八年级语文上册第五单元 24.大道之行也

社会成员间应当建立良好的关系， 讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
2.本文是从哪几个方面来说明“不同”社会的基 本特征的？
满足生存需要，
满足生存需要，
满足精神愉悦的
需要，货尽其用， 人尽其力。
人人都能得到
社会关爱。
人人都能得到
社会关爱。
3.任何想象都是植根于现实的土壤的，文 中有无当时现实社会的影子？ 文章第三层选择了一种特殊的总括方 式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作 对比，从而顺理成章地指出，现实社会中 诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在 “大同”社会中将不复存在，代之而兴的 将是一个“外户而不闭”的和平、安定的 局面。这其中已经折射出现实社会的真实 情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我 诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
人教版八年级语文上册 第24课
大道之行也
《礼记》
《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记 得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、 和平的大同社会，没有权利的纷争，没有名誉的搏斗， 没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和 睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的。 陶渊明的《桃花源记》里就有这样一个人人幸福快乐， 各个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们 就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样的理 想社会命名为——大同。今天就让我们一起走进《礼 记》中的大同社会去看一看吧。
课题介绍
“大道”在古代是指政治 上的最高理想。“行”，施 行。题目的意思是“当大道 施行的时候”。以此为题， 不仅揭示了文章的内容，而 且激发了读者的兴趣。
写作背景
本文选自《礼记〃礼运》。《礼运》是《礼记》中的 篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问 的著作。本文主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基 本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由， 照录如下： 昔者仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡读 作zhà），事毕，出游于观（宫门外两旁的楼台）之上， 喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了 古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子 何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、 周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）， 而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在 变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世， 所以才有这番言论。
（1）在当时看来：不满现实，向往美好。 （2）在现在来说：激励人们，仍有意义。 （3）能否实现？世外桃源，美好空想。
课堂小结
尽管课文中提到的理想社会在当 时的社会条件下不可能成为现实，但 它却成为我国社会思想史上的一份宝 贵财富，两千多年来一直成为许多思 想家和改革家所追求的理想“桃源”。 例如,洪秀全，康有为，孙中山等都 曾受过它的启发，其思想意义极为深 远。
2.男有分，女有归
（古义：女子出嫁 今义：回来）
3.盗窃乱贼而不作
（古义：造反，暴乱 今义：没有秩序，没有条理）
一词多义
分
今天下三分 （动词，分裂）
男有分
（名词，职业）
货恶其弃于地也
恶
（动词，讨厌、憎恶）
君子成人之美，不成人之恶
（名词，罪恶）
一词多义
与
选贤与能 （通“举”，推荐）
独
颇与中国同俗 （连词，和） 故人不独亲其亲 （副词，单，只）
相关常识
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或 《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德 的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼 》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《 乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国 古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了 孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意 义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记 〃檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、 儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》 的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
拓展探究
1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相似的地方？
“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以 看出“桃源”中的老人和孩子生活 极其幸福、快乐，这就是“大同” 社会中“老有所终”“幼有所长”， 由此还可以推知矜、寡、孤、独废 弃者这五种人同样受到全社会的关 爱。
拓展探究
2.如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
矜、寡、孤、独、废疾 者皆有所养 （名词，老而无子的人）
Hale Waihona Puke 词类活用1.不独亲其亲，不独子其子 （意动用法，以为„„亲，以为„„子） 2.故外户而不闭 （名词作状语，从外面） 3.老有所终，壮有所用
（形容词作名词，老年人，壮年人）
文言句式
判断句：
大道之行也，天下为公。 （“也”表判断）
倒装句：
货恶其弃于地也，不必藏于己。 （介宾短语后置句，应为“于己藏”）
课文朗读
字词注音
选贤与能（jǔ ） 矜（ ɡuān）
讲信修睦（ mù ）
货恶其弃于地也（ wù ） 男有分（ fèn ）
幼有所长（zhǎnɡ ）
谋闭而不兴（xīnɡ）
通假字
1.选贤与能
（通“举”，选拔）
2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
（通“鳏”，指老而无妻的人）
古今异义
1.大道之行也
（古义：政治上的最高理想 今义：宽而长的路）
精读课文
理 清 文 章 结 构
第一层：
（第1句）
大同社会的根本特征
第二层：
大同社会的基本特征
（第2、3句）
第三层： 总结语，大同社会的局面
（第4句）
1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相 关语句，并作讲解。
天下为公
选贤与能 讲信修睦
天下是大家的天下，不属于任何个人
选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务