考古学通论名词解释
612考古学通论
612考古学通论一、引言考古学是一门研究古代人类社会、文化和历史的学科，通过对人类活动遗留下来的物质文化遗存进行系统的发掘、分析和研究，以还原和解释人类的历史进程。
而612考古学通论则是一本经典的考古学著作，本文将围绕该主题展开讨论。
二、612考古学通论的背景与意义612考古学通论是由著名考古学家李梅斯所著，该著作于20世纪60年代出版，被誉为考古学研究的里程碑之作。
它系统地总结了当时考古学的发展状况，提出了一系列重要的理论观点和方法论，对于推动考古学研究的发展起到了积极的推动作用。
三、612考古学通论的主要内容1. 定义与目标：612考古学通论首先明确了考古学的定义，即以人类活动遗存为研究对象，通过探寻人类历史的物质痕迹来还原古代社会的面貌。
其目标是通过研究遗址、遗物等物质文化遗存，揭示人类社会的演变过程和文化的多样性。
2. 考古学的发展历程：著作回顾了考古学的发展历程，从早期的探险式考古到现代科学考古的演变过程。
它指出，考古学的进步是与人类文明的发展相伴随的，随着科学技术的进步，考古学的研究方法也得到了革新。
3. 考古学的方法论：612考古学通论提出了一系列的考古学研究方法，包括田野调查、发掘、文献研究、实验重建等。
其中，发掘是考古学的核心方法，通过对遗址的系统挖掘，可以获得大量的遗物和遗迹，从而还原古代社会的面貌。
4. 考古学的理论观点：著作还提出了一些重要的考古学理论观点，如文化进化论、文化区域性等。
其中，文化进化论认为文化是一种演化的过程，通过对考古遗存的比较和分析，可以揭示出文化的演化规律和特点。
5. 考古学的学科交叉：612考古学通论还探讨了考古学与其他学科的关系，如历史学、人类学、地理学等。
它指出，考古学需要借鉴其他学科的理论和方法，进行跨学科的研究，以更全面地认识和理解人类社会和文化的发展。
四、612考古学通论的影响与启示612考古学通论的出版对考古学研究产生了深远的影响。
它提出的理论观点和方法论成为考古学研究的重要参考，推动了考古学的发展和进步。
考古学通论名词解释
考古学通论名词解释1.铜石并用时期新石器时代和青铜时代之间的人类物质文化发展过渡性阶段。
又称金石并用时代。
为原始农牧业和手工业达到较高水平，主要使用石器并兼有少量小型铜器的文化发展阶段。
其显著特征是：主要工具和武器仍然是石器，在生产和社会生活领域石器继续发挥主导作用；同时出现了数量不等的以红铜（天然铜）器为主体的金属器，采用冷锻和冶铸两种技术成器，多属小型工具和饰物；也有因自然共生矿资源比较丰富而产生的合金铜。
2.旧石器时代旧石器时代（Palaeolithic；距今约250万年～距今约1万年），以使用打制石器（见石器）为标志的人类物质文化发展阶段。
地质时代属于上新世晚期更新世，从距今约250万年前开始，延续到距今1万年左右止。
3.南方古猿南方古猿是早期人类，大约生活在距今500万年至150万年之间。
最初生活在非洲(大约300多万年前)，南方古猿的头骨要比人类的短，其脑容量也要比人类的小，但脑结构已与人类相近。
他们已经能够直立行走并使用天然工具。
研究南方古猿，对于探索人类的起源问题具有重要的意义。
4.元谋人学名元谋直立人(Homo erectus yuanmouensis)，或称元谋猿人，是在中国发现的直立人化石。
1965年发现于XX元谋上那蚌村附近，共计左右门齿两颗。
后来还发现了石器、炭屑、和有人工痕迹的动物肢骨等。
元谋人的距今年代为170万年左右，是属于旧石器时代早期的古人类（有争议，或为约60万年～50万年前左右）。
其可能生活在亚热带草原—森林环境中。
5.人又称猿人，科学命名为“直立人”（拉丁语：Homo erectus pekinensis），又称“中国猿人种”（Sinanthropus pekinensis），是生活在更新世的直立人。
其化石遗存于1927年在中国市西南的XX店龙骨山发现。
关于其年代的争议较大，一般认为约在距今50万年前。
而最近一项在英国《自然》杂志发表的应用Al/Be测年法的结果则把这一年代上推至68-78万年前。
考古学通论
考古学通论考点1、考古学定义及研究对象（考古学属于历史科学）定义：根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物以研究人类古代社会历史的一门科学。
研究对象：实物资料此外，与古代人类活动有关，或者是能够反映人类活动的自然物，如农作物、家畜、渔猎和采集所得的动植物遗存也属考古学的研究对象。
2、考古学对于历史学研究的意义①关于人类的起源和发展，农业起源和发展，文字出现前的史前社会研究完全依赖考古资料； ②考古资料既可补充文献资料的不足，又可纠正文献资料中的错误；③对研究文献不足的边远地区的少数民族的历史极为重要。
3、考古学文化的定义考古学文化是指代表同一时代，分布于共同地区，并具有一群特征性的文化遗存。
4、考古学文化定名原则①所在地的地名（乡镇名、村庄名）；②以遗址的名称作为文化名称；③以某一遗址的某一典型文化遗存；④以特征性遗物（不被采用）；⑤以民族名来命名。
5、金石学金石学是考古学的前身，金，即古铜器；石，即古碑刻，侧重对古器物的研究。
金石学萌芽于春秋战国时期，宋代，金石学发展到新阶段，这是其兴盛时期。
清代，在乾隆以后达到鼎盛。
马衡所著的《中国金石学概要》对金石学作了总结。
清末民初，金石学逐渐演化成考古学的组成部分。
6、《考古图》北宋中叶(11世纪)，吕大临编撰《考古图》一书，比较系统地著录了当时宫廷和私家收藏的古代铜器、玉器。
将“考”与“古”联系起来，“考古”一词最早出现。
但其研究的是“金石学”，其研究对象限于古代的“吉金”（青铜器）和石刻，并不等于考古学，要经过系统化以后才可成为考古学的一部分。
因此我国古代出现的“考古”与现代科学意义上的考古学有较大区别。
7、考古学分支（包括史前考古学和历史考古学）①史前考古学：研究年代范围：文字未出现前的历史阶段（包括新/旧石器时代）； 依靠的技术：地层学及物理化学等自然科学技术。
②历史考古学：研究年代范围：有了文献记载以后的人类历史；主要研究：青铜器时代和铁器时代的文化遗存；依靠的技术：历史考古学与历史学相配合，主要依靠文献记载和年历学。
考研笔记--考古学通论
考研笔记--考古学通论一、概述：《考古学通论》是英国考古学家马丁·卡阿·乔恩斯(Martin Carver)所著的一本介绍考古学基本常识的入门读物。
本书内容广泛，涵盖了考古学的基本概念、方法和理论，同时还探讨了考古学与其他学科的关系，对考古学领域的学者和研究者具有参考价值。
二、主要内容：1.考古学的定义和重要性考古学是研究过去人类社会、文化和环境的学问，在研究中考古学家通过发掘遗迹，检测、描述、分析和解释物质遗迹和其他信息，以重构历史过程和文化形态。
考古学是人类学、历史学、生物学、地理学、地质学等多学科交叉的研究领域，是了解过去文化、制度、习俗、生态等方面的重要渠道。
2.考古学发展史为了了解人类的过去历史，人们很早就开始进行类似考古学的活动。
普遍认为，考古学的诞生可以追溯到古希腊时期的历史学家赫罗多德和提修司。
但是，考古学真正成为独立的学问是在19世纪，此时考古学家开始将历史背景与具体遗址联系起来研究，并整理出了一套考古学研究的基本方法。
3.考古学的基本方法考古学的研究方法包括勘探、发掘、观察和分析。
勘探和发掘是考古学的核心，通过勘探和发掘可以寻找和发现遗迹，从而得到更多的信息。
观察是对遗迹进行详细、系统、科学地描述和测量，以获得更多的数据。
分析是考古学家在观察的基础上，通过学术的理论和方法对遗迹进行分析和解读，最终重构过去文化的面貌。
4.考古学的理论考古学的理论包括了很多学科的理论体系，如考古学家的墓葬理论、历史学的文化演化理论、人类学的文化相对主义等。
这些理论都是为了能够更好地研究和理解过去的文化、社会、习俗和制度。
最重要的是，考古学的理论要根据实际情况调整，不能生搬硬套。
5.考古学和文化保护考古学不仅是了解过去的渠道，还承担着文化保护的责任。
发掘遗迹必须尊重遗址环境，确保遗址的整体性和原有格局不受到破坏。
考古学家还需要根据遗址、遗物的特征和使用情况，决定如何保护和展示。
考古学概论名词解释1
1、考古学——考古学是根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物以研究人类古代社会历史的一门科学。
考古学属于人文科学，是历史科学的重要组成部分。
考古学中研究的实物资料包括各种遗迹和遗物，他们多埋在地下，必须经过科学的调查发掘，才能被系统地、完整地揭示和收集。
因此，考古学研究的基础在于田野调查发掘工作。
考古学的产生有长远的渊源，但到近代才发展成为一门科学。
近代考古学发祥于欧洲，以后普及到世界各国。
北宋以来的金石学是中国考古学的前身，但直到20世纪20年代，以田野调查发掘工作为基础的近代考古学才在中国出现。
作为一门近代的科学，考古学有一套完整、严密的方法论。
它包含史前考古学、历史考古学和田野考古学等分支，并与自然科学、技术科学领域内的许多学科以及人文、社会科学领域内的其他学科有着密切的关系。
2、考古学文化——考古学研究中的专门术语，用以表示考古遗址中（尤其是原始社会遗存中）所观察到的共同体。
文化一词有着不同的含义，一般是指人类社会在科学、技术、艺术、教育、精神生活以及其他方面所达到的总成就，如中国文化、文化遗产等。
但考古学中所讲的文化，有其特定的含义，专门指考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区、并且具有共同的特征的一群遗存。
例如在考古工作中，发现某几种特定类型的器物，经常地在一定地区的某一类型的居址或墓葬中共同出土，这样一群有着特定组合关系的遗存，即可以称为一种“文化”。
由于他们总是共同存在于同一文化层或墓葬中，表明它们属于同一时代。
一个文化不能由一种特征来划分，因为在不同的文化中可能找到类似的文化因素。
只有许多特征的总合才能把一个文化和另一个文化划分开来。
3、田野考古学——田野考古学的名称是20世纪初正式提出来的，但当时的田野考古学主要是勘察地面上的遗迹和遗物，依靠地图进行调查。
以后，世界各地的田野考古学转入以发掘为中心，并扩大调查的对象和范围，方法逐渐完善，技术快速进步。
各种自然科学的手段相继被采用，许多机械设备被用作调查发掘的工具。
名词解释【考古概念】
考古学通论名词解释现代“考古学”一词的含意：一是指考古学研究所得的历史知识；二是指借以获得这种知识的考古方法和技术；三是指理论性的研究和解释。
考古学：是根据古代人类活动遗留下的实物资料，来研究人类古代社会历史的一门学科。
遗物：指古代人类遗留下来的各种生产工具、武器、日用器具及装饰品等各种具有可移动性的器物。
遗迹：指古代或旧时代的人和事物遗留下来的具有不可移动性的遗存。
遗址：指古代某一社群居民日常居住、生活范围内遗留的连续分布的遗迹、遗物集合体。
考古学文化：是指代表同一时代的、集中于一定地域的、有一定地方性特征的古代人类遗存共同体。
一般由若干性质、特征、年代相同的遗址组成，它们应属于古代某一社会集团。
【适用于史前考古研究】绝对年代：是指遗迹、遗物做成的具体时间。
在历史时期的考古学领域，主要依据文献记载、年历学和各种有纪年文字的遗物；在没有文字记载的史前时期，则主要依赖于现代科学技术中的测年技术与方法。
相对年代：是指遗迹、遗物在时间上的先后关系，亦即文化遗存先后时序的年代。
如“旧石器时代”、“新石器时代”和“仰韶文化早期”、“商代后期”。
断定相对年代主要依靠考古地层学和类型学的方法。
地层：地层是地质学中的一个最基本的概念，是指有一定时间和空间涵义的一切成层岩石的总称。
考古地层学：是借用地质地层学对地层的研究原理，在田野考古发掘中科学地取得研究资料的方法。
考古类型学：考古类型学，是借用生物进化论和生物分类的原理，对考古发掘出土的遗物、遗迹，进行科学地整理、分类、分析、比较研究的方法。
一是一般的进化的原理，即从事物都是低级到高级，由简单到复杂演化的；二是相似性原理，即根据遗存的相似程度分类和排列次序。
文化区：指的是考古学文化分布地理空间范围。
考古学文化区的划分，主要是依据考古地层学和类型学，对有关遗迹、遗物的研究而确定的。
文化类型，指的是在一个考古学文化分布区域内，往往由于微环境条件的差异和邻近其它文化的影响，同一时期不同地域的文化遗存在主体因素基本一致的前提下，又表现出某种程度的差别。
考古学通论复习重点
考古学通论复习重点考古学通论复习重点Chapter 1 概述一、考古学1、学科归属：人文科学，是历史科学的重要组成部分，与文献历史学一起支撑起了历史科学2、定义及研究对象：用实物资料来研究人类古代历史的一门科学，只研究古代人类文化遗存，包括遗迹和遗物两部分。
注意近现代文化遗存不属于考古学研究范围3、考古学对于历史研究的意义证经补史二、考古学文化1、定义：同一时代，分布于共同地区，并具有一群有特征性的文化遗物和遗迹的文化遗存。
不同时代、不同地区遗迹单一的文化因素均不能称为考古学文化2、类型划分：同一个“考古学文化”因分布地域不同，在其文化面貌上有一定的差异性，这种差异性就需要“文化类型”来区分，亦即属于同一文化的不同“类型”（1）发现初期，人们对于同一文化不同时期的文化遗存的先后顺序还不了解，常用不同的文化类型来区分。
如仰韶文化中的半坡类型和庙底沟类型（2）某一文化遗存在其发现初期很难确定是否属于一种独立的文化，有时也被命名为某一“文化类型”，一旦这类文化遗存被较多地发现，并被考古学界所公认，原来称作“类型”的文化遗存就改称为“某种文化”。
3、命名原则：（1）首次发现的典型遗址所在地的地名（乡镇名、村庄名）——最常用（2）遗址的名称，如山顶洞文化（3）某一遗址的某一期典型文化遗存，如庙底沟二期文化（4）具有特征性的遗物，如彩陶文化——易混淆、不再采用（5）族名，如巴蜀文化、吴越文化等4、形成：自然环境和人文环境（生产活动、文化传统、风俗习惯等）三、考古学的分支三大分支：史前考古学、历史考古学、田野考古学两大理论支柱：考古地层学、考古类型学——相对年代确定，局限在于无法确定绝对年代1、史前考古学和历史考古学从研究的年代范围来划分，可分为史前考古学和历史考古学两大分支。
前者研究的年代范围是文字未出现前的历史阶段，主要研究石器时代的文化遗存；后者研究有了文字记载以后的人类历史，主要研究青铜器时代和铁器时代的文化遗存。
大一上学期中国考古通论
大一下学期中国考古通论1，考古地层学：考古地层学是一种通过判定遗址中诸堆积形成的先后过程或次序来研究遗存之间相对年代早晚关系的方法。
根据土质，土色区分不同堆积，并根据叠压，打破及平行关系的确定不同堆积，形成的基础之上以相关理论来指导发掘工作，同时对各层次的遗迹进行处理，考古地层学研究的首要问题在于尽可能准确地将性质，时间不同的文化堆积层次区分开来，从而确定他们的相对年代，也就是其在时间上的先后关系。
2，遗迹：遗迹是古代人类通过各种活动遗留下来的痕迹。
包括遗址，墓葬，灰坑，岩画，窑藏及人类活动所遗留下来的痕迹。
3，遗址：从历史，审美，人种学或人类学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人联合工程以及考古地址等地方。
遗址是指人类活动的遗迹，属于考古学概念，遗址特点表现为不完整的残存物，具有一定的区域范围，很多史前遗址，远古遗址多深埋地下。
4，遗物：古代或死者留下来的东西，指古代人类遗留下来的各种生产工具，武器，日用器具及装饰品等，也包括墓葬的随葬品和墓中的画像石，画像砖及石刻，封泥，墓志，买地券，甲骨，简犊，石经，纺织品，钱币，度量衡器。
5，考古学文化：考古学文化是指同一个历史时期的，不以分布地点为转移的遗迹，遗物的综合体，同样的工具，用具以及相同的制造技术等是同一种文化的特征。
“考古学文化”是指代表同一时代，分布与共同地区，并具有一群有特征性的文化遗物和遗迹的文化遗存。
相似的文化遗存即使分布于邻近地区或不同地域，如不属于同一时代，也不能构成统一文化，即不属于同一个考古学文化。
作为一个“考古学文化”其必须具有一群特征性的文化遗存，单一的文化因素不能成为一种文化。
同一文化共同体亦即同一考古学文化，是属于某一特定的社会集团。
由于这一社会集团有着共同的文化传统，所以其在文化遗物和遗迹方面有着共同的特征。
同一个“考古学文化”因分布地域的不同，在其文化面貌上有一定的差异性，这种差异性就需要“文化类型”来区分，亦即属于同一文化的不同“类型”。
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考古学通论名词解释1.铜石并用时期新石器时代和青铜时代之间的人类物质文化发展过渡性阶段。
又称金石并用时代。
为原始农牧业和手工业达到较高水平，主要使用石器并兼有少量小型铜器的文化发展阶段。
其显著特征是：主要工具和武器仍然是石器，在生产和社会生活领域石器继续发挥主导作用；同时出现了数量不等的以红铜（天然铜）器为主体的金属器，采用冷锻和冶铸两种技术成器，多属小型工具和饰物；也有因自然共生矿资源比较丰富而产生的合金铜。
2.旧石器时代旧石器时代（Palaeolithic；距今约250万年～距今约1万年），以使用打制石器（见石器）为标志的人类物质文化发展阶段。
地质时代属于上新世晚期更新世，从距今约250万年前开始，延续到距今1万年左右止。
3.南方古猿南方古猿是早期人类，大约生活在距今500万年至150万年之间。
最初生活在非洲(大约300多万年前)，南方古猿的头骨要比人类的短，其脑容量也要比人类的小，但脑结构已与人类相近。
他们已经能够直立行走并使用天然工具。
研究南方古猿，对于探索人类的起源问题具有重要的意义。
4.元谋人学名元谋直立人(Homo erectus yuanmouensis)，或称元谋猿人，是在中国发现的直立人化石。
1965年发现于云南元谋上那蚌村附近，共计左右门齿两颗。
后来还发现了石器、炭屑、和有人工痕迹的动物肢骨等。
元谋人的距今年代为170万年左右，是属于旧石器时代早期的古人类（有争议，或为约60万年～50万年前左右）。
其可能生活在亚热带草原—森林环境中。
5.北京人又称北京猿人，科学命名为“北京直立人”（拉丁语：Homo erectus pekinensis），又称“中国猿人北京种”（Sinanthropus pekinensis），是生活在更新世的直立人。
其化石遗存于1927年在中国北京市西南的周口店龙骨山发现。
关于其年代的争议较大，一般认为约在距今50万年前。
而最近一项在英国《自然》杂志发表的应用Al/Be测年法的结果则把这一年代上推至68-78万年前。
另现代意义上的北京人，泛指居住或生活在北京的人。
6.直立人：直立人化石最早发现于爪洼，1891年荷兰Dubois发现一块头骨化石,后又发现骰骨化石,1894年正式命名为直立猿人,现称人属直立种。
中国境内发现的直立人化石主要包括蓝田人、北京人、巫山人、元谋人等，中国最早直立人脑量为800-1000ml，一般认为直立人存在的时间为距今200-20万年补充：Homo erectus一类形态特征比能人进步但比智人原始的古人类。
曾称作猿人，含有从猿到人中间环节的意思。
生活在距今约180万～20万年前，地质时代属早更新世至中更新世，考古年代为旧石器时代早期。
直立人可能起源于非洲，一般认为大概是由能人进化来的，后来进化成早期智人。
直立人化石最早是1890年在印度尼西亚的爪哇发现的；以后发现地点不断增多，主要集中在亚洲南部和中部、非洲东部和西北部及欧洲西部。
直立人头骨平扁，骨壁厚，眉脊粗壮，脑量平均小于1000毫升（从早期的800毫升左右增加到晚期的1200毫升左右）。
身材明显比南方古猿高大，平均身高为160 厘米，平均体重据估计约有60千克，肢骨与现代人差别不大。
有名的直立人化石，有印度尼西亚的爪哇人、中国的蓝田人和北京人、北非的毛里坦人等7.峙峪文化中国华北地区旧石器时代晚期的文化。
1963年发现于山西省朔县城西北峙峪村附近。
同年由中国科学院古脊椎动物与古人类研究所发掘。
该文化以细小石制品为主要特征。
地质时代属晚更新世，据放射性碳素断代，年代为距今28945±1370和28135±1330年（未经校正）。
8.山顶洞人生活在距今约1.8万年，在北京人活动过的地区，他们的模样和现代人基本相同。
他们的骨骼化石是在周口龙骨山顶部的洞穴里发现的，因此考古学家把他们叫做山顶洞人9.新石器时代（Neolithic Period）在考古学上是石器时代的最后一个阶段。
以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段。
这一名称是英国考古学家卢伯克于1865年首先提出的。
这个时代在地质年代上已进入全新世，继旧石器时代之后，或经过中石器时代的过渡而发展起来，属于石器时代的后期。
年代大约从1.8万年前开始，结束时间从距今5000多年至2000多年不等。
10.老官台文化中国黄河中游地区的早期新石器文化。
因首先在陕西华县老官台遗址发现而得名。
但该遗址内涵贫乏，后来发掘了规模较大、同类遗存内涵丰富的甘肃秦安大地湾遗址，一般改称老官台文化为大地湾文化。
其年代距今8000～7000年，主要分布在陕西、甘肃省境内的渭河流域。
居民的经济生活以原始农业为主，种植黍等作物。
生产工具有石刀、石铲和石斧等。
制陶业很原始，采用泥片敷贴法。
陶器以圈足碗、彩陶钵与筒腹三足罐最具特点。
住房是圆形的，为半地穴式建筑。
储藏东西的窖穴亦是圆形。
居民死后埋入长方形土坑墓，随葬陶器等物品。
该文化的发现，对了解渭河流域的早期新石器时代文化有重要意义。
11仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化，于1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现。
仰韶文化的持续时间大约在公元前5000年至3000年，分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。
当前在中国已发现上千处仰韶文化的遗址，其中以陕西省为最多，共计2040处，占全国的仰韶文化遗址数量的40%，是仰韶文化的中心。
12.大汶口文化（公元前4300年- 前2500年）是新石器时代后期父系氏族社会的典型文化形态。
以泰山地区为中心，东起黄海之滨，西到鲁西平原东部，北至渤海南岸，南及今安徽的淮北一带，河南省也有少部分这类遗存的发现。
因首先发现于大汶口，人们遂把以大汶口遗址为代表的文化遗存，命名为“大汶口文化”。
大汶口文化的发现，使黄河下游原始文化的历史，由4000多年前的龙山文化向前推进了2000多年。
在大汶口文化的后期墓葬中，出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志着只知其母不知其父的母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会13.北辛文化是黄河下游一种原始社会较早期的文化遗址，环鲁中南山地周围的兖州、曲阜、泰安、平阴、长清、济南、章丘、邹平、张店、青州、莒县、临沭和滕县等地，都发现了距今七八千年的新石器时代早期遗存。
由于最早发现于江苏淮安青莲岗，考古界曾定名为青莲岗文化，后因该文化以滕县北辛遗址最为典型，遂重新定名为北辛文化。
主要遗址有山东滕县北辛、兖州三因、泰安大汶口、江苏邳县大墩子、连云港市二涧村和淮安青莲岗等。
碳１４测定这种文化的年代在公元前５３００年至前４３００年之间，其后发展为大汶口文化14.齐家文化黄河上游是黄铜石并用时代因1924年在甘肃广河齐家坪首先发现而得名。
年代为公元前2000～前1900年。
分布在甘肃、青海省境内的黄河及其支流沿岸阶地上。
共发现遗址350多处。
居民经营农业，种植粟等作物，使用骨铲、穿孔石刀和石镰等生产工具。
饲养猪、羊、狗与大牲畜牛、马等。
制陶业发达，双大耳罐、高领折肩罐和镂孔豆等为典型器物。
已出现冶铜业，有铜刀、锥、镜、指环等一类小型红铜器或青铜器。
住房多是方形或长方形的半地穴式建筑，屋内地面涂一层白灰面，光洁坚实。
氏族公共墓地常位于居住区附近，流行长方形土坑墓，有单人葬，也有合葬，以陶器与猪下颌骨等为随葬品。
出现一男一女或一男二女的成年男女合葬墓，其葬式是男性仰身直肢，女性侧身屈肢面向男子。
这表明当时男子在社会上居于统治地位，女子降至从属境地。
反映出当时已进入父系氏族社会，婚姻形态为一夫一妻制和一夫多妻制。
15.龙山文化龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存。
铜石并用时代文化，因首次发现于山东历城龙山镇（今属章丘）而得名，距今约4350─3950年。
分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。
大汶口文化出现的快轮制陶技术在这一时期得到普遍采用，磨光黑陶数量更多，质量更精，烧出了薄如蛋壳的器物，表面光亮如漆，是中国制陶史上的鼎峰时期。
14河姆渡文化河姆渡文化是中国长江流域下游地区古老而多姿的新石器文化，第一次发现于(1973年)浙江余姚河姆渡，因而命名。
它主要分布在杭州湾南岸的宁绍平原及舟山岛，经科学的方法进行测定，它的年代为公元前5000年至公元前3300年。
它是新石器时代母系氏族公社时期的氏族村落遗址，反映了约7000年前长江流域氏族的情况。
15.马家浜文化马家浜文化是中国长江下游地区的新石器时代文化。
因为浙江省嘉兴县马家浜遗址而得名。
主要分布在太湖地区，南达浙江的钱塘江北岸，西北到江苏常州一带。
据放射性碳素断代并经校正，年代约始于公元前5000年，到前4000年左右发展为崧泽文化。
16.良渚文化良渚文化为中国新石器文化遗址之一，分布地点在长江下游的太湖地区，其中心在浙江省良渚。
1936年发现的该文化遗址，于1959年依照考古惯例按发现地点：良渚命名，是为良渚文化。
良渚文化存续之间约为距今5300年至4200年前，属于新石器时代。
该文化遗址最大特色是所出土的玉器。
挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等。
另外，陶器也相当细致。
17.红山文化红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。
因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。
18.饕餮纹青铜器上常见的花纹之一，盛行于商代至西周早期。
此兽是古人融合了自然界各种猛兽的特征，同时加以自己的想象而形成的，其中兽的面部巨大而夸张，装饰性很强，研究者称为兽面纹，常作为器物的主要纹饰。
兽面纹有的有躯年干、兽足，有的仅作兽面。
19.云雷纹陶瓷器装饰的一种原始纹样，图案呈圆弧形卷曲或方折的回旋线条。
圆弧形的也单称云纹，方折形也称雷纹，云雷纹是两者的统称。
20.殷墟殷墟是我国奴隶社会商朝后期的都城遗址，位于河南省安阳市区西北小屯村一带，距今巳有三千三百多年历史。
因其出土大量的甲骨文和青铜器而驰名中外。
公元前十四世纪，商朝第二十位国王盘庚将其都城从"奄"，即现在的山东曲阜，搬迁到风景秀丽、土地肥沃的"殷"地，即现在的安阳小屯村一带。
直至商朝灭亡，"溉"作为商之首都，共经历了八代十二王，历时273年。
后人称这段历史为殷朝，此地也被为殷都。
殷都被西周废弃之后，逐渐沦为废墟，被人们冠之于"殷墟"的称谓而闻名于世21.悬棺葬中国古代葬式的一种。
即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。
往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。
其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。