师说第一课时

第二段
这一段作者提出了怎样的社会现状? 请从文中找出相应句子。 作者对此持怎样的态度？
师道之不传也久矣！欲人之无惑 也难矣！
作者从哪三方面进行对比论证?
古之圣人，从师而问； 1、纵比： 今之众人，耻学于师。 对其子，择师而教； 2、自比： 对其身，耻学于师。
3、横比：
百工之人，不耻相师；
士大夫：群聚而笑之。
师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习；道： 名词，风尚。 欲：动词，想要。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉; 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 。是故圣益圣，愚益愚.其皆出于此乎？ 下：低于。 耻：意动 用法， “以……为耻”。 出：动词，超出。圣：前“圣”，圣明的 远：多，形容词。人，名词；后 “圣”， 犹且：还，副词。形容词，圣明。 问：请教，动词。其：大概；于：在。
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哎！古代从师学习的风尚不流传已经很久了， 想要 人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出 一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般 人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习 为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人， 大概都出于这原因吧？人们爱他们的孩子，就选 择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老 师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师， 是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所 说的能传授那些大道理，解答那些疑难问题的。
师
韩愈
说
时代背景
“由魏、晋以下，人益不事师。今 之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为 狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收 召后学，作《师说》，因抗颜而为师， 世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言 辞，愈以是得狂名。” ——《答韦中立论师道书》
一、解题说：一种议论文体，一般陈述自己
对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议 后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、 《爱莲说》等都属于这种文体。 “说”是古代 论说文的一种，与“论”相比较，“说”往往 带有杂文、杂感的性质，内容、写法和风格较 为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”， 又有所谓“杂说”的称呼。
本文标题“师说”不是“说说老师” 之意，“说”，为陈述和解说，即“解 说……的道理”。“师说”的意思应为： 解说关于“从师”的道理。
二、作者及古文运动 1、韩愈（768-824），字退之， 河阳（现在河南省孟县）人，自 韩 谓郡望河北昌黎，也称“韩昌 愈 像 黎”。死后谥“文”，故又称 “韩文公”。 唐著名散文家， 因在散文创作方面有突出成就， 被后人尊为散文八大家之首。韩 愈在文学上最大的功绩是倡导古 文运动，和柳宗元一起提出“文 以载道”、“文道结合”的观点。 主张学习先秦、两汉“言之有 物”、“言贵创新”的优秀散文， 坚决摒弃只讲形式不重内容华而 不实的文风，把当时的文体从矫 揉造作的骈体文中解放出来，奠 定了唐代古文的基础。
韩 愈 祠
苏轼称他“文起八代之衰”, 明人列他为“唐宋八大家”之首。
古文运动：古文这一概 念首先由韩愈提出，是一种 与内容空洞、重视词藻、堆 砌典故、讲究对偶的骈文相 对的散文。它以儒家思想为 基本内容，取法先秦两汉散 文笔法
3、唐宋八大散文家
韩愈、柳宗元、欧阳修、 苏洵、苏轼、苏辙、王 安石、巩
其：语气副词，表感叹，多么。
欤：语气助词，表感叹，相当于 “啊”。
一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑， 有的（不知句读)向老师学习 ，有的(疑惑未解)却 不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而 放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和 各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类 人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一 起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他 年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为 师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚 了。” 哎！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢 复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工 匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识反而 赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
巫医乐师百工之人，不耻相师。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑 之 .彼于彼年相若也，道相似也，位卑则足 羞，官盛则近谀。
耻：“以……为耻”，意动。 族：类。 曰：称呼，说。则：连词，就。
彼：代词，当老师的（或当学生的）。道：道德学问。 盛：地位高。谀：阿谀，奉承。
巫医乐师百工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 齿：队列；不齿，不以为伍。 乃：竟然。 及：赶得上。
古文运动的主将之 一柳宗元
读准下列字的读音： 句读（ dò 或不焉（ fǒu ） u ） n） 经传（zhuà 老聃(dān ) 蟠 n ) 苌弘( chá ng ) 近谀( yú ) ( pá 作师说以贻( yí )之
冉( rǎn ) 须臾( yú )
嗟叹 郯子 师襄
怡( yí )
贻笑大方
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣
爱其子，择师而教之； 于其身也，则耻师焉，惑矣。
其：代词，他的；而：连词，表顺承关系。 其：代词，他。身：自己。惑：糊涂，形容词。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所 谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不 解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见 其明也。
之：代词，代童子（孩子们）。习：学习。 句读：句中语气的停顿。所谓：所说的。 或：有的。小：小的方面。