源远流长的清代海宁藏书世家文化
天一阁与宁波藏书文化
宁波藏书文化 是浙东文 化的重要 组
到 了近现代 ， 宁波 的学者 仍在 全国
成 部分 腮蕴丰 厚的浙 东文化繁 荣 了浙 居 于显著 地位 ，如教 育家、甘任 北 大校 东学术 ．培养了 一大批浙 东学 者ｔ而他 长的蒋 梦麟 ． 著名 书法 家， 画家沙孟 海，
们的读书和治学叉促进了 宁波藏书文化
要讲 的主要是 宁波 的私家 藏书 据 当地－ 从 民 圆开 始 为转型 时期 ， 志 书统计 ，自宋代 至 民国时期 ．宁波的
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据 民国 《 县通志》娩 计 ，仅此一 鄞 县 ．从唐 宋到清束 ，有 学术专著 井被县
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炙一 阁有 此一 联一 诗 而更加增辉 三 、改革开放 以 采，越 来越 多 的学
者和 科研 人 员关注天一 阁， 阁内 藏书 使 能 更好地 古为令 用 有 关单位纷 蚜派人 前 朱辑 录是文 ，地 学、理 工 、医药、枉 林 、水利，古建．印刷 、陶瓷 ，民族 ．边
言 ．以菔被 称为 台 湾文化鼻祖 ”的沈
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光 文等。到 了清代 ， 名 学者首 先是开 知 创浙 东史学 派的黄 宗羲 （ 明束清初 人） 、 以及万 泰和 他的均是 黄宗羲 学生的八个
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说明历 代至今 宁波和浙 东学术之 繁 荣
宁波天一阁,探寻古老文化的源头
·建于明朝中期，由当时退隐的兵部右侍郎范 钦主持建造。许多的展厅都陈列着范家走遍五 湖四海收集的书籍。
·建筑融合了木雕、砖雕、石雕、贴金、拷作 等多种传统民间工艺，是宁波民居建筑的集大 成之作。
• 天一阁里的建筑和园林相得益彰，在以东园为中心的园林休闲区 中，园林艺术被展现的淋漓尽致。在园中漫步，颇有一种“深深 院落重重水,庭院深深深几许”的感觉。园中假山环绕，古树成荫， 让整个园林显得幽深而宁静。房屋雕梁画栋，墙上各种浮雕，栩 栩如生。如今的天一阁景区包含了相邻的秦氏、闻氏、陈氏祠堂， 更能体现明清时期民居的特点。
“尺双桥脉脉长，天边一阁是仙乡。凭栏望月添知己，缥缈笙簧入酒香。”
遥望阁中，万卷楼书香霭霭，千晋斋杨柳依依，百鹅池夕阳新坠，云在楼曙日又升。
天一阁位于浙江省宁波市海曙 区，建于明朝中期，由当时退 隐的明朝兵部右侍郎范钦主持 建造，占地面积2.6万平方米， 已有400多年的历史，是中国 藏书文化的代表之作。
• 天一阁于宁波，就相当于故宫于北京般的存在，是到宁波必看之 处。古有“天一生水”之说，火是藏书楼最大的祸患，而“天一 生水”，可以以水克火，所以取名“天一阁”。它的主人是明朝 的兵部侍郎范钦，相当于当今的国防部副部长（尚书为部长）， 高官的府邸面积自然不小，装饰当然不凡，但这并不重要。我们 要记住的是：天一阁是中国现存最早的私家藏书楼，最多时藏书 七万余卷，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族 图书馆之一。如今，有400多年历史的天一阁已经成为博物馆， 寓示着宁波是一座历史悠久、文化厚重的书香之城、文化之都。
·天一阁里还有一个有意思的麻将博物馆，成 为众多人拍照留念的热门之选。
海宁乡土知识
海宁，杭嘉湖平原上的一个小城。
老人们说起海宁，指的是盐官镇；年轻人说的海宁，指的却是硖石镇。
其实，盐官、硖石、斜桥、袁花、长安，是海宁的五个集镇，其中盐官镇和硖石镇则先后是海宁县的县治所在地。
海宁地域是良渚文化发源地之一。
考古资料表明，这里早在6000年前已有先民生息。
西汉时期，在此设盐官（司盐之官），始有“盐官”之名；东汉时期，置“海昌县”，为海宁建县之始，也是海宁古称“海昌”的渊源；三国吴时，改“海昌县”为“盐官县”。
此后，盐官镇在一千多年里始终为海宁地域的政治和经济中心。
南北朝时期，置“海宁郡”，辖盐官县，海宁之名始见。
因钱塘江潮灾猖獗，堤坝经常崩溃，百姓备受搅扰，“海宁”表达了对潮息民安的期望。
此后未曾变动，沿用至今。
1949年5月，海宁县解放。
6月，人民政府从盐官镇移驻硖石镇。
硖石，古称峡石、夹谷，因东山和西山夹峙而得名，唐以后改称硖石。
明诗人高启诗云：“硖石颇奇怪，长河出连山。
绝壁两岸开，行舟过其间。
”明末时海宁境内各市镇中，“硖石为最饶庶，袁花次之，长安又次之，郭店为下”。
种种资料显示，硖石在明代已成为区域重要经济市镇。
1986年11月，海宁撤县设市。
我们现在所说的海宁市，狭义上来说，即是市政府所在的千年古镇——硖石。
1.智标塔（硖石东山顶上）位于东山之巅的智标塔，一直以来是海宁象征性的地标建筑。
此塔始建东晋，初名“八福”。
宋时僧人智标重建，故改名“智标塔”。
在岁月的长河中，几番被毁、又几番重建。
我画的这个，是1969年被炸毁前的样子。
2003年，发现塔基地宫并发掘；2005年，智标塔重建。
2.紫微阁（硖石西山顶上）位于西山之巅的紫微阁，与东山智标塔遥遥相对。
西山白水泉畔有诗人徐志摩之墓与篆刻家钱君匋之墓。
画面右下角处的一片寺庙，是惠力寺。
3.惠力寺（硖石西山南麓）根据《海宁硖石镇志》记载，东晋尚书张延光舍宅建寺，宋大中祥符二年赐额“惠力寺”。
据此推算，惠力寺也有一千六百多年历史了。
海宁市历史名人文化旅游资源开发刍议
海宁市地处 浙北杭嘉 湖平 原 ， 自然条件优 越 、 人文 内涵丰厚 ， 自古 地灵人杰 ， 拥有丰富的历史名人文化旅 游资源 。 海宁的历史名人文 化主
要 有 以下 特 点 ： １独特的地理环境和文化氛 围。 、
人类的文化活动 ， 始终是在同地理环境的交流过程 中进行 的， 地理 环境为人类社会发展提供 了物质基础 ，也在文化发展 中起 到巨大 的作 用。 海宁古称盐官 ， 地处江南 ， 这里 自 然环境优美 、 土地丰饶 、 经济富庶 ， 文化繁荣 。海宁是典型的江南水乡 ， 属太湖流域水 网地带 ， 自然条 件优 越 ， 沃的土地 ， 湿的气候 ， 肥 温 适宜农作 物生长 ， 自唐宋以来 ， 这里就 经 济 富足 ， 是杭嘉 湖一 带大米和丝绸 的集 散地 ， 而且海 宁山清水秀 ， 更兼 有汹涌澎湃 的天下奇观海宁潮。海宁优越的 自 然环境形成 了浓郁 的地 域 文化环境 ， 海宁 自古 民风淳厚 ， 学风兴盛， 为文化之邦 。 海宁州志》 据《 记 载 ， 明至清 康熙 年间 ， 元 这里建起 多家书院 ， 中较为著名 的有黄 冈 其 书院、 安澜 书院 、 山书院 、 仰 正学书院 、 山书院等 ， 东 众多学者在此 讲学 ， 如清代著名学者 、 思想家黄宗羲在海宁讲学 达五年之久 。 海宁还有丰富 的藏 书文化 ， 据吴晗《 江浙藏书家史略》 统计 ， 宁有藏 书家 ３ 海 ８家 ， 在浙 江省仅次 于杭州而居于第二位。海宁众多 的书院 、 藏书楼为海宁子弟提 供 了 良 的读书环境 ， 好 营造 了浓郁 的文化氛 围。地灵人杰 ， 宁深 厚的 海 人文积淀营造 的浓郁的乡邦文化孕育 了众多在历史上作 出了杰出贡献 的名 人 。 ２、 名人数量众多 ， 学术成就高。 自唐至清末 ， 海宁共考取进士 ３ ６人。１２ 年 出版 的《 ６ ９１ 中国名人大 辞典 》 中收录海宁籍名人 １０ ， ３ 人 与之相衔接 的 １８ 年 出版的《 ９９ 中国近 现代名人大辞典》 中收 录海宁籍名人 ４ 人 。在海 宁这 块土 地上曾孕育 ８ 了东晋学者干宝 ， 唐代名臣许远 、 诗人顾况 ， 宋代女词人朱 淑真 ， 明代史 学 家谈迁 和查继佐 、 戏曲家陈与郊 ， 清代名臣陈之遴 、 陈元龙 、 陈世倌 ， 诗人 查慎行 ， 书法家 陈奕禧 、 查升 ， 医学家王士雄 ， 学家李善兰 ， 数 近代 国学大师王 国维 ， 诗人徐志摩 、 良铮（ 查 穆旦 ）军事理论 家蒋百 里 ， ， 书法 家张宗祥 ， 训诂学家朱起凤 ， 铁道学家徐骝 良， 红学家吴世 昌， 戏剧 家沙 可夫 ， 物学 家钱崇 澍 ， 植 电影 艺术家史东 山 ， 家查 良镛（ 作 金庸 ）陈 学 、 昭， 篆刻书画家钱君匐等～大批名人 。他们生长 于海宁 ， 宁的地 域 从海 文化 中汲取营养 ， 在不同的领域做出了卓越 的成就 。 ３ 家族效应是名人辈出的重要原 因。 、
清代徽州藏书家与徽州文化传播
一
个著名藏书家 ， 完全是他 自己努力 的结果 ， 因为他的
四库全书馆 ， 诏求天下遗书 ， 开始编纂《 四库全书》 。汪 先人并没有 留下藏书。历史上许 多藏书家一旦有 了名
启 淑 向 朝廷 献 书 ５ ２种 ， 家藏 精 醇 秘 本 ， 用 了 ５ 气 ， ４ 皆 采 ９ 总是喜欢夸耀 自己的祖先如何 ， 目的有二 ： 是 其 一
种 、８ 卷 ， ７ １ 是一 部 以精 善著 称 的综 合性 丛 书 。鲍 廷博 家所未见” 。许多抄本书上有吴翊凤的跋语 ， 并盖有藏
“ 积数十年 ， 家累万卷。 丹铅校勘 ， 日手一编， 人从假借 ， 书印。 宋遗 民录》有“ 如《 ， 吴枚庵校定本”“ 、翊凤抄藏秘
未尝 逆意 ”ｌ可见 ， ｌ 】 。 他把毕 生 的精力 都用在 藏 书的事ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ业 本” 《 印。 真腊风土记》 翊凤抄书” 在家建立名为 有“ 印。
徽 州 藏 书家 除上 述 介绍 之 外 ， 有很 多 ， 张潮 、 还 如
时扬州久负盛名 的藏书家 ， 其藏书处名为“ 桂宦” 程晋 潘 祖荫 、 焯 、 士 瑜 、 凤 、 。 吴 金 汪梧 江春 、 志 道 、 梦 星 、 鲍 程
芳桂宦藏书曾于乾隆三十七年（７ ２ 编有《 １２ ） 桂宦书 目》 胡树声等， 这里就不一一赘述。 这些大大Ｉ ｂ Ｊ 的藏书楼 ｖ 二卷， 后被汪如藻《 振绮堂书目》 所收录， 这是了解程晋 斋成为中国文人士大夫的精神寄托 ， 传统社会 中， 读书
中重要 人物 ， 享有 “ 州二 马” 称 。马 日瑭 有 丛书 楼 ， 名的大藏书家。 扬 之
藏书甲在江南北。 马日璐有小玲珑 山馆藏书。 四库全书
藏书印与版本鉴定
藏书印与版本鉴定一玺印和符节一样，最早是用做取信的标识。
从何时起，把玺印钤盖在书籍上，作为收藏、校读、鉴赏等等的印记，不可确知。
唐王建《宫词百首》中有：“集贤殿里图书满，点勘头边御印同，真迹进来依数字，别出锁在玉函中。
”王建是唐代宗大历十年（775年）进士，初为渭南尉，历秘书丞、侍御史，太和中出为陕州司马。
其《宫词》当成于元和长庆年间①。
可见藏书用印，早在雕版印书之前。
在书籍上钤盖印章的习尚，以明清两代为最盛。
当时的一些比较知名的藏书家，差不多都有几方，甚至几十方，各种形制，不同印文的印章。
这些藏书家，很多人又是当时的知名学者。
他们学有专长，精于鉴别。
因此，他们的印章被后人认为是认定、鉴别版本的重要根据之一，很受目录学家、版本学家和藏书家的重视。
过去编制的许多藏书目录，都把印章作比较详细的著录。
印章和版式、行格、字体、纸张、墨色、讳字、刻工、序跋、牌记等等一样，都是鉴定版本的根据，但是又有不同。
版式、行格等条件是先天的，是在成书过程中产生的，是鉴定版本的主要根据。
印章则是后天的，是在图书流传过程中钤盖上去的，对于鉴定版本只能起辅助作用。
但是印章却有一个独到之处，即凭藉它可以考查出一本书的流传源流。
这一点，对于确定一本书的版本，也是很重要的。
书商射利，伪造版本，也往往是在这一点上露出马脚。
就印章本身来说，也自有其史料价值和艺术价值。
印文作为史料，可用以考查一个人的异名别号、生年行第、氏族乡里籍贯、家世门第、仕途经历、学行师承、癖好志趣等，也可用来考查一个时代的职官、玺印制度和谊里关系。
关于这一方面，有待我们进一步研究。
图书用印，源远流长，但以明清两代为盛，大概与宋元以降，文人喜欢治印，明代文(三桥)何(雪渔)而后，文人治印技巧逐渐走向高峰有很大的关系。
明清两代的藏书印，不但数量众多，而且很多是篆刻俱佳的艺术精品。
特别是清人印，从风格上看，有凝重的浙派印，有秀逸的皖派印，也有莆田派和其它游离于各派之间，而独树一帜的名家作品，可以说是集一代篆刻艺术之大成，是研究我国篆刻艺术的重要资料。
清代海宁查氏家族诗文化渊源论
条件限制。
首先是人口稀少，缺少交往，选择面十分有限，市场易物可能是难得的可以接触到异性的机会，所以见到一个讨喜一点的男人就很容易一见倾心。
没有任何通讯手段，他们分手时就必须约好下次见面的时间地点。
地点也只有仍定在初识的地方最好，否则说不清寻不着。
这个地方在《氓》诗里就该是“复关”的“关”———一个有特征记号的城墙口（缺口）。
“关”，本是和城墙配套的设施，是古代为国界（或一座城池等）设立的守卫处所，亦指交通要道。
这种有人经过的地方也就常设“抱布贸丝”的市场。
如此一想一切都顺理成章。
至于“复”，释为“又、再”，有回返往复的含义，也就是说，“复关”应是两个单音实词，意思是再回返破墙头（他们的定情处）。
“不见复关”句是说女主人公抢先来到约会地点，见不到前来赴约的情人（眼泪直流）。
与此相关的一项合理解释是：女主人公冒险爬到城墙上，居高临下地盯着男子前来赴约的必经关口。
总之，该句不涉及男子的居住地。
“桑之未落，其叶沃若”是第三节的兴起，同时兼有比喻的作用。
这两句从字面上看似乎不需要解释，很容易懂。
但要理解其比兴手法的运用，与全诗内容的关系就不那么容易了。
当然，这里的理解可无对错之分，只是如何做到更忠实于原文，更合理。
“桑之未落，其叶沃若”很容易让人联想到姑娘的年轻润泽，第四节开头的“桑之落矣，其黄而陨”又很容易让人联想起女人的年长色衰。
接下来有一个现代人的习惯思路在等着：姑娘年轻男人爱，老了不好看了就被男人抛弃了。
那么，吃桑果的斑鸠鸟儿是指男人还是女人呢？“于嗟鸠兮，无食桑葚”与下文的“于嗟女兮，无与士耽”一脉相承，都是告诫天下女子不要迷醉爱情，不要早尝爱情苦果的。
“桑之落矣，其黄而陨”的下句接着就是“自我徂尔，三岁食贫”，也就是说，苦难生活从一结婚就开始了，并非年长色衰之故。
事实上这个“士贰其行”的“氓”从来就没有爱过女主人公，《氓》不是爱情诗，除非现代人加上自己的经验、自己的想象，我们从原诗看不到爱情，看到的是一个受骗上当的故事。
中国历代 私人 藏书家 溯源
中国历代私人藏书家溯源我国是一个文明古国，自最早的甲骨文字记录开始，中国的藏书已有近四千年的历史。
即使以孔子所说的“郁郁乎文哉，吾从周”起算，也已经三千多年。
春秋战国时期，由于“士”阶层的出现和壮大，倡导思想和言论自由，讲学之风盛行，出现了历史上第一个文化大发展、学术大繁荣的时期，图书收藏由官府著述、垄断藏书发展到官府与知识分子俱藏的局面，出现了最早的私人藏书家。
一、早期：孔子墨子为私人藏书先驱孔子是我国历史上第一位公认的私人藏书家。
他周游列国，不仅读过周王室藏书，而且到处访求历代典籍。
《公羊传注》称：孔子得“百二十国宝书”而作《春秋》。
孔颖达《尚书正义》引《尚书纬》云：“孔子求书，得黄帝玄孙帝魁之书，迄于秦穆公，凡三千二百四十篇”，等等。
可见他已拥有相当数量的藏书。
秦始皇焚书时，有不少私人藏书家把书藏在墙壁、山洞中，拒不上缴。
师古曰：“家语云，孔腾字子襄，畏秦法峻急，藏《尚书》、《孝经》、《论语》于夫子旧堂壁中。
”孔安国亦谓：“至鲁共王始治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及《礼记》、《论语》、《孝经》。
”《资治通鉴》载：“魏人陈余谓孔鲋曰：‘秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，甚危哉。
’子鱼曰：‘吾为无用之学，知吾者唯友，秦非吾友，吾何危哉！吾将藏之，以待其求，求至无患矣！’”这些记载说明当时私人藏书并非个别现象。
孔子之后出现了一个百家争鸣时期，各派学者的争论，古代的文献资料都被陆续编集成书，加以抄录书籍的材料容易取得，当时的学者都有藏书，私人藏书出现了一个高潮。
《墨子?贵义》：“子墨子南游使卫，关中载书甚多”；《庄子?天下》：“惠施多方，其书五车”，《韩非子》：“王寿负书而行，见徐冯于周涂”等。
到秦代，私人藏书同样与国家藏书并存。
墨子也是先秦有名的藏书家。
《墨子·贵义》记载：“墨子南游使卫，关中载书甚多。
”随身携带的书甚多，可见其藏书之富。
墨子书言，周之《春秋》”、“燕之《春秋》”、“宋之《春秋》”、“齐之《春秋》”，说明墨子非常熟悉前代典籍，这也可以间接证明他有丰富的藏书。