侗族大歌文化社会实践活动报告范文【精选】
侗族中国年社会实践报告
一、引言中国年，又称春节，是中华民族最重要的传统节日之一。
在这个喜庆的日子里，全国各地都会举行丰富多彩的庆祝活动。
侗族作为中国南方的一个少数民族，也有着独特的年俗文化。
为了深入了解侗族的中国年文化，我们团队在2023年春节期间，深入侗族聚居地进行了实地考察和实践活动。
以下是我们的实践报告。
二、实践背景侗族主要分布在贵州、湖南、广西等省区的山区，是一个以农业为主的民族。
侗族文化历史悠久，独具特色，其中侗族的中国年文化更是丰富多彩。
为了更好地传承和弘扬侗族文化，我们团队决定在春节期间深入侗族地区，了解侗族中国年的庆祝方式、习俗和民间艺术。
三、实践内容1. 调查侗族中国年的庆祝方式在实践过程中，我们首先了解了侗族中国年的庆祝方式。
侗族中国年主要包括以下几个环节：（1）过大年：侗族过大年一般在农历正月初一，家家户户都会贴春联、挂灯笼、放鞭炮，欢度新春佳节。
（2）祭祖：侗族人民对祖先非常尊敬，春节期间会举行祭祖仪式，以表达对祖先的敬意。
（3）串门拜年：春节期间，侗族人民会相互走访，互相拜年，增进亲情和友情。
（4）舞龙舞狮：侗族地区在春节期间会举行舞龙舞狮表演，以祈求新的一年风调雨顺、五谷丰登。
（5）侗族大歌：侗族大歌是侗族文化的重要组成部分，春节期间，侗族人民会聚在一起，演唱侗族大歌，传承民族音乐。
2. 采访侗族村民为了深入了解侗族中国年的习俗，我们采访了当地的侗族村民。
他们告诉我们，侗族中国年有以下几个传统习俗：（1）吃年夜饭：年夜饭是侗族中国年最重要的环节之一，家家户户都会准备丰盛的菜肴，共同庆祝。
（2）拜年：春节期间，侗族人民会穿上节日盛装，走亲访友，互相拜年。
（3）放鞭炮：侗族人民认为放鞭炮可以驱邪避灾，因此在春节期间会放鞭炮庆祝。
（4）压岁钱：长辈会给晚辈压岁钱，寓意着新的一年平安、幸福。
3. 观摩侗族民间艺术在实践过程中，我们还观摩了侗族民间艺术。
侗族民间艺术包括侗族刺绣、侗族银饰、侗族剪纸等。
侗族大歌文化社会实践活动报告范文
侗族大歌文化社会实践活动报告范文侗族大歌文化社会实践活动报告范文20xx年正月，笔者在家乡三江侗族自治县唐朝侗寨进行了侗族大歌文化调查，现将侗族大歌文化调查情况总结汇报如下：唐朝侗寨是三江侗族自治县北部髙寒山区的一个山寨，地处广西、贵州、湖南三省交界，地理位置偏僻，文化独特，民风古朴，全寨居住着1300多户侗族、苗族人家近5000人，为侗乡人口密度最大的村寨之一，含唐朝、知了、归滚、归喜、良拜五寨。
唐朝大寨位于三江侗族自治县苗江流域中段横断处的高山上，坐落在美丽的陆苏坡下。
陆苏坡是当地一个重要的高峰。
以陆苏坡为中心，地理形势向周边扩散，形成陆苏坡髙山文化圈。
坡东为唐朝寨，西为黔东南黎平县雷洞，南为三江侗族自治县同乐，北为三江侗族自治县独山同。
以唐朝大寨为中心，以东为独山同、八江等“河侗” gaemlnyal地区（在唐朝，人们将周边民族及部落分为“嘎” gax."侗” gaeml. “苗” miul三族，其中“嘎” gax统称非侗族、非苗族的族称。
如，“壮族”称gaxxiongh,"瑶族”称 gaxyiuc o“侗”分为“山侗” gaeml jenc、“河侗” gaeml nyalo "河侗” gaemlnyal主要指靠近河流岸边的侗族村寨，比如独山同乡、八江乡、林溪乡、湖南通道各沿江村寨。
个人简历苗族则又有分“山苗"miul wuljenc、'‘老苗miullaox. “草苗 miulnyhangt等）。
从民族布局来看，以东为“侗河”地区，以西为水族、苗族，以南为苗族、瑶族，以北为“侗河”。
其间又杂居汉族，可谓“五族并居”。
唐朝侗寨是一个地处湘黔桂三省交界侗乡腹地之偏远高寒山区中的古侗寨，自古是侗乡一个重要关道，有“唐朝古道”之说，居住着1300多户侗族、苗族人家。
唐朝侗寨自古以来民族和谐，文化繁荣，侗族歌舞源远流长，戏曲文化灿烂，并盛产文艺能人，以侗族文艺著称于侗乡，历史上曾扬名百里侗乡，被史书记载“千户唐朝”，民间流传“千户唐朝"之说。
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结我是一名大学生，在大学期间加入了侗戏社会实践团队，我负责积极参与社会实践活动并对整个团队进行统筹和策划。
在这段时间里，我深切感受到了侗戏文化对社会的积极影响，也从中收获了很多宝贵的经验和教训。
通过参与侗戏社会实践活动，我深刻了解到中国民间艺术的独特魅力。
侗戏作为湘西侗族的传统艺术形式，以其丰富多样的表演形式和独特的音乐舞蹈风格吸引了许多观众的关注。
通过学习和体验侗戏，我逐渐意识到传统文化对于社会的意义和作用。
传统文化不仅是一个国家的骨髓，更是一个民族的精神寄托。
我深感自豪和荣幸能够参与到传统文化的传承和弘扬中。
参与侗戏社会实践活动让我感受到了团队合作的重要性。
侗戏表演需要集体配合和默契的团队合作，每个人都有自己的角色和任务。
通过反复排演和训练，我们团队的默契程度逐渐提高，表演效果也越来越好。
这让我深刻认识到，一个团队的成功与否不仅仅取决于个人的努力，更需要团队成员之间的配合和合作。
只有每个人都为共同目标努力，团队才能取得更好的成绩。
通过参与侗戏社会实践活动，我也遇到了一些挑战和困难。
排练时间紧张，人员配备不足等问题。
在这些困难面前，我学会了主动解决问题和寻找新的解决方案。
我与团队成员进行了充分的沟通和讨论，制定了新的排练计划和策略，最终克服了种种困难，顺利完成了社会实践任务。
这个过程让我深刻认识到，困难和挑战也是成长和锻炼的机会，只有敢于面对困难并找到解决问题的方法，才能取得更好的结果。
通过侗戏社会实践活动，我也发现了自己的不足之处。
在组织和策划活动的过程中，我对细节的把控和计划的执行力还有待提高。
我经常会遇到一些意外情况和突发事件，需要即时作出决策和应对。
这让我认识到在社会实践活动中，细心和耐心是非常重要的品质。
我还需要进一步提高自己的组织和沟通能力，以更好地协调和推动社会实践活动的进行。
通过侗戏社会实践活动，我获得了许多宝贵的经验和教训。
我学会了传统文化的重要性，团队合作的重要性，以及面对困难时的坚持和勇气。
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结一、社会实践的目的和意义社会实践是一种亲身参与社会生活和工作的体验，可以帮助大学生更好地了解社会现状和发展趋势，同时促进个人发展。
首先，社会实践可以让我们更好地了解社会现状和发展趋势。
只有亲身参与，才能深入了解社会的运行机制和实际情况。
比如，我们在侗戏社参加各种演出活动，可以了解到侗族传统文化的内涵和精髓，也可以借此了解到当地居民的生活方式和文化习惯。
其次，社会实践可以促进个人发展。
在参加社会实践活动中，我们不仅需要展示专业技能和团队协作能力，还需要实现自我价值，增强社会责任感和公民意识。
二、侗戏社实践的经历和收获在准备演出的过程中，我不仅学会了如何表达侗族歌曲中独特的音乐元素，更锻炼了自己的演唱技能和台风表现。
在训练过程中，我们还与当地侗族居民交流，了解到他们的生活和文化传承。
这不仅帮助我们更好地理解侗族文化和传统，还让我们深刻认识到传统文化保护和传承的重要性。
在比赛结束后，我还参加了侗族传统手工艺的制作和展示活动。
通过手工制作过程，我更好地了解了侗族的文化艺术和民族传统，同时也加深了我对手工制作过程的认识和技能。
这种体验也让我更加珍视传统文化，更有意愿积极地去加入和支持相关文化传承组织。
通过参加侗戏社的社会实践活动，我深刻认识到传统文化保护和传承的重要性，也意识到自己需要更多的努力和坚持来加强文化认同和自我价值认知。
在成为侗戏社的一员后，我也与许多志同道合的同学一起探究和研究传统文化，从而开拓了自己的文化视野和火种成长。
最后，我希望未来能够继续参加更多的社会实践活动，不断发掘自身潜力和价值，同时更加积极地投身于社会和国家的发展中去，为建设社会主义和谐社会、实现中国梦贡献力量。
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结随着大学生学习和生活水平的不断提高，校园文化活动也越来越多元化和丰富化。
在这个多元化的文化活动中，侗戏社团活动成为一种独特而且深受大学生喜爱的文化活动形式。
侗戏是中国传统的民间戏剧形式，具有丰富的文化内涵和历史价值，而在大学生社会实践中，侗戏社团活动不仅提供了广阔的文化交流平台，同时也锻炼了大学生的团队合作能力和社会实践能力。
本文将以大学生侗戏社团活动为切入点，结合个人实践经验，进行一次总结性的报告。
一、侗戏社团活动的社会意义1. 传承弘扬传统文化。
侗戏作为中国传统的民间戏剧形式，具有丰富的文化内涵和历史价值，通过大学生侗戏社团活动的开展，可以有效地传承和弘扬这一传统文化形式，让更多的大学生了解和享受到这一传统的艺术魅力。
2. 促进文化多样性。
大学生侗戏社团活动的开展，丰富了校园文化生活，为广大大学生提供了更多的文化交流和艺术体验的机会，促进了校园文化多样性的发展。
3. 培养团队合作意识。
侗戏社团活动需要团队的协作和配合，通过参与侗戏社团活动，可以培养大学生的团队合作意识和团队精神，提高大学生的协作能力和组织管理能力。
4. 提升社会实践能力。
参与侗戏社团活动，大学生可以通过亲身参与演出和策划活动，锻炼自己的社会实践能力，提升自己的沟通能力、表达能力和组织管理能力。
二、侗戏社团活动的组织与实践1. 组织形式。
大学生侗戏社团活动的组织形式一般包括社团成立、社团组织架构、活动策划与推广、演出与比赛等环节。
社团成立是侗戏社团活动的基础，需要设立社团章程、选举社团干部、进行成员招募等。
社团组织架构需要合理设立各类职能部门，包括宣传推广部、演出策划部、外联部等，各部门协作配合，推动社团活动的开展。
在活动策划与推广方面，社团需要组织丰富多彩的侗戏文化活动，包括演出、比赛、讲座、展览等，通过各种渠道积极推广社团活动。
而演出与比赛是社团活动的重要组成部分，需要组织排练、选择剧目、进行表演等环节。
大学生文化社会实践报告范文【5】
大学生文化社会实践报告范文【5】
笔者相信这将是一个很好、很实在的办法。
但在实际中，当笔者与他们略提侗族大歌传教时，笔者似乎看到文艺队中大部分人没听说侗族大歌，她们没有多大兴趣或时间去学习侗族大歌，因为她们很快也要告别家人下广东打工，她们只想演完侗戏便外出了。
对此，我们确实需要进一步反思现状，多想出路。
2、震撼听觉——组织老歌队在鼓楼中多唱侗族大歌，让那些从未闻听侗族大歌的新一代人听到自己民族古老的民歌，震撼一下他们的听觉。
3、宣传推广——想办法组织老歌队演唱，参加各类演出，录制成现代传媒作品，广教天下。
4、走向专业——发展唐朝侗寨旅游业，组织专业侗族大歌队演出，使得歌队走向稳定化，专业化。
这将有利于侗族大歌顺应时代的发展，而获得新时代的新生气。
深度调研文化侗戏大学生社会实践报告
深度调研XX文化侗戏大学生社会实践报告(2)XX年新春侗族戏曲“为也”归滚寨晚会由笔者和主持，总共分两局部：一局部是侗戏演出，曲目是《助郎娘妹》全剧和《毛红与玉英》选段（从“毛红与玉英玩山对歌、相识相恋”到“媒婆与爪半凯说媒、敛财”）。
演员全部是1998届，年龄在30——40岁之间。
片段用时190分钟；另一局部是青少年学生现代歌舞表演和民歌演唱，含文艺队老牌经典花扇舞《采茶舞曲》和侗族大歌《五月蝉歌》《高山井水》两首。
该局部主要是为展现唐朝文艺新人风采，让他们多学侗族文艺文化，耳濡目染，慢慢成长为唐朝侗戏文艺队新一代。
该局部用时30分钟。
整个晚会用时220分钟。
在老届戏班演员往归滚寨“为也”过程中，笔者观察到几个现象：1、闻听大寨要到归滚寨“为也”唱戏，归滚寨、知了寨、良拜寨许多文艺爱好人士纷纷自发侗戏“为也”、芦笙“为也”、举办芦笙比赛、斗牛活动，丰富乡村文化生活，活泼民族村寨文化；2、许多人闻听要唱戏闹元宵，十分兴奋，十分支持者和老演员演出，并为者提供所需的帮助；3、老演员中多数热心不减，兴趣颇浓，自主克服种种困难、陈旧观念束缚，前来商议、排练、预演，积极配合者工作；4、通过与老演员交流调查，了解到演员们不仅在侗戏方面表现优秀，而且在乐器演奏、侗歌演唱等方面有所造诣。
每个演员都是才华横溢。
6、归滚寨民看戏十分专注，人们在看戏中再次体验了昔日侗族戏曲文化的魅力。
同时，这也说明了侗族人民当年的侗戏情结并未有一丝减少。
这对我们今后继续发扬、开展侗戏文化，还有“为也”文化的继续非常有利。
笔者开始这项实践活动于XX年1月27日，当天完成所有的任务；28日。
侗戏班子集中于大寨戏台，商议剧目和选段；29日晚于大寨戏台温习、排练；30日晚预演；31日晚正式演出。
2月1日收尾。
通过本次社会实践，我从收获、效果两方面来归纳总结，并谈谈心得：从收获来看：1、成功举办一个民族村寨的新春文化交流晚会，活泼了村寨文化，为家乡送上了一个美好的节日礼物，成为家乡人民最真的一份子和亲切的朋友，得到了家乡父老的喜爱和孩子们的拥戴；2、侗戏的恢复让我从中也学会了一些传统民歌戏曲，同时也自学了侗戏的二胡曲，这些都让我更好地理解侗戏文化的精髓和精神的内核，让我更加生动地自己民族的脉搏跳动，民间文化的魅力，田间地头文化的生动和如此的贴切人生；3、在看戏过程中，我更深刻地理解了侗族人民的民族审美心理特点和理想追求。
社会实践侗族文化调研报告
社会实践侗族文化调研报告一、研究的目的和意义侗族是中国的少数民族之一，他们生活在贵州、广西、湖南等地，拥有独特的文化传统。
本次调研旨在深入了解侗族的风俗习惯、宗教信仰、语言文字、传统节日、民间艺术等方面的情况，为促进侗族文化的传承和发展提供参考。
二、调研的方法1. 实地调研：前往侗族聚居地区，与侗族群众交流，参与他们的日常生活，观察侗族特有的文化表现形式。
2. 文献资料研究：查阅相关书籍、论文以及侗族文化传统的相关资料，积累有关侗族文化的知识。
3. 专家访谈：就侗族文化进行深度访谈，获取专家学者对侗族文化的研究成果和经验。
三、调研的内容1. 侗族的居住地域和人口分布情况侗族主要分布在中国南部的贵州、广西、湖南等地，据中国人民政治协商会议全国委员会统一的数据，侗族在中国的人口总数约为250万人，其中绝大部分生活在贵州、广西等地。
2. 侗族的语言文字侗族使用侗文，侗文是中国南方少数民族中的一种文字，与中文并不相同。
侗文的书写方式是从上到下竖直书写，在侗族地区的村落和集市上，我们都能看到侗文书写的广告、标语等文字。
3. 侗族的宗教信仰侗族主要信奉自然崇拜和家族祖先崇拜，他们相信大自然有灵性，尊重自然、崇拜自然。
在侗族的节日、婚丧嫁娶等重大事件中，都会有庙会等宗教活动，以祈求风调雨顺、五谷丰登。
4. 侗族的传统节日侗族的传统节日主要有侗年、庆丰节、赛秋节等，这些节日在侗族村落中都有着深厚的文化底蕴。
在这些节日中，侗族人民通过举行祭祀活动、歌舞表演等方式，来迎接春耕、庆祝丰收。
5. 侗族的风俗习惯侗族的饮食习惯主要以米饭、玉米、鸡鸭鱼肉为主，丰富的菜品口味独特；婚丧嫁娶等风俗习惯也是侗族文化的重要组成部分，具有独特的传统习俗。
6. 侗族的民间艺术侗族民间艺术以歌舞、织布、银饰、剪纸等多种形式表现出来。
其中，侗族的歌舞表演最具特色，他们的歌曲多情、节奏明快；舞蹈表演也富有活力和热情。
四、调研结果的意义通过本次调研，我们对侗族的文化传统有了更加深入的了解。
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侗族大歌文化社会实践活动报告20xx年正月，笔者在家乡三江侗族自治县唐朝侗寨进行了侗族大歌文化调查，现将侗族大歌文化调查情况总结汇报如下：唐朝侗寨是三江侗族自治县北部高寒山区的一个山寨，地处广西、贵州、湖南三省交界，地理位置偏僻，文化独特，民风古朴，全寨居住着 0多户侗族、苗族人家近5000人，为侗乡人口密度最大的村寨之一,含唐朝、知了、归滚、归喜、良拜五寨。
唐朝大寨位于三江侗族自治县苗江流域中段横断处的高山上，坐落在美丽的陆苏坡下。
陆苏坡是当地一个重要的高峰。
以陆苏坡为中心，地理形势向周边扩散，形成陆苏坡高山文化圈。
坡东为唐朝寨，西为黔东南黎平县雷洞，南为三江侗族自治县同乐，北为三江侗族自治县独峒。
以唐朝大寨为中心，以东为独峒、八江等“河侗”gaemlnyal地区（在唐朝，人们将周边民族及部落分为“嘎”gax、“侗” gaeml、“苗”miul三族，其中“嘎”gax统称非侗族、非苗族的族称。
如，“壮族”称gaxxiongh，“瑶族”称gaxyiuc。
“侗”分为“山侗”gaeml jenc、“河侗”gaeml nyal。
“河侗”gaemlnyal主要指靠近河流岸边的侗族村寨，比如独峒乡、八江乡、林溪乡、湖南通道各沿江村寨。
个人简历苗族则又有分“山苗”miul wuljenc、“老苗”miullaox、“草苗”miulnyhangt等）。
从民族布局来看，以东为“侗河”地区，以西为水族、苗族，以南为苗族、瑶族，以北为“侗河”。
其间又杂居汉族，可谓“五族并居”。
唐朝侗寨是一个地处湘黔桂三省交界侗乡腹地之偏远高寒山区中的古侗寨，自古是侗乡一个重要关道，有“唐朝古道”之说，居住着 0多户侗族、苗族人家。
唐朝侗寨自古以来民族和谐，文化繁荣，侗族歌舞源远流长，戏曲文化灿烂，并盛产文艺能人，以侗族文艺著称于侗乡，历史上曾扬名百里侗乡，被史书记载“千户唐朝”，民间流传“千户唐朝”之说。
唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族长歌（又称侗族河边情歌）、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、礼俗歌、劳动歌、儿歌等等，另有芦笙踩堂、芦笙曲、侗族戏曲，可谓品种齐全，琳琅满目，涵盖侗族文化之精华于一体。
一、现状20xx年2月5日，笔者开始利用紧张的寒假剩余时间进行唐朝大寨侗族大歌调查。
调查工作直至2月12日，连同调查报告写于12日当天。
侗族大歌是侗族闻名世界的一大文化奇观，被美誉为“东方民间复调音乐明珠”。
据唐朝侗族大歌师傅阳公香莲所言，写作唐朝侗族大歌（在唐朝，又称“嘎堂”al dangc，即“堂歌”），源于溶江河畔的高岩寨（人称“高岩脚”，gaos ngaic jiaox），至此已有几百年历史。
在唐朝大寨，侗族大歌主要流传于下楼区（唐朝大寨分为上、中、下三楼区）。
在笔者的调查中，许多侗族大歌艺人沉默多年后再次浮出水面。
经调查得知，唐朝的侗族大歌队伍也是比较大的。
名单如下：1、阳公香莲，84岁，侗族，侗族大歌队师傅兼主唱，下有儿三男、一女，又下有五孙，又下有四曾孙，其中一孙女名阳天资，故人称mangh teenhzih(“天资的姥爷”)。
2、龙甫占，70多岁，苗族，侗族大歌师傅之一。
3、龙益光（龙甫英益），60多岁，苗族，侗族大歌队员。
4、龙云光（龙公绍兰），74岁，苗族，侗族大歌队员，原唐朝村党支书，唐朝村建设带头人，三江侗族自治县人大代表，唐朝人民的公仆。
5、杨甫成生（杨公丽梅），70多岁，侗族，侗族大歌队员。
6、张华（张甫合安），60多岁，苗族，侗族大歌队员。
7、龙甫庆莲（龙公美律），60多岁心得体会，苗族，侗族大歌队员，下楼芦笙队队长。
8、杨日光（杨甫清云），50多岁，侗族，侗族大歌队员。
9、杨志愿（杨甫妮），40多岁，侗族，侗族大歌队员。
10、龙群升（龙甫绍兰），43岁，苗族，侗族大歌队员，唐朝村现任党支书，人民公仆龙云光之子，兼任唐朝文艺队侗戏师傅，兼主管千户唐朝电信业务，曾任下楼侗戏班师傅。
11、龙甫胜，40多岁，侗族大歌队员。
12、阳甫雄兴，40多岁，侗族，侗族大歌队员。
13、阳甫朔，40多岁，侗族，侗族大歌队员。
14、龙群超（龙甫兰利），41岁，苗族，侗族大歌队员。
15、吴公秀攀，70多岁，侗族，侗族大歌队员。
二、内容当然，笔者相信并没有完全摸透所有会唱侗族大歌的人名单，在调查中，难免有些人没有调查到。
但也不难看出，唐朝侗寨的侗族大歌队伍确实也难得的大。
作为一个从未被开发的、保存着原汁原味的纯种侗族大歌的唐朝大寨，能够如此，已经相当难得。
最全面的参考写作网站这让笔者在调查中总是感到万幸，感慨良多。
同时，笔者在调查中还把重要的侗族大歌歌词用侗族的拼音文字记录了下来。
以下是一些调查记录，翻译部分也是笔者亲自翻译：第一首maex jih idl：jiml ebl dos al eis wox maex noup unv,maex noup xis unv eis wox maex noup lenc.maex noup dah lenc hoit biingcbanx,maex noup noitnoit hoit laox senl.nyenc laox senl daol laox sais kuangt,lagx nyix senl daol taikbiingc yenc.naih daol naengl nyix duc nyenc meenh ids sais, mos daol laox bail duc nyenc,rac miac deic onv nouc naengl jonv danc al.翻译：张口来唱却不知先唱哪首，哪首先唱啊又不知哪首后。
哪首在后就呼朋唤友，哪首意远来颂我乡。
我乡老人心肠好，我乡青年人安康。
趁着年轻啊我们心想唱，明日我们老去，双手执拐谁还能在此再唱。
第二首mae jih nyih:jiml ebl dos al eis wox aol mangc map laemt nyaemv, naih keep banx sins jenc taemk weex jenc pangp.ban sins jenc pangp weex nyal nyoh,lemh soh nyimp xenl al deenh danc.lemh soh nyimp xenl al deenh dos,meec maenl xebc huenp ul biius dogv aox xiangl janc ranc jemh, gil jas douv nengl benh lagv kap,gil jas baenv nengl benh lagv kap.直译：张口歌唱却不知以何来度夜，朋友说那矮山是高山，又把高山说是纽河。
我们趁着年轻就多唱。
趁着年轻就多开口，待到我情人老去葬在深山里，那时再唱可不成!翻译：整夜坐着不知如何来过夜，想唱首歌朋友却说时不该。
我不过是想趁着年轻多唱，待到爱人老去谁还能再听？第三首jih saml maex：duc nent janx janx liingc xus xious aox ul ah daiv,sail yaoc janx janx meenh xius xiaol.laox yaoc baov yaoc naih xic nyac xogv mos nyac miav,yaoc xanl laox jiul gas yaoc miav jiouh liingc xus douv naemx nyal. gas yaoc miav jiouh liingc xus douv naemx guis,xuis miav jenc dangc bens meec nyangc miav jiul.直译：松鼠呆呆守在那樟树上，让我呆呆在此守候着你。
老人劝说啊你今天爱她（他）明日却会嫌她（他）烦，我答老人说待我烦了她（他）那时只有河水独自淌，那时只剩下溪水独自徜徉在山下，我想水不会烦了山但却怕你会烦了我。
第四首 maex jih siv ：jiml ebl dos al baov xaol duc nyenc laox,dou jiul map nyaoh qaox lagv kap.lagv kap nyenc laox bix deic sais,ggunv jav siv rais jiv naenl banc naih map nyaemv naih danc.ggunv jav siv rais al deic map nyaemv naih dos,begs naih eis dos mos bus lamc.begs naih eis dos mos eis nyenh,eis wox aol naenl jonv benh nyinc xebc saml.xebc saml lail dah xebc saml yunt,dah lieeux xebc saml xebc siv,lagx baengh gil bal xiv daol al bus lamc. 直译：开口唱歌来对您老人家说，我们来此吵了你们。
吵了你们劝你们莫放心上，古时四也起这歌俗来让我们今夜唱。
古时四爷起这歌俗来我们哼，若我不唱明天会把它忘了。
若我不唱明日不记得，不知拿什么再来怀念十三岁那年（指青春），青春佳期过得快，过了十三十四岁（指青春），待儿子依在身边我们也想不出什么歌来。
翻译：今夜我们吵了你老人家，却叫您老多宽恕。
趁着年轻若我们不唱歌，我怕待我老去到时把歌忘。
趁着年轻想唱歌，青春易度人易老，若到老时无歌传人怎奈何？第五首 maex jih ngox :nyinc nyinc dogv gas dogv dangc aov,bi dogv dangc meik wac sabx kuaengp.janl nanx kuap laeml bix lamc lags,janl nanx guic bagx bix lamc saol.lammc jaenl lamc bangv bix lamc xhans,lamc banx lamc doih bix lamc yaoc.nuv nyac lamc yaoc deil bix lamc bail taop,biingc taop biingc puk rac daol angs,rac daol angs dah jiul has aol,rac daol angs dah jiul has youv,eis jiangs doux jiul aol maix mieengc xonh gil jas laox douv xaol. 直译：年年插秧在旧处，莫把秧苗插新处多杂草。