仁者见仁智者见智和公说公有理婆说婆有理
中国成语中的哲学道理
中国成语中的哲学道理1、巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
2、望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
3、一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
4、仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
5、先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6、因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变——一切从实际出发；具体问题具体分析。
7、掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
8、画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
9、闭门造车——做事主观，不从实际出发。
10、听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
11、好高骛远——不切实际地追求过高、过远的目标，主客观相脱离。
12、郑人买履；按图索骥；邯郸学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13、抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。
14、知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
15、户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
16、种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。
17、杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
18、刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
19、方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
20、人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。
21、高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题22、人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
23、承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。
24、城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
山东省荷泽市单县综合基础知识试题汇编【2012年-2022年考试版】(二)
山东省荷泽市单县综合基础知识试题汇编【2012 年-2022 年考试版】 (二)1、判断题在资本主义社会,雇佣工人的剩余劳动是剩余价值唯一源泉。
_____参考答案: 正确本题解释:解析：剩余价值是雇佣工人所创造的并被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值。
雇佣工人的剩余劳动是剩余价值的唯一源泉。
故本题判断正确。
第 1 题所属考点-题库原题2、单选题中国跨越经度最多的省级行政区是_____。
A : 内蒙古自治区B : 新疆维吾尔自治区C : 青海省D : 四川省参考答案: A本题解释:参考答案:A【解析】内蒙古自治区疆域辽阔，地跨中国东北、西北地区，东起东经126°29’ ，西至东经97°10'，东西直线距离为 2400 多公里，是我国跨经度最大的省级行政区。
故选 A。
第 2 题所属考点-题库原题3、单选题新文化运动兴起的标志是_____的创办。
A : 《国故》B : 《青年杂志》C : 《创造周报》D : 《东方杂志》参考答案: B本题解释:【参考答案】B【解析】1915 年 9 月 15 日，陈独秀主编的《青年杂志》在上海创刊，成为新文化运动兴起的标志。
当期陈独秀所写的发刊词《敬告青年》则成为新文化运动的宣言书。
故答案选 B。
第 3 题所属考点-题库原题4、单选题国家财政政策的内容和力度取决于_____。
A : 国际的经济形势B : 国家的宏观经济形势C : 企业的发展状况D : 市场的供求变化参考答案: B本题解释:【答案】B。
解析：国家财政政策的内容和力度取决于国家的宏观经济形势。
ACD 属于干扰选项。
故本题答案选 B。
第 4 题所属考点-题库原题5、单选题邓小平理论形成的现实依据是_____。
A : 我国和其他国家社会主义建设的正反两方面的历史经验B : 马克思列宁主义、毛泽东思想C : 我国改革开放和现代化建设的实践D : 对当今时代特征和国际形势的判断参考答案: C本题解释:【答案】C 【解析】本题考查邓小平理论的基本知识。
考研政治马克思主义基本原理练习题三
考研政治马克思主义基本原理练习题三一、选择题Ⅰ：下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。
1.恩格斯指出“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。
”这里的“基础”指的是A.实践B.认识C.价值D.感觉2.毛泽东曾经说过：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。
你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。
你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。
你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。
”这说明A.实践是认识的来源B.实践是认识发展的动力C.实践是检验认识的标准D.实践是认识的目的和归宿3.生于南美洲茂密森林中的西红柿曾被称为“狼桃”。
到了16世纪，英国人佛罗达拉里公爵在旅行期间发现了它，并带回几株种在英国皇家花园里，供皇家贵族观赏。
到18世纪，法国有一位画家决心以身试“柿”，看其是否有毒。
有记载说，这位勇敢的画家在吃西红柿之前穿戴整齐，吃完之后就躺在床上等着上帝的“召见”。
结果，他不但没有死去，也没有任何不适。
于是人们才知道西红柿原来是可以吃的。
这表明A.实践是认识发展的动力B.实践是认识的来源C.实践是检验认识的标准D.实践是认识的目的和归宿4.恩格斯指出社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
整个流体静力学(托里拆利等)是由于16世纪和17世纪意大利治理山区河流的需要而产生的。
这说明A.实践是认识的目的和归宿B.实践是检验认识的惟一标准C.所有科学的成果都直接来源于实践的需要D.实践是认识发展的动力5.恩格斯指出“人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。
”这句话说明A.实践是认识的来源B.实践是认识的动力C.人的认识具有主观能动性D.人具有改造自然的能力6.马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“从前的一切唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，不是从主体方面去理解。
哲学常识辨析题集锦
哲学常识辨析题集锦一、辩证唯物论（一）人与自然的关系1、背景：人类面对大自然，不甘于等待自然的恩赐，总想以自己有意识、有目的的生产劳动，利用自然、改造自然，以满足人的需求，因此，有了太阳能热水器、太阳能电站等发明。
辨题：人类认识自然就是为了利用自然和改造自然。
答案：（1）人类认识自然的目的是利用自然和改造自然。
正如材料中所说，人类总是想以自己有意识、有目的的生产劳动，利用自然和改造自然，以满足人的需要。
（2）人类在认识自然，改造自然的过程中也在不断思考着人与外部世界的关系，尽力追求自身的发展与完善即不断地改造主观世界。
（3）人类认识自然改造自然的时候，也务必要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。
（4）因此，题目中的说法是片面的。
（二）影响意识正确反映客观事物的因素2、“仁者见仁，智者见智”，因此，公说公有理，婆说婆有理，大家都有理。
答案：（1）意识能够正确反映客观事物。
不同的人从不同的角度反映事物的本质属性，虽然结论不同，但又都是正确的。
因此，“仁者见仁，智者见智”是有道理的。
（2）人的认识受到主观因素的制约。
由于人们的利益立足点、阶级立场、世界观等不同，对客观事物的认识就会不同，因此会出现“公说公有理，婆说婆有理”的情况。
（3）如实地反映客观事物本来面目的意识，是正确的，反之就是错误的。
因此，主观符合客观就有理，主、客观相背离就无理，不能说大家都有理。
总之，人们能否正确地认识事物，从主观因素上讲，关键在于能否坚持从实际出发，使主观符合客观。
（4）因此，题目中的说法是片面的。
（三）一切从实际出发3、只要从实际出发，就能使主观符合客观。
答案：（1）唯物主义认为，世界的本质是物质，物质决定意识。
要使主观符合客观，就必须坚持一切从实际出发。
（2）客观实际是多方面的，往往是许多事实的总和。
如果从个别事实出发，从某一方面的事实出发，就不能使主观符合客观。
（3）客观实际是变化发展的，如果不能使自己的思想适应变化发展了的客观实际，也不能使主观符合客观。
政治常见哲学谚语
政治常见哲学谚语（一）1、天地和气，万物自生。
宇宙之间万物自然生存，不以人意志所主宰。
这说明自然界是客观存在。
2、日有所思，夜有所梦。
说明意识是物质反映。
又如，我们常听到一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物反映。
不过有是歪曲反映，有是虚幻或者是夸大了反映。
3、巧妇难为无米之炊。
说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质意识。
充分体现了物质决定意识原理。
4、掩耳盗铃。
违背了物质决定意识原理。
试图以主观愿望代替客观现实。
又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。
5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
说明了意识正确与否，与一个人看问题立场、观点、方法有着直接关系。
又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。
6、仁者见仁，智者见智。
说明同一事物，由于个人知识结构不同，看法也就不同。
例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看。
7、有志者，事竟成。
说明意识对物质具有反作用。
正确意识，会推动事物发展进程；反之，会阻碍事物发展。
又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。
8、形存则神存，形谢则神灭。
说明人肉体与精神是统一，不可分离。
形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。
又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造，而是自身矛盾运动结果，亦属唯物论。
9、心外无物。
是说物质存在于人意识之中，意识之外无物。
这与“存在即被感知”、“物是观念集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。
第五课把握思维的奥妙
复习《生活与哲学》第二单元第五课把握思维的奥妙学情分析：该部分内容是对上一课知识的延伸和深化，通过对物质与意识辩证关系的正确认识使我们对唯物主义有了更具体和深刻的认识、理解。
教学目标：1、通过对意识起源和本质的学习，使学生逐步确立辩证唯物主义的意识观，具有正确认识意识现象、分辨物质与意识的界限；通过学习意识能动作用，使学生逐步培养起正确认识世界和改造世界的能力；通过学习一切从实际出发，实事求是，培养学生具有理论与实际相结合、发挥主观能动性与尊重客观规律结合、高度的革命热情与严谨踏实的科学态度相结合的能力。
2、通过学习让学生明白无论是学习还是生活或是工作，既要注意充分利用家庭、学校、社会提供的各种客观条件，也要重视充分发挥个人主观能动性，创造条件，这样才能更好的发展自己、服务社会。
教学重点、难点：意识的作用过程设计：考点明确：1、物质决定意识：意识的起源；意识的生理基础；意识的内容和形式。
2、意识的能动作用：意识能动性的特点；意识能动性的表现。
3、客观规律与意识的能动作用：尊重客观规律与发挥主观能动性；一切从实际出发，实事求是。
考点解答：一、全面理解意识概念1、从意识的产生看：意识是物质世界长期发展的产物2、从意识生理基础看：意识是人脑特有的机能；人脑是产生意识的物质器官3、从意识的内容看：意识是客观存在的主观映象；意识的内容来自客观世界4、从意识的本质看：意识是客观存在在人脑中的反映小结：物质世界是先于人的意识而存在的，物质第一性，意识第二性，物质决定意识。
注意：1、物质可以独立存在、意识不能独立存在,意识依赖于物质。
2、意识是人脑特有的机能：3、意识的内容来源于客观事物：意识的内容是客观的，形式是主观的4、意识反映事物不是消极、被动的（是能动的作用），不同于照镜子、拍相片，人脑不是装东西的仓库，而是加工厂。
二、意识的作用（重点解答）1、人能够能动地认识世界（反映）（1）意识活动具有目的性和计划性（2）意识活动具有主动创造性和自觉选择性（不仅能反映…，而且能把握…；不仅能“复制”…，而且能追溯……能够创造……）2、人能够能动地改造世界（反作用）——意识能动作用的突出表现（1）意识对改造世界有指导作用注意：①意识不能直接反作用于客观事物，要通过实践的途径，指导人们改造世界。
每个人的观点不一样的四字成语
每个人的观点不一样的四字成语各有千秋、见仁见智、各执一词、众说纷纭、百家争鸣一、各有千秋[gèyǒuqiānqiū]【表述】：千秋：千年，指涉为久远。
各存有各的存有的价值。
比喻各人存有各人的长处，各人存有各人的特色。
【出自】：茅盾《〈诗论〉管窥》：中国抒情诗与叙事诗一向同样地发展，各有千秋的呵。
二、见仁见智[jiànrénjiànzhì]【解释】：对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
【出自于】：高阳《清宫外史》上：见仁见智，议论纷纭，却无非背后论人不为，在兆奎面前都存有不敬。
三、各执一词[gèzhíyīcí]【表述】：谓：秉持。
各人秉持各人的观点。
形容意见不一致。
【出自】：明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“两下各执一词，难以定招。
”【译者】：两人各人秉持各人的观点，定不下来。
四、众说纷纭[zhòngshuōfēnyún]【表述】：纷纭：多而姑乱。
人多嘴杂，议论纷纷。
【出自】：清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“君无二心，妾岂不知？但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。
”【译者】：君主没二心，我怎么会不晓得？但众人议论纷纷，恐怕难免秋天的扇子的损失。
五、百家争鸣[bǎijiāzhēngmíng]【表述】：指各种学术流派的民主自由争议互相抨击。
也所指相同意见的争议。
百家，这种观点的人或各种学术教派。
鹤，刊登看法。
【出自】：郭沫若《吕不韦与秦王政的批判》：自春秋末年以来，中国的思想得到一个极大的开放，呈现出一个百家争鸣的局面。
1、仁者见仁，智者见智【zhìzhějiànzhì，rénzhějiànrén】释义：仁者见它说是仁，智者见它说是智。
比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
原文：《周易·系辞上》：“仁者见到之谓之仁，智者见到之谓之智。
古诗词、名言、俗语的哲理精选
古诗词、名言、俗语的哲理精选1、苏东坡《赤壁赋》中写到:“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以1瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也.”下列说法中与苏东坡观点相近的是(我选c 答案a)a.静者静动,非不动也.静即含动,动不舍静b.人1次也不能踏进同1条河流c.日方中方睨,物方生方死d.事物和状态不过是我们的心灵所采取的1种观点回复:苏轼这段话的意思是:“如果从它变化的方面去看,那么天地间没有1样事物是相同的,1瞬间都没有保持过原状;如果从它不变化的方面去看,那么事物同我都1样无穷无尽”体现了运动与静止的辩证关系,只有a符合.而bc只强调运动而否认相对静止,是形而上学的运动观;d是唯心主义的运动观.2、1、终日乾乾,与时偕行2、扬汤止沸,不如釜底抽薪3、见风使舵4、从来系日乏长绳,水去云回恨不胜.欲就麻姑买沧海,1杯春露冷如水5、.溪云乍起日沉阁,山雨欲来风满楼6.沉繁削尽留清瘦,画到生时是熟时各体现了什么哲理?回复:1、终日乾乾,与时偕行,要用发展的观点看问题.2、扬汤止沸,不如釜底抽薪抓主要矛盾3、具体问题具体分析4、事物的运动是有规律的,规律是客观的.(见下面第6题)5、联系6、量变到质变,矛盾双方在1定条件下可以相互转化(见下面第8题)3、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善b.坐地日行8万里,巡天遥看1千河这两句各体现了什么哲理?回复:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”是教材中的例子,用于讲联系的普遍性的“坐地日行8万里,巡天遥看1千河”这是毛泽东的诗了,1般的老师在讲运动与静止的关系的时候都可能会讲到这个例子的,表明运动是绝对的,而静止是相对的.4、天下无独燃之火,世间安得有无体独知之精老师,这句话体现了什么哲理?回复:这是王充在《论衡》的话,他指出:“天下无独燃之火,世间安得有无体独知之精!”也就是说,精神不能离开人的形体而存在,世间根本不存在死人的灵魂.这是唯物主义的观点.5、“听不到不同意见不决策”是因为事物的矛盾有主要方面也有次要方面. 怎样理解???回复:对于同1个决策议题,有人赞同,有人反对是正常的,“赞同”和“反对”就是矛盾的主次方面,如果只听到赞同的声音,听不到反对的声音,就意味着决策会片面性,没有全面的思考决策议题的科学性.讲的不太清楚。
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5.2“仁者见仁智者见智”与“公说公有理，婆说婆有理”
永嘉二中李林贵
今天有网友问我一个问题：“仁者见仁智者见智”与“公说公有理，婆说婆有理”的根本区别是什么？
我上网搜索和查阅相关资料给予以下的回答，希望大家能参与讨论。
我把我的回答和资料都发在时事政治论坛里了。
见仁见智和公说公有理，婆说婆有理都体现了意识的能动性。
人们对客观事物的反映，会受到主、客观因素的影响而出现“逼真”与“失真”的差别。
究其主观因素来看，影响因素包括立场（阶级立场、利益立场），世界观、价值观、人生观和思维方法，知识构成，身体、心理等。
"仁者见仁，智者见智"则表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否具有真理性以及在多大程度上是真理，应当由实践来检验，承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。
不同的看待同一事物，可能有不同的看法；侧重于强调由于知识构成不同而形成的不同反映，但有一点“仁”和“智”都是正确的；指一个人看待某件事物，从自己的认知体系出发，以自我客观的方式，得到某种结论。
是比如看《红楼梦》，道学家见戒色戒欲，而淫徒见纵情声色。
如远去的传说所言，由于知识构成的不同，不同的人观察同一事物的角度、侧面、层次可能不同，就会形成的不同反映，而这些不同的反映都可能如实地反映了客观事物的某个角度、侧面、层次。
"公说公有理，婆说婆有理"，是指对于同一个客观事物，有多少个看法，就有多少个真理，不管它是否与实际相符合。
针对同一个认识对象形成的不同认识，甚至是相互矛盾的认识。
"公说公有理，婆说婆有理"主张客观真理不止一个，这是对客观真理的否定。
“公说公有理，婆说婆有理”是对自己行为的辩护。
主要强调由于立场不同而形成的不同反映，但有一点可以肯定，公婆不可能都有理，也就是说二者定有一个是错的。
而由于人们的立场不同而形成的不同反映，情况也是复杂的。
公婆可能都有理（都正确，或部分正确），也可能都无理（都是错的，或各执一端，或强词夺理），也可能一方是正确的，另一方是错误的）。
我们的（认识）任务是理清思路，把大家对同一事物的同一角度、同一侧面、同一层次的认识，统一到如实反映上来。
“公说公有理，婆说婆有理”，一般来解释说是各执己见，但就夫妻矛盾来说，要对外人诉说，肯定是尽量指责对方的不是，甚至隐瞒事实，令外人觉得莫衷一是，大家都有道理，不好判断。
所谓“清官难断家务事”，就是指这种情况。
“公说公有理，婆说婆有理”肯定了真理的辩证法。
这是唯心主义、形而上学的真理观，是错误的。
它既否定了真理观上的唯物论，认为真理是主观的，没有客观性，否定乐子了标准确定性；又否定了真理观上的辩证法，认为真理只是相对的，没有绝对性。
所谓真理的辩证法是指真理既是绝对的又是相对的，是绝对和相对的统一；其检验标准也是绝对与相对的统一。
例题：
1．"公说公有理，婆说婆有理"与"仁者见仁，智者见智"这两种说
A．都是对客观真理的否定
B．都揭示了真理具有主观性
C．前者是对客观真理的否定，后者揭示了认识主体的差别性
D．前者揭示了认识主体的差别性，后者是对客观真理的否定
[命题分析] 本题考查的知识点是：认识论和真理观具体观点的辨析。
"公说公有理，婆说婆有理"，是指对于同一个客观事物，有多少个看法，就有多少个真理，不管它是否与实际相符合。
针对同一个认识对象形成的不同认识，甚至是相互矛盾的认识。
"公说公有理，婆说婆有理"主张客观真理不止一个，这是对客观真理的否定。
"仁者见仁，智者见智"则表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否具有真理性以及在多大程度上是真理，应当由实践来检验，承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。
不要把"仁者见仁，智者见智"同"公说公有理，婆说婆有理"相混同。
因此，本题的正确答案是C选项。
2、“公说公有理，婆说婆有理”是（b）
（1）不正确的，因为客观事物的本来面目是唯一的
（2）正确的，因为在认识上有“仁者见仁，智者见智”的现象
（3）由于人们的立场不同，对同一事物反映不同
（4）由于人们的认识不同，在行为上应该各行其是
A（1）（4）B（1）（3）C（2）D（1）（3）（4）
3、“仁者见仁，智者见智”的哲学寓意是（c ）
A物质决定意识B
意识对物质有反作用
C一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论D一切从实际出发
4、“仁者见仁，智者见智”这句话主要说明（ A ）
①意识能够正确地反映客观事物，不等于说人们的意识都是一样的
②由于观察的角度不同，对同一事物会有不同的正确反映
③公说公有理，婆说婆有理
④对任何事物的认识都不可能是确定的
A．①②B．②③C．③④D．①④。