《另一个声音》 18、一体性与救恩(中文最终校对版)
《另一个声音》——20、圣灵的课程——平安(中文最终校对版)
圣灵的课程——平安再次向你致意。
我是耶稣。
我们一直在谈圣灵的课程。
这些课程非常重要。
因为这些课程，如果你理解了的话，最终，将会帮你重拾你作为上主之子的记忆。
我们谈过第一个课程，就是——“若要拥有，普施众生。
”（18）我也可以说成：“若要成为一切，向所有人给出一切”。
因为我跟你说过的，简而言之就是——你是灵性，只能是灵性，仅仅是灵性。
你的真相就是灵性。
每位兄弟的终极真相所有造化的终极真相都只是灵性。
灵性都是一体的。
不存在分裂。
灵性的某一方面不会比其他任何一个方面更伟大或更渺小。
灵性的某个体验，在任何意义上，不会比其他任何一个体验更伟大或更渺小。
的确如此，正如我告诉过你的那样，奇迹没有难易之分。
这是因为你的确就是灵性。
拥有与成为是同一回事。
这是灵性的基本律法之一。
在时空之境看起来又是另一回事。
事实上，在时空之境内看起来常常是反过来的。
但是在真相之中，你永远是灵性，你就是你所拥有之物。
你无法改变这个律法。
那么，学习圣灵课程的第一步，就是在你的觉知内保持这样一份认知：你是灵性，你是一体，你所拥有的与你之所是是同一回事。
圣灵的下一课是这样的——“若想平安，教人平安，从而学到平安。
”（19）这是非常重要的一步。
事实上，圣灵的课程帮助你从小我的世界，冲突的世界，迈向一体的世界，自由的世界。
一旦当你能够，哪怕在你的思维心识和你的想法内，也这样说——“为了拥有，我必须给出，因为这是我之所是的本质。
”——一旦当你达到了这种状态，那么按照逻辑，接下来你就会问——“为了拥有什么呢？”因此圣灵的第二课就带领我们认出哪些是我们值得拥有的，什么是我们值得成为的。
但正如我已经讲过很多次，这部课程的目标是获得平安并保持平安的状态。
平安就是平和，安静。
但不止如此，平安更是一种确定无疑，确信不会被剥夺任何一物，不会受到任何威胁。
平安就是全然无惧的圆满体验。
平安来自认出没有一物，能够以任何形式，伤害你。
平安来自你知道自己是绝对安全的。
《另一种声音》——31、疾病之神(最终校对版)
疾病之神再次向你致意。
我是耶稣。
今天我来进一步与你讨论奇迹课程。
请记住，我说过决定接受就是决定收到。
我也说过接受救赎。
那么这是什么意思呢？意思纯粹就是——接受救赎就是收到救赎。
我也说过，接受兄弟就是接纳兄弟为你自己。
请记住，救赎就是合一（at-one-ment）。
你以前当然有听过这说法。
那么，假如你愿意接受合一，你在接受什么呢？答案很简单，不是吗？你在接受一切。
假如你愿意接受一切，这理所当然地就意味着你会收到一切。
你怎样收到一切呢？纯粹通过接受它是你自己的一部分，是你之所是的真相的一部分。
这一点，我也告诉过你——你必须认出：你之外空无一物。
你之外没有什么能引起你的恐惧。
你之外没有什么能让你钟情。
你之外根本没有什么能把你变成某样东西——因为你之外是空无一物的。
这份认知是接受救赎的基础，也是这部课程所提供的信息带来的体验的基础。
你之外根本不可能有任何一物能将你变成某样东西，能让你体验一切。
你之外也不可能有任何一物能让你有别于你的真相。
啊，上主才是你的造物主。
上主按照你之所是的真相创造了你。
上主，在他的一体性中，将你创造得如同他自身一样。
上主之外空无一物，你之外空无一物。
那么，当上主是一体，上主之外就是空无一物的，而你，作为他唯一的圣子，是上主的创造，因此你之外也不可能有任何一物。
但是，如果你要屈尊去相信有某样东西是在你之外的，还进一步地相信这东西能够决定你是什么，会发生什么呢？对了，我还没告诉你——决定你之所是的，是你的上主。
因此，如果你相信你之外的某样东西能够决定你是什么，尽管这一点很虚妄，那么会发生什么呢？你做了什么事情呢？你制造了一个偶像。
你制造了一个虚假的神明，并相信它就是你的造物主。
你制造了一个偶像，并把它当成神明来膜拜。
不仅如此，假如你愿意相信这个你珍惜不已的“自我”，并相信它是由这个神明创造的——假如你愿意相信“自我”为真，那你必定相信这个神明。
我还告诉过你，你一直安居上主的天乡。
不存在其他的神。
中国近代科学幻想小说重要创作与翻译年表
中国近代科学幻想小说重要创作与翻译年表（1900－1918-1925）资料来源:张治(蓝)、李广益(绿)、李献雅(红)、武田雅哉(紫)、Helena(褐) July.12.061900年【翻译】《八旬日周游记》，（法）房朱力士著，逸儒（陈寿彭）译，秀玉（薛绍徽）笔记，经世书社《潜艇魔影》（法）亚波倭得著，林纾、陈家麟同译中国近代文学大系商务印书馆1900年说部丛书1901年【翻译】《十五小豪杰》，梁启超 1902年【创作】《新中国未来记》，梁启超，《新小说》1-7号(1902.11)【翻译】《世界末日记》，饮冰译，《新小说》1902年1期(1902.11.14) 《海底旅行》，（英）萧鲁士原著，南海卢藉东译意，东越红溪生润文，《新小说》第1号－第2年6号(1902.11.14-1905.7，计21回未完) 《水底渡节》，上海新庵译述，《新小说》2年6号(1905.7，标为冒险小说) 《新译神女再世奇缘》，周树奎撰，《新小说》2年10-12号(1905未完) 《海底周游记》，海外隐士（此书为抄袭）1903年【创作】《陆治斯南极探险事》，钱瑞香，《童子世界》29号，《明日之瓜分》，瓜子，《江苏》7期，《理想的宁波》，《宁波口语报》2－5册，－《黄人世界》，佚名，《游学译编》11-12期(1903) 《情天》，徐念慈，《女子世界》，1903【翻译】《十五小豪杰》，（法）焦士威尔奴原著，饮冰子（梁启超）、散发生（罗普）合译，新民社《铁世界》，（法）迦尔威尼原著，天笑生译述，文明书局1903.6 (李广益查获即《蓓根的五亿法郎》（Les 500 millions de la Bégum1879）一书) 《月界旅行》，（法）凡尔纳著，中国教育普及社（鲁迅译）译印，日本东京进化社(鲁迅当时据日．井上勤日译本重译，但翻译时误为美．查理士．培伦著，实乃法．凡尔纳作品)(1903.10) 《地底旅行》，（法）凡尔纳著，索子（鲁迅）译，《浙江潮》10－12期(鲁迅将作者误译为英．威男所著)（1906年南京启新书局出版单行本）《空中飞艇》，（日）押川春浪著，海天独啸子译，明权社《梦游二十一世纪》，（荷）达爱斯克洛提斯著，杨德森译，《绣像小说》1－4期(1903.5.29-1903.7.9) 《电术奇谈》，一名《催眠术》，（日）菊池幽芳著，东莞方庆周译述，我佛隐士衍义，知新主人评点，《新小说》1903年8期－1905年6期(1903.10.5-1905.7) 《星球旅行记》，（日）井上圆了著，戴赞译《空中旅行记》，（英）萧鲁士，《江苏》1－2期《极乐世界》，（日）矢野文雄著，披雪洞主译，上海广智书局《明日之战争》，（法）陆军大尉邓利著，冷血译，《江苏》4－7期－1020 《人外境》，（日）泪香小史（黑岩泪香）译述，《翻译世界》3－4期－0227 《僬侥国(汗周游)》，(英)司威夫脱著，《绣像小说》？-71期(1903.7-1906.5，计36回) 《未来战国志》，高安龟次郎，老骥译，上海广智书局1903.2.22 《瓜分惨祸预言记》标“政治小说”，题“日本女士中江笃济躲本，中国男儿轩辕正裔译述”。
让纳博科夫用自己的声音说话
新版《洛丽塔》由上海译⽂出版社在2005年12⽉⾼调推出，我对⼴告宣传并没有寄予太⼤的希望。
促使我把这本书放进 “购物篮”的，⼤约是传说中此书详尽的注释和上海译⽂出版社列出的纳博科夫主要著作的⽬录。
当我拿到书时，版权页上的⼀串数字让我吃了⼀惊：2006年2 ⽉第3次印刷。
就是说，这本书在不到三个⽉的时间⾥就加印了两次！ 众所周知，纳博科夫⼩说的第⼀个译者是梅绍武先⽣。
梅先⽣翻译的《普宁》第⼀次为中⽂纳博科夫定下了调⼦。
1989年，还在⼤学读书的黄建⼈翻译了《洛丽塔》。
当我读它时，我没有失望（尽管品位⾼雅的⼈指责它的装帧异常低俗），纳博科夫仍然在⽤⾃⼰的声⾳说话。
其实我应该更准确地猜测（假如⽭盾修辞法被允许的话），黄建⼈也许熟读了梅先⽣的《普宁》，所以在《洛丽塔》中我没有听到刺⽿的不和谐⾳。
⼏年后，刚毕业的于晓丹也译出了她的版本。
于晓丹的译本是⽬前流⾏最⼴并得到公认的版本。
⼏天前我看到江晓原先⽣的⼀篇⽂章《在⽂学和道德之间》中有这样⼀句：“……主万⽼到⽽奔放的译⽂，这是迄今已出版的的《洛丽塔》中译本。
”我认为江晓原先⽣的这种说法是不负责任的，除⾮他已读完了《洛丽塔》11种中译本。
我⽤黄建⼈、于晓丹的译本加上英⽂版对照读了主万的译本，我得出的结论是主万译本既不⽼到也不奔放，主万先⽣虽然是“翻译界的⼤家、复旦⼤学和华师⼤教授，也是学界熟知的桐城派嫡传后⼈，其外祖⽗是晚清重⾂兼书法名家郑孝胥”，但在他的《洛丽塔》译本中，这些光环都是不发光的。
令⼈震惊的是，⽆论是中⽂还是英⽂，这位⼤家的⽔平（仍就译本来说）尚不及昔⽇的两个⼥⽣。
对照阅读三个译本的过程中我发现，尽管没有哪个译本是全部正确的，但是译本之间有⽭盾的地⽅，主万译本错误的机会要⼤得多。
译者的信念也在对⽐中浮现在笔者的印象之中，⽐如说，黄建⼈的不避艰险、⽂⽓贯通，于晓丹的求稳求准，⼒求传神。
⽽主万呢，笔者看不出他的原则，有时似乎在尽量让译⽂更加汉化，能 “雅”则“雅”，但是译⽂中硬译、不通的地⽅最多，⽽且离纳博科夫越来越远。
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键关是题问官试面析分 20
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小学儿童文学课外阅读书目推荐及指导初探
1、1~2年级这一阶段学生的思维特点是以形象思维为主，认知水平较低，识字也较少，因此我们推荐的书目以短小凝练的儿童诗、注音童话和卡通等图文并茂的书籍为重；同时，他们开始分辨现实与幻想的不同，对是非善恶也有自己粗浅的认识，他们喜欢和小伙伴一起，模仿大人的样子进行一些社会模拟活动，因此模拟社会生活和动物世界的故事书、寓言等趣味性强、篇幅短小、通俗易懂的书籍也成为我们推荐的重点。
根据《语文课程标准》要求的这一学段的课外阅读总量不少于5万字，我们提供的参考书目阅读总量远远超过了这个要求。
具体来讲，我们主要要解决的还是“读什么”与“怎样读”的问题：①、“读什么”（带“★”的为重点篇目或精读篇目）儿童诗：《摇头·点头》高洪波★《豌豆花·蝴蝶》郭风《下巴上的洞洞》鲁兵选自《中国新时期儿童诗选》新蕾出版社1982《爸爸的老师》任溶溶选自《任溶溶作品选》广东人民出版社1983★《帽子的秘密》柯岩选自《柯岩作品选》广东人民出版社1983《中国当代儿童诗歌选》张继楼彭斯远四川少年儿童出版社1984《外国儿童诗选》文成英李融编选四川少年儿童出版社1987寓言：《骄傲的风筝》（樊发稼寓言精选）樊发稼《船夫和他的孩子》金江《乌鸦和猪的“谅解”》湛庐儿童故事：★《蓝色的树叶》瓦·奥谢叶娃（前苏联）选自《幼儿文学报》第2期 1983年5月《365夜故事》少年儿童出版社《动物故事》《科幻故事》《益智故事》《阿凡提的故事》赵世杰编译中国少年儿童出版社1981《少年奇才故事》《小学生必读成语故事》（注音彩绘版）韦苇汤素兰主编北京少年儿童出版社《一千零一夜》（古代阿拉伯著名民间故事集）江苏少儿、黑龙江少儿童话：《小青虫的梦》冰波《狐狸打猎人的故事》金近选自《金近作品选》中国少年儿童出版社1980《神笔马良》洪汛涛选自《中国优秀童话选》中国少儿1983《小猪唏哩呼噜》（小布头丛书）孙幼军春风文艺1900★《小布头奇遇记》孙幼军中国少年★《木偶奇遇记》科洛迪（意大利）杨建民译上海科技教育1996、辽宁少儿（小学生注音经典）、湖南少儿《勇敢的小裁缝》格林（德国）《狐狸和兔子》阿·托尔斯泰（俄国）《狼和小山羊》阿·托尔斯泰（俄国）★《格列佛游记》江奈生·斯威夫特（英）杨吴成译人教、译林版2003以及新蕾出版社《小鹿班比》（世界儿童文学十大名著）费·察尔滕（奥）福建少儿1998《穿长筒靴的猫》彩色世界经典童话全集佩罗中国少年《阿里巴巴和四十大盗》彩色世界经典童话全集佩罗中国少年《为什么动物会有尾巴》（彩色注音版动物童话）纳塔·卡普托等（法）21世纪②、“怎样读”这一学段的孩子识字少，注意力集中不长久，自主阅读能力较差，但爱听有趣的故事，这期间，教师可采用为学生读故事，再让学生复述的方式，激发学生阅读的兴趣。
《另一种声音》——24、不足置信的信念(最终校对版)
不足置信的信念再次向你致意。
我是耶稣。
今天我来与你，进一步地讨论天国的礼物。
礼物会是些什么，我谈过了其中一部分。
我谈过疗愈。
我帮你认出，疗愈存在于对圆满的觉知中。
疗愈存在于对完整，和圆满的觉知中。
今天我将跟你多谈谈天国本身。
天国是上主的天国。
上主的天国是推恩。
上主的天国是创造。
上主的天国是喜悦。
它们全是同一回事。
它们全都来自圆满自性。
上主，作为爱的无限源泉，是永无止境的。
因为，即使是用你们的说法，一个无限之物怎么可能被限制呢？事实上，这是不可能的。
上主，为了是上主，在不断推恩自己。
推恩就是纯粹的体验的创造，生命的创造，它来自这样一个事实：爱不可能被限制。
假如你曾经，在你的思维之内，相信你能独自占有某物，并企图将这视作爱，那你就错了。
爱不可能被制约。
爱不可能被限制。
除非被分享，否则就不可能是爱。
正如我告诉过你的那样，爱是推恩。
爱要求推恩。
爱与推恩一体相连，无法分裂。
因此上主向外推恩自己，不是出于需求，不是出于渴望，不是出于孤独，而是出于圆满。
这圆满广袤无垠，永无止境。
如此，你，我，所有生命，作为上主之子，诞生了。
上主推恩的，必是上主，不可能不是上主。
当上主确实在向造化推恩自己时，他的造化就变成了上主本身，并成为他自己。
这包括我，你，所有兄弟，和所有生命。
假如你愿意的话，试着去想象那永恒如是的一切的完整、圆满和无限，从这如是的一切中取一部分，并把这部分从一切中推出去，正是用这种方法，制造了匮乏。
你试着想象一下，存有的无限，和无限之爱的无垠，会试图取出自身的一部分，并把它放到它所不在的地方。
即使只是用你的头脑想想，你也会发现这是绝不可能的。
一切都是上主的天心，这一点我以前告诉过你。
一切都是真实的想法。
一切都是上主天心的一个理念。
也因此，或许你能看出观念是怎样离不开它们的源头的。
一切之所是的无限，和爱的无限，不可能取出自身的一部分，将这部分放到它所不在的地方。
这适用于上主。
这适用于所有造化。
仔细听我说，这，也适用于你。
《另一种声音》——30、接受兄弟(最终校对版)
接受兄弟再次向你致意。
我是耶稣。
今天我来与你讨论接受兄弟。
有一个非常实用的方法，能让你知道圣灵是否在向你发声，并透过你发声。
就是我两千年前告诉过你的——根据果实，知道是什么植物。
因此我说过假如圣灵正透过你发声，这能使你的兄弟之内生出喜悦。
假如不是，那么喜悦不会出现在那儿。
这个最简单的方法能帮助你判断。
但是假如你好似在兄弟之内制造了喜悦，自己却无法喜悦呢？你做了什么使得事情这样呢？单纯地认出同样的真相——根据果实判断是什么植物。
随之而来的，就是根据果实，你会认出你自己。
因为假如你内的那个东西能在兄弟之内生出喜悦，那么理所当然地，它也在你内，即使你自己没有觉知到它的存在。
我上次确实说过，陷入错误只是不去觉知。
那么假如你陷入错误，而且只是不去觉知你内的圣灵，那么你可能体验不到喜悦，即使那喜悦在兄弟之内会发生，而且能够发生。
作为圣灵的确在你内的证据，这种情况是会发生的。
非常简单。
这就够了。
真理是——你会兄弟身上学到的，正是你已经教给他的东西。
我已经说过，决定接受就是决定收到。
决定收到就是决定接受。
我难道不是也告诉过你，你是灵性，与上主一体，与兄弟一体，与所有造化一体的吗？那么，要教什么，又要学什么呢？要收到什么？又要接受什么呢？这一切，必须从你了悟一切都是一体的思想体系中被你理解，被你认出。
因此，假如你愿意接受兄弟，哪怕只是一个瞬间，都不要当成是你，作为一个分裂孤立的生命，在接受另一个分裂孤立的生命。
因为假如你允许这想法出现在你心内——当然你有这样做的自由——你就不会理解要接受的是什么。
因为真的，接受就是收到。
当你接受兄弟时，你就是接纳他成为你自己。
当你接受兄弟时，你只是认出兄弟就是你。
因此，无论你愿意向兄弟给出什么，无论你想教他什么，假如你愿意教的话，它一定是你的生命想收获的东西。
它一定是你想学会的东西。
你明白吗？所以，通过将你之所是教给兄弟，你将会学到你之所是的真相。
现在你明白了——通过他们的果实，你会认出他们。
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一体性与救恩再次向你致意。
我是耶稣。
我们在讨论爱的课题。
与爱的课题相反的
就是恐惧的课题。
因为爱的反面，的确，就是恐惧。
我们提到爱，因为是为上主而爱，
所以爱导向推恩。
爱的反义词，恐惧，则导向投射。
没有恐惧，投射无法发生。
我已告诉过你，
投射形成知见，
而知见是这个世界的特质。
因此你在这世界所感知的一切
都是恐惧的产物。
没有恐惧，投射无法发生。
那会怎样呢？
这非常简单，真的。
事实上，我今天对你所说的一切都相当简单，
这正是这部课程实际上很简单的一个很好的例子。
投射来自恐惧。
推恩源自爱。
为了投射（这很简单）
你必定已经想象了，或者相信了，
你能够投射给你之外的
某个人，或某个东西。
推恩看起来像是送出爱。
因为爱真的是能被推恩的全部内容。
对你来说，看起来好像爱
是被推恩给了某人。
但真实情况并非如此。
爱来自对一切是合一的的觉知。
投射来自你不是一体的信念。
这正是这部课程极其简单的原因。
因为你要么是灵性，与如是的一切合一，
要么你就不是灵性。
你不可能只与如是的一切部分地合一。
对每个心灵来说，是非常显而易见的，
即使对小我来说，也是如此。
你要么是分裂的，要么是合一的。
这两者没有中间地带。
这正是这部课程极其简单的原因之所在。
灵性的真相，上主的真相，
你自性的真相，
就是你与如是的一切是合一的。
我告诉过你，投射之外还有一个选择。
那就是它了。
极其简单，不是吗？
当你投射时，你正相信，
并因此为你自己造出了，
你好似分裂的体验。
这让你孤单。
这让你不堪一击。
这让你无法掌控自己的生活。
这意味着你有可能成为一个受害者。
这意味着你可能受到伤害，或者伤害他人。
这意味着你有可能，事实上，死亡，
好似不再存在。
这一切都来自投射。
这一切都来自恐惧。
我再说一次，爱的课程，
就是你没有分裂。
一切造化都是一体。
你和我是一体。
你和上主是一体。
你和每位兄弟，和你世界里的每个方面
都是一体。
你不仅拥有你看起来活着的这个生命，
而且你就是你看起来活着的这个生命。
基于你的一体性，
看出拥有和成为是同一回事
真的变得轻而易举啊！
你假如没有成为某个东西，
你怎能拥有，或说占有那个东西呢？
而那东西其实就是你自性。
真的很简单，不是吗？
那么，你需要付出什么代价，才能找到你的救恩，找到你的自由，找到你的平安，
找到你的喜悦呢？
其实这一切，都是你作为上主之子的天赋遗产。
需要付出什么代价呢？
需要付出的是你的愿心去认出
你不曾分裂。
这就是你需要付出的全部。
还有什么比这更简单的？
我还能说得更清楚吗？我想不能了。
奇迹课程里有很多这样的话，
这些章节里有很多，
以后会有更多。
所有这些话与我刚才所说的
没有任何不同之处。
所有这些话只是用来作为工具
帮你逐渐认出
你没有分裂，
你与所有生命合一。
现在，觉知于你的一体性并非简单地意味着
你在这里，此刻，变得觉知于你的一体性。
因为“变得”这概念之内包含这样一个信念：
在过去，你曾经分裂过，
现在，变得觉知到你其实是合一的。
但情况并非如此。
你没有分裂，从来没有分裂过。
你与即是的一切合一。
这是你作为上主之子的本质。
这是上主自身的本质。
这个真理从未改变过，也将永远不会改变。
请非常仔细地，听我说。
找到你的救恩，你的平安，你的喜悦，
所需要付出的一切代价，
就是愿心，去认出你是合一的，从来不曾成为它物。
就是说你的救恩要求你
愿意认出
分裂从未真正发生过。
或者换个稍微不同一点的表达——
你必须认出，在真相中，
分裂从未发生过。
因此当你在奇迹课程里读到，
“凡是不真实的，根本不存在。
”（17）
这句话就在告诉你
这个时空世界，
关于身体、分裂、痛苦和死亡的信念，
都不是真的。
的确如此。
假如你对其中任何一物信以为真的话，你必定是在投射。
你必定会恐惧。
你必定是在否认你的自性——爱。
因此你必定是在选择
不知道你的救恩。
假如救恩那么简单的话，
为什么不是在这个世界上的每个人都选择救恩呢？
答案在于这样一个事实：你的创造大能
和上主的创造大能本质相同。
当你选择了创造
一个幻想中的分裂的世界，
你以与神完全一样的精湛技能创造了它。
因此它对你好似显得真实，
就像是上主自己打造并统治着它。
我们已经讲过，尽管如此，它还是需要
你将部分真知抛弃于你的心灵之外，
并使你自己显得不完整。
接着，从你幻想的不完整与恐惧之中产生了
“我是谁”的问题，
当你尝试回答这问题时，
你就制造了一个看似极为真实的幻相，
真实到很难很难将它释放。
实际上，你自己——
我现在指的是你的想法和你的小我——
你自己是无法将它释放的。
因为你以极为精湛的技能创造了
这个世界的幻相。
但是，这个问题有答案，上主规定了答案，
并由你的自性交给了你。
答案就是圣灵，
它就在你内。
分裂被想象并释放的同一个瞬间
圣灵就被放置在你内。
圣灵驻留于你内，
它是，而且必定是，你的一部分。
因此，你的救恩，用最简洁的话来讲，
需要的就是允许我今天一直在表达的——
你是合一的这个单纯的观念，
进入你的思维心识，
即你的小我的心灵。
你允许这个观念成为你思维心识的一部分
的这份愿心
将会引领你走向救恩，走向自由。
正是你内在的圣灵将你带向那里。
因为圣灵拥有答案。
你的小我，你的思考，无法，自行，
制造答案。
这个事实正是你自己的精心设计。
然而，上主的精心设计却
保证了，你、我和所有生命
都拥有内在的圣灵。
当你向一体性的观念敞开时，
圣灵会用他的单刃剑
引领你走向救恩。
你考虑一体性的观念越多，
圣灵就会越多地将他对你的觉知带给你，
对你的完美的觉知，
对你的兄弟的完美的觉知，
对你完美的平等性的觉知，
对你们认出
你们是一体的这种共同需求的觉知——
他会将这一切觉知带来，并为你献给上主。
当他献给上主的时候，
他真的就是在献给你的自性。
因为你和上主完全相同。
我们以前谈过，
救赎的单刃剑是怎样运作的，
圣灵是怎样引领你走向自由的。
他不用攻击，不用定罪，
而只用他对一体性、平等性和爱
的慧见。
那么，救恩之路就是，从对你来说是起点的地方，
到对你的思维心识而言，是终点的地方，
伴随你一路前行的，
纯粹就是你愿意尽己所能地保持全部的警醒和所有的努力去将这样的认知置于你心内的愿心：
你是合一，
拥有与所是真的是同一回事。
圣灵会带来这个观念，
它超越你的想法，超越你的小我，
并被送达这样一个地方：在这里，你的思考，你的小我，以及小我制造的价值判断，
都会轻易地消逝——
你将变得自由。
祝福降临于你们。
今天就到这里。