钥匙。
《边城》为读者描绘了一幅具有浓郁民族特色与边地情调的民俗风情画，小说中的民俗在被叙写的同时显现出了自有的审美意蕴和价值。
作为一种文化现象，民俗是特定地域与民族的文化名片，它存在于民间物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等要素中间，是一个由种种民俗事象所组成的现实文化空间。
换言之，民俗本身其实就是一种原生态的现实社会生活表象，一定地方的民俗就是该地方凡俗大众日常生活的真实图景。
所以在深入反映一个地区的生活时，自觉地去观察和搜集在人们心灵中有着广泛影响、并在其思想性格的形成过程中起着重要作用的民俗事象，对作家塑造具有民族性格和独特个性的典型形象大有裨益。
《边城》借助了一系列具有民俗符号寓意和功能的具体事象传达深邃的情感和信息，营造出文本朦胧而悠远、朴实而隽永的审美韵致。
歌谣在苗族人的生活中，特别是在各种仪式中，占着很重要的地位。
苗族人不但平素能随时随地信口唱来，表达当时的情绪或叙述当地的事件，而且每当举行某种仪式或集会时，男女对歌更是日夜不休。
而对歌也成为了男女婚恋过程中不可或缺的重要一环，青年男子是否能寻到理想的伴侣、抱得美人归，就要看他唱歌的本事了。
边城里的端午节
边城里的端午节边城里的端午节端午节是中国传统节日之一，源于战国时期，纪念伟大的爱国诗人屈原。
每年农历五月初五，人们会吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、佩香包等活动来庆祝这个节日，并且这些活动已经成为端午节不可或缺的部分。
而对于边城里的端午节，却有着不同的庆祝方式和意义。
边城是指靠近国境线的城市或地区，其人口构成和文化背景与内陆地区往往不同。
在历史上，边疆地区经常发生战争和动荡，所以人们在保护领土和民族的意识下，会有独特的庆祝方式。
在一个边城，我曾经见过一个特别的端午节活动，那就是骑马打球。
这个传统玩法类似于漠北地区的草地马球，但是场地和规则有了改变。
首先是场地，不是用草坪或球场，而是在城外空旷的野区，没有界限，比赛边界就是城墙和山峦。
然后是规则，球场里的球被换成了鞭炮，每个队伍有三个人，每个人手持一把短枪，骑在马上追逐对方，用短枪射击对方的马尾巴和腿部，以此来得分。
比赛中间，球掉落时要停止比赛，用鞭炮点燃来庆祝胜利。
这个规则对于不熟悉骑马的人来说，肯定是不可思议的，但是在这个边城里，人们将马当做亲密的伙伴和荣誉的象征。
培养马匹和乘驾技巧已经成为这个城市文化的一部分，因为马匹把他们和其他地区的人区分开来。
鹰、狼、马和羊是这座城市的标志性动物，因为这些动物与当地的环境、生活和传统紧密相连。
所以在端午节这个特别的时刻，他们以骑马打球来庆祝。
当然，这个活动也带有一点儿危险，需要参赛选手们具备很高的技巧和勇气，在紧张的比赛中又要注意安全和防范意外。
但这正好说明了这个活动和这个城市的特殊之处，它不仅充满了激情和挑战，而且保留了一种文化遗产和民族传统。
除了骑马打球，边城里的端午节庆祝方式还有其他独特的形式。
比如，他们会彩绘糯米饭团或在粽子里夹上山楂、花椒、紫苏等食材，让口味更加丰富。
而且人们还喜欢在家中挂艾叶和菖蒲，将其佩在腰间或放在床头，据说可以祛除邪气和瘟疫，同时也是为了保护家人的健康和祈求好运。
总之，边城里的端午节庆祝方式虽然与内陆地区有所不同，但也有它独特的文化和历史背景。
边城中描写风俗的片段
边城中描写风俗的片段以下是 7 条关于《边城中描写风俗的片段》：1. 边城的端午节那可是热闹非凡啊！你想啊，那天男男女女都齐聚河边，看赛龙舟呢！一个个小伙儿那叫一个生龙活虎，拼命地划着桨，嘿，那场面，就像一群勇士在冲锋陷阵！这不就跟咱过年似的，大家都欢欢喜喜聚在一起。
例子：咱们这里过端午就只是吃个粽子，哪有边城那么有意思呀！2. 还有那对歌的风俗哟！夜晚的时候，小伙子和姑娘们站在山坡上对着歌，歌声在山谷里回荡，哎呀呀，那感觉真的好美呀！仿佛整个世界都只剩下他们的歌声了，这难道不像夜空中闪烁的星星那样让人着迷嘛？例子：想想那画面，多浪漫啊，咱这儿可没这样的玩法。
3. 边城人嫁娶的风俗也很特别呢！那大红的花轿，喜庆的唢呐声，一路上热热闹闹的。
不就跟电视剧里似的，充满了喜悦和期待，难道你不想去感受感受？例子：现在的婚礼都太简单了，哪有边城那样的传统韵味。
4. 他们还有祭祀的活动呢！全族人都聚在一起，庄重而严肃。
那场面，仿佛有一种神秘的力量把大家紧紧联系在一起，就好像我们一起参加重要仪式时那种凝重感。
例子：这种大家一起为了一件事而凝聚的感觉多棒啊！5. 在边城，人们对长辈那可是格外尊敬呀！逢年过节都要去请安问候，这是多么好的传统啊！就跟咱要孝敬爸妈一样，这不是天经地义的嘛？例子：现在好多人都把这些传统给弄丢了，真该学学边城人。
6. 那里还有走街串巷的货郎呢！挑着担子吆喝着，什么新奇玩意儿都有。
像不像小时候咱在巷子里听到的卖糖人的吆喝声，让人一下子就回到了过去？例子：现在可没有这样有意思的货郎喽。
7. 边城人农忙的时候可团结了！大家互相帮忙，一起劳作，那场景真让人感到温暖。
不就像是我们一起完成一个大项目时那种齐心协力的感觉嘛？例子：这样的互相帮助多温馨呀，现在可不多见了。
结论：《边城》里的这些风俗充满了独特的魅力和浓郁的生活气息，真让人向往啊！。
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(沈从文的小说《边城》最突出的特色是其所表现出的浓郁的地方和民俗风情。
作者怀着对故土的无限眷恋和热爱，用他那细腻的笔触，真挚的情怀，清丽流畅的文字，精心描绘出一幅千里沅水及各支流两岸灵秀的风光和边城人民独特世态人情的画轴。
充分体现了作者对质朴、憨厚人性美的赞美和追求。
小说中的民俗描写也是其乡土色彩重要因素沈从文从小居住在苗、汉、土家族杂居的地方，那里交通阻塞，经济文化落后，人民生活在半原始的状态之中，因此保留了不少原始社会的风俗。
在他醉心描写自然风景的同时，力图追求流贯其中的安谧而迷人的生活情景，更着力于湘西文化的深层蕴涵，如通过写节日活动、地方习俗、神话传说、民歌民谚等，为读者呈现出湘西地区特有的，迷人的民俗风情画。
节日活动每个民族都有自己传统的节日，有自己特有的庆祝方式。
在《边城》里，作家对端午节作了详细的描绘：端午节是一年之中最热闹的日子之一。
“到了那天，妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。
任何人家到了这一天必可以吃鱼吃肉。
大约上午十一点左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。
……划船的事各人在数天以前就有了准备分组分帮各自选出了若干身体结实手脚伶俐的小伙子。
……凡把船划到了前面一点的，必可在税关面前令赏，一匹红，一块小银牌，不拘缠挂到某一人头上去，皆显出这一船合作的光荣。
”③划完龙船之后，又有缚了红条布子的雄鸭，放在水中让人泅水去捉。
不拘谁把鸭子捉到，鸭子就是谁的了。
虽然端午节不是小说的主要内容，但起到了穿针引线的作用，翠翠和摊送的爱情的悲欢离合也因此油生。
《七个野人与最后一个迎春节》则描画了苗人过春节的情形，苗族人民性情豪爽，喜欢唱歌跳舞。
与汉族相比，苗族人喜欢饮酒，迎春节是更是开怀畅饮。
年轻人在迎春节穿新衣，把礼物送到相好的女子家里。
年轻的男女聚集在一起，吹芦笙，在月光下唱歌跳舞尽情欢乐。
老年人也聚在一起，讲述各种光荣历史与渔农知识，诉说过去，展望未来。
富有特色的湘西节日活动，是读者进一步了解湘西人民生活。
《边城》描写的端午节勾勒出一幅绝美的风俗图。
淳朴的人民以一种近乎虔诚的心态，激动的心情来感受这一天任何时刻的美妙之处。
这种传统的节日里，我们可以感受到湘西人民洋溢着乐观情绪的人生状态。
人与自然、社会的环境完美融合在一起，美丽的山水、健康的心灵、传统的节日，形成了湘西独特的人文景观。
《七个野人与最后一个迎春节》里，我们则了解到淳朴的生活受到了破坏。
在汉人将要统治苗人上时，苗人所表现出来的那种恐慌，沈从文描写得十分传神。
但即使最英勇的苗人也无法改变这一现实，他们只能逃避，借酒消愁，建立自认为是安全的野洞王国。
七个野人的毙命，宣告了宁静的乡村世界反抗外界文明侵浸以失败告终。
2.2地方习俗2.2.1对歌习俗苗族分为花帕、长脚、郎家、乌婆等若干支系，他们的语言不尽相同，歌唱却能沟通各族人的思想和感情。
歌唱是娱乐也是塑造民族灵魂的一种宗教仪式。
苗族人能歌善舞，他们认为“一个多情的鸟绝不是哑鸟，一个人在爱情上无力勇敢自由，那在一切事业上也全是无希望可言，这样的人决不是好人。
”④每到特定的节日时，男女成群唱，成群舞。
年轻人利用唱歌向心上人表达爱慕之情。
是歌使男女结合起来，这里没有金钱、门第观念，无需父母之命媒妁之言，这是何等朴素自由而又浪漫的风情！《边城》里面，大老天佑走的是车路（托人说媒），得不到翠翠的芳心，可二老摊送走马路（月光下唱歌），只消一晚，翠翠梦中的灵魂漂浮起来了。
从此以后，翠翠的心思就永远寄托在这云雀般的歌声中了。
对歌是湘西人民表达感情的一种特有的方式。
沈从文对家乡的民歌有着深刻的理解力和领悟力，对苗族对歌的习俗描写既浪漫又传奇，不仅充满了奇幻的异乡魅力，也将湘西人民那种自由原始的生命力展现出来。
2.2.2奇异婚俗沈丛文在描绘美好事物，赞扬纯洁的情感时，也不忘对家乡某种不合理，压迫人身心健康发展的制度、现象进行揭露和批判。
《萧萧》讲述了童养媳这古老的恶俗制度，给女性带来的痛苦，守着比自己小许多的丈夫，在人身和爱情面前，她们没有自由选择的权利，只能接受命运的无情的安排。
若女人与外人有了私情，失了身，怀了孕。
事情被暴露了之后，要请本族人处理，不是“沉潭”就是“发卖”。
不消说，哪一种处理结果，对女性来说都是极为不公平的，她们没有申诉的权利，没有为争取自己幸福的权利。
答案补充《月下小景》则可以更沉重的笔调批判了另外一种恶俗：女人同第一个男子谈恋爱，却只许同第二个男子结婚。
因为族人认为处女是一种邪气的东西，故执行初夜权义务的男子并不能做女人的丈夫，否则女子就要被捆上石磨，或沉入潭里，或抛到地窟窿里。
因此当地女子一到了成年，总是很随意地将自己最初的贞操稍加选择就献给一个男子，然后再同第二个钟情的男子结婚。
男子如果爱上一个人，知道她还是处女，也就会尽她先去委身于一个尽义务的人，再来同这个女子结婚。
当相爱的男女遇上这种问题的时候，不是委曲求全，就是双双徇情，远离这个非人的制度，以生命的代价向传统不合理的制度发出呐喊。
初夜权并非是婚姻观、性生活随意的代名词，在“第一夜”后，女子都保持着非常的纯洁。
但也是对婚姻的一种非常不合理的仪式，是对年轻相爱男女的一种摧残。
沈从文较为真实的文字记录保留了这种传统的大致风貌，让读者看到苗人婚俗的文化背景。
答案补充2.2.3鬼神崇拜苗族人认为，几乎所有同自然或精神世界有关的东西，都附有奇异的精灵，能向四处散开，具有超凡力量。
苗族人认为天地外物都有看不见的“鬼”、“神”主宰着。
在苗族的宗教观念里，鬼有善、恶之分。
苗族认为世界有阴阳二界，阴阳为人类和动植物世界。
阴间为鬼神世界。
恶鬼作恶多端，敲诈活人的灵魂。
致使人痛苦，灵魂离开躯体，人就病痛致死。
人病了，医治，人痛了，敬鬼，人的病痛，医治与敬鬼相结合。
答案补充2.3神话传说几千年的湘楚文化，流传着关于或神化的英雄人物的故事苗族的神话传说对其民族的发展和精神信仰有一定的阐释，具有独特的民族和地方特色。
答案补充2.4民歌民谚苗族由于数千年没有语言，文学只能以口头进行创作，表演和承传，这种的文学的继承形式，往往是通过民歌民谚的传播形式来实现的。
答案补充通过对节日活动、地方习俗、神话传说和民歌民谚的着力描写，我们看到了现实、平凡的、鲜活的民众生活情景。
沈从文从具有鲜明地域特色的审美意象来表现湘西人民的日常生活：充满民族风情的节日，奇异的地方习俗，有着浪漫主义色彩的神话传说，悦耳动听的民歌民谚，真实的反映了湘西人民的人与人种种关系，人与自然的关系。
作者着重凹现了湘西世界荒蛮的自然状态和原始人民的神力、强力、元气以及旺盛的情欲，一种生命的活动成为这里的人民的基本特征。
赞美湘西人民的人性美，赞扬了男女之间无视即定道德成规的浪漫的不受拘束的爱，赞扬苗族人心地单纯、朴素善良、乐观向上的精神生活状态。
沈从文用他深沉而厚重的话语为读者画了浓郁的乡土风情画。
自称“乡下人”的沈从文，在风雨满楼摇摇欲坠的中国，为世人描绘了一幅美仑美幻的世外桃源---湘西神话。
湘西独特的地理位置，优美的自然环境，淳朴的人民，是构成湘西神话的元素。
但贯穿其作品的民俗活动的描写，也是其乡土色彩重要因素。
湘西特有的节日，奇异的地方习俗，神秘而古老的神话传说，口头传播广泛流传的民歌民谚，展现了湘西人民一种优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式。
关键词：沈从文；民俗风情；湘西神话二三年代的中国，处于军阀统治的黑暗时期，人民生活在水深火热之中。
然而，湘西作家沈从文却为世人构造了一个如梦如幻，令人迷恋不已的乡村世界。
他的乡土小说，充满着灵性的语言，散发出闪烁光华的乡土气息。
沈从文倾力显示湘西的民俗风情，通过描写湘西人民生活形态，反映了处于原始社会或半原始社会时期的湘西人民的生活图景，流露出浓郁的乡土气息，勾画出一幅幅至纯至美的湘西民俗风情画。
1浓郁的乡土气息1.1独特的地理位置湘西地处于云贵高原东部边缘，与贵州和川东交界，是苗、汉、土家等民族的混居之地。
一条沅江贯穿其境，地质地貌奇特，多幽谷动穴，河流崖岩，神形毕肖。
沈从文的家乡凤凰“以圆城为中心，向四方展开，约有一千左右的碉堡，三百以上的营汛。
碉堡各用大石块堆成，位置在山头，随了山岭脉胳蜿蜒各处走出，营汛各位置在驿站上，布置得极有秩序。
”①这突出了小城作为苗人与其他民族相斗时军事重要塞地。
但原离文明较为发达的荆楚中心地带长沙、武汉，自然地理形成了湘西社会封闭与半封闭的状态，自然支配人的生活，同时也熏陶了人的审美能力。
1.2令人醉心捕捉的自然风光湘西风景秀丽，具有“中国的瑞士”的美称，沈从文以浪漫的笔触，描绘了这里的一山一水，一草一木，在这神奇的基础赋予了其庄和、平静的灵性，让人眷恋不已。
“抵近苗乡，万山重叠，大小重叠的山中，大衫树以常年深绿逼人的颜色，蔓延各处，一道小河从高山绝水平，引河中流水，灌溉高处的山田”②河的一面，是长长的河街，沿河房屋都大用一排排木桩竖立在水中，上面铺以木版，围上栏杠，就成湘西久负盛名的吊角楼。
河的街道是石板铺成的，下雨的时候，人穿着生牛皮做的钉鞋，就会发出丁丁东东悦耳的声音。
优美的小城，撞击着沈从文的心灵，他醉心于此，痴迷于此。
当数年之后，他在繁华的大都市生存，对大都市的失望，使他更加怀念家乡的一草一木。
这个自称为“乡下人”的人把湘西的自然风景凸现在世人面前，使人身临其境，心旷神怡，让疲惫的心灵在这片宁静的村庄世界中得到小小的憩息。
1.3闪着人性光辉的下层人物在沈从文的乡土小说中，描写了许多的形形态态的下层人物，无不栩栩如生，神形毕肖。
湘西的少女，翠翠、夭夭、三三等，温柔乖巧，活泼可爱，朦朦胧胧的情爱，富于幻想充满憧憬，洋溢着女性的魅力，构成了湘西独特的一道风景线。
湘西靠水，自然也在水上讨生活。
船夫、水手也是沈从文比较喜欢描写的人物形象之一，有掌管渡船的老船夫、掌管许多船只的团总、终日风里来，雨里去的，但只能吃着酸菜，臭牛肉的水手。
但他们无论是不是生活富裕，生性都是淳朴的，乐观的生活。
连吊角楼里的身穿假洋稠的衣服，印花标布的裤子，把眉毛扯得成一条细线的妓女，在出卖肉体的同时，灵魂却没有跟着堕落，她们靠着四川商人生活，但恩情所结却在水手方面。
她们与水手的爱情，是纯洁的，不带功利性的。
宁静的山水，培养了淳朴的民风，陶冶了人性的光辉。
沈从文执力发掘这些人的“人性美”，即使妓女卖淫，水手宿娼这种不健康的社会现象，依然发掘了这些人的生活中与感情撞击而闪现出的火花，从中提炼人性美，如“野蛮”中见雄强、“低贱”中见诚实、“肮脏”中见纯洁、“天真”中见热情。
沈从文通过各种形形色色人物的描绘，向读者揭示了湘西乡下人的朴实纯美的人性。
2小说中的民俗描写也是其乡土色彩重要因素沈从文从小居住在苗、汉、土家族杂居的地方，那里交通阻塞，经济文化落后，人民生活在半原始的状态之中，因此保留了不少原始社会的风俗。