初中语文_23 愚公移山《列子》教学设计学情分析教材分析课后反思
初中语文_《愚公移山》教学设计学情分析教材分析课后反思
《愚公移山》教学设计一、课堂导入：《愚公移山》这篇古文是选自《列子·汤问》的一篇寓言故事，愚公什么样的想法和举措引发了这则寓言故事呢？——“吾与汝毕力平险”。
这节课，我们就围绕“平险”这两个字来讲讲这个故事。
二、读一读“平险”的文章1、初读，字正腔圆（1）正字音，师生齐读课文，读后请学生纠正读音错误。
（2）准节奏，PPT出示需要注意字音和朗读节奏的句子。
惩/山北之塞．遂率/子孙荷．担者/三夫河曲智叟亡．以应邻人/京城氏之孀妻/有遗男。
（3）正字形，PPT出示隐藏错别字的原文，要求学生在最短的时间内读完原文，并找出隐藏的错别字并改正，加强记忆。
2、速读，流利清晰（1）学生快速的朗读课文，要求：不读错字音、不读错停顿。
（2）请学生朗读竖排无标点版原文，检测学生对文本的熟练程度。
3、译读，文从字顺（1）请学生根据课下注释疏通原文，有疑问的地方可以同桌讨论，老师巡视指导，解答学生疑难。
（2）分类出示重点字词检测，学生抢答。
①通假字：始一反．焉汝之不惠．②古今异义词：惩．山北之塞达于汉阴．毁山之一毛．③一词多义：年且．九十且．焉置土石以．君之力河曲智叟亡以．应三、说一说“平险”的故事1、在把握文义的基础上，学生根据文章内容回答下列问题：PPT出示：（1）“平险”的山怎么样？（2）“平险”的人有多少？（3）“平险”的工具如何？（4）“平险”的路途怎样？学生抢答以上问题，教师小结：平险任务艰巨、平险人力薄弱、平险工具简陋、平险路途遥远。
2、思考：为什么文章极力突出“平险”的艰难?(同桌两人为一组讨论问题并发表自己的看法。
)预设：用“平险”的困难侧面烘托愚公平险的决心之大、意志之坚。
四、议一议“平险”的人物1、学生跳读全文，在文中圈画出围绕“平险”刻画的人物形象及其相关语句，并用原文中的一个字概括他们对待“平险”不同态度。
（学生以小组为单位讨论问题并推选小组代表回答问题。
）师明确：家人杂然许．之表赞同遗男跳往助．之表支持其妻委婉疑．之表关心智叟讥笑止．之表讽刺2、以同桌两人为一组，分别朗读愚公之妻和智叟的话，引导学生从语气、称谓和说话目的上体会两人对待愚公“平险”的不同态度。
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《愚公移山》教学设计一、导入播放歌曲《愚公移山》。
这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。
有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢? 今天我们继续来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。
二、出示学习目标1、进一步巩固文言字词，深入理解课文，了解寓意。
2、体会细节描写的作用，学习运用对比和烘托表现人物的方法。
3、分析人物形象，领悟愚公精神的现实意义。
三、复习检测重要的实词意思。
词类活用、一词多义、古今异义词。
字词的读音。
四、讲授新课一、初读课文，整体感知。
接下来齐读课文并思考几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。
a、解决以下问题1、太行、王屋二山的规模怎么样？2、愚公当时的状况如何？3、愚公为什么要移山，移山的目标如何？4、移山的结果是怎么样的？b、现在请大家根据课文内容计算一下，参加移山的一共有多少人？你怎么知道愚公也参加了呢？（遂率子孙荷担者三夫）c、移山这事做起来难吗？难！我们从课文中找出句子来说明。
由此看来，移山的任务的确很艰巨，但越是艰巨，越能体现出人物不同的精神风貌。
接下来，让我们来看看些人物对移山的不同的态度。
二、细读课文、分析人物学法指导：表现人物思想情态的基本方法是对话，它不仅能在情节发展中起推动作用，而且不同的问话表达了不同的语气，还可以表现人物不同的思想情态。
1、分析愚公妻和智叟对愚公“平险”的对话。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”过渡：愚公的妻子和智叟都反对愚公移山，他们的理由有什么相同的地方？同：认为没有办法处理挖下来的土石学法指导：“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以发展我们的思维能力。
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九年级下册第六单元第23课《愚公移山》教学设计教学目标１、朗读课文，积累文言词语，理解课文内容。
２、理解愚公这一人物形象，体会对比、烘托手法的表达效果。
教学重点：理解课文内容，理解愚公这一人物形象。
教学难点：感受愚公移山的精神以及现实借鉴意义。
课时安排：1课时。
教学准备：课件。
一、导入新课直接导入。
今天我们学习愚公移山。
我们这节课的学习目标是——二、出示学习目标三、了解文学常识1、作家作品：本文选自《列子》。
《列子》相传为列御寇撰写，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
2、文体：本文是一则寓言故事，寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽喻或劝戒的意味。
四、读译课文，理解内容朗读课文，结合课下注释，正字音和翻译课文。
1、积累生字仞rèn 塞sè曾zēng 荷hè叩kòu 箕畚jīběn孀shuāng 龀chèn 冀jì匮kuì亡wú雍yōng厝cuò4、重点句子翻译：年且九十(年纪将近九十岁)惩山北之塞，出入之迂也（苦于大山背面的阻挡，出去进来都要绕远寒暑易节，始一反焉(冬夏换季节，一年才能往返一次)甚矣，汝之不惠! （你太不聪明了!)汝心之固，固不可彻。
（你思想太顽固，顽固到不可改变的地步)何苦而不平? （还愁什么挖不平呢？）其如土石何?（又能把土石怎么样呢?）好。
我们今天先复习到这儿。
今天，我们要学习目标是——五、精读课文，理解内容，思考回答：（尽量用原句回答。
）PPT: 1、愚公为什么要移山？移山目的是什么？2、移山有哪些客观困难？3、对待移山，愚公和智叟公的观点有什么不同？4、故事为什么用神话来结尾？学生讨论交流，教师适时点拨：1、愚公为什么要移山？移山目的是什么？惩山北之塞，出入之迂也。
指通豫南，达于汉阴。
2、移山有哪些客观困难？山高山大——方七百里，高万仞年老力衰——年且九十移山人少——愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。
九年级语文下册第6单元第23课《愚公移山》教学设计与反思新人教版
第23课《愚公移山》教学目标：1.理解课文深刻的寓意。
2.探究文章的内涵，把握愚公这一人物形象。
3.学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
教学难点：理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
教学方法：合作探究教学过程：一、导入新课今天很高兴同大家一起继续学习列子的《愚公移山》，首先请大家看这个题目，其实就其中的“大”和“小”而言，这样四个字的排列似乎不是很合理，合理的应该是这样一种排列。
愚公，移，山。
因为山实在是太大了。
愚公何许人，他竟敢移山，让我们带着问题一起走进文本共同见识这个千百年来让炎黄子孙为之“感叹”的愚公。
二、整体感知，把握故事情节学生齐背课文，思考这样四个问题：第一，山是怎么样的？第二, 愚公是怎么样的？第三，“移山”，“移”的过程是怎么样的？第四，最后的结局又是怎么样的？师：现在用恰当的词语填写幻灯片右侧的空格。
其实这样的山，这样的人，这样的过程，这样的结局，是否觉得似曾相识呢？三、合作探究再次齐读课文，小组合作探究以下问题：1、愚公是一个怎么样的人？（1）不怕困难，有恒心，有毅力的人。
（2）有远大抱负，乐于奉献的人。
（3）目光长远，信心坚定的人。
（4）深受人民爱护，拥护的人。
2、本文以神话结尾的含义和作用是什么？3、、这一形象有什么寓意？师：愚公移山的成功让我们知道了，没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
此刻让我们拓展思维，调动积累，你们还知道哪些与“愚公移山”相类似的成语或故事。
四、拓展思维1、你能说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事吗？师：“愚公移山宁不智，精卫填海未必痴。
”愚公是大智若愚，他站得高看得远，有远大的抱负，在困难面前，有恒心，有毅力。
那么愚公精神到底是一种怎样的精神呢？2、你认为愚公精神应该是一种怎样的精神呢？师：在日新月异，科技高速发展的今天，我们是否需要发扬这种精神，结合我们的社会和生活实际来谈，要有理有据。
3、在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？五、小结我们这个时代仍然需要这种精神。
初中语文_23 愚公移山《列子》教学设计学情分析教材分析课后反思
《愚公移山》教学设计一、播放歌曲《愚公移山》这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名《愚公移山》故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。
有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘与坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们主不来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待的。
二、了解作者、作品列御寇，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人。
其学本于黄帝老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
《列子》相传为列御寇撰写。
《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。
今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言三、出示学习目标：1、准确而流畅地朗读课文。
2、准确翻译课文，整体把握文意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
1.顺畅翻译课文，掌握重点字词的意义和用法，掌握一些重点文言句式2.分析故事情节和人物形象3.理解故事的寓意，感受愚公精神4.学习本文对比和衬托的艺术特色四、听课文录音，并轻声跟读课文请同学们，听课文录音，注意一些生字词的正确读音，并请轻声跟读课文五、翻译课文请同学们结合书下注释（共48个注释）翻译课文女生译1、2段，男生负责译3、4段，先自行试译，也可相互讨论，等会儿，各请一名代表当众翻译六、分析人物形象1、把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？愚公是怎样回答的？从中看出愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？《愚公移山》学情分析经过两年半的初中语文的学习，学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本独立的阅读欣赏能力。
初中语文_愚公移山教学设计学情分析教材分析课后反思
初中语文_愚公移山教学设计学情分析教材分析课后反思愚公移山教案教学目标：1. 顺畅翻译课文，掌握重点字词的意义和用法，掌握一些重点文言句式。
2. 分析故事情节和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
一、简介《列子》本文选自《列子·汤问》，列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。
其作品《列子》一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“两小儿辩日”、“纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有积极的教育意义。
《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。
好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。
二、自由大声的朗读课文请同学们，注意一些生字词的正确读音，三、疏通文意请同学们结合书下注释翻译课文。
老师友情提示以下字词的解释：河阳之北惩山北之塞投诸渤海之尾毕力平险箕畚运于渤海之尾以残年余力山不加增汉之阴四、总结通假字、重点虚词、特殊句式1、通假字指通豫南指同直（一直）寒暑易节，始一反焉反同返（往返）甚矣，汝之不惠惠同慧（聪明）河曲智叟亡以应亡同无（没有）一厝朔东厝同措（放置）无陇断焉陇同垄(高地)2、重点虚词的用法“之”的用法⑴结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北以君之力渤海之尾，隐土之北京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神⑵用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北之塞，出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固⑶指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝⑷人称代词，“他们”：跳往助之“他”：河曲智叟笑而止之曰“而”的用法连词，表修饰：面山而居笑而止之表顺承：聚室而谋何苦而不平?表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增“其”的用法⑴代词，“他的”：其妻献疑曰帝感其诚“他”：惧其不已也⑵副词，加强反问语气：其如土石何？3、特殊句式⑴被动句帝感其诚（天帝被他的诚心感动了）⑵倒装句①、主谓倒装：甚矣，（谓）汝之不惠（主）②、宾语前置：何（宾）苦而不平？③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫⑶省略句①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰（室人）杂然相许②、省略介词：帝感（于）其诚一厝（于）朔东一厝（于）雍南五、合作学习，研读课文（一）请同学们看课文，思考这些问题，用课文原句来回答。
初中语文_《愚公移山》复习教学设计学情分析教材分析课后反思
《愚公移山》复习教案一、导入新课：同学们，温故，可以知新。
今天我们重温《愚公移山》，走近文言文，希望你有新的理解和体会。
二、回读课文重忆内容过渡：首先，让我们齐读课文，回顾一下，本文的主要内容。
这篇文章选自列子的《列子》一书，其体裁是寓言，是要通过故事来揭示一定的道理的，本篇文章是要告诉我们什么呢？过渡：下面，我们通过一个小练习，进一步了解文章内容。
（PPT 展示题目，生回答问题）过渡：这篇文章，不仅要求读熟，还要求背诵，在教授新课的默写中老师发现有这样几句话，出错率，特别高，请迅速完成学案上的“默写填空”部分，并互相批改！小结：同学们，“故书不厌百回读，熟读深思子自知。
”文言文学习的第一个小方法，多读书，多品味，才知其意。
三、结合注释疏通文意过渡：熟读感知是基础，要深入理解文章，需要积累解词、疏通文意。
1、请同学们看自主学习，这部分老师已经布置作业，自批自改，你有什么有疑问的地方吗？2、请你对照课下注释，迅速复习学案上“自主学习”部分的解词、译句。
（PPT投影）要求：时间三分钟，（运用智慧云课堂计时功能）结束之后，我们来小游戏—挑战过关。
我们随机点名（运用智慧云课堂随机点名功能），选择题目，并根据题目不同，给小组加不同的分值。
小结：同学们，“积跬步至千里，积小流成江海。
”文言文学习的第二个小方法，多积累，厚积薄发。
三、总结归纳文言现象过渡：在解决字词和译文的基础上，我们来总结归纳本课的文言现象。
1、你知道的文言现象有哪些？（PPT投影。
板书）相信，下面的小知识讲解，你会更有收获的。
（播放：微视频《文言文现象》）下面，请同学们根据学案和小组分工完成任务，然后交流展示。
1通假字。
2词类活用 3古今异义 4 5句式 6、 7小组解决一词多义，“之”的用法，8.9小组解决一词多义其余的，时间3分钟。
（运用计时功能）请同学们来上台和全班交流，（运用照片功能。
）小结：同学们，“欲穷千里目，更上一层楼。
”文言文学习第三个小方法要，学会总结归纳，小到一课，大到一单元，一册书，甚至一学年。
初中语文_《愚公移山》教学设计学情分析教材分析课后反思
初中语文_《愚公移山》教学设计学情分析教材分析课后反思《愚公移山》教学设计一、教学内容分析《愚公移山》是义务教育课程标准实验教科书语文（鲁教版）九年级下册第五单元的一篇课文，选自《列子·汤问》，这是一则具有神话色彩的寓言故事。
通过一个年近九十的老人带领全家人每天挖山不止，最后感动天帝，把山移走的情节，反映了人类征服自然的理想和为理想而献身的精神，具有朴素的辨证唯物主义思想。
本篇课文安排在初中阶段最后一个文言文阅读单元，而且作为略读课处理，从编者意图及教学目标上看，是希望通过对本文的学习让学生借助书下注释及工具书，理解文章内容，掌握一些常用文言词语的用法及意义，提高自学文言文的能力，学习愚公精神，积极应对生活中的困难。
所以，学习时，应引导学生在理解课文的基础上，体会作品的艺术魅力。
同时，联系学过的文言诗文等，对一些常用文言词语的意义和用法进行辨析和梳理。
二、教学对象分析初四学生，已经具有一定的文言文阅读积累，也已经具备了文言文的自主学习能力和阅读欣赏能力。
在教学过程中，学生能够结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。
因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予重点和难点上的点拨。
同时，初四学生是一个特殊的群体，在这一关键时期，引导学生充分认识困难、勇敢面对困难，极为重要。
本文恰是典范，愚公精神无疑能给学生乐观面对生活中的风雨的心态。
三、教学重点、难点愚公精神大辩论四、教学过程（一）导入：上课播放江涛的歌曲《愚公移山》，学生仔细聆听，思考：从歌曲中听到了什么？江涛的一曲《愚公移山》唱出了愚公的辛酸和不屈不挠的勇气，就让这首荡气回肠的歌曲把我们领到列子的《愚公移山》，让我们来学习这个千百年来让炎黄子孙为之感叹的愚公，见识他的移山壮举。
（二）出示目标：1.重点字词巩固归纳。
2.分析故事情节，人物和写作特色。
3.领会故事的寓意，感受愚公精神。
（三）检查预习。
愚公移山《列子》教学反思
愚公移山《列子》教学反思篇一今天学习《愚公移山》第一课时，对于“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”有什么作用?，第五组同学讲解为：说明愚公移山得到众人的拥护与支持，并与下文的智叟形成对比，增强讽刺效果。
此时，班长陈洪凡提出异议，说：“这不能说明移山得到众人的拥护。
”一石击起千层浪，有的同学露出鄙夷的神色，有的同学不知所措，有的同学开始议论，我突然也感到诧异，因为自己做学生时老师就这样讲的，而且教了几年，一直都理解为“说明愚公移山得到众人的拥护与支持。
”因为义务教育课程标准实验教科书《语文教学参考书》九年级下册(p311页)就是这样解释的：“京城氏之子帮助移山，也具有深长的含义。
既表明愚公的事业受到众人的拥护，连儿童也欣然参与，也是为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了讽刺的艺术效果。
”此时我连忙追问：“为什么呢?”陈洪凡同学解释到：“这个村里不可能只有一个小孩子，为什么没有大人来参加移山，这恰恰说明愚公移山没有得到众人的拥护。
”这时，卓盛同学补充说：“始龀，跳往助之”说明小孩很贪玩，因为好玩是小孩子的天性。
这时，大家茅塞顿开，这时下课的铃声也响了。
今天这节课是本学期开始到现在，我最有收获和成就感的一课，也是再一次让自己深刻审视语文教学的一课。
“始龀，跳往助之”说明愚公移山没有得到众人的拥护。
假设大家都能理解愚公的做法，纷纷参加移山，那么就不能突显出愚公的高大形象和伟大的愚公精神。
愚公移山的精神是一种不怕困难，敢于斗争，坚持奋斗的精神。
正是常人不敢做不敢想，而作为一个年且九十的愚公不仅想了还做了，才显得愚公的伟大。
这不也是对世人的讽刺吗?也正因为大家都不拥护，说明当时世风中缺乏一种斗天斗地的英雄主义精神，才有人塑造了一个“愚公”的英雄形象，尤如吴承恩在《西游记》中塑造的孙悟空形象。
这也使这篇寓言故事有了它的时代意义。
其实，下文的智叟只不过是众多不拥护愚公移山反而嘲讽愚公人员中的一个。
其实，愚公移山不仅仅没有得到众人的拥护与支持，甚至连他的家人都不支持。
《愚公移山》教学反思5(部编人教版八年级语文上册第23课)
《愚公移山》教学反思1、设法引领学生对文本进行深度体验，引导学生从“文本表面”进入到“文本底层” ，去感悟文本的文化，激活学生的潜能，让他们得到精神的享受。
首先把培养学生的文化认同与文化传承上《愚公移山》故事情节简单，揭示的寓意是深刻的，从寓意中获得人生的启迪，也是优秀寓言的魅力所在。
寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，我注意引导学生从寓言文体特征的角度看待愚公的“愚”和智叟的“智”。
关键是掌握这个故事中所蕴含的道理。
其次，注意创新意识的激发与批判思维的启迪。
学生如果只是积累、继承与保存文化传统，那么语文课程将永远不能与时俱进，也不能引领文化的创造与发展。
寓言故事浅显易懂，情节吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。
在文中对愚公的移山壮举早有争论，最反对的人物是智叟，智叟认为愚公移山是一件极为愚蠢的行为。
文中的智叟是以自作聪明、目光短浅的艺术形象出现的，而愚公却站得高，看得远，考虑问题十分周密，也就是愚公不愚，智叟不智。
愚公的行为到底愚不愚蠢,教学中鼓励学生自由表达自己的观点。
二、关注学生的思想。
我在执教《愚公移山》时为了引导学生更进一步地深入体验文本，我让学生比较《愚公移山》、《夸父逐日》与《精卫填海》这三个故事结局的不同，引导学生从不同的角度去思考，在比较中得出新的结论，并能够言之有理，培养学生的发散思维又让学生的思维从发散中走向深入。
另外随着科技的日益发达，神话和寓言也成了荒诞不经的笑话，更有许多人把它们和迷信混为一谈，其实任何时代都需要神话和寓言的存在，相信神话的存在就是一种最好的精神寄托，本文以神话结尾，寄托了古代劳动人民的美好愿望，更赞颂了愚公的坚持不懈精神。
关于这个时代是不是还需要神话的讨论，希望能引领学生对一些时代性的观念产生有自己的思考，并且能辩证地看待这些观念。
三、细读文本，引导学生抓住人物对话中的同和不同去理解人物的不同形象，如我引导学生从目的、语气、和称谓的角度去辨析智叟、愚公之妻对愚公移山的不同态度，从中就可以看出人物的精神面貌，另外，我更注重指导学生，细读课文，读出文章中人物的语气，从而更好地体会人物形象。
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《愚公移山》教学设计一、学习目标1.掌握文中生字词；重点的实词虚词的意义。
2. 分析故事情节，人物和写作特色。
3. 领会故事的寓意，感受愚公精神的现实意义。
重难点：1.文中生字词；2.领会故事的寓意二、预习检测（一）文体知识1.《愚公移山》是一篇（体裁）。
2. 本文选自。
它是一部记载古代和传说的书。
（二）给下面划线的字注音或根据拼音写汉字万仞（）穷匮（）始chèn（）箕畚（）（）三、依据补充重点字词以及课下面的注释读课文吾与汝毕力平险毕：竭尽险：形作名，险峻大山以君之力以：凭杂曰纷纷说道遂率子孙荷担者三夫遂：于是夫：成年男子叩石垦壤叩：凿垦：挖箕畚运于渤海之尾于：到而山不加增加:更，副词增：增加四、每个学习小组按组次对应题号讨论各组问题：1.为什么要移山？2.移山要达到什么目的？3.文中写到了哪些人？4.参加移山的有哪些人？5.移山有哪些不利因素和阻力？6.其妻献疑是阻力吗？各学习小组抢答题7.愚公及其家人如何回答其妻献疑？8. 移山是怎样的艰难？9.对愚公移山，其妻和智叟的态度有什么不同？10.愚公怎样反驳智叟的？11.移山的结果怎样？12.这篇寓言告诉我们什么道理？每个学习小组按组次对应题号讨论各组问题答案：1.惩山北之塞，出入之迂也。
2.指通豫南，达于汉阴。
3.愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男和智叟。
4.愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。
5.不利因素：山高山大，年老体衰——太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
阻力：智叟的讥讽——甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？6.以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？7.愚公及其家人答：投诸渤海之尾，隐土之北。
8.叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
寒暑易节，始一反焉。
9.愚公妻：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？——担心、想办法智叟：甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？——讥讽、嘲笑、阻止10.汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？11.操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
12.无论面前的困难有多大，只要我们有决心，有勇气，有毅力并用行动去面对它，就一定能够胜利。
——人定胜天五、当堂测试题1.给下列划线字注音：始龀（）荷（）担孀（）妻箕畚（）（）2.解释下列句中划线的词⑴曾不能毁山之一毛毛：⑵河曲智叟亡以应亡：⑶惧其不已也已：⑷无陇断焉断：3.对下列语句中加点的词的解释,不正确的一项是（）A. 杂然相许许: 赞同B. 遂率子孙荷担者三夫荷: 扛C. 寒暑易节易: 交换D. 何苦而不平苦: 劳苦4.写出下列划线词语的古今异义。
①惩山北之塞古义：今义：②聚室而谋曰古义：今义：③投诸渤海之尾古义：今义：5.《愚公移山》选自《》，体裁是，本成语故事说明了的道理。
6.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）寒暑易节，始一返焉。
（2）甚矣，汝之不惠！六、知识拓展及课后趣味作业希望同学们课后搜集一些类似《愚公移山》的寓言神话故事，给父母、同学或者他人讲一讲。
《愚公移山》学情分析经过两年半的初中语文的学习，学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本独立的阅读欣赏能力。
在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。
因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。
《愚公移山》效果分析应该说《愚公移山》一课的教学效果比我预料的要好。
课后老师们的反应，让我感觉到大家对新课程及其带来的一些新思想、新实践也多了理解与宽容，多了跃跃欲试的期待。
利用多种手段让课堂更精彩多媒体的运用可以增加学生的兴趣，丰富他们的想象力，锻炼了口头表达能力。
新课程明确倡导自主探究、合作交流的学习方式，倡导教师成为学生学习活动的设计者、组织者和参与者。
新课程要求教和学都要利用尽可能多的教学资源，让学生在已有的知识与能力的基础上，在教师的指引下主动探索发现新知，培养学生自主学习的意识和创新思维。
这堂课老师讲得少，学生读得多，说得多，想得多，练得多。
多媒体课件的运用能恰到好处的为课堂教学服务，学生不仅学到了知识，还基本上能领会文章的寓意，认识到愚公精神的伟大，并表示在以后的生活和学习活动中，学习愚公精神，排除万难，争取胜利。
课堂气氛活跃，有激烈的讨论交流，也有争先恐后的发言。
学生们能在学习的过程中得到快乐的体验和情感的熏陶。
所取得的课堂效果比较令我满意。
《愚公移山》教材分析一、整体把握本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
文章通过愚公移山的成功反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
这篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。
接着写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上山“叩石垦壤”，这是情节的开端。
下面再写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想，这是情节的发展。
最后写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局，二者是同时到来的。
这种安排很巧妙，对塑造愚公的形象有着重要的作用。
开头写太行，王屋既高且大，而愚公仅以全家的力量来移山，这在一般人看来，已经是“愚蠢”的了。
接着写运土石，地点是“渤海之尾，隐土之北”，路程如此遥远，而帮助他们来移山的又只有一个七八岁的孩子，往返一次需时一年，这又进一步显示了愚公之“愚”。
但所有这些，仅仅是事物的表象。
及至智叟前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理，他的形象刹时变得高大起来──原来他的见解远远超出一般人之上，他是“大智若愚”啊!这种随着情节的发展由表及里地塑造人物形象的写法，给读者留下了极为深刻的印象。
二、问题研究1．对这篇寓言故事的思想意义应怎样认识？要认识这篇寓言故事的思想意义，首先要把握愚公的艺术形象。
愚公在九十高龄的情况下亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，并非出于一时感情冲动，而是经过深思熟虑的。
主要有两点：一是他有远大抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是要造福千千万万的人和后代子孙；有这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大事业。
二是他对移山的坚强信心来自他在人与自然关系问题上的正确认识，从“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”可以看出，他懂得人力是无穷的，移山的事业尽管不可能在一代两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。
他这种观点就比自作聪明的智叟要高明得多。
其次要把握神话结尾的作用。
神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。
马克思说：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。
”本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然之间的矛盾的幻想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应的封建迷信有着本质的差别。
在具体解释上却可以采取不同的角度。
晋人张湛对本文有这样一段解释：“世咸知积小可以高大，而不悟损多可以至（致）少。
夫九层起于累土，高岸遂为幽谷；苟功无废舍，不期朝夕，则无微而不积，无大而不亏矣。
”这是从哲学的角度进行解释，认为大和小，多和少都可以向自己的对立面转化，其中含有朴素的辩证观点。
毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会的闭幕词中引用了这个寓言故事，把封建主义和帝国主义比作两座大山，把共产党比作愚公，人民比作天帝，并指出：“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”这是从现实政治的角度进行解释。
在毛泽东的解释中，包含着两个要点：一是说明敌人的力量暂时还很强大，人民革命事业十分艰巨，对此要有充分的估计，不可掉以轻心；二是把原来的神话结尾还原为人间事，说明人民群众是历史发展的动力，只要党紧紧地依靠人民群众，革命就一定能够胜利。
这一解释贯穿着辩证唯物主义和历史唯物主义的精神，是“古为今用”的范例。
2．本文写作上的主要特点是什么？运用对比和衬托的写法。
例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比作用。
愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。
智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。
两相对比，一个高尚，一个平庸。
作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。
这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。
此外的对比还有京城氏之子和智叟，京城氏之子刚七八岁，听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟则是“笑而止之”。
对比之下，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度。
文中运用衬托的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，对显示愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。
又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
3．愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可看出。
愚公之妻是从“献疑”的角度说的。
“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。
但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：“焉置土石”。
智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。
“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。
这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。
前者的“献疑”，引起全家人讨论运土问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。
4．对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？京城氏之子是“遗男”，年纪又很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。
再从“跳往助之”来看，他是出自真诚，高高兴兴地去的，更有说服力。
至于作者为什么写一个孩子来相助而不写大人，则可能还有一层意思：孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。