中国传统文化 建筑
中国传统文化--古建筑
天安门
午门
太和门
太和殿
金銮殿
中和殿
保和殿
乾清宫
交泰殿
坤宁宫
御花园
堆秀山
穴居——寻找遮雨避寒的住所
“上古穴居而野处”。在生产力水平低下的状况下，天然 洞穴显然首先成为最宜居住的“家”。
进入氏族社会以后，随着生产力水平的提高，房屋建筑 也开始出现。但是在环境适宜的地区，穴居依然是当地氏 族部落主要的居住方式，只不过人工洞穴取代了天然洞穴， 且形式日渐多样，更加适合人类的活动。
隋：统一后的城市建设
• 建筑上主要是兴建都城——大兴城和东都洛阳城，以及 大规模的宫殿和苑囿，并开凿南北大运河、修长城等。 • 大兴城是隋文帝时所建，洛阳城是隋炀帝时所建，这两 座城均被唐朝所继承，进一步充实发展为东西二京。 • 隋代留下的建筑物有著名的河北赵县安济桥（又称赵州 桥）。它是世界最早出现的敞肩拱桥（或称空腹拱桥）， 大拱由28道石券并列而成，跨度达37米。
• 1，宫殿的布局 严格的中轴对称 院的运用与空间变化 左祖右社
前朝后寝
• 2，陈设 华表
石狮
吉祥缸
嘉量
日晷
铜龟，铜鹤
北京故宫
北京故宫，是世界上规模最大、保存最完好的古代皇 宫建筑群，是中国古代建筑最高水平的体现。北京故宫， 始建于明朝永乐四年（1406），建成于永乐十八年 （1420），是明清两朝的皇宫，其时称紫禁城，1925年 始称故宫。
中国传统文化旅游景点
中国传统文化旅游景点
中国拥有丰富的传统文化旅游景点，以下是其中一些著名的景点：
1. 故宫 - 位于北京，是明清两代的皇宫，是世界上最大的古建
筑群之一，展示了中国古代帝王生活和艺术。
2. 长城 - 是世界上最长的人工防御工程，分布在中国北部，是
中国最具代表性的旅游景点之一。
3. 泰山 - 位于山东济南市，是中国五岳之一，也是中国佛教、
道教、儒家学派的重要圣地。
4. 南京夫子庙 - 位于南京市中心，是中国最著名的文化街区之一，有众多古建筑和传统店铺，是旅游和购物的热门地点。
5. 西湖 - 位于浙江杭州市，是中国最著名的湖泊之一，被誉为“人间天堂”，以其美丽的风景和传统文化而闻名。
6. 高句丽王陵 - 位于中国吉林省和辽宁省边境地区，是中国历
史上最重要的古代王陵之一，展示了高句丽王国的文化和艺术。
7. 黄山 - 位于安徽黄山市，是中国最著名的山脉之一，有奇特
的山峰和壮丽的自然景观，也是中国传统文化和文学的重要源泉。
8. 西安城墙 - 位于陕西西安市中心，是中国现存最完整的古城
墙之一，保留了明代的建筑风格，是城市历史文化的象征。
9. 九寨沟 - 位于四川阿坝藏族自治州，是中国最美丽的自然保护区之一，有丰富多样的湖泊、瀑布和彩色湖泊，也是藏族文化的重要发源地。
10. 苏州古城 - 位于江苏苏州市，是中国最著名的水城之一，有众多的古典园林和传统街区，被誉为“人间天堂”。
中国传统文化中的建筑文化
中国传统文化中的建筑文化中国作为一个有着悠久历史和丰富文化遗产的国家，其建筑文化是传统文化的重要组成部分。
中国传统建筑以其独特的风格和深厚的文化内涵而闻名于世。
本文将从建筑的风格特点、文化象征以及保护传承等方面探讨中国传统文化中的建筑文化。
中国传统建筑的风格特点是其最独特之处。
中国古代建筑注重与自然的和谐统一，以“天人合一”的思想塑造其建筑风格。
一般而言，中国传统建筑分为宫殿式建筑和庭院式建筑两种。
宫殿式建筑以其宏伟壮观的气势和严谨谨慎的布局而著称。
例如，紫禁城作为中国古代皇宫的代表，以其庞大的规模和精美的细节赢得了世人的赞誉。
庭院式建筑则更注重与自然环境的融合和人文关怀的体现。
传统庭院建筑中的园林艺术，如苏州园林、颐和园等，以其精巧细致的设计和富有艺术性的布局而备受赞赏。
总的来说，中国传统建筑独特的风格让人们感受到一种内敛、典雅和神秘的美。
除了建筑的风格特点外，中国传统建筑还承载着丰富的文化象征。
在中国传统文化中，建筑被视为社会地位、文化传承和精神追求的象征。
一个经典的例子是中国古代寺庙建筑。
寺庙是宗教信仰的场所，也是人们追求心灵与宇宙连接的枢纽。
寺庙的建筑布局和装饰往往与佛教、道教等宗教教义密切相关。
例如，寺庙内的塔楼被视为佛教智慧的象征，庙宇的屋顶常常被雄伟的石雕装饰，寓意对神圣世界的美好祈愿。
此外，中国古代皇家建筑也是文化象征的重要载体。
它们以其雄伟壮观、精致细腻的建筑风格，向人们展示了中国古代帝王的威严和统治力量。
这些文化象征使得中国传统建筑不仅仅是建筑本身，更是一种文化符号和精神象征。
然而，中国传统建筑文化面临许多保护和传承的挑战。
在现代化进程中，许多传统建筑面临着拆除或改造的命运。
这导致传统建筑技艺的流失和传统文化的衰落。
为了保护和传承中国传统建筑文化，许多措施已经被采取。
一方面，政府加大了对传统建筑的保护力度，出台了一系列政策和法规以鼓励保护与修复。
另一方面，人们也开始重视传统建筑知识的传承和传统技艺的传授。
中国古代建筑详细描述
中国古代建筑详细描述楼\台\殿\阁\斋\舫\堂\塔\亭\榭\轩\馆亭子：圆形、方形、六角形、八角形、梅花形和扇形，用木、竹、砖、石建造阁：架空小楼房，四周设隔扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书和供佛之用。
殿：古代泛指高大的房屋,后专指供奉神佛或帝王受朝理事的大厅。
堂：为单体建筑中居中、向阳而宽大的房间，是主人起居之所，也是社交活动的场所厅：会客、宴会、行礼用的房间，多作聚会、宴请、赏景之用，所以很多有观景平台。
房：多为单一功能的房屋，一般作为静修、读书之用廊：有顶作为覆盖的通道称廊。
榭：建在高台或水面(或临水)上的木屋。
舫：仿照船的造型，在水面上建造起来的一种船型建筑物，供人们游玩设宴、观赏水景。
馆：小型规模的休息与会客的厅堂，有时也作为一个建筑群的称呼轩：原指古代有围棚或帷幕的车。
也指以轩敞为特点的亭阁台榭一类建筑物和有窗的长廊或小屋。
辕：旧时指军营、官署的外门，借指衙署。
富丽堂皇雕梁画栋斗拱交错精雕细刻鎏金铜瓦红墙绿瓦飞檐斗拱古色古香梁柱涂金造型别致金龙盘柱布局巧妙殿角飞檐玲珑别致巍然屹立殿宇亭阁宏伟壮丽玉宇琼楼斋：原指古人斋戒时的居所。
也常指雅静的书房、学舍等。
【瞻天恋阙】阙：古代宫殿外的高建筑物；天、阙：均借指帝王。
指仰望与依恋帝王。
形容臣下留恋朝廷。
【辉煌金碧】形容建筑物等非常华丽灿烂。
【金碧辉煌】碧：翠绿色。
形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。
【金碧辉映】形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。
同“金碧辉煌”。
【金碧荧煌】形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。
同“金碧辉煌”。
【桂殿兰宫】建筑气派，设备华美的宫殿。
【贝阙珠宫】用珍珠宝贝做的宫殿。
形容房屋华丽。
你看那香焚宝鼎，紫雾漾漾，玉楼金殿，贝阙珠宫，便如天宫之景也。
【五脊六兽】用于宏伟的宫殿屋顶建筑。
也形容心烦意乱，忐忑不安。
【瑶台琼室】玉砌的楼台宫室。
泛指华丽的宫廷建筑物。
【玉楼金殿】美玉砌成的楼房，金子搭成的宫殿。
形容楼阁宫室的精致优美或指仙人之居处。
中国传统文化(第三版)PPT第四章 中国传统建筑
中国传统文化（第3版）
中国传统建筑的起源
高等学校通识课程系列教材
考古资料证明,进入原始社会新石器时代,我国的先民们就已经开始建造 房屋。
北方地区的先民们多选择在临河 的高地上建造自己的居室,最初的居 室 是向下掏挖,建造出竖穴式居室; 或在黄土断壁上横向掏挖,建造出横穴式居室 (后世之窑洞)。
竖穴式居室位于地表之下,不仅出入不便,而且雨水会直接灌入穴室内,因 此 先民们又继续探索建造进出方便、不受淹灌的居室。先民们不再深挖穴 坑,而是设法使居室更接近于地面,遂发明了半地穴式建筑。
1.中国传统建筑多为木结构建筑
2.中国传统建筑多为院落式的建筑群布局
3.中国传统建筑追求造型与装饰之美
中国传统文化（第3版）
高等学校通识课程系列教材
Hale Waihona Puke 中国传统建筑 中的传统文化
中国传统文化（第3版）
中国传统建筑体现的儒家思想
高等学校通识课程系列教材
中国传统建筑,无论是单体建筑,还是建筑群,都讲究对称布局。对称布局 体现了平衡的原则,这也是中国传统文化的特点。
对称、平衡的原理,既被儒家当作一种思想方法,又被当作一种伦理道德 观,即“中庸”思想。
平衡的思想与思维方式,对中国传统建筑也产生了一定的影响,具体表现 在中国传统建筑的对称布局。在中国传统建筑中,无论是单体建筑还是建筑 群,包括城市布局,都力求左右对称。儒家的平衡思想在中国传统建筑中通过 对称表现出来。即使不能对称,亦要使整体建筑体现平衡的原则。
内容提要
高等学校通识课程系列教材
1.早期人类的居室,经历了从竖穴式、横穴式、半地穴式居室,到地面式、 干栏式居室的发展历程。在这一过程中,建造技术不断提高。榫卯技术的 问世,为建造结构更为复杂的木结构建筑提供了有利的条件,也因此决定了 中国传统建筑的基本结构和形制。
中国传统文化建筑 ppt课件
一、中国古建筑的特点与规范
• 斗拱支撑
我国古建筑在立柱与横梁之间，有一种由若干小 木块拼合而成的构件，叫做“斗栱”。斗栱的作用在 于传递梁的荷载于柱身，和支承屋檐重量以增加出檐 深度。明清以后，斗栱更多的是起装饰和标示等级的 作用。
屋顶最高级为庑殿顶，其次为歇山顶，专用于皇族、寺 庙等殿宇建筑，有单檐重檐之分，重檐级别更高。
悬山顶和硬山顶多用于民居。攒尖顶上可用于皇族，下 可用于民间，适用范围较大。卷棚顶多见于园林建筑，也有 用于民居的。
三、群体建筑的组合
•城 市 •宫 殿 •寺 观
三、群体建筑的组合
• 城市
为了强调王权，中国古代城市以突出政权建筑 为主，在都城突出皇宫，在地方城市突出官府。
斗栱是我国木构架建筑特有的结构部件。
斗栱是由水平放置的方形斗、升和矩形的栱以及斜置的昂组 成。斗拱的排布由疏到密，由大变小。斗栱是礼制的重要体现， 等级森严，同时也是建筑尺度的标准。
云南•丽江•木府•三清殿
2010年上海世博会中国馆
一、中国古建筑的特点与规范
• “模数制”
由于斗栱的尺寸较小并走向规范化，古代工匠 们逐渐选用它们作为房屋其它构件的基本尺度，小 到梁柱的粗细高低，大到房屋的开间进深，均以之 为基准。这种“模数制”有利于建筑的规范、便利 和节省材料。
宋朝颁布的《营造法式》规定，以栱的断面为“材”，每 材高15分厚10分，做为房屋构件大小的基本单位。“材”又分 八个等级，建筑物按等级选用不同的“材”。
清朝时，改以梁枋上最下层栱木的卯口宽度为基本尺寸， 称为 “斗口”。
三年级下册中华优秀传统文化- 古色古香——传统建筑
谁最有名
四合院在中国的华北地区和西北地区 建造得较多，最有名的要数北京四合院。
北京是我国的首都。去过北京的同学 一定都见过北京的四合院。它们中绝大多 数为单层建筑，当中围成的院落接近正方 形，四面各房屋独立，以廊相连，院门多 开在东南方位。
四合院，又称“四合房”，是中国的 一种传统合院式建筑，它也是中国古老、 传统的文化的象征。简单地说，一个院子 四面都建有房屋，或四四方方，或长方形， 四合房屋，中心为院，这就是四合院。
“四”指东、西、南、北 四面；“合”是四面房屋围在 一起，形成一个“口”字形。 但很多四合院并不只是一个口。 “口”字形的称为一进院落， “日”字形的称为二进院落， “目”字形的称为三进院落。
（三）吊脚楼属于干栏式建筑， 但与一般所指干栏有所不同。干栏 应该全部都悬空，而吊脚楼只是部 分悬空，所以称吊脚楼为半干栏式 建筑。
为什么要建“长脚”的吊脚楼
“长脚”的吊脚楼好处多： （一）房子高高地悬挂，既通风，又不 会潮湿。 （二）让房子与地面拉开距离，可以防 范毒蛇、凶猛的野兽的攻击。 （三）在楼板下面还能有足够大的空间 堆放杂物。
四面围居
四合院
斑驳的阳光，清幽的胡同，古朴的宅门，锃亮的门钹，老槐树
下眯缝着眼睛儿坐在竹椅上拉着家常的老人，三两个正在追逐嬉戏
的孩子，还有那由远而近的脚步声……这是很多人想到四合院时脑
海中浮现的场景。那么，四面围居的四合院到底是怎样的呢？它又
在岁月的长河里藏了多少秘密呢？
同学们，我们这就开始对四合院的探 秘之旅。
中华优秀传统文化
三年级 下册
文化符号
中国传统文化中的建筑艺术
中国传统文化中的建筑艺术中国是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，其中传统建筑艺术作为中国传统文化的重要组成部分，承载着独特的价值和美学观念。
本文将从古代建筑类型、建筑风格和建筑特色等方面来探讨中国传统文化中的建筑艺术。
一、古代建筑类型中国传统建筑艺术涵盖了众多的建筑类型，其中最具代表性的包括宫殿、寺庙、园林和民居等。
宫殿建筑体现了中国封建王朝的权威和壮丽，如紫禁城就是明清两代的皇宫建筑典范。
寺庙建筑则是佛教信仰的象征，以奢华庄严的建筑风格而闻名。
园林则是中国园林艺术的瑰宝，独特的设计理念和精湛的工艺赢得了世人的赞叹。
而民居则是中国传统建筑最贴近人民生活的形式，各地风格各异，展现了不同地域文化的特色。
二、建筑风格中国传统建筑在风格上追求天人合一、秩序和谐的美学理念。
在建筑平面布局上，采用了严谨的对称式布局，注重建筑各部分的对称性和均衡性。
建筑立面通常采用重檐歇山顶和斗拱作为主要特征，体现了传统建筑的独特韵味。
此外，中国传统建筑注重境界的表达，通过巧妙的建筑布局和景致的设置，营造出宏伟壮丽、幽静雅致的空间氛围。
三、建筑特色中国传统建筑不仅注重建筑形式，更关注建筑的内涵和哲学意蕴。
传统建筑在设计和施工中，倡导融合天地人和谐的思想，尊崇自然、尊重人类需求。
建筑材料的选择以及装饰手法也是中国传统建筑的特色之一。
传统建筑常使用木材、青砖和石料等天然材料，并以彩绘、雕刻等技艺为建筑增加艺术价值。
中国传统建筑艺术的独特价值在于它不仅是中国建筑文化的集大成者，也是古代文化的体现和传承。
它既是社会生活的载体，又是人们对自然和社会的认知和表达。
传统建筑在审美和功能上都充分考虑了人的需求，同时又与自然环境和谐共处。
它的独特魅力和价值吸引了世界各地的人们前来欣赏和研究。
总结起来，中国传统文化中的建筑艺术是中国悠久历史和深厚文化的重要组成部分。
其建筑类型多样，风格独特，充分体现了中国人民的审美观念和智慧。
中国传统建筑以其独特的艺术价值和文化内涵，为我们传递了丰富的历史信息和智慧，也为当代建筑设计提供了宝贵的借鉴和启迪。
中国传统建筑的历史和文化意义
中国传统建筑的历史和文化意义中国传统建筑，是中华民族文化传承的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。
作为中国优秀的传统文化之一，中国传统建筑经历了漫长的历史沉淀和深刻的文化积淀，在中国传统文化和世界文明史上具有举足轻重的地位。
本文将从历史和文化角度，阐述中国传统建筑的历史和文化意义。
一、历史中国传统建筑起源于新石器时代晚期，经历了长期的历史发展，具有悠久的历史积淀。
早期的中国传统建筑主要以土木架构为主，如夏代的村落房屋、商代的祭祀建筑、周代的宫殿建筑等，这些建筑多以木、土、竹等天然材料为主要构造材料，秉承了中国古代建筑的整体框架和雕刻装饰风格，形成了中国传统建筑的基本格局。
在秦汉时期，木造建筑逐渐被砖石建筑所取代，建筑的结构形式开始逐渐转变，建筑结构与深厚的文化内涵逐渐融合在一起。
在唐宋时期，中国传统建筑进入黄金时代，出现了大量优秀的建筑作品，如大雄宝殿、灵岩寺、水晶宫等建筑，这些建筑不仅极具艺术价值，还体现了时代精神。
至明清时期，中国传统建筑达到了巅峰，出现了许多文化典范，如紫禁城、颐和园、文庙等建筑，充分展现了中国传统建筑的雕刻技艺和工艺水平。
二、文化意义中国传统建筑作为中国传统文化艺术的代表之一，具有极其丰富的文化内涵。
它以其独有的审美、文化、哲学和价值观，体现了中华民族的文化特性，成为中国传统文化的重要组成部分。
中国传统建筑的文化意义主要表现在以下几个方面。
1.体现了中国人的审美情趣中国传统建筑是中国传统文化审美的代表之一，体现了中国人的审美情趣。
它的建筑风格注重简洁、朴素、自然和和谐，强调整体性、对称性、秩序性、比例性、节奏性和动静结合。
如颐和园的“昆明湖、万寿山”和“九曲廊、十七孔桥”，展现了水与山的对称美，体现了中式园林的建筑美学。
2.反映了中国传统文化的哲学思想中国传统建筑建立在中国传统哲学的基础之上，融合了儒、道、佛思想，体现了中国传统文化的哲学思想。
如中国古代建筑主要追求自然、和谐，注重天人合一，追求“天人合一、人和自然”的哲学思想。
中华传统建筑类别500字
中华传统建筑类别500字
中华传统建筑类别繁多，下面列举其中几种主要的:
1. 宫殿建筑：宫殿建筑是中国古代皇家建筑的代表，具有高贵、奢华、雄伟、壮丽的特点，主要以皇权为中心，展现封建帝王的威严和统治力量。
2. 庙宇建筑：庙宇建筑是中国传统文化中的重要组成部分，主要有道教、佛教、儒教等宗教建筑，以及民间神庙、土地庙等。
庙宇建筑通常造型精美、装饰华丽、色彩鲜艳，具有重要的文化价值和艺术价值。
3. 园林建筑：园林建筑是中国古代文化的重要组成部分，以山水为基础，集建筑、山水、花草、树木于一体，是人们追求自然、惬意生活的场所。
园林建筑通常小巧玲珑、布局精妙、装饰华丽，是中国传统文化中的精华之一。
4. 民居建筑：民居建筑是中国传统文化中的重要组成部分，种类繁多，有北方的四合院、南方的天井式、沿海的福建土楼等。
民居建筑通常就地取材、经济实惠、美观实用，反映了不同地区的建筑风格和文化特色。
5. 桥梁建筑：桥梁建筑是中国古代交通建设的重要代表，主要有木桥、石桥、拱桥、梁桥等不同类型。
桥梁建筑通常结构严谨、坚固耐用、造型美观，是中国古代文化中的重要遗产。
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中国建筑发展历程
中国建筑、西方建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系，成为人类共同的精神财富。
其中又以中国建筑和西方建筑延续时代最长、流域最广，成就也就更辉煌。
中国古代建筑的历史分期：原始社会后期、秦汉、魏晋南北朝时期、隋唐、宋元、明清
一、原始社会建筑：
这一时期的建筑史中国建筑的初始时期，主要有天然洞窟和人工挖掘的洞窟，穴居与巢居非真正建筑，只能算是建筑的雏形。
到了河姆渡文化和仰韶文化阶段，真正建筑才诞生
二、奴隶社会建筑
夏代本了宫室、民居、墓葬等建筑类别，河南偃师二里头夏代宫室遗址。
商代的建筑有了一定的发展与进步，城市周围壕沟和城墙较为常见。
西周最有代表性的建筑遗址是属陕西歧山凤雏村的早周遗址。
它是一座相当严整的四合院式建筑，由二进院落组成。
中轴线上依次为影壁、大门、前堂、后室。
这组建筑的规模并不大，却是我国以知最早、最严整的四合院实例。
更令人称奇的是，它的平面布局及空间组合的本质与后世两千多年封建社会北方流行四合院建筑并无不同。
三、封建社会建筑
（一）战国时期大规模宫室和高台建筑开始兴建, 出现了瓦和砖，装饰纹样也更加丰富多彩。
七国之间因险为塞，竞筑长城。
，秦郑国开渠三百里和李冰兴修都江堰，规模都相当巨大，秦始皇在咸阳修筑都城、宫殿、陵墓。
历史上著名的阿房宫、骊山陵、至今遗迹犹存。
由于秦国统一时间极短，而当时经济生产条件主要是农业和手工业，因此，秦代建筑的发展只是集中在宫殿、园囿方面。
（二）汉
汉朝时我国历史上一个重要的王朝，社会生产力的发展促使建筑产生显著进步，形成我国古代建筑史上一个繁荣期。
从西汉到东汉的400年间，木构建筑逐渐成熟，为后世木构架的几种主要形式：抬梁式、穿斗式和井干式奠定了基础。
砖瓦生产和砌筑技术的不断提高，使中国古典建筑三段式（台基、屋身和屋顶）的外型特征基本定型。
主要表现形式有长安城、陵邑、陵墓、宫殿、私家园林、长城。
（三）魏晋南北朝
魏晋以前的城池都是土筑，而东晋时北方十六国都城城墙则有部分使用了包砖，这对于整个建筑史来说，是一大进步，甚至是一大创举。
这一点也是与当时处于多个政治势力割据的局面，建筑注重防御的社会形势相关联的。
佛寺、佛塔和石窟是这个时期最突出的建筑类型。
梁武帝时，建康佛寺达500多所，僧尼10万多人，各地郡县也都有佛寺。
初期佛寺的结构与布局基本都是模仿印度，而后人们把中国的庭院式木构建筑应用于佛寺，而且使私家园林也成为佛寺的一部分，有了中国的色彩。
佛塔传到中国后和中国已有的各层木构楼阁相结合，形成了中国式的木塔、石塔和砖塔。
魏晋南北朝时期的石窟建筑为中国的古典建筑和文化留下了丰厚的遗产。
石窟是建筑、雕刻、壁画等艺术的综合体，因而石窟的大量开凿，反映了佛教的盛行情况与佛教建筑的繁荣，我国的山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟始凿于南北朝时期；甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟始凿于东晋十六国时期。
（四）隋唐
隋、唐时期的建筑，既继承了前代成就，又融合了外来影响，形成为一个独立而完整的建筑体系，把中国古代建筑推到了成熟阶段，并远播影响于朝鲜、日本。
（1）城市和宫殿建设
长安城的规划是我国古代都城中最为严整的，它甚至影响到渤海国东京城，日本平成
京和后来的平安京。
（2）园林
唐代园林的发展也非常繁盛，它最大特点就是规模宏大，皇家园囿还具有狩猎场的功能。
（3）陵墓
唐代帝王陵主要建于长安城附近，共十八座称唐十八陵，以昭陵和乾陵最具代表性。
（4）宗教建筑
唐代寺院形成了一定得布局模式：有明确的中轴线，主要建筑都依轴线布置，并且以最中心的院落为主院，主院内建的事寺庙的第一重要建筑。
大雁塔、小雁塔、大理三塔均为唐代遗物。
（五）宋代
受精神领域的影响，宋代建筑没有了唐代建筑雄浑的气势，体量较小，绚烂而富于变化，呈现出细致柔丽的风格，出现了各种复杂形式的殿、台、楼、阁。
宋建筑构件、建筑方法和工料估算在唐代的基础上进一步标准化，规范化，并且出现了总结这些经验的书籍——《营造法式》和《木经》。
（六）辽、金、西夏
契丹原是游牧民族，后来不断向南扩张，其建筑多保留唐代建筑手法。
遗存建筑主要有：应县木塔；河北独乐寺山门与观音阁；北京天宁寺塔等。
女真族统治的金朝占领了中国北部地区之后，吸收宋、辽文化，营建中都（今北京城）。
北京永定河上的卢沟桥是金代所建的著名石桥。
西夏建都于大兴府（今宁夏银川），其建筑受宋影响，同时又受吐蕃影响，具有汉藏文化双重内涵。
（七）元代
在建筑方面，各民族文化交流和工艺美术带来新的因素，使中国建筑呈现出若干新趋势。
在此时期大量使用减柱法，但正式建筑仍采满堂柱网，喇嘛教建筑有了新的发展。
汉族传统建筑的正统地位在此时期并没有被动摇，并继续发展。
官式建筑斗拱的作用进一步减弱，斗拱比例渐小，补间铺作进一步增多。
此外，由于蒙古族的传统，在元朝的皇宫中出现了若干棕毛殿和畏兀尔殿等，这是前所未有的
（八）明、清
明清建筑的最大成就是在园林领域。
明代的江南私家园林和清代北方的皇家园林都是最具艺术性的古代建筑群。
中国历代都建有大量宫殿，但只有明清的宫殿——北京故宫和沈阳故宫得以保存至今，成为中华文化的无价之宝。
明清北京城、南京城是明清城市最杰出的代表。
北京的四合院和江浙一带的水乡民居则是中国民居最成功的典范。
坛庙和帝王陵墓都是古代重要的建筑，目前北京依然较完整地保留有明清两代祭祀天地、社稷和帝王祖先的国家最高级别坛庙。
其中最杰出的代表是北京天坛，至今仍以其沟通天地的神秘艺术打动人心。
明代帝陵在继承前代形制的基础上自成一格，清代基本上继承了明代制度。
明十三陵是明清帝陵中艺术成就最为突出者。
建筑群体关系的营造师明清的时代主题，明清建筑在创造群体空间的艺术性上取得了突出成就，同时在建筑技术上也取得了进步。
明清建筑突出了梁、柱、檩的直接结合，减少了斗拱这个中间层次的作用。
简化了结构，节省了木材，达到以更少材料取得更大建筑空间的效果。
明清建筑还大量使用砖石，促进了砖石结构的发展。
中国建筑长期以来封闭发展，变化极少。
在整个中国建筑史上很难看到跳跃式发展的景象。
这一点与中国的传统文化意识相吻合，在我们祖先看来，与创新求变相比，“先王之法”的分量更被重视。
但正因此，中国建筑才最终形成独特的建筑体系。
到了清末，鸦片战争打开国门，西方之潮大流涌入，才有了现代的多元素发展。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。