生于忧患,死于安乐
生于忧患死于安乐文言文翻译
生于忧患死于安乐文言文翻译生于忧患死于安乐文言文翻译1内容简介：《生于忧患，死于安乐》出自中国著名儒家典籍《孟子》，题目是后人所加。
文章采用举例和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了孟子生于忧患,死于安乐的观点。
下面是小编整理的生于忧患死于安乐原文及翻译，供大家参考。
原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
这样，你就知道悲伤足以使人活着，享乐的轻松足以使人死亡。
翻译：顺是从田里任命的，是从筑墙的石匠中挑选的，胶水是从卖鱼卖盐的人手里用的，关毅武是从狱官释放后用的，孙帅奥是从僻静的海边挑选的，百里茜是从市场上挑选的。
所以，上帝会给这样的人很大的责任。
他们首先要让自己的心痛苦，让自己的筋骨疲惫，让自己挨饿，让自己资源贫乏，让自己做事颠倒。
所以这些都是用来扰乱他的内心，让他的性格变得坚韧，不断增加他所没有的才能。
人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起[或有所作为]；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。
在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡。
这样才能知道焦虑和不幸使人(或国家)谋求发展，安逸和享乐使人(或国家)死亡(灭亡)。
希望同学们能通过这个翻译对这篇文章有更深的理解。
生于忧患死于安乐文言文翻译2原文：舜发于亩，傅说于盘间楼，胶于鱼盐，关彝一世于秀才，孙帅于海，百里于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（是人一作：斯人）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
生于忧患 死于安乐
生于忧患死于安乐生于忧患，死于安乐，这是一句流传在世界各地的谚语，用来形容人类生命周期中的一个普遍现象。
它传达出一个深刻的道理，即人们在面对困难和挑战时表现得更加坚强和勇敢，而在享受安逸和舒适时则容易变得软弱和懈怠。
这个谚语呼吁人们在追求安乐的同时，也要时刻警醒自己，不忘初心，不忘追求进步与成长。
生于忧患，意味着我们从一出生就要面临各种各样的挑战和困难。
婴幼儿的成长过程中，他们要学会爬行、走路、说话，这些都是需要不断努力和尝试的过程。
即使在生活中的基本需求上，他们也需要依靠父母或者照顾者的帮助，无法完全独立生存。
而随着年龄的增长，我们要面对的问题也变得更加复杂，从学业、职业到人际关系等各个方面都会出现各种各样的挑战，需要我们不断努力提升自己的能力来应对。
正因为有了忧患，我们才会有斗志，才会有动力去攀登人生的高峰。
忧患在某种程度上是一种推动力，它让我们明白只有通过努力和奋斗，才能克服困难，取得成功。
如果我们没有面临过困境，那么我们可能永远无法领悟到进取精神的真谛。
忧患让我们更加坚韧，更加勇敢，更加珍惜每一次机会。
然而，一旦我们获得了一定的成功和安乐，就容易陷入舒适区。
舒适区是指人们对自己的生活状态感到满意，没有挑战和压力，从而导致自我满足和懈怠。
在舒适区中，人们往往不愿意改变和尝试新的事物，容易陷入惰性，忽视自己的潜力和能力。
这就是为什么有些人在取得一定成功后，却很难再次进步，很难突破自己的局限性。
因此，应该警惕舒适区的陷阱，不断追求进步和成长。
在享受安乐的同时，我们应该保持对自身能力的挑战，不断学习和实践。
与其抱怨和消极面对困难，不如积极主动地寻找解决办法，努力突破自己的局限性。
只有不断挑战自我，才能保持生活的激情和动力，才能达到更深层次的成就和满足。
生于忧患，死于安乐，这句谚语不仅仅是描述人类的生命周期，更是给予我们一种警醒和启示。
人们不应该只满足于眼前的安逸和舒适，而应该积极面对生活中的各种挑战和困难。
《生于忧患,死于安乐》原文及译文
《生于忧患，死于安乐》原文及译文
生于忧患死于安乐原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要首先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
生于忧患死于安乐
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所 以亡则存矣。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自强不息。 宝剑锋从磨砺出，梅花香至苦寒来。 谁经历的忧患多，谁懂得东西多。
1、《生于忧患，死于安 乐》中提出担当大任的人必 须经过艰苦的磨炼。请根据 查找的相关资料，补充一些 例子，说说你的看法。
第二段：人要有所作为，成就大业，就必须先在 生活、思想和行为方面经受一番艰苦甚至痛苦的 磨难，逆境出人才，逆境可以增添与困难作斗争 的经验和勇气，磨练意志。 作者的观点：艰苦磨难能培养一个人坚强的意志 和毅力，能增长一个人担任大任的能力。 • 一个人常常会犯过失，这样之后才能改正；内心 受到折磨，思想受到阻碍，然后才能有所作为。 一个人心中的想法只有流露在脸色上，抒发于声 音里，才能为人们了解。而一个国家，国内没有 坚持法度和辅佐国君的贤臣，国外没有敌对的国 家和外患的，这个国家就往往会导致灭亡的。
结合课文分析：多难为何能兴邦？
答：每一个时代，每一个民族，都不可避免 地要经受一些考验。当我们遭受灾难之日， 也是对国家、民族“苦其心态，劳其筋骨” 的磨砺之时。挫折可以使我们团结一心，风 雨同舟；灾难能使我们民族的斗志受到激发 ，凝聚力大大增强，那种战无不胜的民族精 神和力量也会在这一特定的历史时刻强有力 地凸显出来。这样就能使我们的国家战胜任 何困难，更好地走向兴旺和繁荣。所以说“ 多难兴邦”。
2、这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他 们的经历有什么共同点？
3、找出本文的中心论点，作者是如何推论的？
文章思路
• 《生于忧患，死于安乐》全文共四段，分三部分。 • 第一部分 第1段：列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。 （举例论证） 这些事例暗示：逆境对造就人才的重大作用。 第2段：归纳概括第一段的事例。说明困境能造就 人才的道理。（道理论证） • 第二部分 第3段：从个人和国家的角度进一步阐发上述结论。 （正面）和（反面） • 第三部分 第4段：点明中心论点：生于忧患，死于安乐。论 点独成一段，鲜明突出。
八年级生于忧患死于安乐原文及翻译
八年级生于忧患死于安乐原文及翻译
生于忧患，死于安乐
【作者】《孟子》
原文
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
翻译
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
生于忧患 死于安乐 意思
生于忧患死于安乐意思
生于忧患死于安乐意思是：意思是处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
忧患：忧愁祸患。
安乐：安逸享乐。
忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。
出自《生于忧患，死于安乐》（《孟子·告子下》）
这两句话指时时警惕才能杜绝祸患。
也指仁人志士为国家、百姓的忧患而奔波劳碌，为国家、百姓的安乐而奉献生命。
处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
生于忧患死于安乐逐字稿
生于忧患死于安乐逐字稿
这句话出自中国古代文学家陈寿所著《三国志》，原文为：“生于忧患，死于安乐”。
意思是一个人在困难和忧患中出生，而在安逸和享乐中去世。
这句话传达了一个重要的人生道理，即人们往往在困难和挑战中成长和进步，而在安稳和舒适的环境中容易变得懒散和无动力。
生活中的困难和压力，虽然让人感到痛苦和不安，但也促使人们不断提升自己、克服困难，从而获得更多的成就和进步。
人们往往在面对困境时，会激发出内在的潜能和勇气，积极寻求解决问题的方法和策略。
而在安逸的环境下，人们容易陷入舒适区，并且很难有动力和才能去超越自我。
因此，这句话提醒人们要时刻保持警惕和努力，不断挑战自己，迎接生活中的各种困难和挑战。
只有面对困难，勇往直前，才能真正实现个人的成长和进步。
否则，过度的安逸和舒适很可能会使人们变得软弱和无能。
生于忧患,死于安乐的译文
生于忧患,死于安乐的译文“生于忧患，死于安乐”这个成语出自孟子儒家经典著作《孟子·告子下》中一则短文《生于忧患，死于安乐》。
“生于忧患，死于安乐”释义：忧患使人生存,安乐使人灭亡。
译为“处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡”。
与“温水煮青蛙”的原理颇有相似之处。
也有人将其当做忧国忧民的意思。
原文：《生于忧患，死于安乐》孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
作者简介：孟子（前372一前289），名轲，战国中期邹国（今山东邹城）人，继孔子之后儒家最重要的思想家。
孟子曾周游列国，推行他的“仁政”思想和“王道”主张，但由于当时诸侯国忙于战争兼并，其观点被认为是“迂阔”，几乎无人采纳。
孟子晚年回邹国与弟子著书立说，作《孟子》7篇，共269章。
《孟子》语言明白晓畅，又极富感情，具有磅礴的气势和强大的鼓动力量。
注释：1、舜：舜姓，名重华。
唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚚，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
1、发：兴起，被任用2、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。
畎，田间水渠。
3、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。
商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。
见武丁，武丁曰：“是也。
”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。
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《生于忧患死于安乐》理解性默写
1.列举作者分析六位古人的事例后作出结论的过渡句是（）。
2.课文第二段主要阐述要成就大业，必须经受一番苦难磨练的道理。
其中阐述在思想上受磨练的句子是：（）。
3.孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以人才必须经过：（），（），（），（），（）。
4.经历磨难砥砺的好处是：（），（）。
5.《生于忧患，死于安乐》中体现“人非生而知之者，孰能无过?”知错能改，善莫大焉的句子是：（）
6.《生于忧患，死于安乐》讲到人的主观因素对成才的作用时，写人心理状态变化的句子是：（），（），（）；写人面部表情变化的句子是：（），（），（）。
7.在《生于忧患，死于安乐》中，孟子用（），（）两句，表达了上天对“天将降大任者”进行苦心志、劳筋骨、饿体肤等种种考验的目的。
8.作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是：（），（）。
9.在总结了大量亡国史实的基础上，作者针对国君提出了怎样的论断：（），（），（）。
10.体现本文中心论点的句子是：（），（）。
11.欧阳修说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，孟子也说过意思相近的一句话：（），（）。
答案
1.列举作者分析六位古人的事例后作出结论的过渡句是（故天将降大任于是人也）。
2.课文第二段主要阐述要成就大业，必须经受一番苦难磨练的道理。
其中阐述在思想上受磨练的句子是：（必先苦其心志）
3.孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以人才必须经过：（必先苦其心志），（劳其筋骨），（饿其体肤），（空乏其身），（行拂乱其所为）
4.经历磨难砥砺的好处是：（动心忍性），（曾益其所不能）
5.《生于忧患，死于安乐》中体现“人非生而知之者，孰能无过?”知错能改，善莫大焉的句子是：（人恒过然后能改）。
6.《生于忧患，死于安乐》讲到人的主观因素对成才的作用时，写人心理状态变化的句子是：（困于心），（衡于虑），（而后作）；写人面部表情变化的句子是：（征于色），（发于声），（而后喻）。
7.在《生于忧患，死于安乐》中，孟子用（所以动心忍性），（曾益其所不能）两句，表达了上天对“天将降大任者”进行苦心志、劳筋骨、饿体肤等种种考验的目的。
8.作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是：（入则无法家拂士），（出则无敌国外患）。
9.在总结了大量亡国史实的基础上，作者针对国君提出了怎样的论断：（入则无法家拂士），（出则无敌国外患者），（国恒亡）
10.体现本文中心论点的句子是：（然后知生于忧患），（而死于安乐也）。
11.欧阳修说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，孟子也说过意思相近的一句话：（然后知生于忧患），（而死于安乐也）。
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