《二十四史》经典佳句30则
二十四史经典名言
二十四史经典名言1、义感君子，利动小人。
《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。
《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。
《汉书·成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
《二十四史》中的经典名句原文与译文
《二十四史》中的经典名句原文与译文《二十四史》中的经典名句（原文与译文）一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。
是科举考试的基础内容。
如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。
也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。
1. 义感君子，利动小人。
——《晋书符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2. 太刚则折，至察无徒。
——《晋书周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3. 为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
——《宋书江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《史记滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6. 浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《后汉书刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？后汉书杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8. 临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9. 宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
——《后汉书光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10. 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11. 顺德者昌，逆德者亡。
——《汉书高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
2021高考满分作文素材：《二十四史》经典佳句_高考作文素材
2021高考满分作文素材：《二十四史》经典佳句1、馨南山之竹，书罪无穷;决东海之波，流恶难尽。
《旧唐书·李密传》译文:用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶;放尽东海之水也无法流完恶行!(罪大恶极)2、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。
《旧唐书·魏征传》译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子;以历史作镜子，可以知道兴衰和更替;以人作镜子，可以明白得失。
3、居高而必危，每处满而防溢。
《北史·后妃列传》译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
4、智者弃短取长，以致其功。
《后汉书·王符传》译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
5、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
《隋书·文帝纪》译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知?《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢?8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：(人生一世，无非是在追求名利)，天下熙熙，都是为利而来;天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
《二十四史》中的名言名句精选
《二十四史》中的名言名句精选《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。
下面总结超过百句的《二十四史》经典名句供大家欣赏：1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》4、苦言药也，甘言疾也。
《史记》5、恃德者昌，恃力者亡《史记》6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》7、功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》8、明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》9、道高益安，势高益危。
《史记》10、先发制人，后发制于人。
《汉书》11、王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》12、国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》14、知足不辱，知止不殆。
《汉书》15、百里不同风，千里不同俗。
《汉书》16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》17、事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》18、有志者事竟成。
《后汉书》19、廉约小心，克己奉公。
《后汉书》20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》22、专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
《后汉书》24、精诚所加，金石所开。
《后汉书》25、不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》28、扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》31、言过其实，不可大用。
《三国志》32、士别三日，即更刮目相看。
《三国志》33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》34、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《二十四史》中的至理名言，智慧之光，照古烁今！
《二十四史》中的至理名言，智慧之光，照古烁今！摘自《二十四史》1. 义感君子，利动小人。
《晋书·符登传》2. 太刚则折，至察无徒。
《晋书·周岂页》3. 为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》4. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》5. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》6. 浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》7. 天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》8. 临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》9. 宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》10. 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》11. 顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》12. 农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》13. 过而不改，是谓过矣。
《汉书·成帝纪》14. 寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
《汉书·食货志》15. 先发制人，后发制于人。
《汉书·项籍传》16. 明者见危于无形，智者见祸于未萌。
《三国志·魏书二十八·钟会传》17. 患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
《三国志·魏书二十七·王昶传》18. 书籍之事，患人不好，好之无伤也。
《三国志·吴书三·三嗣主传》19. 成败相因，理不常泰。
《南史·宋本纪》20. 以清白遗子孙，不亦厚乎。
《南史·徐勉传》21. 负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》22. 居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。
《元史·刘斌传》23. 成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。
二十四史经典语句加译文
►1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
►2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
►3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
”《康诰》说：“激励人弃旧图新。
”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
►4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
►5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
►6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
►7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
►8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
《二十四史》经典佳句名句摘抄
《二十四史》经典佳句名句摘抄《二十四史》经典佳句名句摘抄1、义感君子，利动小人。
《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。
《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
《史记》20句《二十四史》经典佳句30则，以古为镜以史为鉴
《史记》20句《二十四史》经典佳句30则，以古为镜以史为鉴夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
出处：《屈原贾生列传》大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。
人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
恃德者昌，恃力者亡。
出处：《商君列传》大意：恃(shì)是依靠的意思。
依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。
强暴者不能持久，终会灭亡。
农，天下之本，务莫大焉。
出处：《孝文本纪》大意：农业是国家的根本。
点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。
农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
民以食为天。
出处：《郦生陆贾列传》大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
点评：生存是开展文化活动的基础。
古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
法之不行，自于贵戚。
出处：《秦本纪》大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。
法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。
这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
王侯将相宁有种乎？出处：《陈涉世家》大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
累累若丧家之狗。
出处：《孔子世家》大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。
“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。
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《二十四史》经典佳句30则
经典一词在古代是专指“经”和“典”。
一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。
是科举考试的基础内容。
如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。
也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。
那么，接下来一同读读史书里的名句吧。
1义感君子，利动小人《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
8临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13过而不改，是谓过矣。
《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥
饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉
耻之心了。
15先发制人，后发制于人。
《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
16明者见危于无形，智者见祸于未萌。
《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察
17患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘
侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
18书籍之事，患人不好，好之无伤也。
《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的
19成败相因，理不常泰。
《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
20 以清白遗子孙，不亦厚乎。
《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
21负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
22居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。
《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
23成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。
《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。
《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
25朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。
《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）27以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
《旧唐
书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
28居高而必危，每处满而防溢。
《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
29智者弃短取长，以致其功。
《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
30 君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。