河南省安阳市2022-2023学年高一上学期期末语文试题(含解析)
试卷第1页，共10页河南省安阳市2022-2023学年高一上学期期末语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我曾在乡下参加过这类调解的集会。我之被邀，在乡民看来是极自然的，因为我是在学校里教书的，读书知礼，是权威。其他负有调解责任的是一乡的长老。最有意思的是保长从不发言，因为他在乡里并没有社会地位，他只是个干事。调解是个新名词，旧名词是评理。差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿：“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番，有时竟拍起桌子来发一阵脾气。他依着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了，有时还得罚他们请一次客。我那时常觉得像是在球场旁看裁判官吹叫子[注]，罚球。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”——当时体会到了孔子说这话时的神气了。现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以做效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。在英美以判例为基础的法律制度下，很多时间诉讼的目的是在获得以后可以遵守的规则。一个变动中的社会，所有的规则是不能不变动的。环境改变了，相互权利不能不跟着改变。事实上并没有两个案子的环境完全相同，所以各人的权利应当怎样厘定，时常成为问题，因之构成诉讼，以获取可以遵守的判例，所谓Test Case。在这种情形里自然不发生道德问题了。现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则了，法律一定得随着时间而改变其内容。也因之，并不能盼望各个在社会里生活的人都能熟悉这与时俱新的法律，所以不知道法律并不成为“败类”，律师也成了现代社会中不可缺的职业。（摘编自费孝通《乡土中国》）【注】叫子：哨子。材料二：民间自行调解，是古代社会一种方便快捷的纠纷解决途径。古代的纠纷调解大致有三种形式，即“民间调解”“官批民调”“官方调解”，但并非所有民事纠纷都打到公试卷第2页，共10页堂之上，有许多纠纷在德高望重或值得信赖的“中人”说合下，在民间就得到了化解，但这种民间“说合”也有详细的制度安排。唐代法律规定，婚姻不和谐，双方自愿解除婚姻关系的可“和离”，类似于今天的协议离婚。《唐律疏议·户婚》“义绝离之”条规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”对于感情不和的夫妻，如果两人都愿意解除婚姻关系，法律是准许的。正因有了“和离”的规定，才有了为今人所赞叹不已的唐代“放妻书”，不仅有夫妻间的好聚好散，也充满了人生的豁达：“解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”元代法律明确规定了婚姻、财产等纠纷由乡村里中的“社长”解决，“社长”类似于今天的村长或居委会主任。《通制条格·卷十六·田令》里的这条法律常被认为是基层调解制度化、法律化之始，受到学界重视：“诸论诉婚姻、家财、田宅、债负，若不系违法重事，并听社长以理喻解，免使妨废农务，烦扰官司。”社长调解发展到明清，便有了“中明亭”制度。《大清律例·刑律·杂犯》中规定：“州县各里，皆设中明亭。里民有不孝、不弟、犯盗、犯奸一应为恶之人，姓名事迹，具书于板榜，以示惩戒，而发其羞恶之心，能改过自新，则去之。其户婚、田土等小事，许里老于此劝导解纷，乃申明教戒之制也。”民间的自行调解省去了“打官司”的复杂程序，快捷方便、节约成本，又可维系亲情、友情，可以说是多方共赢。就地解纷的简便程序，也为许多官吏所接受。古代的官吏并非一味坐堂断案，而是主动巡视所辖乡里，发现纠纷及时解决。这种方便快捷、节约成本的调解程序对现代的调解制度有着深远的影响。革命根据地时期形成的不拘形式、简便程序、经常携案下乡、就地审判的著名的马锡五审判方式便是这一优秀传统的延续。（摘编自马小红《古代调解案例中的法律智慧》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．当地的保长在乡村民间调解过程中从不发言，但不能就此确定他在其他场合没有权威。B．孔子认为自己审判案件与别人没有不同，但通过教化使诉讼不再发生才是他的目标。C．唐代法律规定，婚姻不和谐，双方自愿解除婚姻关系的可“和离”，这在当时被赞叹不已。D．《通制条格·卷十六·田令》受到学界重视，常被认为是基层调解制度化、法律化之始。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）试卷第3页，共10页A．律师成了现代社会中不可缺的职业，是因为各个在社会里生活的人不可能都熟悉与时俱新的法律。B．民间“说合”也有详细的制度安排，表明民间的自行调解主要依据一定的制度进行，但是要凭“中人”主持。C．古代将“为恶之人，姓名事迹，具书于板榜”的“申明亭”制度持续至今，成为现代将失信人名单公布的制度。D．民间的自行调解只有在德高望重或值得信赖的“中人”说合下才能进行，即使是官吏也不能参与其中。3．下列对材料论证的分析，不正确的一项是（ ）A．材料一运用了举例论证、引用论证等多种论证方式，语言通俗易懂。B．材料二以“总—分—总”的结构组织全篇，首尾相照应，结尾又适当地加以引申拓展。C．材料二第二、三、四段是按朝代先后顺序排列的并列结构，其顺序不可随意更换。D．材料二举革命根据地时期马锡五审判方式的例子是为了证明民间自行调解的快捷方便。4．乡村社会民间调解与现代都市社会断案有何不同？请简要分析。5．小说《白鹿原》中有如下情节：白嘉轩因为买李寡妇家的六分水地，和鹿子霖发生口角并大打出手。原来李寡妇先把自己的地抵押给鹿子霖，从鹿子霖手上借了五斗麦子和八块银元。因为听说嘉轩买地给的价钱高，就把地卖给了白嘉轩，鹿子霖为了和白嘉轩争个高低就发生了矛盾。两人干架后都到县里去告状，结果两人都收到了当地大儒朱先生送给他们的纸条，纸条上写着同样的一首诗：倚势恃强压对方，打斗诉讼两败伤；为富思仁兼重义，谦让一步宽十丈。白嘉轩和鹿子霖在看到同样的字条后，都意识到了自己的胸襟狭隘，连连慨叹“惭愧惭愧”，在冷先生主持的酒席上，两人同时抱拳打拱，互致歉意歉词，然、后举杯连饮三杯，重归于好且好过以往。这件事以非常快的速度传遍整个滋水县，县令大为感动，亲批“仁义白鹿村”，刻石碑立在白鹿村的祠堂院子里，从此白鹿村也被人称为仁义庄。请运用材料一与材料二的理论分析小说中的案例。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。贾长沙痛哭试卷第4页，共10页郭沫若贾谊自从受了一些老头子的嫉妒，在汉文帝面前中伤了他，被贬为长沙王太傅之后，总是爱哭。他本来是腺病质的人，失意以来对于摄生①既毫不注意，而长沙又是卑湿的地方，是结核菌的最良的培养园地，不知几时那种微细的菌芽已经窜进了他的肺部，和那些老头子们响应了起来，正在内外夹攻。贾谊早就预料到他自己是不能长寿的。他在长沙忧郁了四年，自己的身子总是一天一天地消瘦，晚上爱发微微的热候，夜里爱出盗汗。这样的情形使他愈见伤心，他觉得对于老头子们是败北了，因此便想效法他的精神上的先生屈原跑去跳进湘水里淹死，也不知道有多少次。在汉文帝的前元八年，贾谊谪贬长沙的第五年上的夏天，天上出了彗星。这一来便弄得人心惶惶，以为天下会又要闹到三二十年前的刘项争霸时的那样的大乱子，连汉文帝也有点疑神疑鬼起来了。贾谊在那时候正随着长沙王入朝，进了京城，文帝便忽然想起了他，要特别召见他，叩问他关于彗星的意见，这事情是没有受阻止的，因为嫉妒贾谊的那些老头子，如灌婴死于病，周勃死于狱，冯敬死于暗杀，大多已经不在人世，而贾谊自己自从被谪以后也没有往年那样的受人嫉妒了。在一天晚上，几个彗星正在东方拖长尾巴的时候，文帝在宣室里召见贾谊，旁边只有一位胖子丞相张苍侍坐。贾谊是荀子学派的嫡系，他是一位合理主义者，对于鬼神妖异是取着否认的态度的。他对着文帝直率地表示了他的这种意见。——“彗星是不足怕的，”他说，“彗星这种东西只是稀罕的自然现象，怪异诚然是可以怪异，但用不着害怕，因为它于人事的休咎并没有关系。没有知识的人因怪而生畏，狡黠的人便乘着这种机会图谋不轨；这样一来，便像两者之间果然是有密切的关系，愚民们便会响应起来，于是乎也就可以酿出大乱。执政的人在这时候是应该加以善导的，开发民智自然是根本的办法，但这种办法不能应急。有应急的办法是利用民众的常识来加以新的解释，譬如彗星像扫帚，就说这是除旧布新的意思，是天老爷提起了扫帚来扫除天下的弊端，扫除国家的外患。这样一来，一般没有知识的人便可以得到安心，狡黠者也就无机可乘了。”他这番意思，不用说是荀子的《天论》的祖述②，但在文帝是闻所未闻。文帝真是高兴得什么似的，他得到安心之后，便于彗星之外更探问了好些天文上的事情，一谈便谈到了夜半。兴奋着的贾谊早是忘记了自己的病体的，他只觉得自己的精神不知怎地分外地振作。文帝听得也真是专心，在贾谊说话的时候，把自己的坐席向前移动了好几次，几乎和贾试卷第5页，共10页谊接起了膝来。但是，胖子丞相的张苍却有点不大安稳了。张苍是习天文律历的人，他在旁边听着贾谊的“除旧布新”的话，觉得就像是在暗射自己，又看到文帝那样地倾心，隐隐感觉着自己的位置和权威有点动摇，但他一点也不露声色。室中的铜壶漏滴了三下。张苍这时候才很稳静地说：“贾先生的除旧布新的话是极应该采纳的，明天便好下出诏书布告天下。但今晚已经夜深了，贾先生身体不甚健康，皇上也不好过劳，我看今晚的谈话可以告一终结了。”文帝听了张苍这话才觉察到了贾谊的病体上来，他看他瘦削而苍白得和蜡人相仿佛，但两颊泛着红潮，两眼放着极有深度的黑光。——“是的，”他应着张苍的话说，“贾生，你的身体大不如前了。今晚你请休息，明晚我们再谈。”贾谊便先退下去了，之后，文帝又对着张苍吐露了一下自己的对于贾谊的倾心。——“贾生毕竟是一位天才，”他说，“很久不见他，以为我自己的识见是超过了他的，但今晚听起他的话来，当今的人实在是没有一个能够赶得上他的。”——“是，是，是，”张胖子回答着，“贾先生的确是一位不世出的天才，天才。有天才的人是不同凡俗的，因此也有好些人不了解他，嫉妒他。我记得他在长沙作过一篇《吊屈原赋》，那文字真真是屈原再来。那里面有几句是‘呜呼哉，逢时不祥，鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔’，真是契合屈原的身世；但一般的人便不很了解他，说他明明是借题发挥，存心毁谤朝廷；说他把自己比成屈原，把陛下比成楚襄王；真真是‘曲高和寡’呢，贾先生如再涵养得几年，我看是愈会得到人望的。贾先生终竞是未来的大器啦。”就这样，贾谊又受了老头子的一箭。贾谊经过一次召见之后，他的意见果然遭了采纳，他的位置也得到超迁：他由长沙王的太傅被调为了梁王的太傅。同是藩王的太傅本来是没有什么高下，但梁王是汉文帝最宠爱的少子，而梁与京师的距离也比长沙的更近了，这番调动的确是一种实质上的超迁，因此贾谊的精神比起从前来也就愉快得很多了。（有删改）【注】①摄生：养生，保养身体。②祖述：效法遵循前人的学说或行为。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A．文中将朝中的一些官员称为“老头子”，一方面是因为贾谊年轻，另一方面也有讽刺意味。B．贾谊受到特别召见，是因为那些嫉妒他的“老头子”都已去世，他被贬后也不再遭人嫉妒。试卷第6页，共10页C．张苍为人心机深沉，感到自己的权势和位置受到威胁时，便不动声色地对贾谊“放暗箭”。D．文中多次描写贾谊生病的状态，作用并不相同，开头反映了他忧郁的复杂原因，中间“瘦削而苍白”反衬了其精神的振奋。7．下列说法中，不能体现这篇小说“故事”与“新编”的文本特征的一项是（ ）A．文帝向贾生问计的“故事”本身于史有据，作品查考典籍博采文献，富有历史韵味。B．“新编”表现为新的历史讲述方式，如虚构细节、掺入现代语词、使用杂文笔法等。C．对“故事”进行“新编”，对历史与现实均作出观照，作品具有深刻的思想性。D．描写生动形象，既有正面描写，也有侧面烘托；想象丰富，情节生动，引人人胜。8．在文中，贾谊的心情有过多次变化，请简要分析。9．文中是如何表现贾谊的才华的？请简要分析。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。送孟东野序韩 愈大凡物不得其平则鸣草木之无声风挠之鸣水之无声风荡之鸣其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也，维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推夺，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣，夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎？其末也，庄周以其荒唐之词鸣，楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也：杨朱、墨翟之属，皆以其术鸣，秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也，其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。唐之有天下，陈子昂、苏源明等，皆以其所能鸣，其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。
2022-2023学年度第二学期期末考试卷高一数学试卷(答案版)
试卷第1页，共8
页2022-2023学年度第二学期期末考试卷
高中数学答案
1．【答案】A
【详解】由题意可得
|2MNxx
，则
|2
UMNxxð
，选项A正确；
|1
UMxxð
，则
|1
UNMxxð
，选项B错误；
|11MNxx
，则
|1
UMNxxð
或
1x
，选项C错误；
|1
UNxxð
或
2x
，则
UMNð
|1xx
或
2x
，选项D错误；故选：A.
2．【答案】B
【详解】由题意得11
,1,1
32mm
，所以1
1
3
1
1
2m
m
，且等号不能同时成立，解得14
23m
.选：B.
3．【答案】D
【详解】若1a，1b=-，满足ab，但仍然有11
ab
，A错；
上例也满足B的条件，对B也适用，B错；
3,2ab
，满足ab，但2112
3123
，C错．
若lnlnab，则0ab
，所以11
ab，D正确．
4．【答案】C
【详解】易见,0
()
,0m
xx
m
x
fxx
mx
xx
x
，①当0m时()fxx
0x
，图像如A选项；
②当0m
时，0x时()m
fxx
x
，易见,m
yxy
x
在()0,+¥
递增，得()fx
在()0,+¥
递增；
0x时()m
fxx
x
，令xt
，得(),0m
fttt
t
为对勾函数，
所以()ft
在
,m
递增，
0,m
递减，
所以根据复合函数单调性得()fx
在
,m
递减，
,0m
递增，图像为D；
③当0m时，0x时()m
fxx
x
，易见,m
yxy
x
在(),0-¥
递减，
故()fx
在(),0-¥
递减；0x时()mm
fxxx
xx
为对勾函数，
所以()fx
在
0,m
递减，
,m
递增，图像为B.
因此，图像不可能是C.故选：C.试卷第2页，共8页
5．【答案】D
【详解】如图，
AB的长为2R，故2AOB
任丘市第一中学2022-2023学年高一上学期第一次阶段考试语文试卷(含解析)
任丘一中2022-2023学年第一学期第一次阶段考试
高一语文试题
考试时间：9月27日考试范围：《劝学》《师说》时间：150分钟
满分：150分
一、现代文阅读（20分）
（一）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成1-4题。
文本一：
识字班
孙犁
鲜姜台的识字班开学了。鲜姜台是个小村子，三姓，十几家人家，差不多都是佃户。
冬天到来了，一个机关住在这村里，住得很好，分不出你我来啦。过阳历年，机关杀了个猪，请村里的男人坐席，吃了一顿，又叫小鬼们端着菜，托着饼，挨门挨户送给女人和小孩子吃。而村里呢，买了一只山羊，送到机关的厨房。
大家住在一起，住在一个院里，吃饭的时候，小孩子们总是拿着块红薯，走进同志们的房子：“你们吃吧！”同志们也就接过来，再给他些干饭；站在院里观望的妈妈也就笑了。
“这孩子几岁了？”“七岁了呢。”“认识字吧？”“哪里去识字呢！”
接着，边区又在提倡着冬学运动，鲜姜台也就为这件事忙起来。
打扫了一间房子，找了一块黑板——那是临时把一块箱盖涂上烟子的。又找了几支粉笔。定了个功课表：识字，讲报，唱歌。
全村的人都参加了学习。分成了两个班：自卫队、青抗先注一班，这算第一班；妇女、儿童团一班，这算第二班。每天吃过午饭，要是轮到第二班上课了，那位长脚板的班长，便挨户去告诉了：“大青他妈，吃了饭上学去呵！”
“等我刷了碗吧！”
“不要去晚了。”
第二班的“先生”，原先是女同志来担任，可是有一回，一个女同志病了，叫一个男“先生”去代课，一进门，女人们便叫起来：“呵！不行！我们不叫他上！”有的便立起来掉过脸去，有的便要走出去，还是儿童团的班长说话了：“有什么关系呢？你们这些顽固！”虽然还是报复了几声“王八羔子”，可也终于听下去了。这一回，弄得这个男“先生”也不好意思，他把身子退到墙角去，说话小心翼翼的。
等到下课的时候，小孩子都是兴头很高的，互相问：你学会了几个字？”“五个。”
2022-2023学年烟台市高一语文上学期期末考试卷附答案解析
2022-2023学年烟台市高一语文上学期期末考试卷考试时间150分钟,满分150分一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：在网络修真小说之中，常常有今不胜古的时代感慨——古代仙器法宝的价值和内涵力量，往往超过较近的时代；可对于网络文学本身参讲，却是古不胜今。现在再看看十五年前、十年前，甚至是三四年前的作品，都会感到哪怕作者在文笔、内涵、火候等方面的深厚程度不亚于甚至超过现在顶级的网络小说创作者，可在创作的类型和形式上，却已经只能用“时代的眼泪"这个词汇来形容了。随着2012年以来“超级IP时代”的到来，得益于文娱行业的深度介入，网络文学发展演化的速度，像是按下了一个十倍的加速按钮一样，我们完全可以说，现在的中国网络小说正处于它最好的时代，也是最有挑战的时代，或许可以用“白金时代”这个对网络小说创作者来说比较熟悉的词语来命名。新的时代力量和平台力量，将不同领域的文学资源重新聚合了起来，并通过一种最符合市场经济的结构，形成了一种像山洪一样裹挟一切的强大合力。在这种时代力量下，文学资源的重新聚合，正在达到甚至超过近现代文学初创时期的那种超强生命力，甚至攀越并“超维"中国历史上最伟大的古典小说时代——获得比明清时代更高维、更多场景的孕育文学生命之力。话说回来，明代通俗小说的兴盛与雕版印刷业的发展有重要关系；民国时期现代文学的普及与发展，也同现代工业条件下印刷出版业的变化有很大关系……这种时代和平台的变革，是文学形态本身创新的一大主要推动力。互联网时代的平台变革力量和出版行业环境的整体变化，同样对网络文学的发展和变革，产生了非常大的影响。石昌渝先生曾经评论说：“中国书籍形制，从甲骨、钟鼎、竹简到丝帛，都不可能、也不屑于承载供人们消遣的俚俗的白话小说。它们的材料和书写成本都太昂贵……只有在印刷术发明之后，而且是在印刷业发展到商品化程度较高、一般出版物可以为社会有闲阶层购买而出版者又有利可图的时候，白话小说的写作和出版才能成为一种文化产业。"到了清初的金圣叹年代，本被清高文人们视为难登大雅之堂的“小说俗文”如《水浒传》等作品，已经能够入堂堂之室，成为文人墨客争相阅读谈论的作品。到了《红楼梦》时，评价就已经是“书中无一正笔，无一呆笔，无一复笔，无一闲笔”了。“小说俗文”的力量，就此勃发喷涌，最终促成了中国文学在一个时代里彻彻底底地更新换代。从历史来说，文学，特别是通俗文学的发达和兴盛，往往同社会经济的高度发展存在着正相关的关系。社会经济基础的兴盛，是通俗文学勃发的根本基础。时代背景、经济基础和平台条件……构成文学“形态”、行业“业态”以及产业“生态"系统重塑的核心力量，再加上我们所说的受众需求如网络青年“心态"、从媒介之变到网络连接的“状态”——这“五态”就构成了考察“新时代、新文艺、新网文”发展态势的最好景框，中国的时代背景、经济基础和产业平台，正赋子网络小说一种独一无二的“五态”。反过来，亦是如此。正是这“五态”的发展演变，让我们可以看到网络文学的心态、形态、状态、业态和生态系统的发展、变化与趋势，何以成为映照“中国好时代”的最佳文本、故事和影像。对于当今时代的网络小说来说，最大的幸运，或许就是身处在这个正在促成中国文学再度更新换代的大时代之中吧，并且成为映照、重组甚至开创这不“中国好时代”的最佳故事。(摘编自庄庸主编《中国网络文学阅读核心书目》)材料二：对于网络文学的迅猛发展，有人形象地称之“野蛮生长”。这个比喻暗含的判断是：学术界对网络文学的评价和研究显得滞后且零散，双方未能形成必要的互动。但近年来，文学界对网络文学的关注与日俱增，通过接受网络文学参与重要评奖、吸纳网络文学作家进入作协、设立网络作家协会和专门的网络文学奖项、为网络文学编年和写史等，明确地表达了接纳并引导网络文学发展的意愿。然而，网络文学的特殊性，恰恰也在这里。无论文学理论界和批评界反应滞后还是及时，评价零散最还是密集，接纳是被动还是主动，似乎都不曾从根本上影响其发展。从过去的星星之火到如今的燎原之势，网络文学表面上以某种“自在”而“自为”的状态在发展，其内在逻辑实则不无矛盾。一方面，网络文学以海纳百川的气度，容纳广阔的题材、丰富的类型和多样的风格，简直称得上“网罗文学”。随便点开一个网络文学网站，题材类型应有尽有，作品分类混乱芜杂。有人或许会认为：分类标准的杂乱反映出兼容并包的心态，这正是网络文学生长壮大的根基。但从另一方面来看，网络文学又始终表现出标新立异的强烈冲动，以使自己区别于其他文学。网文圈的作者、读者和观察分析者，非常乐于将此前所有文学统称为“传统文学”，以显示网络文学具有无可替代的当下性。他们甚至发明了“传统网文”的概念，以期待更具新鲜感的网文出现。网文圈还形成一套迥异于“传统文学”的评价方法：描述阅读趣味，有“快感”“爽点”“梗”等名词概念；评估作品潜力和影响力，则有点击量、订阅数、打赏和互动数等量化指标。(摘编自徐阿兵《网络文学，只是“网罗文学"?》)1.下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)A．现在的中国网络小说种类繁多，形式多样，发展迅猛，这恰恰弥补了创作者在文笔、内涵和火候等方面的不足。B．《红楼梦》等作品得到人们的充分认可，意味着“小说俗文”文学地位的提升，推动了中国文学新格局的形成。C.中国目前的时代环境赋予网络小说超乎寻常的生命力；借助网络小说，我们也可以了解中国新时代发展的状况。D.网络文学评价标准中的片面追求点击量、打赏，强调对读者的感官刺激，会对作品的文学性和艺术性造成影响。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.在新的时代力量和平台力量的大力推动下，中国网络小说的成就已经接近了近现代文学以及明清小说的水平、高度。B.文学的普及离不开平台的支撑，小说最初具备了大众文化品格，与其以商品化的印刷出版物作为载体是密不可分的。C.学术界对网络文学的评价和研究尽管滞后且零散，但是在客观上却成了当下网络文学得以迅速发展壮大的根本原因。D.网络文学讲求兼容并蓄，拓展了题材的广阔性，强化了作品的写实性，提高了读者的参与度，扩大了文学的影响力。3.下列选项中，与网络文学创作无关的一项是(3分)A.电视剧《太子妃升职记》全部由IP改编，IP持续释放能量。B．《琅铘榜》走红之后，很快出现了同名手游、网游和漫画等。C．《人世间》的热播，使其成为搜索热词，同名小说网售火爆。D.“快穿流”小说专注叙述故事本身，着眼于读者的“爽点”。4.两则材料论述的侧重点有何不同?(4分)5.当下，应如何保障网络文学获得更好的发展?请结合材料简要概括。(4分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6~9通歌声王愿坚我们钻进兴凯湖①边荒凉的原始森林，已经整整三天了。1935年的晚秋，似乎比往年来得更早一些：茅草早已枯黄了，在积年的腐土上，又压上了厚厚的一层落叶。太阳已经落到西边山后去了，天渐渐昏暗起来，骚乱稍稍平息了些，森林慢慢安静了。只有那“哗——哗——"的松涛在晓风的激荡下，更起劲更单调地响着，间或有几只归林的飞鸟吱喳地叫两声，整个森林显得更加阴森更加寒冷了。我望望他俩。老赵半睡半醒地躺在那里，一会儿睁开眼睛，呆滞地望望树林梢头那一小片蓝天。小孙②耷拉着个脑袋，两手不停地抚摸着那支小马枪的枪托，半天，蹦出了一句话：“这……都怨我啊!要不是我……不小心，我们也不会暴露。“说看，抽抽搭搭地哭起来。老赵长长地吐了口气，直盯盯地望着小孙的脸问道：“你今年十几了?““十七。”小孙慢慢地抬起头，“你年轻，又没有受伤，你得活看，我们俩往东那么一打……”他的话没说完，就被小孙气愤地打断了：“你……别说这个!咱死，死在一起，埋，理在一堆……”话一时顶住了，谁也不再说什么，林里更静了。一阵风过处，“吧嗒吧嗒”两颗松塔落在地上，骨碌骨碌滚到小孙的脚边，一只毛茸茸的小松鼠跟着蹿下来。它并不怎么怕人。它扒着树干，不停地摇着它那长长的尾已，瞪着一对小眼好奇地瞧着我们。小孙捡起松塔，下意识地往里面瞅了瞅，随手丢给了松鼠，那家伙轻轻一纵，抓起松塔跑走了。超然客公众号又是一阵沉默。突然，老赵翻转身，挣扎着爬起来，吃力地把他那只受伤的胳膊哆哆嗦嗦地向我伸过来。还有什么好说的呢?一切全明白了。我把他那只手紧紧握住。接着，又一只手很快地落到了我的手上。三只手紧紧地扣在一起，一件决定我们命运的大事就这样在一瞬间无言地决定了。老赵抽回手，从挎包里掏出了一颗手榴弹，放在嘴里猛一下咬开了盖子，像摆一只酒瓶子似的，矗直地放在我们中间，然后把弹弦轻轻地钩了出来。老赵向我们询问地看了一眼，说：“想想看，还有什么事该做？时间还来得及；天快黑上来了，敌人一时怕还不敢进来。”“没有。”我摇了摇头。我只把驳壳枪往胸前放了放，从衣服里子里拿出那张一直没舍得毁掉的临时党证，叠了叠，压在枪的表尺底下——让它们和我的心脏一块儿炸掉吧!对面，小孙也在窸窸窣窣地收拾什么，他把脑袋探向我这边，肯求似的低声说：“老董，咱俩换个地方坐吧!”他一面往我这边爬，一面解释说：“我爹临死的时候这么说过：‘就是牺牲了，也要脸朝东死去——我们的祖国在那边!’”这话说得我心里一紧一紧的。我刚想安慰他几句，猛地，老赵把一只手重重地按到了我的肩膀上，使劲晃着：“听!快听!”松涛在吼着。在这海潮似的涛声里，隐隐约约地有一种奇异的声音汇合着兴凯湖上的风吹送过来。这是一个人在唱歌。歌声，不怎么高亢，也并不悠扬，它低沉而又坚决地涌进森林，压过了松涛，冲进了我们的心。歌子是用我很不熟悉的语言唱出来的。一时，我简直弄不清这是什么歌子，只觉得它是那么亲切，那么耳熟，但很快，歌声和我心里的一支歌曲共鸣了，是它，是它!就在一年以前，我刚走进党的队伍的时候，在鲜红的党旗下面，和同志们一道，我第一次唱起这一支歌。这以后，我们曾经唱着它欢庆过战斗的胜利，也曾经唱着它把战友的尸体葬进墓穴……是多么震撼人心的歌声啊!和着这歌声，歌词从心底里流出来：起来，饥寒交迫的奴隶……歌声和着松涛，合成了一个巨大的音响，摇撼着整个森林。我们都情不自禁地和着这歌声低唱起来。老赵揽着我的肩膀，紧贴着我的脸，嘴巴在哆嗦着，歌词从他那皴裂的嘴唇上吐出来：满腔的热血已经沸腾，做一次最后的斗争!……小孙抱住了老赵，越唱声音越高。我们紧紧地依偎在一起，唱啊，唱啊。唱了一遍又一遍。歌声和泪一道，从心里涌出来!不知什么时候，老赵已经不唱了。他像喝醉了酒似的，摇摇晃晃地扶着树干站起身来，目不转晴地盯着我，呵斥似的说道：“不对!不对啊，老董!”他用力摇着手榴弹，“我们能活着出去，我们一定得活着出去!”他说出了我心里的话。想起刚才我们那样软弱无力和那种绝望的打算，我感到脸上一阵发烧。“好!”我也霍地站起身说，“四班长，你下命令吧!”“没有什么好说的。继续跟着那边唱，一个人也要把这个歌唱到底，这就是战斗命令!”他转身向着小孙，“把枪准备好，你走头里。突出包围圈就往林子里钻。”事情像刚才那样突然地决定了。小孙紧握着小马枪走在前面，我把老赵背起来，我一手拄着木棍，一手提着驳壳枪；老赵手里握着手相弹，我们轻步走下山包。背后，歌声还在响着，歌声像只看不见的大手，推送着我们在这香黑的森林里摸索前进。……黎明时分，在林中的一块空地上，一堆通红的篝火燃烧起来了。在篝火近旁，我们紧紧地拥抱在一起，嚼着新爆开的爆米花，我们放开嗓子纵情地歌唱起来。起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人……1957年10月5日【注】①兴凯湖：位于黑龙江省东南部，为中俄两国界湖。②小孙：朝鲜人，随父亲越过鸭绿江来到中国，一起参加了东北抗日联军。6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.第一、二段交代故事发生的时间和地点，暗示主人公是身处极其恶劣环境中依然坚持斗争的“抗联”战士。B.小孙不想扔下战友独自突围，他说的“死在一起”是此刻三个人的共同心愿，表现了战友之间深厚的友情。C."一件决定我们命运的大事”，指三个人决定引爆手榴弹殉国，这件“大事”为后文突出歌声的作用张本。D.“我”拿出临时党证，想与党证共存亡，这一细节生动表现出“我”对党的无比忠诚和大无畏的牺牲精神。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.开篇的自然环境描写，营造了寒冷阴暗的氛围，带给人们一种压抑的感觉。B.老赵“像摆一只酒瓶子似的”将手榴弹放在三人中间，说明其赴死的从容。C.三个人依偎在一起齐唱《国际歌》，歌声激昂而感人，凸显了信念的坚定。
河南省焦作市2022-2023学年高一下学期4月第一次质量检测语文试卷(含答案解析)
焦作市2022-2023学年高一下学期4月第一次质量检测
语文试题
（时间120分钟，满分120分）
一、语言文字应用（本题共11个小题，36分）
1．下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是（ ）（3分）
A．遒劲（jìng） 遏止（è） 慰藉（jí） 鄙弃（bǐ）
B．铆钉（mǎo） 罅隙（xià） 山峦（luán） 执拗（niù）
C．憎恨（zēng） 通讯（xìn） 包扎（zā） 炽热（chì）
D．皱褶（zhě） 起哄（hòng） 脊梁（jí） 木讷（nè）
2．下列词语中，没有错别字的一组是（ ）（3分）
A．万户侯 筚路蓝缕 瞻前顾后 张惶失措
B．橡皮筋 霞蔚云蒸 叩人心弦 梳妆打扮
C．一柱香 对簿公堂 细大不捐 漫山遍野
D．笑眯眯 炙手可热 计日程功 美轮美奂
3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）（3分）
A．这些战士虽然远离家乡，远离繁华，每天过着艰苦单调的生活，但是他们一个个甘之若饴，毫无怨言。
B．近年来，随着流域经济的快速发展，松花江污染问题也日渐严重，因此恢复松花江的生态功能间不容发。
C．总的来说，中国当代艺术的炙手可热，与当今国际艺术的发展方向有着密切的关系。
D．青年剪纸艺人张峥嵘可谓心细手巧，技艺高超，只要你说出你的想法，她就可以信手拈来，几分钟便剪出你想要的剪纸作品。
4．下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）
A．大范围雾霾笼罩京津冀地区，专家分析，该区域大气污染的直接原因是高污染、高能耗产业大量聚集和燃煤、燃油集中排放造成的。
B．长征是中华民族的一部英雄史诗，红军大无畏的英雄气概和艰苦卓绝的斗争精神，早已超越时空，走向世界，成为全人类共同的精神财富。
C．科普小卫星“八一·少年行”的发射升空，是中国第一颗由中学生全方位、全过程参与设计研制，并实现了在外太空独立飞行的小卫星。
D．我国公立医院医疗条件不断改善，但部分地区医疗器械领域存在洋品牌垄断、价格虚高等问题，客观上加剧了群众“看病贵”。
江西省2022-2023学年高一下学期期末考试语文试卷(含解析)
试卷第1页，共10页 江西省2022-2023学年高一下学期期末考试语文试卷
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
化景物为情思，这是对艺术中虚实结合的正确定义。以虚为虚，就是完全的虚无；以实为实，景物就是死的，不能动人；唯有以实为虚，化实为虚，就有无穷的意味，幽远的境界。清人笪重光《画筌》说：“实景清而空景现”“真境逼而神境生”“虚实相生，无画处皆成妙境”。清人邹一桂《小山画谱》说：“实者逼肖，则虚者自出。”这些话也是对于虚实结合的很好说明。艺术通过逼真的形象表现出内在的精神，即用可以描写的东西表达出不可以描写的东西。
我们举一些实例来说明这个问题。
《三岔口》这出京戏，并不熄掉灯光，但夜还是存在的。这里夜并非真实的夜，而是通过演员的表演在观众心中引起虚构的黑夜，是情感思想中的黑夜。这是一种“化景物为情思”。《梁祝相送》可以不用布景，而凭着演员的歌唱、谈话、姿态表现出四周各种多变的景致。这景致在物理学上不存在，在艺术上却是存在的，这是“无画处皆成妙境”。这不但表现出景物，更重要的结合着表现了内在的精神。因此就不是照相的真实，而是挖掘得很深的核心的真实。这又是一种“化景物为情思”。
《诗经·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”前五句堆满了形象，非常“实”，是“错彩镂金、雕缋满眼”的工笔画。后二句是白描，是不可捉摸的笑，是空灵，是“虚”。这二句不用比喻的白描，使前面五句形象活动起来了。没有这二句，前面五句可以使人感到是一个庙里的观音菩萨像。有了这二句，就完成了一个如“初发芙蓉，自然可爱”的美人形象。
近人王蕴章《燃脂余韵》载：“女士林韫林，福建莆田人，暮春济宁(山东)道上得诗云：‘老树深深俯碧泉，隔林依约起炊烟。再添一个黄鹂语，便是江南二月天。’有依此绘一便面(扇面)者，韫林曰：画固好，但添个黄鹂，便失我言外之情矣。”在这里，诗的末二句是由景物所生起之“情思”，得此二句遂能化景物为情思，完成诗境，亦即画境进入诗境。诗境不能完全画出来，此乃诗与画的区别所在。画实而诗为画中之虚。
湖北省云学新高考联盟2022-2023学年高一上学期期末联考语文试题答案
语文答案第1页共4页湖北云学新高考联盟2022-2023学年高一年级上学期期末联考语文试卷参考答案1.D、【解析】D.“读懂不同媒介语言间的转化过程，就能读懂思维之美”说法绝对，原文“要想读懂思维之美，首先要读懂不同媒介语言之间是如何转化的”，“读懂不同媒介语言之间是如何转化的”只是条件之一。故选D。2.B、【解析】B.“文学阅读与影视阅读结合是常态，影视作品对于理解文学作品具有不可替代的作用”于文无据，原文“比较容易形成的形态是文学阅读与影视阅读相结合，因为很多影视作品是由文学作品改编而成的，这种天然的‘血缘’关系，使得影视阅读成为跨媒介阅读的首选”说的是文学阅读与影视阅读相结合的形态比较容易形成。故选B。3.A、【解析】《念奴娇·赤壁怀古》是一首词，与“散文化的语言”同属于文字媒介，不属于跨媒介学习。故选A。4.①首先提出中心论点一跨媒介阅读的趋势不可阻挡，“跨媒介阅读与交流”已经成为语文教学的核心内容之一；②接着阐释“跨媒介阅读与交流”的内涵，指出“跨媒介阅读与交流”活动应该围绕言语活动展开；③然后论述“跨媒介阅读与交流”面临的挑战；④最后展望“跨媒介阅读与交流”对培养学生语文素养的意义。（每点1分，共4分）5.①“跨媒介阅读与交流”的核心仍然是对学生语文素养的培养，要避免培养成新闻学素养。②培养学生去伪存真的能力，规避海量的跨媒介信息对学生的认知造成的困扰。③规避声、光、电等媒介对学生的干扰，避免学生注意力分散，游离于阅读内容之外。④跨媒介阅读是一种思维模式的构建，要规避只注重表面形态改变的做法。⑤要注意对阅读元素的分拆和关联，避免不同的媒介元素的混同。（答出1点给1分，共4分）6.C【解析】C.“不仅描写了师徒二人的语言、行动和外貌等，而且精细描写了师徒二人的心理活动”错误，“老瞎子面容也憔悴，呼吸也孱弱，嗓音也沙哑了，完全变了个人”“骨头一样的眼珠在询问苍天，脸色也变成骨头一样的苍白”“可是他又想：能把一切都告诉小瞎子吗?”是对老瞎子的描写，文中没有描写小瞎子的外貌，也没有对小瞎子心理的精细描写。故选C。7.B【解析】A.“不切实际”表达有误，每个人都有追求美的权利，哪怕他身有残疾。C.“我们看到的是悲凉，是对命运不公的愤慨”表达错误，我们看到的不再是悲凉，而是坚韧的毅力、对生命过程执着的追求和美好的期盼，是强烈的生存动力。D.“流毒深远”错误，“无字的白纸”是生活的希望，给了代代师徒生活的目标。所以“流毒深远”是错误的。故选B。8.①开篇“漫天大雪”的环境描写烘托了悲凉的氛围，暗示老瞎子人生信念幻灭的绝望心境。②“茫茫雪野”突出人的渺小、孤单，也暗示了主人公内心此时的迷茫，老瞎子在雪野中寻找徒弟，也是在重寻人生的意义；雪野茫茫，也衬托出师父寻找徒弟的艰辛，烘托出了师父对徒弟的关心。③“雪停了”暗示人物心境逐渐平复，也是情节的过渡处。（每点2分，共6分）9.①小说标题“命若琴弦”有深刻的哲理：人生的目标可能是虚无的，但必须要自己设定一个目标，将生命的琴弦拉紧，才能拥有人生的意义，奏出生命的乐章。②小说的人物具有概括性，三代瞎子命运相似，暗示人物共通的命运和相似的生存境遇。③语言具有寓言性，如用琴弦喻人生，“目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧，拉不紧就弹不响”等，这些话蕴藏深刻的哲理，暗示人生须有目标，生命才能持续。④那张无字的白纸药方也具有“生命的寓言”性质，通过它，老瞎子懂得了师父当年说的话，对生命有了透彻的理解，同时，这张药方也让小瞎子重燃了活下去的希望。（答对1点给2分，共6分）10.D、“山林”为“依阻”的宾语，中间不可断开，排除AD；“以恩信”为“抚”的后置状语，中间不可断开，排除C。句意：獠人倚仗山林之险，不时出外偷窃，这是他们的习俗。州郡长官如能以恩德信义安抚（獠人），（他们）自然相率归服，岂能轻易动用武力，掠夺其人，视他们为禽兽，（这）难道是为民父母的本意吗！故选D。11.A、“文中学士的意思是指前者”错误，文中“学士”指后者。12.C、“窦轨诬陷獠人反叛”错误。所谓“诬陷”，是指明知事实并非如此，却为达到个人目的，有意诬告陷害。从原文“益州大都督窦轨奏称獠反”中看不出窦轨是有意诬告陷害；至于唐太宗认为獠人只是“鼠
2022-2023学年北京市东城区高一上学期期末语文试卷+答案解析(附后)
第1页，共16页2022-2023学年北京市东城区高一上学期期末语文试卷阅读下面材料，完成小题。材料一在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这一类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。（取材于《乡土中国·乡土本色》）材料二礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快。第2页，共16页礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，在没有人的地方也会不能自己。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治”。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。（取材于《乡土中国·礼治秩序》）1. 下列对材料一和材料二中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）A. 社会和个人在这里通了家 通了家：指乡土社会中人与人之间都很熟悉，像一家人一样。B. 类于神话的故事真多 神话：这里指令人难以置信的，情节离奇的事。C. 他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快 学而时习之：这里指学习上一代的社会经验并照着去做。D. 十目所视，十手所指的 十目所视，十手所指：指个人言行总是受大家监督，不允许做坏事，做了也掩盖不住。2. 根据材料二，下列对“礼”的理解，正确的一项是（ ）A. 礼是社会累积的公认的合式的经验，可以代代相传。B. 礼的目的是在满足人们的社会需要的同时延续传统。C. 人们对礼的服膺是经由教化而养成的，具有主动性。D. 礼“有甚于道德”是说人可以违背道德，但不能失礼。3. 请综合材料一和材料二，简述“礼俗社会”与“法理社会”的不同。阅读《登泰山记》，完成小题。第3页，共16页泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪无瀑水无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。4. 下列语句中加点词语的解释， 不 正 确的一项是（ ）A. 当其南北分者 当：在B. 明烛天南 烛：照C. 稍见云中白若樗葡数十立者 稍：略微D. 须臾成五采 须臾：片刻5. 下列各组语句中，加点词的意思都相同的一组是（ ）A. 自京师乘风雪 自唐显庆以来B. 越长城之限 崖限当道者C. 望晚日照城郭 是日观道中石刻D. 亭东自足下皆云漫 其远古刻尽漫失6. 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） 冰雪无瀑水无鸟兽音迹A. 冰雪无/瀑水无/鸟兽音迹B. 冰雪无瀑水/无鸟兽/音迹C. 冰雪/无瀑水无鸟兽/音迹D. 冰雪/无瀑水/无鸟兽音迹阅读《师说》（节选），完成小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。第4页，共16页嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。7. 下列语句中“师”字的意思，与成语“好为人师”中的“师”字意思相同的一项是（ ）A. 吾师道也B. 择师而教之C. 不耻相师D. 孔子师郯子8. 下表是对本文中“而”字用法的整理，请依照表格“例句”中“而”字所表达的语义关系，将下面三个句子的序号分别填在【甲】【乙】【丙】处。 ①人非生而知之者②惑而不从师③则群聚而笑之例句本文中的语句逝者如斯，而未尝往也（《赤壁赋》）【甲】（句子序号）____________耳得之而为声（《赤壁赋》）【乙】（句子序号）____________吾尝终日而思矣（《劝学》）【丙】（句子序号）____________9. 文章第二段中，作者将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作了对比，请结合其具体内容，解说作者的写作意图。10. 请结合画线诗句，分析两首诗词中“梅花”这一意象的共同点，以及诗人借梅花寄托的思想感情。山园小梅林 逋①众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合②断魂。幸有微吟可相狎③，不须檀板④共金樽。卜算子·咏梅第5页，共16页陆 游驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着⑤风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。【注】①林逋：宋代著名隐士，性孤高自好，恬淡而不慕荣利。②合：应该。③狎：玩赏，亲近。④檀板：檀木制成的拍板，这里泛指乐器。⑤着：同“著”，遭受。11. 阅读下面三首唐诗，完成题。从军行（其一）王昌龄烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。牧 童吕 岩草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。乐游原李商隐向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。请在下面语段的横线上填写恰当词句。三首诗歌中都含有“黄昏”这一意象，蕴含的情感却不尽相同。《从军行》（其一）中，“黄昏”蕴含_____之情；《牧童》中，“黄昏”蕴含_____之情；《乐游原》中，“黄昏”蕴含_____之情。12. 请在横线处填写作品原句（任选四题作答）。（1）故木受绳则直，____________，____________，则知明而行无过矣。（《荀子·劝学》）（2）____________，兰泽多芳草。采之欲遗谁？____________。 （《古诗十九首》）（3）____________，悠悠我心。但为君故，____________。（曹操《短歌行》）（4）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。____________，____________。（杜甫《登高》）（5）雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。____________，____________。（李煜《虞美人》）（6）其声呜呜然，____________，如泣如诉，____________，不绝如缕。 （苏轼《赤壁赋》）阅读下面作品，完成小题。 晓来谁染霜林醉第6页，共16页王充闾已是深秋，水瘦山寒，霜清露冷，一般是没有多少绮思艳意的了。可是，当面对丹枫满坞，绛雪千林，影醉夕阳，光炫远目的奇观丽景，又会觉得秋色撩人，不禁兴薄云霄，飘然神爽。作为秋的时令神，红叶包容了春的妖娆，夏的热烈，也承受了风刀霜剑的峻厉，好似糅合着绚烂与平淡、顺畅和蹉跌的七色人生，体现了一种成熟、厚重与超越，是生命的第二个青春。也许正是为此，古往今来，才有那么多的诗文咏赞它，流传下来许多凄清、隽美的佳话。“莫嫌秋老山容淡，山到秋深红更多”，幽怀独抱，寄慨遥深。“小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容”，以瑰奇的想象，咏天然的谐趣。同是写醉叶、溪流，“清溪曲逐枫林转，红叶无风落满船”，诗中有画，看了觉得意静神闲；而“劳歌一曲送行舟，红叶青山水急流”，有声有色，蕴含着浓浓的离愁别绪。健全的人生需要不断地发掘美、滋润美，而竞争激烈、变化急遽的现代社会生活，尤其不能离开审美的慰藉。人们已逐渐认识到，应该把技术的物质奇迹同生命的精神补偿统一起来，在更宽广的天地中展开我们民族的生命力。因此，每到九秋佳日，无论是北京的香山、南京的栖霞，还是杭州的西泠、长沙的岳麓，举凡观赏霜林醉叶的胜地，总是车似洪流，人如潮涌。这原本是趣味高洁的雅事，可惜由于人满为患，有时一番盛会过去，却加剧了生态环境的失衡，造成自然景观的人为践踏。回过头来还说红叶。辽东山区有个宽甸，宽甸北部的天桥沟是个观赏红叶的好去处。就人文景观来说，较之前面列举的几处名山胜境，当然甘拜下尘；若论观赏红叶，天桥沟则毫不逊色。一曰壮美。整个景区面积达6万亩，真个是“万山红遍，层林尽染”。霜飞一夜，红透千林，赤叶灼灼，喷焰缀锦，确是最壮观最浓艳的秋色。二曰清幽。跨进山门，就闯入了红枫世界，顿觉高邈的天穹和弥望的林峦全被烈焰烘着了，只把一带寒光留给了喧腾的溪涧。红枫潭里，倒影摇红，上面是赤叶烧天，下面有红潮涌动，煞是迷人。偶尔有一两片醉叶翩翩落下，顺着回曲的山溪款款漂游，我们的神思似乎也随之悠然远引。山坳里稀稀落落地点缀了几户人家，襟山带水，掩映在红云绛雾之间，在静如太古的苍茫中，织结出一幅如烟如梦的桃源仙境。小村的名字，方志中没有记载，地图上也找不到，可是那种超渺的意境，却似乎在宋元人的画卷里领略过。在天桥沟观赏红叶，最理想的是拾级登临400米高的莲花峰。凭高四望，千林红树宛如火伞齐张，把暗壑晴峦都装点成了锦绣世界。在红雾弥漫中，独独凸现出俗称“四面佛”的四个石景：一个酷肖弥勒，一个状似菩萨，一个像孙悟空，一个像噘嘴扛耙的猪八戒。神工鬼斧，石相天成，看后令人拍掌叫绝。还有值得缀上一笔的，是“天桥沟”这个名字的来历。承一位同志告知：这里雨过天晴之后，常常出现一条桥般的彩虹，“桥身”架在南北两座山上，“桥背”顶着浩渺的青天，构成一种独特的景观。
广东省2022-2023学年度下学期普通高中高一高二期末考试语文试题及参考答案
广东省2022-2023学年度下学期普通高中高一高二期
末考试语文试题及参考答案
一、现代文阅读（43分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下
面的文字，完成1～5题。
材料一：
《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述
了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手
法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人
与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。
《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是
万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过
来──人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生
死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级
的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，
淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。
如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主
义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成
了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是
正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手
段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成
甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰
黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。
《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关
注。不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会
是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，
个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群
体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很
洮南一中2022-2023学年下学期高一阶段性考试语文试题(含答案)
洮南一中2022-2023学年下学期高一阶段性考试
语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一：
我认为《红楼梦》是康、雍、乾三朝的社会生活、社会矛盾、历史趋向的一个艺术的总概括和总反映。
《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛玉爱情的毁灭；另一种是古老的荣国府、宁国府的毁灭。前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，“野火烧不尽，春风吹又生”，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树；而后一种毁灭，是腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为粪壤，永远成为过去、不可能再生。
所以这两种毁灭，具有两种完全不同的社会意义。前者反映的是历史前进的客观趋势，后者反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡。
曹雪芹的笔是非常狡狯的，他一再声称此书“亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比”。表面上说得非常好听，都是对封建皇帝和朝廷的歌功颂德，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了炙手可热的“贾、史、王、薛”四大家族。由此开头，也就开始了他对封建社会的大揭露，大批判。贪赃枉法的贪官贾雨村，是全靠贾府一手提拔起来的，他枉断了薛蟠所犯的人命案以后，还直接向贾府和王子腾报告，这说明一切横行不法的事，都与“四大家族”有关。通过对这个具体的“贾”府的描写，也就可以清楚地看到“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应”的具体情况，而且“各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！”这就是封建社会政治势力的一张关系网。所以“葫芦僧乱判”一案，实际上是对封建社会、封建官场的一个总揭露和总批判。
当然《红楼梦》最最动人之处，是贾宝玉、林黛玉的生死不渝的爱情和他们的爱情悲剧，《红楼梦》是以宝、黛的爱情悲剧来贯通全局的。这个爱情悲剧的内涵是誓死捍卫爱情和婚姻的自主、自择权，主张爱情和婚姻的自由。
山东省济南市2022-2023学年高一上学期期末语文试卷(含答案)
山东省济南市2022-2023学年高一上学期期末语文试卷
学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。工匠们往往以打造精品为追求，早在6000多年前中国人开始制作玉器。朱在对《论语·学而》中的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是中国思想家对工匠精神的精彩解说。
其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。经过上百年努力，才后来居上，使“MadeinGermany”成为精品的标记。这一时期，“东洋货”也曾是劣质产品的代名词，现在日本产品却大都是世界精品。
精品的产出，当然需要制度作保障。中国很早就形成了标注制造者姓名的制度。在秦始皇统一中国之前，秦国就实行了“物勒工名”制度。要求器物的制造者把自己的名字刻在自己制作的产品上，以方便管理者检验产品质量、考核工匠的技艺。秦代制器，不仅要刻上工匠之名，还要刻上督造者和主造者之名，以便逐级追查产品质量的责任人。如果不刻写名字，就要被罚款。秦朝还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构及分工负责制度。做得好的，也有具体的奖励办法。由于有这样的制度，我们就不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等艺术品了。在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念。
(摘编自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》)
材料二：
今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。一位作家说过，能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的分殊。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 一盖枯灯一刻刀，一把标尺一把键，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。