基于语料库的《老人与海》主题性与海洋文化分析

摘要：语料库技术用于文学作品分析的优势在于大量所需的语料可以非常便捷地被提取并清楚地呈现于眼前，以便研究者观察和分析。

通过语料库技术，运用定量分析与定性分析相结合的方法，对海明威的小说《老人与海》的主题词、搭配词及其主题性进行观察分析能更直观、更充分地揭示出人与自然、人与鱼、人与人之间对立又统一的关系中所蕴含的海洋文化。

关键词：语料库《老人与海》海洋文化分析
一、海洋文化综述
文化有各种划分，按照生成的地域划分，可分为内地文化与海洋文化。

内地文化以内地为背景，海洋文化是指以海洋为依托;内地文化是农业文化，海洋文化则是渔业及商业文化，两者代表人类文明两个不同的发展阶段与发展水平。

海洋文化无疑更具有人类生命的本然性和壮美性：其硬汉精神，其崇尚力量的品格，其崇尚自由的天性，其强烈的竞争冒险意识和开创意识，其激情与浪漫，其壮美心态等，都与内地文化的讲求以柔克刚，讲求中庸之道，讲求温良恭谦，讲求好汉不吃眼前亏，讲求三思而后行，讲求靠天吃饭，讲求守成本分，讲求禁欲节度，讲求知足常乐等等，迥然有别。

形象地说，内地文化保守，海洋文化开放;内地文化信奉故土难离，海洋文化崇尚流动;内地文化劝人忍耐，海洋文化同情反抗;内地文化崇尚勤劳，海洋文化崇尚机遇;内地文化相信“一分汗水，一分收获”，海洋文化信奉“能拼就会赢”。

总之，内地文化一切要循规蹈矩，海洋文化处处想不守规矩。

“海洋文化，就是和海洋有关的文化;就是缘于海洋而生成的文化，也即人类对海洋本身的认识、利用和因有海洋而创造出来的精神的、行为的、社会的和物质的文明生活内涵。

海洋文化的本质，就是人类与海洋的互动关系及其产物。

”{1}这一本质在海明威的作品《老人与海》中都得到了最充分的体现。

二、《老人与海》的主题性分析
自问世以来，《老人与海》就一直是人们研究的热点，但研究的焦点大多限于作品中主人公的硬汉精神，虽然这种硬汉精神也是海洋文化的一部分，但还不够全面;其研究方法也大多采用的是定性分析，运用语料库对定量的语言进行定性分析的并不多见。

本研究旨在这方面做些尝试。

三、基于主题性的海洋文化分析
7. the fish is calm and steady.
9.“the fish is my friend too”，he said aloud.
12. the fish pulled on steadily and the boat moved into the tunnel of clouds.
从以上含有fish的句子中我们可以看出，老人在与大马林鱼的较量中，双方都在比耐力、比勇气，甚至比智慧。

海是鱼的领地，是鱼的故乡，相对老人来说，鱼更了解海洋，尤其是远海、深海，所以大马林鱼在不慎上钩之后，毫不慌乱地（例8）、稳步地、缓慢地、持之以恒地、不知疲倦地把老人往远海里拖（例1、2、 3、 6、 7、11、12、13），因为它知道要想战胜对手，唯一的办法就是仗着自己强大的体魄（比老人的小船还要长两英尺）将对手领入到自己熟悉而对手陌生的环境中，首先在思想上、精神上摧垮对方，让对手知难而退。

可是，老人也不甘示弱、毫不畏惧，原本就想去别人从没去过的远海挑战一下自我，更何况好不容易得到的机会又怎能轻易放弃？其实，环境对他很不利。

首先，深海他从来没去过，对那一带海域完全不熟悉;其次他缺粮缺水，只能靠吃生鱼来维持体力;更糟糕的是他的左手出了问题，另一个关键主题词“hand”除了用来劳作以外，很大一部分是用来描述他的左手痉挛，不能伸直，无法劳动，只能靠嘴和左臂来配合右手。

然而，他凭借自己的勇敢、忍耐力和冒险精神，在这样恶劣环境中坚持和马林鱼周旋（例2、7、11、15、16）。

当大马林鱼意识自己不能在精神上打垮对方的时候，才开始武力抗争：跳跃，翻滚、打转。

但最终因为三天没有进食，又经过长途跋涉，体力消耗殆尽，大马林鱼在优雅地做完最后一跃，充分地向
老人展示了自己的力量和尊严之后，壮美地死去，虽败犹荣。

因此，在双方对垒的过程中，无论是老人还是大马林鱼都表现出惊人的耐力和勇气以及不到最后关头，决不屈服的海洋精神，在这场较量中，没有谁是真正的失败者。

（二）老人与海盗――鲨鱼小说的另一个关键主题词就是鲨鱼（shark）。

鲨鱼主要代表一切破坏性的力量，是掠夺成性、制造灾难，阻止人们达到理想境界的各种破坏性恶势力的象征。

{2}老人在与大马林鱼较量了三天两夜，最终获胜，费尽周折将鱼绑于船侧身，正准备凯旋之时，来了一群鲨鱼，要不劳而获地掠夺老人的战利品，于是老人刚刚结束了一场持久战，马上又要投入到另一场打击侵略者的保卫战中。

在这场战争中，老人明显处于劣势，他势单力薄，鲨鱼则强大成群、凶悍残忍，这场战争的结果不言而喻。

但是面对强大的敌人，老人是否就此妥协，屈服，将战利品拱手相让呢？非也。

那么在这场战斗中，老人又表现出怎样的海洋精神呢？全文含鲨鱼的句子一共是75句（含sharks），现举例说明如下：通过对以上句子中的动词和副词进行观察，我们可以清楚地看出鲨鱼的凶猛、贪婪和攻击性以及老人的顽强、不屈和忍耐。

例1说明鲨鱼的蓄谋已久，例2、5、6、8说明鲨鱼的速度之快，攻击性之强;例2反映鲨鱼的有恃无恐、稳操胜券，根本不把老人放在眼里;例3、4、5、6、7体现了老人面对强大的敌人毫不畏惧，勇敢地与强盗展开殊死搏斗;最终虽因寡不敌众，没能保住自己的胜利果实，但却捍卫了自己的尊严，正如他自己所说“a man can be destroyed but not defeated”（人可以被毁灭，但不能被打败），充分体现了老人不畏强暴、誓死不屈的海洋精神。

（三）老人和背弃者――男孩很多文学评论对男孩马诺林这个角色都给予了肯定的评价。

但我个人认为，这个男孩不太地道。

他五岁就开始跟着老人学习捕鱼，跟随多年，一直敬佩他的人品与技术。

老人的妻子很早就过世，又无儿无女，对他来说，马诺林就像自己亲生的孩子，可以说马诺林成了老人的精神支柱和力量源泉。

可是就在他八十四天没捕到鱼，别人都可怜他甚至嘲笑他时，尽管他还在赞赏老人“要论捕鱼，属您最行，有很多了不起的好把式，可像您这样的就您一个”。

结果还是顶不住家人的压力离开了老人。

尽管他也有充足的理由，是父母逼迫他这么做的。

但有研究表明，马诺林此时已经是个成年人了。

{3}作为一个有自主能力和成熟思维的成年人，若是自己不愿意离开，哪怕父母再反对，他们也奈何不了你。

可见，马诺林还是对老人失去了信心，明知道他的离开对老人的打击很大，结果还是离开了老人，丢下他一人独自去应对凶险难测的茫茫大海。

可是老人又是怎样对男孩的背弃的呢？理解、包容，一如既往地爱着、思念着，当最后男孩决定重回老人身边时，老人又大度地欣然地接纳了他。

这种海一样的胸怀在老人身上体现得淋漓尽致。

在老人独自出海的两天两夜里，曾多次念叨“要是那孩子在这就好了”，每当此时就会想起以前与孩子一起捕鱼时的情景。

可以说，男孩对老人的同情和崇拜给了老人很多的温暖与信心，使得他有勇气和自信与大马林鱼较量、跟鲨鱼斗争。

从这个意义上来说，男孩成了老人的力量源泉以及精神支柱。

老人只记得男孩的好，从不计较他曾经的背弃，再一次体现了他那容纳百川的海洋胸怀。

四、结语
海洋文化不只限于人类，它应该由与海洋有关的一切生灵所组成。

人类的生命来自海洋，人类的文化起源于海洋。

海洋的浩瀚壮观、变幻多端、自由奔放、奥秘无穷，都使得人类视海洋为力量和智慧的象征与载体。

海洋文化包罗万象，由海洋而生成和创造的文化都属于海洋文化;人类在开发利用海洋的社会实践过程中形成的精神成果和物质成果，如人们的认识、观念、思想、意识、心态，以及由此而生成的生活方式，包括经济结构、法规制度、衣食住行习俗和语言文学艺术等形态，都属于海洋文化的范畴。

海洋文化中崇尚力量的品格、崇尚自由的天性，其强烈的个体自觉意识、竞争意识和开创意识都在《老人与海》中人与鱼、人与自然、人与人的关系中得到了充分的展示。

{1} 曲金良：《海洋文化概论》，青岛海洋大学出版社1999年版。

{2} [美]海明威：《老人与海》，黄源深译，译林出版社2001年版。

{3} 周霄：《马诺林是个男孩吗――重读〈老人与海〉》，《江南大学学报》（人文社会科学版）2008年第3期。