印江红棺葬调查报告

（印江红棺葬）
2、红棺葬的安葬过程简介 红棺葬的安葬过程分为烧落气钱、剃头、 沐浴、穿衣、移床、开路、庆庚、升棺、 打绕棺、辞灵、闭殓、祭扛、起丧发架、 丢引路钱、看地斩草、烧望山钱、下葬、 掩土、出魂、买山、迎龙奠土、封七等程 序和过程。
3、红棺葬习俗采用的葬具简介 红棺葬习俗采用的葬具是棺木，无论是 土葬、悬棺或洞棺，其棺木的形制是一致 的。人们对棺木的制作十分讲究，须用很 大的杉木圆材制作棺盖、棺底、回头、棺 墙、掩板，根据亡者的体型确定棺木的大 小，棺木一头较大另一头较小，棺材制作 好后浇油漆，油漆包括刮灰、上底色，最 后调制朱红漆料漆1—3遍，晾干成品待用。
强糊口了。” 钦差问：“你家可有盐船？”。老汉 答：“先生笑话,哪有盐船？不过，有三只 鸭子，要是有一只不回家下蛋，可就不足 换盐了，只好打淡。” 钦差听罢，沉吟半天，暗自神伤，长 叹道：可惜曹状元，尔枉有满腹文章，死 得好冤啊！
由是，钦差大臣已明真相。起程回禀皇 帝：“白日千人拱手,黑夜万盏明灯，千根 柱头落脚，万马归巢盈门是其居家半坡,白 日可见远近耕农拱手锄禾,黑夜屋顶蓑草稀 疏,透见日月星辰闪烁，房舍四壁芦苇是为 千柱，蚂蚁檐下成群，往来万马归巢觅食； 天悬亮、扭转乾坤，风扫地、肩担日月是 其母目不明，转磨扭转乾坤即磨豆腐，父 承风雨担售豆腐，早晚日月倒影其
2007年2月9日，中新社发表了陈晓岚 “贵州土家族苗族完好保存千年红棺葬风 俗” 的图片新闻。这便旁证了屈原的红棺 葬可能为楚王所赐。 曹状元及家人享受红 棺，是因皇帝错斩栋梁，悔恨交加，这与 楚顷襄王让屈原蒙冤受屈悔恨交加的心态 何其相似。况且屈原对于楚王还有救命、 救国之恩，而且是代楚王投江，应该是极 有可能被楚王赐予红棺厚葬的。
桶内即肩担日月也；八十人挑水、七十人 煮饭是其父挑水，母煮饭也；三只艘船下 河，一只不返打淡是其三只鸭子下蛋正好 够家用换盐也，否则，打淡也。” 皇帝恍然，自知其错斩栋梁，悔恨交加！ 唯恐民怨沸腾，于是特赐曹状元朱红皇棺， 追以显爵，收尸予以厚葬，行皇殡之礼。 同时，钦赐其双亲父老金银若干，命地方 官府常年奉养及至百年归天，仍制红棺送 葬，行贵胄殡葬之礼。
老人去世后都睡红漆棺材，屈原大夫难道 不能享此乡俗吗？秦使无言以对。从此归 乡老人临死前，都要嘱咐儿女用红棺安葬， 好让他们也到天上去看望屈原。这样一代 传一代，就留下了人死后都用红棺安葬的 习俗。
3、屈原的红棺葬待遇源于他易服救主受恩赐 众所周知，屈原身为大夫，绝非帝王， 为何死后所用棺木为红色呢？推想有两种 可能： （1）是象红漆棺材传说那样，是老百姓 的意愿。然而，封建等级森严，凡超越本 份，地位在下的冒用地位在上的礼仪、器 物，都会被指摘为“僭越”，冒用帝王之 红棺肯定要杀头的，甚至还会株连家族， 谁
（红棺葬相关器具唢呐）
三、印江红棺葬的来历
1、印江红棺葬来历的传说 古时庶民去世，其棺木外表只能用黑漆, 切不可用朱红漆料，此乃皇族丧葬之特权 也，沿袭至今如是。可是，全国惟独贵州 省印江县人去世后均用朱红棺木行葬，何 故？这里流传着一个古老的典故。
唐朝初年，思邛（印江县古名）城南一 曹氏贫寒人家，有独子，勤学，聪慧过人， 赴京殿试，高中状元。荣获皇帝及在朝文 武达官于文德殿设宴召见，席间，皇帝询 曹状元之家况，状元兴致正浓，随口赋诗 以答："白日千人拱手,黑夜万盏明灯；千根 柱头落脚，万马归巢盈门；天悬亮、扭转 乾坤；风扫地、肩担日月；八十人挑水、 七十人煮饭；三艘盐船下河，一只不返打 淡。"
（印江红棺丧俗-1-堂祭）
（印江红棺丧俗-2-发丧 ）
（印江红棺丧俗-3-清棺 ）
（印江红棺丧俗-4-封棺）
（印江红棺丧俗-5-定向 ）
（印江红棺丧俗-6-下葬）
五、别于印江红棺秭归
1、屈原故里秭归为何有红棺葬习俗 在古代，对于丧葬礼仪有严格的规定。 据记载，庶民的棺材颜色只能用黑漆、金 漆，不得用朱红。可屈原故里却有一个奇 特的红棺葬习俗，《秭归县志•方言习俗》 这样记载： “亡者遗容整理后，将遗体放于棺材 盖上，停在堂屋一侧（男左女右）。接着 把遗体放入红漆棺材。传说秭归人辞世后 睡红漆棺材的习俗与楚三闾大夫屈原有 关。”
又敢冒天下之大不韪呢？况且史料记载屈 原当时还不可能按照老百姓的意 愿随便享受帝王的红棺葬待遇的。 （2）是红棺为楚顷襄王所赐。因为秭 归民间广泛流传着屈原“易服救主”的传 说
六、总结
历史上也曾有过帝王以红棺葬赏赐臣 民的实例。贵州省印江土家族苗族自治县 的红棺葬习俗就是源于皇帝所赐，沾了曹 状元的光。据说是皇帝自知错斩栋梁，悔 恨交加，为表歉意，追以显爵，命赐朱红 棺木给曹状元，大开丧门发送回乡安葬， 同时赐曹状元父母双亲金银若干，地方官 府常年奉养，辞世后仍制红棺送终。从此， 印江人民为了纪念曹状元，成年人去世后， 皆实行红棺土葬，沿用成俗。
岁平安！”大家都表示赞同。那时，归乡 （今秭归县）已沦为秦国的占领区。秦王 得知归乡百姓用红漆棺材盛殓屈原，说这 还了得，派人去归乡查问。秦使发现红漆 棺材，怒不可遏地说：“只有天子才能享 此殊荣，屈原不过是个臣子，岂能睡红漆 棺材！”归乡百姓急中生智，连夜赶漆了 一百多副红漆棺材，把秦使引去一一看过， 理直气壮地说，归乡民风淳朴，崇赤尚巫，
（葬具是棺木）
4、红棺葬相关器具简介 相关器具有：锣、鼓、镲、钹、唢呐、 长号、罗盘、活公鸡、令牌、阴阳卦、开 山、发丧碗、绳索、抬扛、香、香炉、纸、 烛、衣服、鞋子、香果祭品、灵房、灵轿、 纸白鹤、照灵伞、灵旌、群笼、花幡、引 魂幡等，用于祭祀的经书、符讳、手诀必 不可少。红棺葬习俗充分反映了本民族的 民族特点、民族风俗以及社会状况，对研 究我国少数民族风情提供了重要依据 。
二、红棺葬简介
1、红棺葬仪式简介 印江境内的各族人民对亡者的安葬十分 讲究，举行的仪式非常隆重，礼仪繁琐， 内容多而复杂，并举行较多的祭祀仪式。 举行丧葬仪式均需请阴阳先生为亡者超度 亡灵、选择安葬日期和风水地理等。阴阳 先生从事的技艺是伴随丧葬习俗的存在而 存在，在全县各乡镇皆有从事丧葬礼仪的 先生，并有自已的师承脉络。长期的葬俗 理念在人们的头脑中已根深蒂固，将亡者 入土为安，引导其亡魂进入极乐世界，并 极早得到超生，最后达到阴安阳乐的境界。
（印江红棺葬的由来）
2、红棺葬是中国贵州省印江土家族苗族自 治县一种独特的丧葬习俗。 印江历来是土家族和苗族聚居区，在 漫长的历史发展中，由于长期和汉族杂居 相处并受巴蜀文化和荆楚文化的影响，其 经济、文化交往密切，因此，红棺葬习俗 是少数民族地区民族融合、文化交流的产 物。
四、礼葬过程
礼葬过程有赶信、哭丧、堂祭、山殡 （清棺、封棺、定向、下葬、掩土）、颂 上天经等。为念致远，钦赐思邛（印江） 之成人去世后，均享红棺葬，以此悼念曹 状元也，其殡葬之礼也自此得以续。
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差所见仍觉不信，回头再问地方当差之人， 带错否？答：定是！哎，尽如此穷酸，心 中甚怪！试着与老汉攀谈起来：钦差问： “老人家高寿？”。老汉答：“空长八十 了。” 钦差问：“老婆子高寿？”。老汉答： “七十有余。” 钦差问：“大伯以何营生？”。老汉答： “老太婆眼 瞎，在家磨豆腐，我早晚卖 豆腐，勉强糊口了。” ，我早晚卖豆腐， 勉
印江红棺葬调查报告
系别:政史与法律系 班级:09级政本班 学号:200906074032 姓名:唐周
目录
一、印江概况 二、红棺葬简介 三、印江红棺葬的来历 四、印江红棺葬礼葬过程 五、别于印江红棺秭归 六、总结
一、印江概况
印江，坐落于神奇美丽的佛教名山梵 净山脚下，这里是一个土家族、苗族少数 民族聚居地，这片灵秀的土地孕育了一代 又一代印江人，也造就了这里独特的风俗 习惯，土家族摆手舞、团龙山歌、红棺葬 以及等等。印江还有“书法之乡”的美称。 这其中最特别的恐怕就要算印江红棺葬了。
2、关于秭归红棺葬习俗的来历 关于秭归红棺葬习俗的来历，秭归民间 有一个“红漆棺材”的传说：相传屈原投 汨罗江后，神鱼负尸返回故里，乡民们聚 集在屈原沱（原秭归县归州镇城东5里的江 边，屈原故宅处，也是神鱼负尸上岸的地 方），商量用什么棺木来装殓屈原的遗体。 一位老者说：“国王死了，用的红漆棺材， 说能升天。我们的屈原大夫是忧国忧民的 忠臣，应该和国王一样用红漆棺材装殓， 让屈原大夫升天，保佑我们五谷丰收，岁
在朝文武大臣听闻无不暗自为之震惊，殿 宴散，纷纷揽袖上奏：“曹状元文才超群， 家业宏隆，千军万马，羽冀丰满，加之聪慧 过人，若当朝得志，八方归心，必起异心， 谋朝夺位易如反掌，岂非祸患无穷？应立 斩！”皇帝正有此意，于是莫须有下旨“欺 君罔上、图谋不轨”，推出午门斩之。
斩了曹状元，皇上恐“曹家军”起兵， 密旨兵部，令御林军点精兵六万，严阵待 命迎战。 又发钦差大臣去黔之思邛察 访，来到曹状元家。曹家住山腰之上,时有 云雾缭绕，该地名云半也，极目眺远，农 耕锄禾。居家茅草，破房两间，顶盖丝茅 草，四壁芦苇杆。门前檐下蚂蚁成群，熙 熙攘攘往来于巢穴间搬运觅食。正在狐疑， 从柴门里走出一衣衫褴褛之老头，再瞧屋 里，四壁空荡，顶漏天光。里间灶前坐着 一老太婆，正手转磨子茫然干活。钦