人教版八年级语文大道之行也教案
人教版八年级语文上册《大道之行也》教案
人教版八年级语文上册《大道之行也》教案教学目标1.理解文章内容，把握“大道之行也，天下为公”的中心论点。
2.分析文章的论证方法，体会文章的逻辑性。
3.提高文言文的阅读能力，积累重点词语。
教学重点1.理解文章内容，把握中心论点。
2.分析论证方法。
教学难点1.文言文的翻译和理解。
2.文章的逻辑推理。
教学过程一、导入1.向学生介绍作者：孟子，战国时期儒家学派代表人物，被誉为“亚圣”。
2.提问：同学们，你们知道“大道之行也，天下为公”这句话吗？这句话出自哪篇文章？二、整体感知1.让学生自主阅读课文，注意理解文章大意。
2.教师检查学生对文章的理解，提问：文章主要讲述了什么内容？三、深入分析1.分析第一段：作者如何提出“大道之行也，天下为公”这一论点？教师引导学生分析：作者从“大道”一词入手，指出“大道之行也，天下为公”是古代圣贤的治国理念。
2.分析第二段：作者如何论证“大道之行也，天下为公”？教师引导学生分析：作者通过列举古代圣贤的治国事迹，证明“大道之行也，天下为公”是可行的。
3.分析第三段：作者如何阐述“大道之行也，天下为公”的意义？教师引导学生分析：作者从政治、经济、文化等多个方面阐述“大道之行也，天下为公”的意义。
四、课堂讨论1.教师提问：同学们，你们认为“大道之行也，天下为公”在现代社会是否仍然具有现实意义？2.学生分组讨论，每组派代表发言。
2.拓展作业：请同学们结合本文，思考如何将“大道之行也，天下为公”的理念运用到现实生活中，下节课分享。
六、课后作业1.翻译课文，理解文言文。
2.摘抄课文中你认为有价值的语句，并简要阐述理由。
3.预习下一课《孟子见梁惠王》。
教学反思本节课通过引导学生分析文章内容，让学生理解“大道之行也，天下为公”的中心论点，并学会运用文言文阅读方法。
在教学过程中，注意调动学生的积极性，让学生主动参与讨论，提高课堂效果。
但在课堂讨论环节，部分学生发言积极性不高，需要进一步加强引导和鼓励。
八年级上册语文《大道之行也》教案【五篇】
八年级上册语文《大道之行也》教案【五篇】篇一【教学目标】1.积存常用的文言词语;理解大同社会的特征。
2.理清层次;背诵课文。
3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智。
【教学重难点】1.背诵课文。
2.理解大同社会的特征。
【课时安排】一课时【教学流程】一、导入新课(学生齐背《桃花源记》)对美妙社会的不懈追求，是人类社会进展的永恒主题。
其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美妙社会设想。
那么，大同社会究竟是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。
先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。
好，读起来——(板书：大道之行也《礼记》)二、初读课文1.自由读课文。
2.指名读课文。
师生点评。
(1)关注生字读音。
与(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù)(2)关注句子停顿。
故/人/不/独亲其亲，不/独子其子是故/谋/闭而不兴三、理解文意1.默读课文，结合解释，疏通文意。
2.屏显如下练习。
(1)解释加点的字。
①选贤与能——通“举”，选拔。
②男有分，女有归——职分，指职业、职守。
女子出嫁。
③货恶其弃于地也——憎恶。
④是故谋闭而不兴是谓大同——这。
(2)翻译句子。
①大道之行也。
——在大道施行的时候。
②天下为公。
——天下是人们所共有的。
③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺当地成长。
(3)给文章加标点。
大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同3.指导朗读。
对诵读作详细指导，在诵读中理清文章层次。
人教版八年级上册语文《大道之行也》教案(最新6篇)
人教版八年级上册语文《大道之行也》教案（最新6篇）《大道之行也》教案篇一达标训练 1.给加粗字注音。
①选贤与能②讲信修睦③矜④男有分⑤货恶其弃于地也2.解释加粗词。
①选贤与能：②不独亲其亲：③男有分：④是谓大同：3.《大道之行也》选自_________这本书，它是_________家的经典之一，与_________、_________、_________和_________被合称为“五经”。
能力提高你心目中的理想社会是个什么样的社会？开放探究孔子的“大同”理想激励后代无数的仁人志士为自己的理想社会而奋斗，你知道中国近代史上有哪些这样的进步思想家或社会改革家？谈一谈有关他们的故事。
参考答案1.jǔmùguān fèn wū2.①通“举”，推荐，选用②以……为亲③职分，指职业，职守。
④这3.《礼记》儒《诗经》《尚书》《易经》《春秋》【能力提高】应联系实际，从分配制度、人与人间的关系、社会环境、物质文明、精神文明等方面作答。
【开放探究】如洪秀全，康有为，谭嗣同，孙中山等人，故事略。
《大道之行也》教案篇二【教学目标】１、知识与技能：⑴翻译并背诵课文；⑵掌握相关文言词。
２、过程与方法：以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好。
３、情感与价值观：了解孔子“大同”社会的思想意义。
【教学重点】背诵课文。
【板书设计】大道之行《礼记》天下为公纲领选贤与能讲修信睦人人受到全社会关爱基本特征人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力谋闭不兴（结论）大同盗窃乱贼不作外户而不闭【教学步骤】一、导入《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。
今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
二、整体把握１、范读课文。
２、学生仿读并思考：“大道”指什么？“大同”指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
初中语文【大道之行也】教案教学设计
初中语文《大道之行也》教案教学设计一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。
（2）理解文章的主题思想和内容，把握作者的表达意图。
（3）分析文章的篇章结构，了解文言文的阅读技巧。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文章。
（2）学会借助工具书和注释，理解文言文中的难点词语。
（3）运用比较、分析等方法，探讨文章中的修辞手法和表达技巧。
3. 情感态度与价值观：（1）感受古代文化的魅力，培养对文言文的兴趣。
（2）树立正确的道德观念，领悟文章中所传达的正能量。
（3）学会运用文章中的智慧，解决生活中的实际问题。
二、教学重点1. 熟读并背诵《大道之行也》。
2. 理解文章的主题思想和内容，把握作者的表达意图。
3. 分析文章的篇章结构，了解文言文的阅读技巧。
三、教学难点1. 文言文中的实词、虚词理解和运用。
2. 文章中的修辞手法和表达技巧的鉴赏。
3. 联系生活实际，运用文章中的智慧。
四、教学方法1. 采用问题驱动法，引导学生深入思考和探讨。
2. 使用案例分析法，讲解文章中的具体内容和表达技巧。
3. 运用比较法，让学生了解不同文章的异同。
4. 采用启发式教学法，激发学生的学习兴趣和动力。
五、教学过程1. 导入新课：（1）简要介绍《大道之行也》的作者及其背景。
（2）激发学生对文言文的兴趣，引导学生进入学习状态。
2. 自主学习：（1）让学生自主朗读课文，感受文章的韵律和节奏。
（2）让学生结合注释，理解文章的基本内容。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，让学生深入解读文章的主题思想。
（2）分享讨论成果，进行全班交流。
4. 文章解析：（1）分析文章的篇章结构，引导学生掌握文言文的阅读技巧。
（2）讲解文章中的难点词语和表达技巧。
5. 课堂练习：（1）设计相关的练习题目，巩固所学内容。
（2）让学生运用文章中的智慧，解决实际问题。
6. 课堂小结：（1）总结本节课的学习内容，让学生对文章有一个清晰的认识。
八年级语文《大 道 之 行 也》教案
一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。
（2）理解课文中的关键词语和句式，如“天下为公”、“选贤与能”等。
（3）掌握文言文的阅读方法，能够翻译课文。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探究的方式，深入理解课文内容。
（2）通过对比分析，了解儒家思想的基本理念。
（3）学会如何运用课文中的观点，解决实际问题。
3. 情感态度与价值观：（1）体会课文所传达的“大道之行也，天下为公”的理念。
（2）培养学生的爱国情怀和社会责任感。
二、教学重点：1. 课文内容的理解和分析。
2. 儒家思想的基本理念。
3. 文言文的阅读方法和翻译技巧。
三、教学难点：1. 课文中的关键词语和句式的理解。
2. 儒家思想在现代社会的运用。
3. 文言文的翻译。
四、教学方法：1. 自主学习：让学生独立阅读课文，理解课文内容。
2. 合作探究：分组讨论，深入理解课文和儒家思想。
3. 案例分析：通过分析实际案例，让学生学会运用课文中的观点。
4. 朗读背诵：提高学生的语文素养。
五、教学过程：1. 导入新课：简要介绍《大道之行也》的背景和作者。
2. 自主学习：让学生独立阅读课文，理解课文内容。
3. 合作探究：分组讨论，深入理解课文和儒家思想。
4. 案例分析：通过分析实际案例，让学生学会运用课文中的观点。
5. 朗读背诵：让学生朗读并背诵课文。
6. 课堂小结：总结本节课的学习内容，布置课后作业。
7. 课后作业：翻译课文，查找与儒家思想相关的资料，思考如何运用儒家思想解决实际问题。
六、教学评估：1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况，评估学生的参与度。
2. 课后作业：检查学生的课后作业，评估学生对课文内容的理解和翻译能力。
3. 朗读背诵：评估学生的朗读和背诵能力。
4. 小组合作：评估学生在小组合作中的表现，包括团队合作能力和解决问题的能力。
七、教学资源：1. 课文文本：《大道之行也》的文本。
2. 参考资料：与儒家思想相关的资料。
初中语文大道之行也教案
初中语文《大道之行也》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。
（2）理解文中的关键词语和句式，如“大道”、“天下为公”等。
（3）分析文章的结构和论证方法。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解课文内容。
（2）学会如何提炼文章的中心思想，并进行适当的推理和论证。
3. 情感态度与价值观：（1）感受儒家思想中的“仁爱”和“天下为公”的理念。
（2）培养学生的社会责任感和集体荣誉感。
二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）课文《大道之行也》的朗读和背诵。
（2）理解课文中的关键词语和句式。
（3）分析文章的结构和论证方法。
2. 教学难点：（1）课文中的古代汉语词汇和句式的理解。
（2）对文章中心思想的提炼和推理论证。
三、教学过程1. 导入新课：（1）引导学生回顾前节课的内容，复习相关的语文知识点。
（2）向学生介绍本节课的学习目标和内容。
2. 自主学习：（1）让学生自主朗读课文《大道之行也》，理解课文的大意。
（2）学生通过查阅资料或字典，解决自己在阅读过程中遇到的问题。
3. 合作探讨：（1）学生分组讨论，共同分析课文中的关键词语和句式。
（2）各小组汇报自己的讨论成果，教师进行点评和讲解。
4. 课堂讲解：（1）教师针对课文内容进行详细讲解，解答学生的疑问。
（2）讲解课文中的论证方法和相关知识点。
5. 练习与反馈：（1）教师布置相关的练习题，让学生巩固所学知识。
（2）学生完成练习题，教师进行点评和反馈。
四、课后作业1. 朗读并背诵课文《大道之行也》。
2. 完成课后练习题，巩固所学知识。
3. 深入思考课文中的中心思想，并结合实际情况进行论证和分析。
五、教学评价1. 学生能够正确地朗读和背诵课文《大道之行也》。
2. 学生能够理解课文中的关键词语和句式，如“大道”、“天下为公”等。
3. 学生能够分析文章的结构和论证方法，并能够进行适当的推理和论证。
4. 学生能够感受儒家思想中的“仁爱”和“天下为公”的理念，培养社会责任感和集体荣誉感。
人教部编版八年级语文下册第22课《礼记二则-大道之行也》教案
2.教学难点
-文言文阅读理解：对于初学者来说，文言文阅读理解存在一定难度，需指导学生掌握正确的阅读方法和技巧。
-道德观念的内化：道德观念较为抽象，学生难以将其内化为自己的行为准则，需要教师通过实例和讨论等方式，帮助学生理解并吸收。
至于学生小组讨论环节，我发现学生在分享讨论成果时，表达能力有待提高。为了让学生更好地展示自己的思考，我计划在接下来的教学中，加强对学生表达能力的训练，如组织辩论赛、演讲比赛等活动，以提高他们的语言组织能力和自信心。
最后，在总结回顾环节，学生对本节课的知识点有了较为全面的掌握，但仍有个别学生存在疑问。为了确保每位学生都能跟上教学进度，我决定在课后加强个别辅导，针对学生的疑问进行解答，帮助他们巩固所学知识。
-文章主旨：明确《大道之行也》所表达的“礼治”观念和“大同”理想，强调礼在古代社会的重要作用，引导学生理解礼的内涵。
-道德观念与现实联系：分析文中的道德观念，如仁爱、公平、正义等，并将其与现实生活中的道德实践相结合，培养学生的道德素养。
-文化传承：介绍《礼记》的背景和作者，强调传统文化的重要性，激发学生对传统文化的兴趣。
五礼记二则-大道之行也》这一章节。回顾整个教学过程，我认为有几个方面值得反思和改进。
首先，关于导入新课环节，我发现通过提问的方式引导学生思考生活中的公平正义问题，能有效激发学生的兴趣。但在实际操作中，部分学生可能对问题理解不够深入，导致讨论稍显表面。在今后的教学中，我应更加注重引导学生深入思考，提高他们对问题的认识。
其次，在新课讲授环节，我尝试通过理论介绍、案例分析和重点难点解析等方式，让学生全面了解“礼治”和“大同”的概念。然而，由于时间有限，部分学生对知识点的掌握程度可能不够扎实。为此，我考虑在后续教学中，适当增加课堂互动，让学生更多地参与到教学过程中，以提高他们的学习效果。
人教版八年级上册语文《大道之行也》教案三篇
【导语】《⼤道之⾏也》，⼤约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔⼦答问的著作。
其⼈认为在⼤道施⾏的时候，⼀定能形成⼀个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“⼤同”社会。
尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中⼀个美好愿景。
⽆忧考准备了以下内容，供⼤家参考!篇⼀ 第⼀课时 教学⽬标： 1、反复朗读，借助注释读懂课⽂⼤意，理清课⽂层次。
2、领会本⽂的丰富内涵，理解“天下为公”。
教学重点，难点： 1、重点：读懂全⽂⼤意，积累词语。
2、难点：抓住“天下为公”，领会全⽂内涵。
课时安排：两课时。
教学过程和步骤： ⼀、导⼊（4分钟） ⾸先，⽼师先给同学们讲⼀个故事，在我们的唐代，有⼀个商⼈，路过⼀个叫武阳的地⽅，丢掉了他的包袱，所以他很沮丧，很⽣⽓。
他把这件事跟当地的⼈讲，⼀个当地⼈就和他说：“⽼兄，不要着急，你丢的包袱在我们武阳⼀定能找到。
”他就抱着试试看的态度，沿路返回，果然，发现那件⾐服还在那⾥，⽽且没有动过的痕迹。
后⼈根据这个故事，归纳了⼀个成语，哪位同学知道这个成语？（路不拾遗） 路不拾遗形容社会风⽓很好。
还有⼀个成语和这个成语的含义很接近，说呀，晚上不⽤关⼤门，也不⽤担⼼⼩偷会偷你家的东西。
这个成语是什么？（夜不闭户） 路不拾遗，夜不闭户，打⼀*。
有谁知道这部*是什么？（提⽰：那是04年热播，由葛优，刘德华，刘若英主演的贺岁⽚）（天下⽆贼） 路不拾遗，夜不闭户，天下⽆贼，可以说使我们中国⼏千年来的梦想。
在两千多年前，我们的孔圣⼈也提出了⼀种社会模式，他称之为⼤同社会。
⼤同社会完全可以做到路不拾遗，夜不闭户，天下⽆贼。
那么，⼤同社会到底是怎样⼀种社会呢？它具有什么特征呢？今天，我们就⾛进选⾃《礼记》的《⼤道之⾏也》（板书：⼤道之⾏也《礼记》） ⼆，课⽂分析 （⼀）作品介绍。
《礼记》，儒家经典之⼀，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂⽽成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，⼤约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔⼦答问的著作。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
大道之行也24 大道之行也●教学目标知识目标1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。
能力目标1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
●教学重点1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
●教学难点1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
●教学方法1．朗读法。
这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。
要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。
2．讨论法与点拨法相结合。
关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。
对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。
学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。
3．探究创新法。
设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。
●教具准备多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带●课时安排 3课时●教学过程第一课时［教学要点］朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。
［教学步骤］一、导语设计全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
（板书文题）二、朗读课文，粗知文意1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。
2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。
如有疑难，小组自行解答。
>教师提示需重点掌握的词语：选贤与能（“与”通“举”，选拔。
音ｊǔ）矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。
音ｇｕāｎ）男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）?外户而不闭（用作动词，从外面合上。
用门闩插门）是故谋闭而不兴（杜绝）3．理清文章整体思路，具体指导朗读。
（1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。
”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。
”总结全文。
（2）教师分层指导朗读。
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。
第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。
有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。
最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。
读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
第三：“是故”用承上作结的语气读。
“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。
（3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。
（4）全班齐读课文。
第二课时三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵1．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
学生齐读第1句，速背。
2．提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。
教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。
“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。
3．提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？学生思考，同桌之间交流。
明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
学生齐读第三层，尝试背诵。
4．多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。
板书设计：四、探究性思维训练请学生思考以下问题：1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。
以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。
然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。
这是三道开放性的题目。
第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。
第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。
教师可以播放科幻VCD片，激发学生想像。
五、课堂小结“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。
在那里，人们生活着并快乐着。
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。
就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！学生齐背课文。
六、课堂练习多媒体显示（显示一题完成一题）1．给下面这段文字加标点。
大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同。
2．下面是一段不规范的译文，请学生读后评价，并说出简洁正确的译法。
大道推行的时候，天下是大家的天下，选拔品德高尚的人、能干的人负责工作，讲求诚信，培养和睦的气氛。
所以人不单单以自己的亲人为亲人，不单单以自己的儿子为儿子，让老人有人养老送终，让年轻人得到重用，让年幼的孩子能快快长大，让老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人和残疾人都能得到供养，让男子有职业，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
人人都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就叫理想社会。
［注］正确译文，参考教参P207相关资料。
七、布置作业1．背诵并默写课文。
2．完成下列练习：（1）解释加粗的词。
①选贤与能②讲信修睦③不独亲其亲，不独子其子④男有分，女有归（2）翻译下列句子①使老有所终，壮有所用，幼有所长。
②货恶其弃于地也，不必藏于己。
③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
第三课时●活动与探究一、查找资料，搜集不同时代的人们对未来的不同畅想的内容，在班内组织一次以“畅想未来”为题的读书交流会。
二、写一段文字，描述你想像中的未来社会。
或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章。
三、开放探究阅读下面一段文言文，完成文后题目。
①昔者仲民与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也。
言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“②大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
男有分，女有归。
货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。
③大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。
故谋用是作，而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。
此六君子者，未有不谨于礼者也。
④以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。
⑤如有不由此者，在势者去，众以为殃。
是为小康。
”1．翻译文中画线的句子。
2．“大同”与“小康”的区别是什么？这里的“小康”与十六大报告中提出的“全面建设小康社会”中的“小康”相同吗？请谈谈你的看法。
参考答案：1．①以前，孔子有次作为礼宾参加蜡祭。
祭事结束后，他到城门观台上游览，不禁感叹起来。
②大道实行的时代和夏、商、周几位英明人物在位的时代，我都没有赶上，但那时的情景古书上还记载了一些。
③君主世袭成为制度，修筑城郭沟池以加强防御。
制定礼义来规范人们的思想行为，用以端正君臣之分，加强父子感情，促进兄弟和睦，使夫妇关系和顺，用以设立各种制度，划分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使个人建立的功劳属于自己。