桐乡新闻网
浙江桐乡 发挥“一约两会三团”协同作用
浙江桐乡发挥“一约两会三团”协同作用作者：暂无来源：《农村工作通讯》 2019年第13期桐乡市开展自治、法治、德治融合的基层社会治理实践探索，突出党建引领，推动政府、社会组织、群众等治理主体多方共治，发挥“一约两会三团”的协同作用，形成了“大事一起干、好坏大家判、事事有人管”的乡村治理新格局。
桐乡市的三治融合实践，充分体现了自治、法治、德治综合运用、协同发力所产生的乘数效应。
2013 年以来，为解决面临的社会问题增多、矛盾纠纷多发等困扰，桐乡市坚持党建引领基层社会治理，发挥基层党组织战斗堡垒作用，开展了三治融合的基层社会治理探索实践。
发挥多方主体的共治作用从社会管理向社会治理转变的一个重要特征，就是治理主体从单一向多方转变。
三治融合理念的提出，有效地推动了政府、社会组织、村民等多方主体在社会治理中的作用发挥。
党委政府层面。
在全省率先创立“依法行政指数”，建立法律顾问制度，提高依法决策、依法行政水平。
利用文化礼堂、红色驿站等阵地，经常性开展“法律十进”、社会主义核心价值观等宣传教育活动，将法治意识、道德观念传递到田间地头。
社会组织层面。
发挥好社会组织面广、专业性强的优势，大力推进社区、社会组织、社工“三社联动”，增强社团、商会、行业协会等组织的自我管理、自我教育、自我服务能力，推动政府向社会组织和社会力量购买服务。
目前全市登记、备案的社会组织达3109 个，2018年以来，政府购买社会组织服务和专业社会工作经费累计达1018.94万元。
群众层面。
建立城乡社区工作事项准入机制，明确村（社区）36项依法履行职责事项和40 项协助政府工作事项。
开展清牌子、减评比、去台账等基层组织“去机关化”行动，推动自治职能归位。
发挥村干部、党员、三小组长（党小组、村民小组、农村妇女小组）等的“微治理”作用，引导基层群众有序参与基层事务决策、管理和监督。
创新“乌镇管家”等群防群治品牌，让群众做好大管家、当家人，实现了社会信息无盲区、网格监督全覆盖。
喝喜酒为题的日记
喝喜酒为题的日记1、喝喜酒为题的日记篇一、吃喜酒今天，我和爸爸妈妈一起大姨家吃喜酒。
我们乘车快到五云桥时，我看见山上白茫茫一片。
你知道那是什么吗？告诉你，那是下冻雨结的冰。
这时，我想我老家结的冰一定更厚。
等我想到这里，车已经到了五云桥。
只看到酒店门口，人来人往，十分拥挤，鞭炮声不绝于耳，大姨和姨公不停地接待各方来的客人。
我就在酒店门口津津有味地玩起游戏来，一直到爸爸叫我进去时，我才放下了手中的游戏。
一会儿，上菜了，一股股香味扑鼻而来，我忍不住狼吞虎咽的吃起来，我吃的真高兴。
这次酒席办的很盛大，我也玩的很开心。
下次我还要去吃喜酒。
篇二、喝喜酒春节，今天就有人结婚，是舅舅的同学邵庆灿大喜之日。
按民俗是要摆酒席的，他们把酒席摆在了香江饭店，时间是下午五时三十分。
我和妈妈下午五点十几分前往香江饭店。
到香江饭店时，鞭炮正准备放。
之后，我看到了新郎和新娘走了进来，新娘的妈妈冲过来和妈妈热烈拥抱，并告诉我和妈妈在二楼大厅，她可是今天的伴娘。
新郎的妈妈穿着红黑相间的连衣裙站在门厅迎接来宾，还有她的儿子儿媳及她的丈夫。
我和妈妈走到二楼，看到有两个大厅。
我们不知进那个大厅，一个大厅门前没有写邵庆灿和王春琴喜结良缘。
我就看另一个牌子，而另一个大厅却没有牌子，妈妈说：“就是这一个大厅。
”，我说：“万一不是呢！那怎么办？”妈妈说：“就是这个大厅，我都看到熟人了。
”妈妈拉着我进去，我四周环顾了一下，看到了伴娘，就坐了下来，我就坐在邓宇洲哥哥的边上。
婚礼开始了，邵庆灿舅舅出现在婚礼台上，迎面向王春琴舅妈走去，舅妈的爸爸手牵着她站在婚纱和花打扮的拱形门口。
邵庆灿走到王春琴面前，给她戴上了戒指。
他牵着王春琴走过大红地毯转个弯到婚礼的'舞台中间。
司仪让舅舅和舅妈作介绍，这是，舅舅哑了，顿时，大家目瞪口呆。
后来，还是司仪帮得忙，才镇住了全场。
接着是证婚人徐仁敏爷爷发言，后司仪让新郎和新娘给证婚人鞠了三个躬。
再是拜高堂，新郎给岳父岳母敬茶，司仪说新郎敬茶的时候慢吞吞的，拿红包的时候却十分快地拿了过来。
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关于浙江省桐乡市家庭农场发展的调研和思考
28农村经营管理 2024.5家庭农场是构建现代农业经营体系的重要环节，是农业生产走集约化、规模化和现代化的重要载体。
利用春节假期返乡，笔者通过对浙江省桐乡市濮院大圣果蔬家庭农场、崇福张继东家庭农场实地走访,与县农业农村局有关工作人员电话访谈，形成了发展家庭农场的思考。
一、基本情况截至2023年12月，桐乡市共有家庭农场1673家，县级及以上示范家庭农场67家。
家庭农场经营土地面积11.15万亩（场均面积66.67亩），场均劳动力3.8个。
桐乡市濮院大圣果蔬家庭农场位于濮院镇新妙智村，占地面积106亩，主要从事葡萄种植，是嘉兴市示范家庭农场。
家庭农场主沈金跃今年55岁，具有高级农艺师职称。
该家庭农场常年劳动力4人（一家3口和1位长期雇工），季节性雇工70人。
桐乡市崇福张继东家庭农场位于崇福镇留良村朱家埭，占地248亩，主要从事水稻和蔬菜种植，是浙江省示范家庭农场。
家庭农场主今年56岁，大专文化。
该农场家庭常年劳动力6人（夫妻2人、亲戚2人和2位村内合伙人），季节性雇工40人。
二、做法和特色精耕细作。
家庭农场作为追求利润最大化的经济组织，精耕细作是其在市场上拥有竞争力的内生动力。
如濮院大圣果蔬家庭农场，制定了一套操作性很强的葡萄种植“年历”，每个季节、时段，做什么、怎么做，一目了然。
该家庭农场将精细化管理做到了极致，比如“阳光玫瑰”最佳亩产3000斤，每亩只留2300个枝条，共产出1500串葡萄，每串葡萄2斤左右，每颗16~17克。
该家庭农场还打破“根深叶茂”的传统理念，实施“根域限制栽培模关于浙江省桐乡市家庭农场发展的调研和思考29农村经营管理2024.5式”，将果树根系置于一个可控的范围内，通过控制根系生长来提高工效，节约生产成本。
科技投入。
家庭农场作为规模化、集约化发展的基本主体，越来越重视科技带来的变革。
一是完善基础设施建设，提高生产效率。
比如崇福张继东家庭农场现已实现滴水灌溉节水、测土配方施肥、工厂化育苗、病虫害综合防治等先进技术全覆盖。
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桐乡市2006—2018年暗娼人群hiv及梅毒感染状况分析
2019年11月第26卷第22期·社区卫生·桐乡市2006—2018年暗娼人群HIV及梅毒感染状况分析辅海平赵峥桐乡市位于浙江省北部杭嘉湖平原，紧邻上海、杭州和湖州，交通便利。
近些年，辖区内报告HIV感染者逐年增多。
分析桐乡市2006—2018年暗娼（从事商业性性交易的女性）人群艾滋病/梅毒感染状况，为今后高危干预及防控工作提供科学依据。
1 资料与方法1.1 对象2006—2018年每年4—6月的暗娼人群。
1.2方法在本市开展连续横断面调查。
现场抽样：首先绘制场所分布图，每半年一调整。
为正确掌握本市暗娼活动场所的分布及构成情况，抽样前由高危干预队绘制场所分布图并确定抽样框架。
在分布图上标出暗娼活动场所的名称、类别、地理位置、人员数量估计，街头暗娼分布及数量估计等。
然后，抽取调查课题项目：国家“十三五”科技重大专项“艾滋病和病毒性肝炎等重大传染病防治”综合示范区项目（2017ZX10105001）作者单位：314500 浙江桐乡市疾病预防控制中心结艾科通信作者：辅海平，Email:aj.0904@ 场所。
根据分布图上标示出的场所分布情况选取监测场所。
如果场所较少，可全部纳入监测。
每年调查样本量不少于400人。
问卷访谈：由全市15个高危干预队面对面开展问卷调查，收集人口学信息和高危行为信息，同时采集静脉血样。
1.3 实验室监测通过艾滋病初筛实验室进行HIV抗体、梅毒抗体检测。
HIV初筛结果阳性者送嘉兴市疾病预防控制中心确认实验室采用免疫印迹法进一步确认。
1.4 统计学处理采用Excel及SPSS 17.0进行分析，统计方法采用一般统计描述。
2 结果2.1 艾滋病/梅毒感染情况2006—2018年桐乡市累计检测调查对象5413名，HIV、梅毒阳性率分别为0.02%（1/5413）、4.19%（227/5413）。
仅2009年检出HIV抗体阳性1例（0.2%，1/403）。
检测人数及梅毒抗体阳性率趋势见图1，梅毒抗体阳性率以2017年最高为6.4%（27/422），2018年最低为1.7%（7/402）。
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桐乡新闻网
编者按：去年12月28日，由桐乡市图书馆、梧桐阅社和本报三方联合主办的伯鸿悦读沙龙之“桐溪书院·国学讲会”第八讲：“《论语》趣读：孔子与他的弟子们”开讲。
在孔门弟子中有多对父子，如颜路与颜回、曾点与曾参。
有趣的是，曾氏父子，一个被后世尊为胸次洒落的典型，一个却被尊为谨言慎行的典型，真是不一样的父子。
先说做父亲的曾点，《史记·仲尼弟子列传》说：“曾，字皙。
”蒧，《论语》中作“点”。
传说他喜好吃羊枣，山东一带特产的小柿子；《孟子·尽心下》说是狂者，其实就《论语》来看，与其说是狂者不如说是狷者。
关于曾点的记载极少，《论语》中只出现一次，然仅仅一次就让《论语》的读者们都记住了他，“曾点气象”或“圣人之叹”，成为儒家人格理想的一中象征。
《论语·先进》“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”章，在子路、冉有、公西华言志后说：“‘点！尔何如？’鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‘异乎三子者之撰。
’子曰：‘何伤乎？亦各言其志也。
’曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
’夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”。
这是大家耳熟能详的一段，朱子说：“曾点意思，与庄周相似，只不至如此跌荡。
”也就是说，曾
点类似道家人物，有隐逸之风，或者说是儒者“穷者独善其身”的典型。
暮春时节士人们的一次郊游，沐浴、当风、咏诗，这种洒落与其他亟亟于功名的孔门弟子绝然不同，故孔子喟然叹曰“吾与点也”！
与其父亲不同，曾参（前505—前436，字子舆）被尊为曾子、宗圣，他在典籍之中留下了许多记载。
《汉书·艺文志》有《曾子》十八篇，但已散佚。
《大戴礼记》中有《曾子》十篇记载他的言行；《小戴礼记》中有《曾子问》以及著名的《大学》，还有一部《孝经》相传也为曾子所作，故曾子及其门人所留下的著述并不比孟子、荀子少，可以说是儒家的一大门派。
曾子以孝著称，此外提出了“吾日三省吾身”：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)后来成为儒家的修身原则。
他认为孔子所说的“一以贯之”即“忠恕”之道(《里仁》)，确实以“忠恕”来概括“仁”是非常契合的。
他还说：“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
”(《泰伯》)“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
”(同上)“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（同上）“君子以文会友，以友辅仁。
”（《颜渊》）这些也成为后世相传的《论语》名言，君子、士人必须注意自己的仪容、脸色、语气；必须虚怀若谷，受到冒犯而不计较；也应有担当精神，任重道远、死而后已；还应注意交友，以文会友的目的不是相互
夸耀，而是相互“辅仁”。
关于孝道，《论语》中谈论极多，曾子就提出“慎终追远，民德归厚”(《学而》)，慎终，父母的死丧当谨慎，远代的先祖当追念，这是民风淳朴的关键。
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。
”(《子张》)此条可以说是发展了孔子所说的“三年无改于父之道”的思想。
《大戴礼记》中曾子论孝道极多，《曾子本孝》说：“故孝之于亲也，生则有义以辅之，死则哀以莅焉，祭祀则莅之。
”与《论语》中孔子说的“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”可以对照着读。
《曾子立孝》“是故未有君，而忠臣可知者，孝子之谓也”，说的就是“忠臣出于孝子之门”。
《曾子大孝》中说“父母既殁，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣”也道出了后世相传的重要理念。
至于《孝经》则是曾子专门传承孔子孝道思想的经典，其中说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
”（《开宗明义章》）“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。
”（《大孝》）“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
”（《三才章》）这些思想也可以与《论语》所论孝道相互对读，就会明白其中的相互关联，将经典对读，又将经典引向现实生活，只有这样读才能把儒家思想读通读活。
最后，提一下《二十四孝》“啮指痛心”的故事，说曾子外出打柴，家中来客，母亲不知所措就用牙咬了下自己的手指，曾子忽然感到心
痛，知道是母亲在召唤自己。
可见曾子之论孝，影响深远。
1月11日上午9点，在桐乡市图书馆二楼南面一号教室，伯鸿阅读沙龙之“桐溪书院·国学讲会”将由张天杰主讲《从农学家到一代大儒——对张履祥以及耕读理念的解析》。