土地公的来历
小谈“土地爷”
小谈“土地爷”
土地爷又称土地神，“福德正神”“土地公”“土伯”等，庙宇被称为土地庙，伯公庙，福德正神庙。
现在很多农村都有土地庙，有的小有的大，里面供奉着土地公，土地婆形象为慈眉善目的老头老太太的形象。
至于土地爷的由来，传说最为广泛的是：周朝有个官叫张德福，出生于周武王二年二月初二，小时候很聪明，三十六岁成为朝廷的总税官，为官清正廉明，据说活了102岁才去世，死后有一家贫户，用石头围了个石头屋，进行供奉，没过多久，由贫转富，百姓都开始信封他，后集资建庙，取名“福德正神” ，生意人有很多都祭祀土地爷。
每年的二月二为俗称龙抬头，也是土地爷的诞辰。
这一天很多地方祭祀土地神，喝社酒，吃社饭，吃糍粑{南方小吃，糯米制作}，分祭肉，接出嫁女儿回家(也成归宁或接社)，看社戏传统习俗。
在汉族信仰人群比较广泛，在道教神仙体系中也就算的上是“芝麻官”，虽然官职不大，但管的事却不少，凡是婚丧嫁娶，天灾人祸，鸡鸣狗盗，都会管上一管。
小编认为，土地爷象征人民对真，善，美和好日子的一种追求和向往，是生活在一方土地上人民对平安，健康的，财富的一种心灵寄托。
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土地公的来历
土地公的来历土地公-—福德正神本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官,为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。
一零二岁辞世。
死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。
亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命.这时，人民想到张福德为政的好处,念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为「福德正神」。
1简介在民间，土地公也被视为财神与福神，因为民间相信「有土斯有财」，因此土地公就被商家奉为守护神。
据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜.一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜.不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。
2史书记载土地神源于古代的“社神”,是管理一小块地面的神。
《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。
”汉应劭《风俗通义·祀典》引《孝经纬》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。
"清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。
”2.1土地公据《礼记·祭法》载:“王为群姓立社曰大社,诸侯为百姓立社日国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。
” 可见当时祭祀土地神已有等级之分。
汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。
据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者,广陵人也.……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马,执白羽，侍从如平生。
见者惊走.文追之,曰:‘我当为此土地神，以福尔下民.尔可宣告百姓，为我立祠。
不尔，将有大咎。
’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。
"此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神.据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神.清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种名目,其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地(家堂所祀），庙神土地等。
土地公（中国福德正神）
土地公（中国福德正神）人物介绍拜祭在中国民间，土地公也被视为财神与福神，因为中国民间相信「有土斯有财」，因此土地公就被商家奉为守护神。
其供奉的土地庙属于中国分布最广的祭祀建筑。
据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。
一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。
不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。
在中国南方地区，为给土地公公"暖寿"，有的地方有举办"土地会"的习俗:家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，烧纸宝炮竹，分祭肉，聚众宴饮，奏乐欢娱。
记载土地神源于古代的"社神"，是管理一小块地面的神。
《公羊传》收录曰:"社者，土地之主也。
"汉应劭《风俗通义·祀典》引《孝经纬》曰:"社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。
"清翟灏《通惜编·神鬼》:"今凡社神，俱呼土地。
"据《礼记·祭法》辑录:"王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。
" 可见当时祭祀土地神已有等级之分。
汉武帝时将"后土皇地祗"奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。
据《中山市志》称:解放前，中山农村许多地区在这天公祭街头路边的神社(土地公，古称为护土神)，祈求风调雨顺。
入夜焚烧用禾杆束制成的巨大花炮，其中带有两个小炮，称"猪仔炮"，相传拾获者有添丁的征兆。
习惯上这种形式，称为"抢花炮"，中山的客家人较为重视此俗，曾有"抢花炮"的社火活动。
由此可见，中山过去二月二土地诞是较隆重的习俗之一。
《香山县志》载:"二月上戊祭社，烧大彩爆竹。
土地公的来历
土地公的来历
土地公在中国民间信仰中是一位非常重要的神祇。
他被视为土地的保护神，也被尊称为土地爷、土地官等。
土地公的来历与传说有多种版本，下面是其中一种常见的说法：
根据传说，土地公原名姚思廉，他是唐代时期的一位官员。
姚思廉在担任官职期间非常廉洁正直，深受百姓的尊敬和爱戴。
然而，当他升任地方官职时，却遭遇了许多困难和灾难。
姚思廉意识到这些灾难是因为土地之神感到被忽视和冒犯，于是他决心亲自检查农田，修理堤坝，改善水利，以感化和祷告土地之神。
在他的努力下，当地的灾难纷纷消退，人民得到了安定与幸福。
由于他为民众做出的贡献和行善事迹，他被视为土地之神的化身，后来被尊为土地公。
为纪念他的贡献，人们开始进行土地公的祭祀和崇拜，以求得稳定的社会与丰收。
这个传说或者类似的故事在不同地区可能会有一些变化，但共同的核心是土地公以其正直、善良以及对土地保护的努力而受到尊崇。
土地公在民间信仰中广为流传，被视为家庭、农田和社区的守护神，人们通过祭祀和供奉土地公来祈求平安和好运。
土地神的传说故事
土地神的传说故事摘要：一、土地神的起源与传说1.土地神的定义与作用2.土地神的起源传说二、土地神的崇拜与信仰1.我国古代对土地神的崇拜2.各地土地庙与祭祀活动三、土地神的故事与传说1.经典土地神故事解析2.各地土地神传说特点四、土地神的文化意义1.土地神与民间信仰2.土地神在传统文化中的象征意义正文：一、土地神的起源与传说1.土地神的定义与作用土地神，又称为土地公、土地爷，是中国传统文化中的一种神祇。
土地神是掌管土地的神灵，负责保佑家园、守护农田、庇佑村民。
在古代农业社会中，土地神具有极高的地位，深受民众信仰与敬仰。
2.土地神的起源传说关于土地神的起源，有很多种说法。
一种说法认为，土地神起源于古代对土地的敬畏和崇拜。
土地是农业社会的命脉，人们依赖土地生存，因此对土地充满敬畏之情。
另一种说法认为，土地神起源于古代的自然崇拜，人们把土地视为具有生命力的神灵，予以敬奉。
二、土地神的崇拜与信仰1.我国古代对土地神的崇拜在我国古代，人们对土地神的崇拜极为虔诚。
各地都有土地庙，每年农历八月十五，各地举行盛大的土地祭祀活动，以祈求土地神保佑五谷丰收、家族安宁。
2.各地土地庙与祭祀活动土地庙遍布全国各地，规模不等，建筑风格各异。
祭祀活动主要包括祭祀、祈祷、斋醮等，民间信仰丰富多彩。
三、土地神的故事与传说1.经典土地神故事解析有很多关于土地神的故事脍炙人口，如《白蛇传》中的土地神，《聊斋志异》中的土地公等。
这些故事展示了土地神的公正、善良、正直形象，以及他与百姓之间的亲密关系。
2.各地土地神传说特点各地土地神传说各具特色，如福建地区的土地公陈靖姑、浙江地区的土地神冯梦龙等。
这些传说充分体现了土地神在民间信仰中的地位和作用。
四、土地神的文化意义1.土地神与民间信仰土地神是民间信仰的重要组成部分，承载着人们对土地的敬畏、感激和期望。
土地神的信仰有利于维护社会秩序，促进民族团结，传承优秀传统文化。
2.土地神在传统文化中的象征意义土地神象征着安定、团结、和谐，代表着人们对美好生活的向往。
道教神仙之土地爷
道教神仙之土地爷读过《西游记》，不会不记得那些随时被孙大圣呼来喝去的“土地”。
这就是土地神，雅称“福德正神”，俗称“土地爷”。
土地神的出现，源于农业社会的人们对土地的崇拜。
我国最早的土地神叫“社”，形成较早。
汉代应劭的《风俗通义》说：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为神而祀之，报功也。
”社也就是专门的土堆，代表土地神。
由于全国土地辽阔，很难由一个土地神来管理，所以土地爷一般只管理一方土地，就如《西游记》写到的情形那样。
由于统一王朝的出现以及宗教的影响，也出现了抽象化的大土地神，比如后土、地祇，道教称这种抽象化的大土地神为“后土皇地祇”，民间则称作“总土地”。
最初的土地神无异于灵物，只不过是一个代表性的土堆，后来则逐渐人格化，并附会历史、传说人物。
比如，三国时钟山(今南京)的土地神为蒋子文，汉末的祢衡是杭州瓜山的土地神，南宋时岳飞为临安(今杭州)太学的土地爷。
不过，民间所奉的土地爷也有统一形象的，一般是银须白发，长袍幞头，慈眉善目。
而且像灶王爷一样，民众还给土地爷安排了配偶，就是土地奶奶，也叫土地婆。
不管是土地爷还是土地婆，他们的形象一概都是慈善的。
土地爷是我国民间普遍崇拜的神祇，其地位虽然卑微，香火则颇盛。
一般来说，土地爷被供奉在土地庙里。
由于土地爷的“地方性”，他所在的庙宇也就大有差别。
有的俨然祠宇，如清代北京的都土地庙，殿堂有三重之多；穷乡僻壤无钱建庙，有的仅用四块石板搭个庙门充数，有的则用破缸覆地、豁口作门——正所谓“有钱住瓦房，没钱顶破缸”。
但不管庄严还是简陋，各地几乎是村村都有土地庙。
如前所述，对土地神的奉祀是初与农业生产有关，后来农耕丰歉更多被行雨的龙王联系起来，土地神的职司则扩大了，即保佑他所管领的一方土地的平安。
这样看来，土地神地位不高，责任却蛮大的。
百神传说之土地神
百神传说之土地神
土地神，是掌管并护佑一方土地的神灵，又称“福德正神”，“社神”，“后土”，“土地公公” “土地爷”等。
其庙宇称为“土地庙”，“福德正神庙”等。
中国远在周朝时就已经有祭祀土地神的风俗，土地神也是民间信仰最为普遍的神灵之一。
《左传·昭公二十九年》记载：“共工氏有子曰句龙，为后土。
”
共工与颛顼相争，大动干戈打起仗来。
后来共工被打败，一气之下，用头去撞不周山，把天柱给碰断了，天被撞开了一个大洞，女娲费了好大功夫才补好。
共工的儿子叫“句龙”（也称勾龙），他与父亲不同，长年累月，老老实实，勤勤恳恳地开垦土地，种植五谷。
后人为了纪念句龙，把他祀为土地神。
民间之所以到处安土地神，主要认为土地神甚为灵应，俗话说“土地灵，虎豹不入境”。
农历二月初二为土地神诞辰，人们立社祭祀。
届时城乡村巷皆持纸钱醴酒，有的则提大红公鸡，奉祭神灵。
石室、木房等处可见土地的塑像，老头是土地公，老太婆是土地婆。
有的不塑像，以木板（长约一尺，宽两寸），上提：某土地之位。
民间以为祭祀土地神，能消灾免难，保佑一方平安，农业丰收。
旧时，民间凡有丧事，必至土地庙前“报庙”，一般各地在祭宗祠、扫墓、破土等祭祀开始之前，都要先祭土地公，俗称“祭后土”。
福建、台湾等地，商家以土地神为保护神，每逢土地神诞辰，鞭炮声不断，晚上会连续演戏娱神。
土地公是怎么来的
土地公是怎么来的土地公是民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。
以下是店铺为你整理的关于关于土地公的传说，欢迎大家阅读。
关于土地公的传说在一般民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，传说之多不胜枚举，此举中之两例。
一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意发展。
另一说为：周朝上大夫的家仆张明德(或张福德)，主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。
临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。
明清以后民间又多以名人作为各方土地。
例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。
杭州太学一带，原是岳飞的故乡，於是太学就奉岳飞为土地神。
现在的土地庙中常配祀有土地婆婆，其俗约起于南宋。
土地公的形象土地公是商人崇拜的财神，每个月的初二、十六，都要祭拜土地公，称为“做迓”(或做牙)。
农历二月二日叫做“头迓”，十二月十六日叫做“尾迓”，尤其尾牙商家更是为了答谢员工一年的辛苦，请吃“尾牙”宴。
祀的土地公都是慈眉善目，白须白发的老人，有时会有土地婆陪祀，有时则只有土地公而已。
这是民间传说着一个故事：玉皇大帝委派土地公下凡时，问他有什么抱负，土地公希望世上的人个个都变得有钱，人人过得快乐。
土地婆却反对，她认为世间的人应该有富有贫，才能分工合作发挥社会功能。
土地公说：“那么，贫穷的人不是太可怜了吗?”土地婆反驳着：“如果大家都变有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢?”土地公无话可说，也因此打消这个原可“皆大欢喜”的念头，世间才有今天的贫富悬殊差别。
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土地公的来历
土地公——福德正神本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。
一零二岁辞世。
死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。
亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。
这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为「福德正神」。
1简介
在民间，土地公也被视为财神与福神，因为民间相信「有土斯有财」，因此土地公就被商家奉为守护神。
据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。
一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。
不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。
2史书记载
土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。
《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。
”汉应劭《风俗通义·祀典》引《孝经纬》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。
”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。
”
2.1土地公
据《礼记·祭法》载：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社日国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。
” 可见当时祭祀土地神已有等级之分。
汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。
据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。
……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。
见者惊走。
文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。
尔可宣告百姓，为我立祠。
不尔，将有大咎。
’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。
”此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神。
据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。
清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种名目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地（家堂所祀），庙神土地等。
2.2土地婆
相比土地公，土地婆的出镜率就少得多了，并因为不是她面目可憎，事实上很多土地夫人姿容甚美，真正的原因在于她爱说实话。
据说当年玉皇大帝将土地公下放到凡间时，曾问他有什么希望。
土地公很有头脑，一番话冠冕堂皇，犹如做政治报告，说他希望世间的人个个步入小康生活，精神文明极大提高。
土地婆听了之后却说：“这样不行，世间的人应该有富有贫，大家都富足了就没人愿意做辛苦的工作，有了差距才能分工合作，发挥社会的功能。
”据说世间的贫富差别就由此而来。
当土地公下到凡间后，见到人们因为亲人去世而号啕痛苦，不由起了恻隐之心，想将死者复活，又被土地婆拦住：“生死乃因果轮回，不可随便更改。
如果人人都长生不老，这世界岂不沦为人吃人的世界了？”土地公只好打消了自己的想法。
因为这两件事，老百姓一般都把土地婆视为“恶婆”，不给祭祀。
3民间传说
中国古代人们多把村口庙宇里的土地神称为“社神”，那么，社神这个名称如何得来？古代村落有大有小，多大的村落才可立庙祭拜土地神，土地神的管辖范围又有多大呢？
据古籍堪舆书记载：中国古代就有奉土祭社的礼俗。
因为土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，所以中国人历来尊天而亲地奉祀土地。
《礼记外传》称“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之”。
《礼记》之《祭法》篇注称；“大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社”。
《汉书·五行志》又称“旧制，二十五家为一社”。
由此可见，所谓社，就是地方最小的行政单位。
中国先民因“土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也”。
所以以社为单位立庙供奉的土地神又叫“社神”。
土地神的身份演变及传说
古代对土地的崇拜和对天帝的崇拜，具有重要的意义。
祭土地是上至王公贵族，下至小民百姓一年中的大事。
先秦时期社神地位极高，故“社稷”一词通常作为国家的代称，祭祀典礼也由天子或各地行政长官主持。
据古籍堪舆书记载：社神初无姓名。
后慢慢演变，便有了特定身份。
最初相传的社神有两个：一是句龙，《礼记·祭法》记载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以为社”。
一是禹，传说他勤劳天下，死后托祀于后土之神。
大地生长草木五谷，养育人类，故被视为无穷力量的神灵。
东晋以後，民间以生前行善或廉正之官吏为土地神。
《老子天地鬼神目录》曰“京师社神，天之正臣，左阴右阳，姓黄名崇。
本杨州九江历阳人也。
秩万石，主天下名山大神，社皆臣从之”。
明清以后民间又多以名人作为各方土地。
例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。
杭州太学一带，原是岳飞的故乡，於是太学就奉岳飞为土地神。
土地神的形象
据考究，南宋之前土地庙里只供奉着土地公公，而南宋之后，土地庙中则配有土地婆。
这个习俗沿用至今，现许多农村土地庙里都供奉着土地公和土地婆。
而土地公和土地婆都是慈眉善目，白须白发的老人。
但有些地方的庙宇却只有土地公而已？这跟民间传说的一个故事有关。
传说玉皇大帝委派土地公下凡时，问他有什么愿望与抱负。
土地公回答希望世上的人个个都变得有钱，人人过得快乐。
土地婆却坚决反对，她认为世间的人应该有富有贫，才能分工合作发挥社会功能。
土地公说：“那么，贫穷的人不是太可怜了吗？”土地婆反驳道：“如果大家都变成有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢？”一句话说得土地公哑口无言，并打消了这个原可让世人“皆大欢喜”的念头。
也正是因为土地婆的反对，人世间才有今天的贫富差别。
所以有的地方的人们觉得土地婆自私自利，是一个“恶婆”，因而不肯供奉她，但却对土地公推崇备至。
但也有人认为土地婆的观点符合人类发展，所以中国南方土地庙常有对联称：“公做事公平，婆苦口婆心”。
土地公、土地婆的神职
关于土地公与土地婆的神职，有多种说法。
据古籍堪舆书记载：自东晋以後，随着封建国家从中央到基层的官僚制度的逐渐完善，土地神也演变成为在道教神阶中也逐渐等级化，退变细化为管理本乡本土的最低级的小神。
如《搜神记》卷五称广陵人蒋子文因追贼而死。
后蒋子文死后化身为土地神，并显灵於道说：“我当为此土地神，以福尔下民”。
这里所指的“福尔下民”，就是指保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺，并且为百姓主持公道。
古时人们把延续香火当成家族中的一件大事，因而人们对土地公与土地婆推崇备至，经常到土地庙祭拜，祈求土地公与土地婆送子送福。
如果一家人在过去的一年有添丁的，那么就要在第二年春节期间抬着土地公与土地婆的神像游村，一方面表达添丁之喜，二来答谢土地公与土地婆对自己家的恩赐。
此外，在民间，除了游神外，在元宵那天还会摆点灯酒。
因“丁”的谐音，“点灯”有“添丁”之意，故摆点灯酒来庆贺。
但也有另外一种说法认为土地公与土地婆是掌管地府行政的，除了保护乡里安宁平静，同时隶属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍。
在汉族许多地区有一个这样的习俗，每个人出
生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯。
一个人去世之后，道士做超度仪式时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。
或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。
如潮汕地区有一种称为“报地头”的习俗。
若是家中有人去世，必须到土地庙报丧。
由村中长者持白灯笼，带领死者男性子孙穿孝服到地头神庙报死。
到庙，长者上香后取出年庚帖，对着神像报告说：“生从地头来，死从地头去，时辰念给老爷知。
”通过这种方式让死者到土地神那里报到，并由土地神引领其踏上轮回的道路。